声明：本站书库内容主要引用自 archive.org，kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷一 第 1a 页 WYG0240-0369c.png
钦定四库全书钦定同文韵统卷一
天竺字母说
天竺字母谱
天竺字母后说
卷一 第 1b 页 WYG0240-0369d.png
卷一 第 2a 页 WYG0240-0370a.png
天竺字母说
粤稽象教之兴原于天竺(即厄讷特珂克)大藏一十二部声轮宏
转遍满寰区惟昔释迦敷座谈经现身说法广宣妙义
辨析微言一则为诸大弟子阐发圆明一则以提醒众
生解脱缠缚遂使迷津克渡彼岸同登原未尝立定门
法以何语言文字设为教品但就其依因现示色身所
著之处竺土大众同晓之语言声韵为之唱说固已圣
慈广被妙化宏敷其间义以音宣音由呼出音呼相系
韵切从生天竺字母有自来矣韵书有云等子观音斯
卷一 第 2b 页 WYG0240-0370b.png
制造盖指西土字母而言洎乎东汉以来逮于魏晋之际名僧代至法教东传每思拯济三涂敷扬八藏祇以
中土士庶不能尽识梵书遂乃索奥探微重翻转译至
于经中诸咒悉传印度本音或以为因秘密而难宣或
以为若符契之取信说虽各异具载释经诸家疏解之
中所谓振荡身源综维性要未易以初学浅见为之拟
议者也沙门神珙博综释典通晓梵音欲使经教流传
卷一 第 3a 页 WYG0240-0370c.png
兼通彼我制为华音等韵字母以为中土僧众诵持标式特其所取韵切相生之字字多空列音无的据纵使
呼调得法终亦华梵殊归夫汲水者必求其源导川者
必寻其脉天竺字母经咒诸字之渊源也西番(即唐古特) 字
母经咒诸字之脉络也不求其源不寻其脉而于支河
断港之中望其浥彼注兹流通畅遂适所谓南辕而北
辙者已爰考其法五十字母之内有十六音韵字三十
四翻切字共合成五十字母唐正观初吐番相阿努心
钦至教愿切空诠尝身至中印度国亲受天竺字法殚
卷一 第 3b 页 WYG0240-0370d.png
心精勤悉得其奥于是依其本音译以唐古特之字以为西域传布经咒之用至那哷唐罗杂斡复从阿努所译
五十字内考订天竺原规唱演以授僧徒嗣是以来振
铎持铃远传葱岭晨钟夕呗遍接湟川夹漈郑氏所谓
虽重百译之远一字不通之地而音义可传者也况兹
震旦国中佛光首被禅灯正授接圆觉于诸天名锡单
传證菩提于十地岂可纠缠于法梏迷失于正音且竺
卷一 第 4a 页 WYG0240-0371a.png
贝具存梵经炳列若渊源之相接贵沿溯以求通凡兹秉教沙门信心善众于大藏中诸经咒但能依照天竺
本韵持诵无讹则经虽华字咒实梵音轨异涂同声谐
义合今以天竺等韵字母列于简端即于行下注以唐
古特之字以标流布权舆次列
国书对音次列汉文对音以便缁素诵习由此而进之详
考梵音虔诵诸咒至于兼通华梵广布佛音此五十字
实为翻译经咒之昆崙星宿也已
卷一 第 4b 页 WYG0240-0371b.png
卷一 第 5a 页 WYG0240-0371c.png
天竺字母谱
卷一 第 5b 页 WYG0240-0371d.png
卷一 第 6a 页 WYG0240-0372a.png
天竺字母后说
谨按文殊问经金刚顶经师利问经三部内俱有
此天竺字母五十字而所用汉字各有不同今于
三经内择其与天竺本字音韵相合者取用外其
音韵不合者于
钦定国书十二字头汉字内取用其无清平字者则用
浊平字(天竺字皆清平声)无平声字者则用仄声字其有
本字呼声应长者三经内用引字为记今照十二
卷一 第 6b 页 WYG0240-0372b.png
字头内有馀音字例将本字叠书而下一字微小合为一字其本字下带别音者即于本字下将别
音字细书合为一字其汉字内有音无字者照释
典本身切例将所切二字并书合为一字其一字
有二音者如上音分数多下音分数少或下音分
数多上音分数少则将分数多之字正书分数少
之字细书合为一字照
国书合声切法急读之即成一音俱将反切及喉齿
卷一 第 7a 页 WYG0240-0372c.png
唇舌等音注于其下其字音相近而呼法不同者
如嘎噶(噶哈)匝杂(杂哈)查楂(楂哈)答达(达哈)巴拔(拔哈)十五字
皆各三字相近而嘎匝查答巴五字紧读噶杂楂
达拔五字缓读带哈字者带喉音读今将紧缓各
读法分别注明其由此字母所生之字俱照此例
庶梵字本韵皆了然矣
钦定同文韵统卷一
卷一 第 7b 页 WYG0240-0372d.png
