钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷四十六(礼节图二)
　燕礼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右燕礼次第总图

右陈馔器及即位之图

　案仪礼具馔或在房或在东西堂下或在门外东西
　经俱分别言之如云荐脯出自左房又云亨于堂东
　北又云视爨西堂下又云亨于门外东方侧亨于庙
　门外之右皆是也此经明言寝东而不言门及堂则
　在寝外东壁之东可知(杨图在东堂误)又诸侯大寝本具轩
　县为燕新之则阶间一面磬与钟鼓皆应具在但据
　下记有若射之文则辟射位如大射可知故并依大

　射载之又乡射记幂用绤若锡宾至彻之则实尊时
　即覆以幂矣图内幂在尊上者以此圜壶北面则大
　射文也(杨图无幂及丰)又诸侯之阶应七等原图三等阶易
　之(下并同)射人告具及射人请宾膳宰请羞于诸公卿
　经不言面位今皆北面者以小臣请执幂为准也其
　命宾东面南顾则本注说载之又大夫初在门右少
　进则视入门之位为少北宾初在大夫中闻命少进
　礼辞则视前少进之位又北矣盖由南渐北凡三易

　位也(杨图阙今补)门外宾位当在门西若卿大夫应入门
　右则未入时在门东可知又注以纳为引而入则纳
　者当先传命于门外纳宾者当西面乡宾纳卿大夫
　者当东面乡卿大夫入则少先于宾卿大夫也原图
　两纳者皆西面乡宾误

右主人献宾之图

　案宾位堂中经传或言户西或言牖前要之皆户牖
　之间也此经言户西杨氏图载之牖前误易之又宾
　少进辞洗经不言其方据乡饮酒礼宾进东北面辞
　洗则遥当洗南矣此宾少进则又与彼经异也又此
　及降盥宾凡两对似当与辞洗同乡主人故并载少
　进之下又卒洗卒盥俱言宾揖而不言主人要之主
　人亦揖也补之又主人筵前献宾敖氏继公以为西

　北面盖尊在筵之东南自尊所来应西北乡礼重迓
　受故宾面东南又俎皆横设而上体向西尊右也凡
　设俎之法皆然又宾拜俱在西阶上拜告旨独在筵
　西者以承上降席来又下始言西阶上则告旨之拜
　不在阶上也

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右宾酢主人图

　案宾两辞降一对及主人辞洗经不言面以主人东
　面对准之则主皆东面宾皆西面且皆少进也主西
　阶西东面少进则注依大射礼言之又卒洗不言主
　人揖宾盥辞降不言主人对其揖与对可知今并补
　又经言主人北面受爵而不言宾准之迓受礼则宾
　当南面又主人奠爵在篚南南盖篚下也爵皆于此
　奠之序内入堂深东面乡公从敖氏说也

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右主人献公及自酢图

　案宾主献酢皆降席此主人献公公不言降则拜于
　席上燕义所谓席上西面特立莫敢适之义也(案详经文)
　(下)荐脯醢由左房依注以大射礼言东面奠爵说附
　经详之

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右主人酬宾图

　案上陈设瓦大方壶玄酒俱在南则酌膳者当就瓦
　大之北尊酌散者当就方壶之北尊其酌于南尊及
　在两尊之间者误　辞降辞洗经不言面此主人酬
　宾当以献礼准之故主面西北宾面西南其主人筵
　前北面则敖氏本乡饮酒酬宾之礼言也主人北面
　则宾南面迓受可知　主人复位经不言其方据下
　胥荐主人于洗北似洗北盖其位也然经明言复则

　其初位矣入门时未闻有洗北之位考周礼膳夫上
　士前入门士在西方东面复位当指此言(膳夫上士案详经文)
　(下)

右下大夫二人媵爵图

　案大夫位在门右北面敖氏继公谓作者南面从之
　公席上拜准上献公礼也至酌膳实觚二节注及敖
　说俱详今就其说推之据经四言序进其两序进在
　洗南者不必言矣至堂上之节据经酌散者升阶即
　言序进实觚者既酌始言序进则酌散者之序进在
　阶上始发步而未酌散之先实觚者之序进则在既
　实觚将往奠荐南之际盖酌散者既升阶即序长少

　为先后长者先进少者待于阶上长者既东面酌散
　乃退由其右西面还视其初进酌之道为少南其初
　进酌之道则在其北也后者当先者既酌而退之时
　即循先者初进酌之道而进当西楹之北转而东行
　乃与退者东西相值退者西面以北为右进者东面
　以南为右彼此相为右所谓交也然后先者待后者
　反而并降焉酌散者之序进相交者如此实觚者升
　阶即东西并行当尊乃转而东行及尊并实觚然后

　序进后者待于尊所先者由方壶之西转方壶之北
　又转而南当公席乃东面奠于荐南既奠亦退从其
　右由西面而北而西还及方壶之北即东楹之北视
　初进奠觚之道亦为少南而初进奠觚之道亦在其
　北后者当先者既奠而退时亦从尊所循先者初进
　奠觚之道而进转及方壶之北亦与退者东西相值
　而彼此相为右与酌散者同及阶上待后者并降而
　拜送实觚者之序进相交又如此合而计之其进退

　先后凡四道其道易混故别以墨道仍加注以明之

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右公为宾举旅图

　案公酬宾郑谓就其阶敖氏谓即在席上今据经公
　无降席之文则敖说是也(案详经丈下)小臣以公命辞宾
　不于阼阶下遥辞之乃至西阶东且西面者准上命
　执幂者必就其西方之位又聘礼宾在东则使者东
　面致命此经宾在西故西面　其献酬于西阶上皆
　西北面此敖氏说则受者亦当东北面迓受也　郑
　谓宾受虚爵在西阶敖氏以为席前盖经明言进则

　非西阶可知受爵在公席南者以上主人受爵为准
　也　宾既酬大夫则就位敖氏本乡饮酒礼言之也

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右主人献孤卿图

　案燕以尊宾为节故席于中堂卿虽贵于宾而不敢
　以尊干正礼故后宾而献而位于宾东宾东即乡饮
　酒礼所谓尊东盖遵者之位也彼尊在房户间故以
　尊为节而谓之尊东此房户间无尊故以宾为节而
　谓之宾东其实在房户之西室户之东耳要之各尊
　其尊不相统也原图席宾牖前而席卿于户牖之间
　误易之　布席彻席者须在席之上下为之乃便于

　卷布今司宫席卿西面从上布之也(杨图司宫南乡误)卿辞
　重席当在将就席之先则北面近席时也(杨图卿南面误)敖
　氏云拜送不言卿可知今阙之献于西阶上说见前
　小臣升卿西面就其位亦以致命礼准之也

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右主人献大夫图

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右司正中庭奠觯图

　案经言安公卿大夫而不言宾诺亦言公卿大夫而
　不言宾要之宾重于卿大夫举轻则重者可知况宾
　本亦大夫乎以经无文阙之　注疏司正辟君说敖
　氏极辨其非所谓变于堂上升席降席之仪及东行
　者其说是也但古人行步转折必中矩此不方折者
　据玉藻周还中规折还中矩注云反行宜圜曲行宜
　方孔疏以从北乡南从南乡北为反行从北南行折

　而东乡为曲行此南北往来是反行宜圜也

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右主人献士及祝史图

　案献士而荐及祝史小臣以其俱在士列既得献乃
　并荐之也士不言就其位荐者士已变位于东也则
　凡言就其位者皆不变位者也士旅食者亦不变位
　而不言其位者以上蒙就旅食之尊之文言就其尊
　则就其位可知瓦大方壶东乡酌者则东乡而不西
　乡此圜壶北乡注以为北乡酌盖准之堂上以立言
　也今南乡酌者以其礼略主人自北来既南乡就其

　尊则亦南乡酌之而已与堂上对君之节不同也献
　者西乡上图说详之

右宾媵觚公为士举旅之图

　案媵觚于无算爵之先其礼已杀乃宾必下拜公且
　降一等辞之者尊宾也尊宾则三答拜俱应降席而
　经无明文则礼之渐杀可知据下受公赐者亦就其
　席坐行之此杀礼之明證也故公仍拜于席上如初
　至受者就席未详其人要之不外卿及大夫耳据经
　卒受者为大夫则焉知此受者之非卿但无文可据
　故假卿席以明之　乡饮酒礼受酬者自介右众受

　酬者受自左此经士受酬与众等则受自左也故右
　大夫执爵者序端盖待事处司正其准也

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右无算爵图

　案此图公亦拜于席(说详前)公所赐诸节亦借卿席以
　明之执散者亦酌膳从敖氏说也卒受者经未详其
　人据下言大夫故以为大夫之节

右大射请射之图

　案杨图目是图曰大射礼而所载燕礼诸节脱漏尚
　多大射之节惟有三侯及乏而已今以请射字易之
　又据朱子仪礼经传通解自适次至命三耦取弓矢
　于次皆入请射节内故合为一图　三侯叠张大侯
　最南干侯最北参侯间其中大侯高四丈八尺五寸
　少半寸参侯高三丈二尺五寸少半寸干侯高一丈
　九尺二寸与乡侯同盖合侯中及上下躬舌并下纲

　去地之数为高卑之数注已详之要之大侯见鹄于
　参者以大侯鹄下得侯中六尺(大侯中方丈八尺鹄上下及鹄各得三之)
　(一则鹄下尚得中六尺也)下躬及舌各二尺下纲去地二丈二尺
　五寸少半寸则鹄下总高三丈二尺五寸少半寸齐
　干参侯之上纲故得见鹄于参也参侯鹄下得侯中
　四尺六寸六分有奇(参侯中方一丈四尺鹄上下及鹄各得四尺六寸六分有奇)
　下躬及舌各二尺下纲去地一丈五寸少半寸齐于
　干侯之上纲故得见鹄于干也注义本明无事多赘

　若大侯上舌长七丈二尺下舌长五丈四尺杀于上
　舌一丈八尺两植渐杀而下当鹄之处约长六丈馀
　其旁出于参侯上舌之外者左右约各五六尺参侯
　上舌长五丈六尺下舌长四丈二尺杀于上舌丈四
　尺两植渐杀而下当鹄之处约长四丈八九尺其旁
　出于干侯上舌之外者约各长三四尺虽三侯相去
　各二十步其旁出之舌隐然可见也大侯之乏有尊
　及洗其面乡无文据下献服不言尊东面南上洗东

　肆今依下经载之　乡射初张侯不系左下纲将射
　则司马命弟子系之此张侯之初亦云不系左下纲
　及将射经不言系可知也又乡射司射弓矢扑皆在
　阶西此司射弓矢在次扑在阶西改挟之矢在堂西
　堂西之矢依注补之惟扑无文今并依经阙之　乡
　射司射西阶前西面命弟子纳射器此西阶前东面
　右顾与彼经不同者贾疏谓有司是士士在西阶南
　东面敖氏谓东面而右顾为有司在南也此有司其

　旅食者与以士旅食在门西北面也其说胜于贾今
　载士旅食者于门西以明之

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右司射诱射图

　案乡射三耦初在堂西且未取弓矢故诱射之先有
　取弓矢及进立于射位之节此比耦入次即取弓矢
　又次即射位司射位亦在次与彼经先立于所设中
　之西南后又就射位于三耦之北者不同故亦止以
　入次出次为节也前已执弓挟矢矣此又言搢三挟
　一个者盖前尚未射故第兼乘矢挟之以示所有事
　此将射则或搢或挟不可以不分也　乡射卒射南

　面揖此北面揖者敖氏所谓为与君同物嫌也又射
　者升降凡六揖堂上下各三乡射卒射南面揖后即
　曰射如升射则六揖槩于如字中矣此言卒射揖及
　阶揖则堂上止二揖降后乃言如升射之仪则堂下
　亦三揖岂升堂时当物揖处可不揖耶经文省耳今
　依经阙之

右初射之图

　案乡射记云命负侯者由其位此司马师之位未闻
　或谓此即前之司正(说附经详之)据上大射正摈摈者为
　司正如其说则司马师即大射正也司正位中庭北
　面据敖氏以负侯者为旅食士旅食门西北面其亦
　转北面为西面命之而位则犹在中庭与　乡射命
　张侯遂命倚旌此上经未闻有倚旌之命下经言适
　侯执旌则旌固在侯上经不言命倚旌文省耳今依

　经阙之(从之中等及升堂少左说详乡射图)负侯者适侯经言皆则三
　侯皆然大侯参侯去地远亦云负者敖氏所谓因干
　侯言之也且两侯在干侯之后负侯者不可见也故
　于干侯之负侯者特存皆字以明其义云　三耦在
　次西面北上则上射在北及出次西行上射在左西
　面左在南则上射又转而南与次内之位不同不言
　袒决遂可知也故亦从其略云　乡射获者去侯至
　乏东面偃旌兴而俟此至乏乃授旌退立是敖氏所

　谓负侯居乏者之相代也经言西方敖氏谓各当其
　乏西其面未详以获者准之则亦东面也

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右上耦次耦升降相左图

　案上诱射卒射北面揖敖氏谓不南面者为与君同
　物嫌也此下射亦与君同物故亦北面揖如司射耳
　上射不与君同物而亦北面者礼取其称　此堂上
　亦应并行经未之及文省耳今补揖如升射则亦堂
　上下各三揖与升射同今依经以如字槩之(馀详乡射图)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右三耦拾取矢进退相左图

　案乡射上射本在右左还之后又言上射于右敖氏
　所谓嫌或当如卒射而退转居左是也此上射亦本
　在右至左还之后乃转居左者东行左在北次中之
　位北上郑注所谓便其返位也又退者东行以北为
　左进者西行以南为左此进退相左是进者在北退
　者在南也意次中迫狭出者一途入者一途上耦所
　出之途次耦即踵之以出而已其退者反位又为一

　途故次耦进者得在上耦退者之北也(馀大槩与乡射同彼图已)
　(详此不多及)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右三耦再射释算图

　案经第言命释获者设中以弓为毕北面敖氏云太
　史前立于所设中之西司射自阼阶来当西面命之
　既则少西南行而北面据乡射命设中初亦西面既
　乃北面敖氏又据此经太史之位断之其说是也下
　命释获亦即此西面位可知矣　乡射释获者执鹿
　中一人执算从之此经释获无所执执中者则小臣
　师未闻有执算者要之释获者不执中岂反执算则

　应别有执算者今依经阙之　司射命释获释获命
　小史转命获者小史之位未闻或亦随其官长所在
　与其命获者则当乏南北面也

右公及宾射之图

　案经君将射司马师命负侯又司马升命去侯盖同
　一升堂命之也独命去侯则言还右乃降郑注以还
　右为还君之右所谓犹出下射之南还其后也案射
　礼上射西就右物下射东就左物司马升堂初由右
　物之后立于物间以命获者既乃出下左物之南由
　物左以还其后乃降凡升皆然此经公为下射当就
　左物司马在物间命去侯时原在公右若依常节出

　下射之南还其后则还在公左不得谓之还右矣据
　敖氏以还右为围右物盖初从右物之后至物间既
　又从右物之前还其右以降以君将为下射故先辟
　之不敢仍如出下射南还其后之常节也其理为长
　命去侯如此则命负侯可知故缀墨道以明之　宾
　之弓矢在堂西上经公未射宾先降取弓矢而不言
　升及将射又言宾降故贾公彦谓前宾降即升文不
　具也由此言之则宾之弓矢前已取之升堂及又降

　乃言执弓搢三挟一者盖前此止取弓矢而未袒决
　遂至是乃复携弓矢适堂西故执弓挟矢与袒决遂
　并行也　一小射正授弓拂弓皆以俟于东堂此即
　公射时大射正执之以授公者东堂之俟则尚未授
　也经乃言授又言拂者敖继公云授当作受谓受弓
　于有司也若然则东堂尚有有司在矣又小臣受弓
　以下别无与大射正授受之文下乃云大射正执弓
　则其受之小射正可知二者以经无文并阙之　经

　言小射正大射正皆以从于物又小臣正赞袒小臣
　师授矢此亦当从于物者而经不言其方惟小射正
　取决则曰奠笥于物南则俱在物南北面公射乃退
　也其大射正授弓受弓及小臣师授矢其在公之左
　右大射正西面小臣师东面与若大射正立于公后
　以矢行告则经固有明文矣

右饮不胜者之图

　案乡射礼言胜者之弟子洗觯升酌此乃言酌散者
　乡射一尊故无所别此君礼有膳有散故于酌射爵
　之始明之下仆人师继酌不言散以此准之亦酌散
　也及宾饮公夹爵皆酌散惟公爵酌膳其义可知矣
　故经凡六酌方壶独载其五　经言若宾诸公卿大
　夫不胜则不降不执弓耦不升但宾明侍公射公明
　在堂则不降不执弓及下仆人师授觯之节宾及公

　卿大夫共之惟耦不升则专为诸公卿大夫言也注
　云耦惟谓士与大夫为耦者其义盖明甚矣　宾诸
　公卿大夫西阶上卒觯授执爵者其人未详据敖云
　授执爵者宜反于其所受者也此爵本受之仆人师
　则执爵者即仆人师矣今依经文载之

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右献服不及释获者图

　案此经大槩与乡射同其同者乡射图已详之矣其
　异者乡射一洗一尊释获与获者共之此献释获与
　乡射同献获者则侯之西北又别有尊及洗其尊上
　下仍有等伦焉又乡射一侯此用三侯三侯则获者
　亦三内外彼此之间其节易混是盖有不可不辨者
　以壶言之经明言两献酒东面南上言上则有下可
　知上者尊则下者卑又可知服不尊也司马正亦尊

　也以司马正而献服不则应酌上尊隶仆人与巾车
　获者则卑于服不司马师又卑于司马正其献也应
　酌下尊此两壶之别也至于三侯叠张其左右个与
　中及负侯之节惟干侯可见其参侯大侯俱为干侯
　所掩不可得而见也而献之之节又先服不服不固
　大侯之获者欲如乡射图分左右中及负侯者皆明
　载之则外掩于参干欲举干侯获者献爵及左右中
　陈设之节以图之如乡射则经文未详无从而图也

　今图于左右中之设仅当侯北并载之与乡射之分
　左右及中者不同要之两图必参观乃得焉至经第
　言服不负侯而俟盖大侯也其节已不可见今载获
　者负侯于干侯中者盖干参两侯之获者本继服不
　而献其献也经言如献大侯之礼则终亦负侯可知
　故载之以示三侯并献之义且以见服不之负侯亦
　如是云

　聘礼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右夕币图

　案此一节经言夕币朱子经传通解亦曰夕币杨图
　易之曰授使者币今依朱子本改正　经云君出门
　左南乡则位在路门之东出者以东为左也使者北
　面众介立于其左敖氏继公云使者在雉门之右盖
　入门北面以东为右以西为左要之俱在门东也介
　虽言左而东上统于宾则亦东矣　幕在门外经不
　言其方据郑氏云使者位幕南使者北面乡君而在

　幕南则幕亦在东当君位布之其使者之少东则以
　马在幕南也　下受命有贾人此亦应有贾人故注
　有贾人坐抚币说而经不言其所在此图亦不之及
　又经不言有司此图独从敖说有有司者据下入境
　贾人展玉有司展币则贾人与有司各有专掌此经
　展币故有有司而无贾人下经授玉故有贾人而无
　有司也　又注言史幕东西面此图依敖氏说以史
　为幕西东面有司北面展之者卿大夫在幕东对之

　读所谓令众共闻之也　幕四面共布而独载一管
　人于东者其长应在东故举一以槩其馀也陈币亦
　东面准展币之面位也宰同面授书亦以下授玉准
　之载币舍朝亦在东者以近藏也

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右使者受命图

　案上夕币君在门左此经无文敖氏谓君亦在门左
　是也使者俟命于雉门外本敖氏说其北面东上则
　郑说也臣礼当入门右燕礼大射其例也此使者受
　命亦当由东又贾人西面启椟经不言其方据太宰
　之属玉府有贾八人此圭当以彼掌之又据朝士外
　朝之位卿大夫在左群士在其后此宰在卿位贾人
　其属又将授宰圭则当在卿位之后

右致馆及设飧图

　案经致馆者卿设飧者宰夫本截然二事自郑注混
　而为一杨氏惑于其说遂举门外之致命及再拜稽
　首皆移于堂上载之又删去宰夫设飧若卿所致为
　设飧之命者误也又设飧与归饔饩礼有繁简经文
　亦详略不同要其陈设面位彼与此无不同此经所
　略即可以下经准之如牢鼎在阶前下经东西面皆
　北上上当碑陪鼎当内廉此亦当如之杨图羞鼎在

　两阶间逼近堂廉饪薪二牢亦逼近阶下则又误矣
　又此堂上及西夹之豆下经经文明言韭菹其南醓
　醢是即周官醢人朝事之豆也朝事之豆其实韭菹
　醓醢昌本麋臡菁菹鹿臡茆菹麋臡此经言二豆以
　发其端其为朝事之豆可知自公食大夫礼注易茆
　菹麋臡为葵菹蜗醢下疏遂本此言之不知诸侯之
　待宾与本国卿大夫不同宜敖氏以朝事之豆正之
　也今从之　又此经言东陈西陈南陈与乡饮酒礼

　篚南肆及公食大夫礼六簋说有同者亦有不同者
　据郑氏以篚下为篚南则篚之南盖下乡之此门外
　米禾车西陈敖氏以东陈者西辕谓其下乡之此与
　彼二经之义同至饪鼎陪鼎俱东面而经则曰北上
　南陈腥鼎西面经亦曰南陈盖设之成列则由北而
　南其面不尽乡下也(敖氏第谓设壶如筥米不谓设馔如米禾)堂上之馔
　属饪鼎两夹之馔属腥鼎则其陈当亦如之如豆簋
　铏簠有有面者亦有无面者要知有面者皆南乡以

　待宾之坐尝而其设以成列也则东上而西陈东夹
　之馔西面西夹之馔东面其设之亦北上而南陈皆
　准牢礼设之

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右请事迎宾图

　案杨氏目是图曰摈出迎宾不几以迎宾者之为摈
　耶今改曰请事迎宾　此下三节经文本明自郑注
　傅会周礼之文仪节易混今以敖氏说参之据敖氏
　云三摈俱在门内惟上摈出西面请事(经言摈者请事敖氏以为)
　(上摈是也)时宾出次东面因其请而亲对之众介则立于
　东南北面而已宾亲对故无所谓旅摈也及上摈入
　告公乃出中门东面于大门内迎之上摈乃纳宾(经言)

　(大夫敖氏以为上摈是也)宾介以次入宾东面介北面西上摈入
　门右与承摈绍摈北面并立其说是也至公再拜宾
　不答而辟则皆经说也

右迎宾入庙之图

　案公迎宾再拜即云公揖入每曲揖贾疏求每门之
　说而不得乃谓昭东穆西祖居中庙两边有墙中央
　通门祖庙以西隔墙有三閤门亦有三其说与每门
　之义彷佛相合然五庙无并立之理故朱子引江都
　集说以正之所谓古宗庙之制外为都宫内各有寝
　庙别为门垣太祖在北昭穆以次而南者是也盖入
　大门北行折而东至庙必有垣以隔之垣有门是则

　所谓閤门也此入大门折而西则当有閤门折而北
　则当有都宫门入门或北或东或西以至于受聘之
　庙又有閤门庙门所谓每门每曲者如此此经先言
　先君之祧后又第言庙其说未详今借祢庙以明之

又摈介从行位经无明文据玉藻君入门介拂闑

　大夫中枨与闑之间士介拂枨此君礼也宾则入不
　中门由闑西其介随行亦应雁行由东而西上介在
　宾后与宾共拂闑次介少退末介又西少退也又上

　言入陈币于庙门下言贾人东面注谓向入陈币之
　位则贾人乡币而立其币则在西塾之南也介本在
　宾右少退故敖以立宾西南东面为说其胜郑氏币
　南北面之说远矣从之

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右受玉图

　案贾人东面在宾南宾东面当在贾人之北少东介
　在其间而郑以为北面受圭如其说则介将舍宾至
　贾人之南受圭而后可若谓介在宾与贾人之间而
　北面则贾在其后乌能受圭且贾人本坐授亦未尝
　至介前授之不若敖氏介东面之说为确也从之
　又公入庙即立于中庭及宾入门左经亦无公迎至
　门内之文敖氏所谓宾入门左而揖三分庭一在南

　而揖者公皆不能偕所能偕行偕揖者惟三分庭一
　在北之揖而已而经乃云三揖者是贾疏所谓向宾
　揖之非更至内霤相近而揖敖氏所谓宾至中庭公
　乃与之偕行则前二揖皆公乡宾遥揖之矣今依二
　说图之　又一裼一袭皆俄顷事郑氏序坫之间隐
　处说未免太过今即于拜及授玉处载之公降立中
　庭则注说也

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右受享币图

　案敖谓致命再拜受币皆冒如初之文则公亦当在
　东楹之东宾亦在西楹之西乡公致之再拜亦当楣
　北面受币亦四分两楹间一在东也(上受玉于中堂与东楹之间敖)
　(云四分楹间一在东)　经言皮如入右首而东敖据士昏礼左
　首说谓右当作左其说是也今改左首而东上　陈
　币注不言庙门外之方及宾立接西塾注乃以币言
　之则币在西塾之南也杨图载之当门易之

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右礼宾图

　案公出迎宾揖让如初敖谓如初者亦三揖但不与
　向者同盖据受玉言也彼经公在中庭故偕行偕揖
　者惟三分一在北之揖耳若此出迎宾则并入并揖
　前敖氏三揖说得尽行故备载之　又公侧受于序
　端者几醴币是也宰夫自东箱授之序端当西面据
　李氏如圭之论受醴也谓公不迎受故宰夫不面叶
　则公皆不迎受可知不迎受则当南面受也　又送

　醴受醴面乡经俱无文敖谓筵前西北面则宾亦筵
　前东南面迓受也马在西方西上亦敖氏说　又宾
　降辞降拜之方无文可考以下宾觌降阶东拜送准
　之则西阶东也(敖氏以阶东为西阶东)　又公用币经不言所
　自来据注云亦受于序端则亦宰授之也并补之
　又摈者相币经不言其所以受玉注摈者阼阶西相
　拜说准之则与彼位同也告授几亦如之　宾当东
　楹北面受币其为楹之南北经未之详敖氏以为楹

　北者盖公当南面授币楹南为地无多且此节主宾
　授受多在楹北此亦无异也

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右宾私觌图

　案仪礼之例凡入门而右其地大抵北当阶者居多
　此入门右当亦如之摈者西面辞者以公在阼阶东
　西面摈在公之南故顺公面以致命也马入设三分
　庭一在南者盖设庭实之常法也　经言公揖让如
　初则即入门右少进及三分庭一在南一在北之揖
　与及阶之让也经不言宾文省耳故并载之　公北
　面再拜经不言其所以正聘准之则亦当楣也其宾

　之西楹西东面亦准正聘载之　上言三退负序此
　言三退反还负序则跬步之间有旋折矣敖氏谓反
　西面而还东面其说是也从之　上礼宾宾当东楹
　北面受币经不言楹之南北敖氏以为楹北(说详上礼宾图)
　以例此经则宾亦楹北北面授币也公之南面迓受
　亦从可知矣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右公送宾问君问大夫劳宾介图

　案郑注以此为宾至始入门之位故俱依上迎宾图
　载之其面乡则仍从敖氏说

右归饔饩图

　案堂夹及门外之馔其说已于上致飧图详之此馔
　筥瓮之法注谓筥东西为列列当醓醢南亦相变疏
　谓陈鼎南乡醓醢夹碑亦南乡则当以设鼎之法准
　之鼎有九有七有三而经谓之二列者盖自南北视
　之则腥鼎为二列饪鼎与陪鼎亦为二列是南北为
　列也疏既以鼎为南乡又以瓮为南乡则瓮之十以
　为列者亦当南北为列筥则东西为列也南北为列

　者自北而南直陈之东西为列者自东而西横陈之
　其列不同故百筥注谓之变也又经以百瓮为夹碑
　注以米筥在醯醢南则东西五十瓮当各作五列每
　列十瓮夹碑直陈之其出于碑南者无几夫是之谓
　夹碑而米筥乃得在其南也

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右宾问卿图

　案经言卿受于祖庙所谓每门每曲与上正聘入门
　之节同故图断自庙门馀已详前此不复赘　当及
　庙时大夫揖先入礼有主人先入待于门内霤者迨
　宾奉币入门遂有三揖至阶之文则偕行偕揖也偕
　揖则当有入门左揖三分庭一在南揖三分庭一在
　北揖盖宾与主人并行之　经言大夫受币于堂中
　西北面而不言授者之位图作宾南面授者据以君

　命授人者例皆南面也大夫西面当楣者据下当楣
　再拜知之也大夫受觌币南面宾北面者注说也

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右还玉图

　案经言大夫钩楹宾则无文要知宾与大夫俱入堂
　深南面并受则亦与大夫并钩楹可知宾钩楹矣其
　由西而东必由大夫之后者以乡射礼司马钩楹由
　上射后之节为准也钩楹之说有二贾疏谓由楹西
　钩楹北敖氏谓由楹南钩楹东今从敖氏说

　公食大夫礼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右陈器图

　案吉礼陈鼎皆在门东此独言当门敖氏谓东西当
　门则当以两门之中言据考工记匠人庙门容大扃
　七个彼文上言明堂下言九嫔九卿则天子庙门之
　制也此七鼎设扃而言当门则鼎皆当门于天子之
　门恰合七扃之数若诸侯则门制当杀其鼎当以两
　门之中为是　为公设盥故小臣具槃匜其位并在
　东堂下便于取也敖氏以不言巾为文略则有巾可

　知　又记亨于门外东方下又言太羹湆自门入则
　东方有爨又可知并补之　饮酒浆饮当有壶又宰
　夫之具自下文断之是敖氏所谓豆铏簠簋也以经
　无文故并从其略

右迎宾即位之图

　案聘礼自公迎宾大门内至于庙门每门每曲皆有
　揖(详聘礼图)此经文略故图亦自庙门始入庙门三揖士
　冠礼已详聘礼公初入庙门即立于中庭及礼时亲
　迎宾三揖始备此入庙门无中庭之文则三揖皆并
　行也今依士冠礼载之　东夹之制详上宫室图此
　大夫位东夹南似指东堂上言但据下大夫有匕牲
　之事则位宜近所有事故敖氏以东堂南言盖位在

　东堂下当东夹南其说是也士立于门东则门内之
　东矣　宰言东夹北则北阶之东北也内官之士又
　在东北则少退于宰也介门西北面西上则三介皆
　在也又经言小臣敖氏合小臣正小臣师及从者言
　则非仅一小臣而已今并依经略之

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右鼎入载俎图

　案士举鼎不言盥与祭礼异也次入则始牛鼎终肤
　鼎矣抽扃奠于鼎西则七鼎之西皆有扃也　大夫
　序进盥又序进匕与燕礼下大夫二人媵爵同盖君
　礼也鼎七则匕者亦七大夫然不胜载也故以一大
　夫槩之复位则当东夹南之位也

右食宾之图

　案公降盥宾降公辞而不言宾对亦对可知又公尊
　不就盥上经槃匜与小臣并在东堂下故敖氏谓小
　臣各执槃匜箪巾以就公也时公在阼阶前其即盥
　于此与　宰夫自东房授醯酱不言公受然下言公
　设则受而设之可知敖氏谓此亦并授则公在宰西
　与宰俱南面又大羹湆升自阼阶授公不言受言设
　则亦受也并补　公立于序内注以亲馔为说则应

　与宾席相当以后诸节皆行于此惟辞宾诸节则当
　于阼阶上西面　宾阶西疑立注以为阶下据上公
　与宾升后宾无降文则当以敖氏阶上之西说为是

旅人取匕甸人举鼎出匕先而鼎后敖氏说也

　设酱湆饭粱宾凡三辞经第言北面而不言其地敖
　谓辞设酱当东面于公之西则与公并立于席前也
　经言北面敖氏亦有北面少退之文今从之　宰位
　堂东夹北既授公湆反位敖氏谓由东壁是也从之

　仍补公受湆之节于阼阶其羞庶羞经言先者反之
　敖氏谓先者以次受而设之今并补酱湆粱各一设
　一辞一迁载不胜载故列公与宾于三者之南而以
　一设一辞一迁明其义云　经言六簋二以并东北
　上错以终则黍当牛俎稷在其西为北一列稷南黍
　黍东稷为第二列稷南黍黍西稷所谓二以并错以
　终者如此

右侑宾及卒食图

　案上经公以宾辞退于箱至此无出堂上之文则公
　犹在箱故敖氏谓公受于箱与聘礼礼宾受于序端
　者别　经言摈者进相币言进者盖以向者已退负
　东塾至此乃进而面乡无文据下记卿摈由下据聘
　礼受玉注云摈者阼阶西相拜此相币当亦如之
　宾受币当东楹而楹之南北无文公受币其面乡亦
　未详今图宾受当东楹北面公南面授之者准聘礼

　也　宾入门复升堂经言揖让如初而不言公迎则
　公在阶前与初入庙门并行三揖至阶之节不同故
　敖氏谓经云如此亦大略之意也今亦以如字槩之
　又据敖氏谓公在中庭则上经公降盖立于中庭也

侑前宾已三饭一饮此言食会饭三饮故敖氏以

　为又九饮也注以三饮为三漱浆敖氏谓食加饭而
　饮浆则此所饮为酒其说似胜今第依经载之

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右大夫相食图

　案公食大夫迎宾于大门每曲每门皆有揖及庙门
　揖入又三揖至阶三让乃升其节甚多今依经阙之
　经言降盥受酱湆侑币皆自阼阶降堂受授者升一
　等宾止也注云皆者皆受酱湆侑币又云主人三降
　宾不从其说如此据经盥一受三则四降也注独以
　三受训皆又独以三降为说者盖盥则降堂又降阶
　受则授者既升一等则可以不降阶故经亦第言降

　堂今以三等为断者以授者升一等便其中等相授
　也又盥降至地大夫降盥经不言从降据疏谓主人
　降不至地则不从由此推之则降盥至地虽无从降
　明文其从降可知又侑币授受经不言面乡此宾主
　体敌准以聘礼归饔傧大夫之节当东西迓受于楹
　间也并补之　经言其他皆如公食大夫之礼盖举
　所不见者言之也然据上公食礼公亲设酱湆及粱
　此第言酱湆则大夫不亲设粱又与公食不同矣

　天子阶九尺九等诸侯七尺七等大夫五尺五等士
　三尺三等上士冠礼详之敖氏说此经乃分诸侯为
　二谓公侯伯七尺子男五尺大夫士三等其说未确
　今仍以五等为正

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右郊劳图

　案经第言帷宫郑注引掌舍注云为帷宫设旌门贾
　疏引左氏传注云封土为坛以受郊劳敖氏谓此但
　为坛与帷门而不为宫与天子之制异其说是也又
　使者初入经言三揖再入则第言让升敖氏云不言
　三揖如上礼可知又几筵相将此使者再升经第言
　授几而不言席亦有席可知故注谓布席敖氏谓有
　司布席侯氏乃出止使者也今并如其说补之　侯

　氏升听命经不言其所据聘礼宾问卿及致饔饩皆
　北面听命还玉则碑内听命此言侯氏升听命则亦
　应阼阶上北面但据下赐服经言侯氏升西面立太
　史述命故此记亦以西面为说也从之　凡以君命
　授人者皆南面受者北面聘礼宾问卿其例也故敖
　氏以北面迓受言之其还玉授几及币侯氏皆北面
　使者皆南面亦准诸此左还东面敖氏说各拜于其
　阶则注据乡饮酒言之曰各拜于其阶则北面可知

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右诸侯觐天子图

　案聘礼聘使就次大门外公迎宾于大门内摈者出
　请事然后纳宾天子不下堂及侯氏入门右摈者乃
　谒于天子其庙门外之节惟啬夫承命入告而已故
　敖氏谓摈在庙门内未出其说是也敖谓啬夫微者
　不可与国君接而直告于至尊故疑啬字为大字之
　误又谓侯氏以天子将庙受之其礼太重故不敢当
　而辞啬夫承其命乃入告于天子其说于理或然今

　依经载之以备参　摈者相礼据聘礼及公食其位
　并在阼阶东啬夫当亦如之又经第言侯氏入门右
　又言侯氏坐取圭升又云降阶东拜则似侯氏即从
　门右升堂又降拜也注则谓摈者请之侯氏遂左者
　盖据下告听事侯氏初入门右天子辞乃适门西故
　谓此亦先东后西也但下侯氏从门西出乃自屏南
　入门左此注言遂左而无出入之文则即从门内至
　门左也以经无文故从其略其侯氏降西阶东拜及

　宰受玉以东皆敖说也北面并授则以聘礼准之

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右享及听事图

　案经言四享注改四为三疏所谓大行人五等诸侯
　皆三享无取四之义是也今从之　经言三享皆束
　帛加璧初享则第言束帛不言璧可知也今依经统
　谓之币　经言侯氏以马出九马随之则侯氏特以
　一马出而九马随之也据聘礼宾执左马以出此亦
　当如之今依经言马其实左马也　初享侯氏奉束
　帛下言马则先束帛而后马也据聘礼私觌宾总乘

　马二人赞盖合四马八辔而总执之而赞者则从而
　扣马此十马二十辔不可执或亲执一马而赞者以
　九马随之与今依经从其略云　奠币再拜稽首经
　不言其所据聘礼则入门北面故敖氏谓入门左位
　也陈马中庭敖氏谓在西方南北之中曰西上则卓
　上者在西下以马出亦以此而已又侯氏东面授宰
　玉则宰西面受之可知也侯氏由屏南适门西注谓
　出隐于屏而袭之盖侯氏初袒天子既辞则当袭其

　说是也今并补之

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右赐侯氏车服图

　案经言迎于外门外则似有大门及庙门与聘宾等
　敖氏以为舍惟一门则古文无外门外字是也今依
　经载之　侯氏降拜不言辞则不辞盖天子礼也不
　辞亦升成拜成拜必于上也敖氏谓受亦北面诸公
　南面是已又谓就而后受之者准聘礼礼宾宾受币
　当东楹问卿卿受币于堂中西皆就而受之此诸公
　在西侯氏在东则亦当西就诸公其位亦在堂中之

　西其在楹北亦彼经受侑币例也

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

右大朝觐图

　案经无会同明文郑氏以为会同其坛上谓之堂及
　诸侯面位郑氏并据明堂位言之据周官有朝觐会
　同有大朝觐大会同其礼各异此则所谓大朝觐也
　又此坛而不屋注以堂言之者盖受觐于此犹之堂
　耳堂必有阶此无阶者坛四周皆三重每重一尺则
　亦与一尺之阶等不必有阶也郑注合司仪及明堂
　位之仪为此经定位不知彼有中阶及东阶西阶此

　无阶则二礼本自不同乌得强合为一　敖氏谓五
　等之位自西而东皆北面为一列盖约略射人朝士
　职言也从之　据司仪王见诸侯有土揖时揖天揖
　之文诸侯奠玉有上等中等下等之别盖皆朝于坛
　壝宫之礼也今依经略之
钦定仪礼义疏卷四十六