钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷三十五
　特牲馈食礼第十五之二
祝迎尸于门外
　正义郑氏康成曰尸自外来代主人接之就其次而
　请不拜不敢与尊者为礼周官掌次凡祭祀张尸次
贾氏公彦曰祝出就次尸乃出次祝迎之入门也


敖氏继公曰迎尸不拜者礼不主于巳代主人迎

　之耳其或有拜妥尸之类乃从于主人为之也门谓

　庙门
主人降立于阼阶东
　正义郑氏康成曰主人不迎尸成尸尊尸所祭者之
　孙也祖之尸则主人乃宗子祢之尸则主人乃父道
　事神之礼庙中而已出迎则为厌(敖氏继公曰注厌字盖用丧服传文)
　(也似失其义欲改作屈)　敖氏继公曰阼阶东亦直序西面主
　人位于此则子姓兄弟在主人之南者其亦南于洗

　西与
　案主人降在尸入之先亦所以迎之也特不出门外
　耳立于阼东主位也
　通论贾氏公彦曰案祭统云君迎牲而不迎尸别嫌
　也尸在庙门外则疑于臣在庙中则全于君君在庙
　门外则疑于君入庙门则全于臣全于子士虽无君
　道亦尊尸主人不迎　方氏悫曰尸者神象庙门之
　外以人道为尚庙门之内以神道为尚凡迎之礼必
　出门焉故迎牲而不迎尸

尸入门左北面盥宗人授巾
　正义郑氏康成曰侍盥者执其器就之执箪者不授
　巾贱也宗人授巾庭长尊少牢礼云祝先入门右尸
　入门左　贾氏公彦曰上经陈盥在门右今尸入门
　左尸尊不就盥槃匜巾等乡门左就之
　案周官大祝逆尸小祝沃尸盥大夫士祝一人而巳
　少牢礼宗人沃盥此篇宗人授巾则沃盥者盖群执

　事
尸至于阶祝延尸尸升入祝先主人从
　正义郑氏康成曰延进也在后诏侑曰延礼器所谓
　诏侑武方者也(贾疏彼注武无也若檀弓子事父母左右就养无方也)少牢馈
　食礼曰尸升自西阶入祝从主人升自阼阶祝先入
　主人从　贾氏公彦曰士虞礼尸谡祝前乡尸郑注
　云前道也祝道尸必先乡之为之节彼祝在尸前道
　之此则在尸后诏之故云延也　孔氏颖达曰尸神
　象事之如祖考故祝在前道之在后赞之郑行苇笺

　又云在前曰引在旁曰翼

右尸入

尸即席坐主人拜妥尸尸答拜
　正义孔氏颖达曰古者立尸今坐尸虑尸之不自安
　也拜尸使安坐
　案妥尸解已见士虞礼
执奠祝飨主人拜如初

　正义孔氏颖达曰祝先奠爵于铏南尸入即席而举之

敖氏继公曰飨飨神也凡飨祝之辞虽或言于尸之

　前实主为神也如初再拜稽首也　郑氏康成曰飨劝
　彊之也其辞取于士虞记则宜云孝孙某圭为孝荐之
　飨旧说云明荐之　贾疏引旧说證圭为洁明之义(敖氏继公曰注引旧说盖据戴礼而言)
　案于尸坐而又祝飨象神之来假也自此而九饭而
　三献加爵至于利成所谓飨之也士虞不飨丧祭礼
　略也少牢不飨大夫礼变于士也
祝命挼祭尸左执觯右取菹㨎于醢祭于豆间佐食取

黍稷肺祭授尸尸祭之(挼依注音堕㨎如悦反又而弦反后同注今文改挼皆为绥古)
(文此皆为挼祭)
　正义郑氏康成曰挼祭祭神食也(贾疏乡者阴厌厌饫神今尸来升席)
　(而挼祭祭讫当食神馀)士虞礼古文曰祝命佐食堕祭周官曰
　既祭则藏其堕(贾疏守祧文)堕与挼读同耳㨎醢者染于
　醢肺祭刌肺也(贾疏下记刌肺三注为尸主人主妇此经云肺祭明是刌肺非举肺)
　陈氏祥道曰注谓下祭曰堕是与春秋传所谓隋成

　之隋同记曰祭黍稷加肺报阴也周人所祭莫先于
　肺尸堕祭犹生者之饮食必祭也　李氏如圭曰周
　礼九祭六曰擩祭擩祭者㨎于醢以祭不食也郊特
　牲曰祭肺贵气主也
　存疑郑氏康成曰命诏尸也　敖氏继公曰挼祭即
　授祭也挼字盖误
　案士虞祝命佐食堕祭与周官赞堕文同注谓下祭
　曰堕窃疑祭荐亦下祭也何独于黍稷肺之祭而谓
　之堕敖氏谓挼即授字之误检下经佐食授挼祭则

　授字一解挼字又一解其非字误明矣然堕祭之祭
　黍稷也肺也其授之则佐食也命之授则祝也祝命
　佐食非命尸也大约尸先祭豆而祝即命佐食取黍
　稷肺授祭士虞立文甚明此经祝命佐食堕祭尸于
　是先祭豆正欲与授祭之节相接耳郑注命为命尸
　非命佐食似与前说相悖
　通论陈氏祥道曰周官大祝隋衅小祝大祭祀赞隋

　周官作隋士虞作堕少牢与礼记作绥特牲作挼其
　实一也天子诸侯或堕于堂上或堕于室中固不可
　考要之其物黍稷与肺其乐钟鼓赞之以祝授之以
　佐食藏之以守祧而尸与主人主妇皆有是礼曾子
　问摄主不挼士虞无尸不挼以摄与无尸非备文也
祭酒啐酒告旨主人拜尸奠觯答拜(啐七肉反)
　正义郑氏康成曰酒谷味之芬芳者齐敬共之唯恐
　不美告之以美达其心明神飨之　敖氏继公曰尸
　告旨而主人先拜尸尊也

　通论朱子曰酹酒有两说一用郁鬯灌地以降神惟
　天子诸侯有之一是祭酒盖古者饮酒必祭今以鬼
　神自不能祭故代之祭
祭铏尝之告旨主人拜尸答拜
　正义郑氏康成曰铏肉味之有菜和者(贾疏此即公食大夫牛藿)
　(羊苦豕薇之等以其盛之铏器因号羹为铏若大羹则不调以盐菜)曲礼曰客絮羹主
　人辞不能亨(贾疏引之證铏羹有五味调和故告旨)

祝命尔敦佐食尔黍稷于席上(尔士虞礼作迩同)
　正义郑氏康成曰尔近也近之便尸之食也
　案少牢尔敦在举肺脊后此在前者士礼变乎大夫
　礼也士虞礼与此先后异者丧祭反乎吉祭也
设大羹湆于醢北(大音泰湆去及反注今文湆皆为汁)
　正义郑氏康成曰大羹湆煮肉汁也不和贵其质设
　之所以敬尸也不祭不哜大羹不为神非盛者也士
　虞礼曰大羹湆自门入(贾疏引士虞礼證迎尸后乃从献来也)　贾氏
　公彦曰醢北谓荐左案公食大夫礼昏礼大羹湆皆

　在荐右此在左者神礼变于生人士虞礼大羹湆设
　于铏南在右与生人同有不忍异于生故也　李氏
　如圭曰士虞记曰无尸则无大羹湆大羹在荐左者
　神礼变于食　敖氏继公曰此湆为尸设乃在左者
　以其居神位故变于常礼也虞礼湆在右者丧祭也
　凡祭而设湆尸皆不以之
　案大羹湆设于醢北亦不逼近醢遥继醢而言耳盖

　当豫留羞四豆之地也公食大夫礼大羹湆不祭不
　祭者其常也故虞与特牲亦皆不祭虞而无尸则无
　大羹湆有尸则有大羹湆周官云羹齐视夏时凡设
　湆皆即席后乃入
举肺脊以授尸尸受振祭哜之左执之
　正义郑氏康成曰肺气之主也脊正体之贵者先食
　啖之所以导食通气　李氏如圭曰肺离肺也周礼
　九祭五日振祭振者将食既擩必振乃祭也牢肉皆
　擩于醢

乃食食举
　正义敖氏继公曰乃食乃以右手食食也既食食则
　食举所以安之　郑氏康成曰举言食者明凡解体
　皆连肉(贾疏牲体或七或二十七皆据骨节今言食故知体皆连肉)　李氏如圭
　曰食举即肺脊也食必先举之故曰举
　存疑贾氏公彦曰乃食谓食肺举谓正脊
　案乃食者连上黍稷而言也又云食举者见先食黍

　稷后食肺脊也下文尸实举于菹豆注云举谓肺脊
　甚明疏两误
主人羞肵俎于腊北
　正义郑氏康成曰肵俎主于尸主人亲羞敬也神俎
　不亲设者贵得宾客以神事其先　敖氏继公曰肵
　俎一而已故主人可以亲设之神俎多宜使宾也不
　言降与升省文少牢礼曰主人羞肵俎升自阼阶
尸三饭告饱祝侑主人拜(饭父晚反下同)
　正义郑氏康成曰三饭告饱礼一成也侑劝也或曰

　又劝之使又食少牢馈食礼侑辞曰皇尸未实侑
　孔氏颖达曰释诂文侑报也毛诗传侑劝也郑笺云
　为其嫌不饱祝以主人之辞劝之　敖氏继公曰祭
　以馈食为名故当食而尸尤尊虽主人拜亦不答也
　案曲礼三饭主人延客食胾士昏礼三饭卒食公食
　礼宾三饭公以束帛侑皆以三为节故注云三饭礼
　一成古人行礼未有不答拜者上文两告旨于礼尸

　本宜拜而主人先拜尸答拜者尸尊也此告饱主人
　拜者为侑尸食也故尸又三饭以顺主人之欢心而
　不答拜焉
佐食举干尸受振祭哜之佐食受加于肵俎举兽干鱼
一亦如之
　正义郑氏康成曰干长胁也兽腊其体数与牲同(贾疏)
　(下记云腊如牲骨)　李氏如圭曰正胁曰干此经无正胁则
　干通谓长胁　贾氏公彦曰大夫之礼兽鱼别举此
　兽鱼一时同举　敖氏继公曰此一举也是虽连举

　三俎之实然同时相接为之故但主于牲而总为一
　举耳下文放此凡于尸每食必举牲体若骨者明主
　人以此供尸食也　郝氏敬曰佐食受加于肵俎犹
　虞祭实于篚也
　案尸此时左手仍执肺脊其受之佐食而振祭哜之
　者皆右手也哜毕仍授佐食加于肵俎者既哜则不
　可以反于神俎且将为祭毕佐食彻尸俎有司归尸

　地也
尸实举于菹豆
　正义郑氏康成曰为将食庶羞也举谓肺脊　敖氏
　继公曰既三饭而奠举士吉祭之礼然耳士虞则不
　食举卒食乃授之是其异也
佐食羞庶羞四豆设于左南上有醢
　正义郑氏康成曰庶众也众羞以豕肉所以为异味
　(李氏如圭曰王制云庶羞不踰牲)　敖氏继公曰少牢礼羞两胾两
　醢此亦当放之也左亦醢之北湆之南也南上者胾

　醢相閒两胾各在醢之南也四豆乃不䋫者统于正
　豆也正豆两而为一列故此豆虽有四亦不宜䋫以
　异之
　存疑郑氏康成曰四豆者膮炙胾醢南上者以膮炙
　为上以有醢不得䋫也(贾疏一醢不得与胾炙相对相对之法炙在南醢在北胾)
　(在北醢在南如此见得䋫少牢两瓦豆胾两瓦豆醢亦得䋫者以其四豆胾醢相对故郑皆云䋫也)
　案少牢大夫礼庶羞四豆两胾两醢士礼焉得过之

　而用膮炙乎但少牢两胾一羊一豕特牲则两胾皆
　豕此其异也公食礼聘礼明著膷臐膮之文皆以其
　大牢故也
尸又三饭告饱祝侑之如初
　正义郑氏康成曰礼再成也
　案侑如初谓祝释辞而主人拜
举骼及兽鱼如初(骼音格后同)
　正义郑氏康成曰兽鱼如初者兽骼鱼一也　敖氏
　继公曰此再举也

　案举之者皆佐食也如初兼谓祭哜
尸又三饭告饱祝侑之如初
　正义郑氏康成曰礼三成也不复饭者三三者士之
　礼大成也
　案自此已上祝迎尸延尸于周官大祝之职所谓相
　也祝飨者再所谓享也命佐食挼祭所谓隋也九饭
　而三侑所谓右也

　通论陈氏祥道曰礼有以多为贵故特牲士祭尸九
　饭少牢大夫祭尸十一饭有以少为贵故礼器天子
　一食诸侯再大夫士三盖一食即一饭也士九饭大
　夫十一饭则皆以三饭而又加者也正饭致其隆故
　贵多加饭嫌于渎故贵少此饭礼所以不同也贾疏
　一告谓之一饭士三饭即告饱而侑大夫七饭告饱
　而侑诸侯九饭而侑天子十一饭而侑饭必告饱而
　告饱必侑侑礼有拜以致其敬有辞以道其勤有乐
　以乐其心然特牲三饭告饱而侑则九饭三侑饭寡

　而侑多少牢七饭告饱而侑则十一饭再侑饭多而
　侑寡者盖礼杀者仪蹙故告饱速而侑多礼隆者仪
　纾故告饱迟而侑少此侑礼所以不同也
　案虞尸九饭不侑特牲亦九饭祝与主人同时侑少
　牢尸十一饭祝与主人更侑皆互相变
举肩及兽鱼如初
　正义郑氏康成曰举先正脊后肩自上而郤下䋫而

　前终始之次也(贾疏先举正脊自上也次举胁郤也后举骼下䋫也终举肩前也前者牲)
　(体之始后者牲体之终故云终始之次)　李氏如圭曰案少牢馈食礼
　载牲体之次肩臂臑膊胳在俎两端脊胁肺在上其
　序肩脊胁骼今尸举牲体如䋫　敖氏继公曰此三
　举也兽谓兽肩　贾氏公彦曰少牢腊鱼皆一举特
　牲惟三俎腊鱼皆三举
　案注谓自上而郤下䋫而前以是推之其升之鼎也
　有尊卑其载之俎也有体次正为举之之时地也举
　正脊者以其贵于横脊举长胁者以其贵于短胁牲

　之前体肩为上臂臑次之以其近于先举之脊也后
　体骼为贵肫次之以其近于不升之髀也内外饔之
　辨体名肉物有以也夫
佐食盛肵俎俎释三个(盛音成)
　正义郑氏康成曰佐食取牲鱼腊之馀盛于肵俎将
　以归尸俎释三个为改馔于西北隅遗之所释者牲
　腊则正脊一骨长胁一骨及臑也(贾疏知者案下记云尸俎右肩臂臑)

　(肫胳正脊二骨横脊长胁二骨短胁今尸已举正脊一骨长胁一骨及骼肩则脊胁各有一骨在前脚二)
　(节后脚二节各举其一讫前脚举肩讫宜次盛臂后脚举胳讫宜次盛肫前后各一节及横脊短胁以归)
　(尸前脚唯有臑在并正脊长胁各一骨为三也)鱼则三头而已个犹枚也今
　俗言物数有若干个者此读然　敖氏继公曰俎释
　三个不可遽空神俎也腊俎三个盖如牲俎
举肺脊加于肵俎反黍稷于其所
　正义郑氏康成曰尸授佐食佐食受而加之反之也
　肺脊初在菹豆　贾氏公彦曰少牢云上佐食受尸
　牢肺正脊加于肵注云受者尸授之也　敖氏继公

　曰其所俎南也
　案举肺脊授尸与举肺脊加肵相为终始尔敦与反
　敦亦相为终始祭以特牲馈食为名所重在是也自
　是而献礼乃行

右尸食

主人洗角升酌酳尸(酳羊进反注今丈酳皆为酌)
　正义郑氏康成曰是献尸也云酳者尸既卒食又欲

　颐衍养乐之不用爵者下大夫也(贾疏决少牢主人降洗爵酌酒用爵)
　(不用角也)　敖氏继公曰不言降以升见之
　案酳义已见士昏礼及士虞礼
　通论陈氏祥道曰卒食必有酳曾子问言侑酳是侑
　食而后有酳也乐记言执酱而馈执爵而酳是馈食
　而后有酳也特牲少牢之献皆曰酳尸则大夫士无
　朝献馈献之礼特酳尸于馈食之后而已　孔氏颖
　达曰四升曰角宗庙之中贵者献以爵贱者献以散
　特牲主人献尸用角角受四升其器小佐食洗散献

　尸散受五升其器大是尊者小卑者大也
尸拜受主人拜送尸祭酒啐酒宾长以肝从(注古文无长)
　正义郑氏康成曰肝肝炙也　孔氏颖达曰炕火贯
　炙之谓炙肝以从献酒之用行苇笺曰燔用肉炙用
　肝　贾氏公彦曰直言肝从亦当如少牢宾长羞肝
　缩执俎肝亦缩进米盐在右但文不具耳
　案此尸之拜酒祭酒啐酒一与宾礼同但不离乎席

　者尸以象神尊也
　通论孔氏颖达曰夏官量人云凡祭祀制其从献脯
　燔之数量是从献之文也骨体陈于俎既献酒即以
　燔炙从之非尸宾常俎故为从献
尸左执角右取肝㨎于盐振祭哜之加于菹豆
　正义敖氏继公曰置肝于菹豆尊者之吉礼然也
卒角祝受尸角曰送爵皇尸卒爵主人拜尸答拜
　正义毛氏苌曰皇大也　郑氏康成曰曰送爵者节
　主人拜　敖氏继公曰云皇尸卒爵明主人当送之

　也后言之者见送爵之辞指主人尸卒爵不拜既乃
　俟主人先拜者所以深见其尊尸也祝释辞其东面
　于尸席前之东与
　案散文则角通云爵经于此见例

右主人酳尸

祝酌授尸尸以醋主人(醋才各反与酢同注古文醋作酢)
　正义郑氏康成曰醋报也祝酌不洗尸不亲酌尊尸

　也　贾氏公彦曰酢主人宜亲洗爵尸尊由祝代酌
　故不洗也　敖氏继公曰祝不洗而酌解见前篇
主人拜受角尸拜送主人退佐食授挼祭(注今文挼作绥)
　正义郑氏康成曰退者进受爵反位尸将嘏主人佐
　食授之挼祭其授祭亦取黍稷肺祭　敖氏继公曰
　以神俎敦之黍稷肺祭授之者象尊者赐之食然
　案宗庙之中尸最尊主人次之主妇又次之其堕祭
　得如尸礼自祝而下则仅有离肺而无祭肺盖牺牲
　粢盛惟主祭者得与所祭者共之者也故其挼祭也

　同祭而摄则不敢行此礼所以重宗尊适而别乎正
　主也
主人坐左执角受祭祭之祭酒啐酒进听嘏(嘏古雅反)
　正义郑氏康成曰听犹待也受福曰嘏嘏长也大也
　待尸授以长大之福也　敖氏继公曰进于尸前而
　听其嘏已之辞下文云亲嘏主人是也又以少牢礼
　所言者参之则嘏云者盖致福于人之称　方氏悫

　曰天保诗云降尔遐福此福所谓长也楚茨云以降
　景福此福所谓大也寿禄为五福之先故以长大言
　之
佐食抟黍授祝祝授尸尸受以菹豆执以亲嘏主人(抟大)
　(官反)
　正义郑氏康成曰独用黍者食之主(贾疏黍为谷之贵者)其辞
　则少牢馈食礼有焉(贾疏少牢云祝以嘏于主人曰皇尸命工祝承致多福无疆于)
　(女孝孙来女孝孙使女受禄于天宜稼于田眉寿万年勿替引之是也)　敖氏继公曰
　馈食之礼主于黍稷而黍又其尊者故特取之以通

　其意焉然则远辟大夫礼也少牢馈食礼所载嘏辞
　乃祝传尸嘏者也此尸亲嘏其辞之首与彼异　郝
　氏敬曰独抟黍者尸食惟黍　贾氏公彦曰少牢不
　亲嘏者大夫尸尊礼文此亲嘏者士尸卑礼质
　通论郑氏康成曰祝以孝告嘏以慈告各本其义也

孔氏颖达曰郑笺楚茨四章云嘏之礼祝遍取黍

　稷牢肉鱼擩于醢以授尸天子前就尸受之祝则释

　嘏辞以敕之永锡尔极即嘏辞之略也特牲士礼尸
　亲嘏主人少牢大夫礼祝传尸命嘏主人二者皆取
　黍而已天子礼尸遍取黍稷牢肉擩于醢以嘏者尊
　卑不同故礼数有异
主人左执角再拜稽首受复位诗怀之实于左袂挂于
季指卒角拜尸答拜(挂音卦)
　正义郑氏康成曰诗犹承也谓奉纳之怀中季小也
　实于左袂挂袪以小指者便卒角也少牢馈食礼曰
　兴受黍坐振祭哜之　贾氏公彦曰挂袪以小指者

　左手执角右手挂袪以小指不干左手也饮酒之时
　恐其遗落故挂以小指便卒角也　敖氏继公曰左
　执角为右手将有事也拜不奠爵受黍不祭皆异于
　大夫也季指左手之小指也挂袪于指以黍在袂中
　故也古者袪狭于袂然犹挂之者虑拜时或遗落也

李氏如圭曰内则曰诗负之孔疏诗者持也以手

　维持则奉承之义也

　案疏谓左手执角右手挂袪以小指亦通但玩经文
　似用右手实黍于左袂既则以左手之小指禁持之
　而已以袖口夲狭故也当从敖氏为安
主人出写啬于房祝以笾受
　正义敖氏继公曰出亦执角以出笾虚笾也　郑氏
　康成曰变黍言啬因事托戒欲其重稼啬啬者农力
　之成功　贾氏公彦曰少牢云宰夫以笾受黍主人
　尝之此主人写啬于房祝以笾受士贱故也

右尸酢主人嘏

筵祝南面
　正义郑氏康成曰主人自房还时　敖氏继公曰筵
　祝盖于其立处之西亦有司为之下放此
主人酌献祝祝拜受角主人拜送
　正义郑氏康成曰行神惠也先献祝以接神尊之
　敖氏继公曰士虞与少牢礼皆云祝与佐食坐受爵
　此不言坐如之可知

设菹醢俎
　正义敖氏继公曰菹醢葵菹蜗醢也　郑氏康成曰
　菹醢皆主妇设之佐食设俎(贾疏前献尸时菹醢主妇设之此设菹醢亦主)
　(妇可知少牢主人献祝佐食设俎此亦佐食设俎可知)
祝左执角祭豆兴取肺坐祭哜之兴加于俎坐祭酒啐
酒
　正义敖氏继公曰此离肺也记曰祝俎离肺一当奠
　角乃兴取肺坐绝祭哜之既执角乃祭酒不言奠角
　执角与绝者亦文略耳

以肝从祝左执角右取肝㨎于盐振祭哜之加于俎卒
角拜主人答拜受角
　正义敖氏继公曰肝加于俎避尊者礼也下文主人
　主妇之仪亦放此少牢礼曰不兴加于俎
　案凡从献之肝膰尸或加于豆或加于肵不反之正
　俎者以正俎神俎也尸出将彻犹改设于西北隅其
　馀若祝俎则彻而归于家主人主妇俎则彻而为燕

　时之庶羞故无论肝与膰皆可加于正俎也经前后
　言加于俎者放此
酌献佐食佐食北面拜受角主人拜送佐食坐祭卒角
拜主人答拜受角降反于篚升入复位
　正义贾氏公彦曰上献祝有俎此献佐食不言俎者
　上经云执事之俎陈于阶閒佐食亦在其内下记云
　佐食俎觳折脊胁是也又下经献宾长节注云凡献
　佐食皆无从其荐俎于献兄弟以齿设之若少牢献
　佐食俎即设于两阶之閒西上大夫将宾尸故即设

　佐食俎至宾尸时无之　敖氏继公曰上不言坐故
　于祭见之
　案佐食北面拜亦于户内牖东主人拜送答拜亦西
　面与少牢同祝祭酒而啐佐食祭而不啐亦礼略也

右主人献祝佐食

主妇洗爵于房酌亚献尸
　正义郑氏康成曰亚次也次犹贰主妇贰献不夹拜

　者士妻仪简耳(贾疏决少牢主妇亚献尸时夹拜此士妻下之故云仪简)　敖氏
　继公曰亚献更用爵以见主人之用角者有为为之
　耳献以爵正礼也献尸不夹拜辟内子礼
　通论陈氏祥道曰士虞主人献尸以废爵主妇以足
　爵宾长以繶爵郑谓繶犹屦之繶繶爵者口足閒有
　篆也主人废爵未有足主妇足爵未有篆宾长则篆
　口足而已以虞未纯吉也然则吉祭之爵其益文而
　加篆与
　馀论朱子曰祭礼主人作初献未有主妇则弟得为

　亚献　吕氐祖谦曰主人初献亚献终献以诸弟为
　之
　案明堂位君卷冕立于阼夫人副袆立于房中礼器
　君亲制祭夫人荐盎君亲割牲夫人荐酒盖日东月
　西阳倡阴和降而卿大夫士亦莫不然故曰同承宗
　庙之重也后世宗法废其嫡子与庶子无别嫡子妇
　与庶子妇亦无以异妇人又多不娴于礼而亚献或

　议以诸弟代之盖欲以济礼之穷然去礼之初意远
　矣
尸拜受主妇北面拜送
　正义郑氏康成曰北面拜者辟内子也大夫之妻拜
　于主人北西面　贾氏公彦曰少牢礼主妇入户西
　面拜献尸注云不北面者辟君夫人也大夫妻贵辟
　君夫人士妻贱不嫌与君夫人同
宗妇执两笾户外坐主妇受设于敦南
　正义郑氏康成曰两笾枣栗枣在西(贾疏下记云枣烝栗择士虞礼)

　(云枣栗设于会南枣在西)　敖氏继公曰宗妇赞豆笾户外坐士
　祭礼然也少牢礼主妇与赞者授受于室中亦异者
　也士虞礼笾设于会南此宜如之不云会者可知也
　案少牢内子荐四笾宜有赞者此两笾耳而亦赞吉
　祭异于虞且与设馔时敦铏相变也主妇亦当坐受
　之
　通论孔氏颖达曰士不宾尸故设两笾大夫主妇正

　祭不设笾以当日宾尸也天子诸侯明日宾尸故正
　祭亦设笾　贾氏公彦曰特牲少牢士二笾二豆大
　夫四笾四豆诸侯宜六天子宜八
祝赞笾祭尸受祭之祭酒啐酒
　正义郑氏康成曰笾祭枣栗之祭其祭之亦于豆祭
　(贾疏有司彻云尸取麷蕡宰夫赞者取白黑以授尸尸受兼祭于豆祭是笾豆同祭于豆閒也)　敖
　氏继公曰惟云尸受则是祝皆取二笾之祭以授之
　也亦左执爵乃受之
　案豆祭无论两豆四豆皆尸自取兼祭以其近也笾

　稍远于豆士二笾则祝赞祭大夫四笾则尸取其二
　祝赞其二授而兼祭
兄弟长以燔从尸受振祭哜之反之(燔音烦)
　正义郑氏康成曰燔炙肉也(贾疏诗云载燔载烈注云傅火曰燔贯之加于)
　(火曰烈烈则炙也彼以燔炙相对此注云炙肉者燔之傅火亦炙类也)　孔氏颖达曰
　取肉之肥大而美者加火燔烧以为从献之用　敖
　氏继公曰尸取燔于俎乃云受者羞燔者执俎以进

　之亦相授之义也此亦左执爵乃受燔
　通论孔氏颖达曰燔者火烧之名炙者远火之称以
　难孰者近火易孰者远之故肝炙而肉燔
羞燔者受加于肵出
　正义敖氏继公曰尸反其燔于俎羞燔者则以俎受
　之也既则执之以加于肵　郑氏康成曰出者俟后
　事也(贾疏俟主妇献祝之时更当羞燔于祝)　贾氏公彦曰上文主人
　献尸宾长以肝从至献祝时以肝从不言其人明亦
　宾长可知此下文主妇献祝燔从如初明亦长兄弟

　羞燔可知
　案尸加肝于豆者为嗣举奠将以授之也燔则哜之
　而不复用矣然不可加之正俎又无自反于肵之礼
　故反之长兄弟而代加焉已后凡加于肵者放此
尸卒爵祝受爵命送如初
　正义郑氏康成曰送者送卒爵　敖氏继公曰初亦
　主人仪

酢如主人仪
　正义郑氏康成曰尸酢主妇如主人仪者自祝酌至
　尸拜送如酢主人也(贾疏自祝酌至尸拜送已上则如之其异者不并取)不易
　爵辟内子(贾疏上尸酢主人时不易爵此主妇受酢亦不易爵可知少牢云祝易爵洗酌授尸)
　(主妇拜受爵是其易爵也男女不相袭爵所以今袭爵者辟内子)
　案男子不承妇人爵妇人有时承男子爵故主妇袭
　尸爵又尸酢主妇男女不嫌相授受者祭统云尸酢
　夫人执柄夫人受尸执足不相袭处所以示别也
主妇适房南面佐食挼祭主妇左执角右抚祭祭酒啐

酒
　正义郑氏康成曰抚挼祭示亲祭佐食不授而祭于
　地亦仪简也(贾疏少牢大夫妻上佐食挼祭主妇西面于主人之北受祭祭之此佐食祭于)
　(地主妇抚之而已故曰亦仪简亦者亦前不夹拜也)　敖氏继公曰房中南面
　主妇之正位也经因事见之祭亦谓黍稷肺祭也佐
　食授祭主妇抚之而不取亦异于内子也既抚则佐
　食以祭置于地

入卒爵如主人仪
　正义郑氏康成曰入室卒爵于尊者前成礼明受惠
　也　敖氏继公曰主妇入于室中北面而立饮如主
　人仪谓卒爵拜尸答拜也入室卒爵亦以向者于此
　拜受故也

右主妇献尸尸酢

献祝笾燔从如初仪
　正义敖氏继公曰主妇当更洗于房中乃酌献祝略
　如内子之礼盖男子不承妇人爵也初仪即主人献

　祝之礼此惟无祭俎一节馀则如之也笾与豆燔与
　肝虽异其祭之之仪则同故亦蒙如初祝亦两笾其
　设之枣在菹西栗在枣南
　案笾亦祭于豆燔亦反于俎
及佐食如初卒以爵入于房
　正义郑氏康成曰及佐食如初如其献佐食则拜主
　人之北西面也　贾氏公彦曰佐食北面受献主妇

　不宜同面拜送言如初明同主人西面拜与内子同

敖氏继公曰及谓献及之也初者亦主人献佐食

　之仪少牢礼主妇献祝及佐食皆西面于主人之北
　答拜
　案爵亦奠于内篚如少牢礼

右主妇献祝佐食

宾三献如初燔从如初
　正义郑氏康成曰初亚献也(贾疏主妇亚献承初献后宾长又承亚献后)

敖氏继公曰不言洗爵升酌可知也如初谓尸拜

　受主妇拜送也　贾氏公彦曰自宾三献爵止至酢
　于主人此内有十一爵宾献尸一也主妇致爵于主
　人二也主人酢主妇三也主人致爵于主妇四也主
　妇酢主人五也尸举奠爵乃酢宾六也宾献祝七也
　献佐食八也致爵于主人九也致爵于主妇十也酢
　于主人十一也
　案羞燔亦长兄弟

爵止
　正义郑氏康成曰尸止爵者三献礼成欲神惠之均
　于室中是以奠而待之　贾氏公彦曰尸三献祝与
　佐食亦得献主人主妇未得一献是神惠未均奠而
　待之待主人主妇致爵也案下文众宾长为加爵如
　初爵止注云尸爵止者欲神惠之均于在庭止得一
　献亦言均则不以爵数为均直据得一献则均也
　敖氏继公曰尸于举爵之末亦欲主人而下皆受举
　爵之礼故止爵以见其意于是主人主妇交相致爵

　既而遂献宾以至于私人而终尸意焉其爵止之节
　在羞燔者出之时也宾长亦出而复位
　案宗庙之中尸为尊主人主妇次之原宗祖之心则
　主人主妇在所先缘子孙之心则接神事尸者在所
　重故主人主妇未致爵而先献祝佐食者敬吾之亲
　则当敬其事吾亲者使之必先报之也祝与佐食既
　毕献而主人主妇相继而布席者父子一体而夫妻

　牉合明其为宗庙主也然则曷为不致爵于三献之
　先礼未成也曷为不致爵于三献而尸卒爵之后尸
　未示意也惟宾献而爵止尸不言而子孙可默喻焉
　故遂缘尸意而达之耳

右宾长献尸爵止

席于户内
　正义郑氏康成曰为主人铺之西面席自房来　敖
　氏继公曰设席盖于主人所立之处之南席亦南上
　未受爵而设席变于大夫

主妇洗爵酌致爵于主人主人拜受爵主妇拜送爵(注今)
　(文曰主妇洗酌爵)
　正义敖氏继公曰是亦献也乃不云献者酒乃已物
　不可以献为名故谓之致爵亦拜受于席　郑氏康
　成曰主妇拜拜于北面也
　案爵取之内篚即亚献及佐食毕而以入于房者也
　郑知主妇北面拜者少牢不宾尸主妇酌致主人户

　西北面拜送爵
宗妇赞豆如初主妇受设两豆两笾
　正义郑氏康成曰初赞亚献也(贾疏上主妇亚献时宗妇执两笾此云赞)
　(豆如初明赞豆之时与赞笾同)主妇荐两豆笾东面也(贾疏以主人西面故知也)

敖氏继公曰宗妇赞者亦一人既授两豆复取两

　笾于房经第言赞豆文省耳如初户外坐也主妇受
　于户外而设于席前其豆则菹在北其笾则枣在菹
　北栗在枣西也设豆东面设笾南面
　案尸席东面故菹在南醢在北枣在西栗在东主人

　席西面故菹在北醢在南枣在东栗在西惟菹北醢
　南故须东面设惟枣东栗西故须南面设敖氏说比
　注更密也
俎入设
　正义郑氏康成曰佐食设之(贾疏有司不宾尸者主妇致爵于主人时佐食)
　(设俎)　敖氏继公曰设于豆西
主人左执爵祭荐宗人赞祭奠爵兴取肺坐绝祭哜之

兴加于俎坐捝手祭酒啐酒(注古文捝皆作说)
　正义郑氏康成曰绝肺祭之者以离肺长也少仪曰
　牛羊之肺离而不提心(贾疏少仪注云提犹绝也不绝中央少许者)豕亦
　然捝拭也捝手者为绝肺染污也刌肺不捝手(贾疏刌肺)
　(先已断绝不须以手绝之)　敖氏继公曰赞祭荐盖以笾祭授之
　祭也离肺之仪乡饮酒备矣
　案通上文观之则主人主妇俱祭肺离肺备但祭肺
　在尸俎离肺则各在已俎耳
　通论孔氏颖达曰尸尊虽于俎取祭反之皆坐其馀

　人取祭反之不坐惟祭时坐耳盖俎有足故须立而
　就俎取所祭肺坐祭祭讫乃反此所祭之物加之于
　俎皆立而为之也
　案尸所以得坐祭者以有祝佐食为之赞祭
肝从左执爵取肝㨎于盐坐振祭哜之宗人受加于俎
燔亦如之兴席末坐卒爵拜
　正义郑氏康成曰一酌而备再从而次之亦均(贾疏上主人献)

　(尸宾长以肝从主妇献尸兄弟以燔从今一酌而肝燔从则与尸等故云亦均亦者亦上酒均于室中)
　于席末坐卒爵敬也　敖氏继公曰宗人既受肝则
　主人复右执爵矣一进酒而两进从俎者欲其与尸
　祝之两献者同见其尊也主妇礼亦如之席末席上
　之北于此卒爵近于受爵之处也向者受爵在所设
　席之北不降席者亦因尸礼也
　案羞肝者亦宾长羞燔者亦长兄弟既羞则各以其
　俎出主人所哜者宗人受之以宗人专相主人之礼
　事也乡饮射礼啐酒于席末卒爵于阶上此饮于室

　中故啐酒于席上而卒爵于席末所以别于尸祝
　存异李氏如圭曰坐振祭重出坐字可疑　敖氏继
　公曰坐字衍
　案礼记少仪云有折俎者取祭不坐燔亦如之疏谓
　燔肉虽非折骨其肉既在俎则取时亦不坐据此凡
　从献之俎实皆兴而取之既乃坐而祭也此经不曰
　兴文省耳少牢宾尸次宾羞燔亦曰坐振祭则坐字

　非衍明矣
主妇答拜受爵酌醋左执爵拜主人答拜坐祭立饮卒
爵拜主人答拜
　正义敖氏继公曰酢不易爵者礼妇人承男子后多
　不易爵则其自酢又可知矣主妇自酢者主人辟尸
　不敢酢主妇主妇达其意也下自酢之义皆类此内
　则凡女拜尚右手左字非误则衍
　案主妇执爵拜亦户内北面与少牢同立饮拜既变
　于男子礼

主妇出反于房
　正义敖氏继公曰反奠爵于篚

右主妇致爵于主人自酢

主人降洗酌致爵于主妇席于房中南面主妇拜受爵
主人西面答拜(注今文受为授)
　正义敖氏继公曰不言升酌文省耳主人于主妇亦
　谓之致爵者夫妻一体也主妇席南面变于大夫不

　宾尸之礼也亦拜受于席此席盖于房中之北堂
　案祭而有席者自尸而外惟祝与主人主妇而已凡
　房中妇人南面丈夫西面者其正也
宗妇荐豆俎从献皆如主人
　正义敖氏继公曰豆亦两豆两笾俎牲俎也从献肝
　燔也皆如主人谓其受爵以前之礼也所异者其不
　用赞与　李氏如圭曰少牢下篇宾致爵于主妇其
　俎亦佐食设之
　案一酌而豆笾俎从献备故曰皆如主人见主妇尊

　也
主人更爵酌醋卒爵降实爵于篚入复位
　正义郑氏康成曰主人更爵自酢男子不承妇人爵
　也祭统曰酢必易爵明夫妇之别　贾氏公彦曰堂
　下篚实二爵一尸奠之未举一致于主妇此更者更
　取房中之爵以酌酢酢讫奠于下篚　敖氏继公曰
　更爵更取在内篚者也男子不承妇人爵虽自酢犹

　更之内篚在洗东乃不因而洗之者以其自醋也自
　醋而不洗亦因尸之醋礼也此醋亦在房中西面其
　他仪皆与主妇自醋者略同惟卒爵则坐与主妇异
　耳位室中之位凡男子易爵于内篚惟醋于房中者
　得由便为之不然则否
　通论贾氏公彦曰祭统云尸酢夫人执柄夫人受尸
　执足夫妇相授受不相袭处是天子诸侯皆有夫妇
　致爵之事但少牢宾尸受致不酢不宾尸受致又酢
　不致士受致自酢又致各不同也

右主人致爵于主妇自酢


案主妇与主人之交致爵在三献爵止之后缘尸


之意而达之也盖神惠之均遍莫先于主人而相


和相敬尤宜于主人主妇交致爵而酢焉所谓妻


子合而父母顺者其在于斯矣故下文三献乃作


尸止爵焉

三献作止爵

　正义郑氏康成曰宾也谓三献者以事命之作起也
　旧说云宾入户北面曰皇尸请举爵　敖氏继公曰
　致爵之礼成亦足以少塞尸之止爵意矣于此而作
　止爵宜也若俟毕献乃为之则久留尊者之爵非所
　以为敬
尸卒爵酢酌献祝及佐食洗爵酌致于主人主妇燔从
皆如初
　正义杨氏复曰上文宾三献尸爵不举故未得献祝
　与佐食待主人主妇致爵又酢神惠已均尸乃举爵

　酢宾宾献祝及佐食礼之序也　郑氏康成曰洗乃
　致爵为异事新之(贾疏下篇不宾尸洗爵致于主人注云以承佐食贱新之此云为异)
　(事新之者异事则是承贱承贱后则事异言虽不同理则一也)燔从皆如初者如亚
　献及主人主妇致爵也凡献佐食皆无从(贾疏嫌献佐食亦有)
　(燔从故辨之)其荐俎献兄弟以齿设之　敖氏继公曰宾
　献祝亦北面拜于户西献佐食亦西面拜于主人之
　南宾既献佐食则室中之事毕矣乃复致爵者因上

　礼也皆皆尸卒爵以下也自尸卒爵以至及佐食如
　主人酢献之礼也致于主人者如主妇致爵之礼致
　于主妇者如主人致爵之礼燔从者如亚献祝及致
　于主人主妇之礼言此则是从献之物仅有此耳亦
　见其杀于初者也　贾氏公彦曰此献尸祝无肝从
　故经惟云燔从如初
　案少牢宾尸宾酌致主人而不致主妇不宾尸则宾
　致爵于主妇此则主人主妇交致爵而宾又致主人
　致主妇皆礼之互变也善事亲者能得人之欢心以

　事其先主人不先献宾而宾先致主人何也以祭言
　之则宾在三献之列而诸在庭中者不敢并焉以分
　言之则卑者也且立宾所以事尸尸方欲行室中之
　惠则宾之致爵亦所以善承尸意也夫而后室中之
　礼成而庭中之礼起矣
更爵酢于主人卒复位
　正义郑氏康成曰宾更爵自酢亦不承妇人爵　敖

　氏继公曰更爵不言降与升酌又不言如初亦文省
　致于主人主妇乃惟酢于主人者为礼主于尊者也
　宾更爵自酢其意与主人之自酢者同
　案致爵则兼主妇酢则主于主人经凡主人遍献众
　宾而后专酢于宾长即此例也

右宾作止爵尸酢宾宾献祝佐食致于主人主妇


自酢

主人降阼阶西面拜宾如初
　正义郑氏康成曰如初如视濯时主人再拜宾答拜

　三拜众宾众宾皆答再拜者　敖氏继公曰阶下当
　有前字初谓三拜众宾众宾皆答一拜也将献而旅
　拜宾宾一人辞洗则是助祭之宾其尊卑但与乡饮
　酒之众宾同耳
　案三献之宾设折俎于阶上继则降设于阶下而无
　席位比乡饮射之三宾亦已杀矣又祭自视濯以后
　堂下之众宾皆与执事故主人拜宾长遂拜众宾与

　乡饮射之礼异且以别于少牢宾尸南面旅拜之大
　夫礼也
洗宾辞洗
　正义郑氏康成曰拜宾而洗爵为将献之　敖氏继
　公曰少牢下篇云主人洗爵长宾辞主人奠爵于篚
　兴对
卒洗揖让升酌西阶上献宾宾北面拜受爵主人在右
答拜
　正义敖氏继公曰献宾盖西南面　郑氏康成曰就

　宾拜者此礼不主于尊也宾卑则不专阶主人在右
　统于其位(贾疏宾西阶上北面以东为右主人位在阼阶故云统于其位)　贾氏公
　彦曰案乡饮酒乡射宾主献酢各于其阶至酬乃同
　阶此因祭而献宾所尊者尸也又宾卑不得专阶故
　就之
　案分庭揖让而酌献同阶比之乡饮酒如介礼
荐脯醢设折俎

　正义郑氏康成曰凡节解者皆曰折俎不言其体略
　云折俎非贵体也(贾疏节解牲体升于俎故名折俎与臑折同名其折义则异下记云)
　(宾骼骼非贵体故略云折俎)上宾骼众宾仪(贾疏仪者尊体尽仪度馀骨可用而用之)
　公有司设之　贾氏公彦曰尸祝等俎经不言牲体
　亦不言折以其体贵故也此宾俎不言牲体而言折
　明非贵体有司彻云司士设俎此下文云有司在门
　西则此设俎者也　敖氏继公曰自宾以下其设荐
　俎者皆以私人为之与
　案折牲体则言折俎折体骨则第言折不言俎此经

　例也注云折俎非贵体亦对上文室中房中之俎言
　耳若乡饮射燕虽肩臂脊胁具亦通以折俎称不可
　泥定
　总论陈氏祥道曰特牲尸之牲体九祝三主人与主
　妇五佐食三宾一长兄弟及宗人折其馀如佐食俎
　众宾而下皆殽脀此尊卑之辨也
宾左执爵祭豆奠爵兴取肺坐绝祭哜之兴加于俎坐

捝手祭酒卒爵拜主人答拜受爵酌酢奠爵拜宾答拜
　正义郑氏康成曰主人酌自酢者宾不敢敌主人主
　人达其意(贾疏宾不敢与主人为敌故主人酌自酢以达宾意若乡饮射宾皆亲酢主人以宾)
　(尊行敌礼故也)　敖氏继公曰豆亦兼笾言也宾云卒爵拜
　主人云奠爵拜文互见
　案受爵酌酢亦如介礼少牢犹然惟遍献众宾毕乃
　酢为异耳
主人坐祭卒爵拜宾答拜揖执祭以降西面奠于其位
位如初荐俎从设

　正义郑氏康成曰位如初复其位东面少牢馈食礼
　宰夫执荐以从设于祭东司士执俎以从设于荐东
　是则皆公有司为之与　贾氏公彦曰宾位在西阶
　下东面今受献于西阶上执祭以降西面奠于其位
　明复西阶下东面位也　敖氏继公曰云位如初嫌
　既献则位或异也　李氏如圭曰执祭谓脯也

右主人献宾长自酢

众宾升拜受爵坐祭立饮荐俎设于其位辩主人备答
拜焉降实爵于篚(辩音遍后同)
　正义郑氏康成曰众宾立饮贱不备礼乡饮酒记曰
　立卒爵者不拜既爵备尽也尽人答拜　敖氏继公
　曰立饮亦为不拜既爵也其说见乡饮酒礼与其记
　辩谓皆有荐俎也其荐俎亦于每献一人则设之其
　答拜亦在每人受爵之后　贾氏公彦曰公有司献
　在众宾后
　案先言荐俎而后言辩可知献毕旋荐而后更献也

　与少牢遍献乃荐异其酌亦主人遍为之
　通论方氏悫曰必献宾者以宾礼隆助祭之人故也

李氏如圭曰坊记云尸饮三众宾饮一示民有上

　下也

右主人献众宾

尊两壶于阼阶东加勺南枋西方亦如之(勺时灼反)
　正义郑氏康成曰为酬宾及兄弟行神惠不酌上尊

　卑异之就其位尊之两壶皆酒优之(贾疏设尊之法皆有玄酒今两)
　(壶皆酒无玄酒优之也)先尊东方示惠由近礼运曰澄酒在下
　(贾疏證壶尊亦饮在下者酒是三酒)　贾氏公彦曰上文献宾及兄弟
　皆酌上尊献是严正故得与神灵共尊至旅酬礼亵
　故不敢酌上尊先尊东方乃设西方者东方主人位
　西方宾位见酒由主人来也　敖氏继公曰为宾及
　兄弟设之也设尊于堂下者欲其便且别于大夫礼
　也两壶皆酒别于上尊也西方之尊其在西阶西与
　案加勺亦南柄北面酌也与堂上之尊同庭中凡四

　尊尊必朋设东西阶下分宾主人党也宗庙之礼尊
　者主于敬亲者主于爱以敬为主故酳尸而不敢酬
　况于旅乎少牢不宾尸亦献而止矣少牢宾尸而后
　尸举旅行酬则杀乎正祭矣以爱为主故尸加爵而
　爵止亦欲与于祭者之无不醉也况主祭者乎一举
　觯为旅酬始再举觯为无算爵始而凡乡饮射燕合
　情同爱之礼皆视乎此矣

　通论孔氏颖达曰记云澄酒在下澄谓沈齐也酒谓
　三酒稍卑之故陈于堂下　贾氏公彦曰案司尊彝
　职四时之祭皆有罍诸臣之所酢也特牲壶尊在下
　者士卑得与人君同少牢大夫堂下无尊者大夫尊
　辟人君故也
主人洗觯酌于西方之尊西阶前北面酬宾宾在左
　正义郑氏康成曰先酌西方者尊宾之义　敖氏继
　公曰于此酬宾终正礼也酬宾于西方故酌西方之
　尊酬于下者宜近宾位便其奠之

　案西阶前南于阶正当宾位之东乡饮酬宾在阶上
　而此在阶下者以宾位本在下也饮射主于燕宾则
　宾在堂上祭礼主于事尸则宾在堂下
主人奠觯拜宾答拜主人坐祭卒觯拜宾答拜主人洗
觯宾辞主人对卒洗酌西面宾北面拜
　正义郑氏康成曰西面者乡宾位立于西阶之前宾
　所答拜之东北(贾疏主人西面授宾北面答拜明主人不得过于宾)　敖氏继

　公曰此宾主之拜亦皆北面少牢下篇云主人奠爵
　于篚对
主人奠觯于荐北
　正义郑氏康成曰奠觯于荐左非为其不举行神惠
　不可同于饮酒(贾疏神惠右不举生人饮酒左不举今行神惠不可同于饮酒故奠于左)
　(与生人相变)　敖氏继公曰不授而奠酬之正礼荐北荐
　左也既奠则复位北面拜文不具耳此奠觯于庭皆
　将举者也而或在荐左或在荐右各从其便不取奠
　者于左将举于右之义也

　案上文宾北面拜拜受也从无宾拜受而主人不拜
　送之礼故敖氏谓文不具
宾坐取觯还东面拜主人答拜(还音旋)
　正义郑氏康成曰还东面就其位荐西(贾疏云还东面则宾初坐)
　(取觯荐东西面可知)　敖氏继公曰宾坐取觯兴象受之也宾
　取觯亦西面还而东面拜谢主人之奠觯也执奠觯
　而拜所以见其意奠而不辞既则以拜谢之皆变于

　饮酒之仪也
宾奠觯于荐南揖复位
　正义郑氏康成曰奠觯荐南明将举　敖氏继公曰
　东面而奠于荐南亦便也复位主人复阼阶下西面
　位
　案以下文及少牢观之则奠觯荐右者或举或不举
　故敖谓取其便也凡饮射燕无举奠酬者祭则有之
　盖饮射燕皆正宾也不可以尽人之欢祭则尸为主
　宾非正也不可不广神之惠

右主人酬宾长


案献酢酬三者具而礼成故献之礼成于酬宾主


之正礼然也此主人酬宾所以成献宾之礼少牢


下篇亦酬尸以宾尸在堂则以宾礼事之也特牲


但酬宾而已尸则不敢酬之以其在室神之也

主人洗爵献长兄弟于阼阶上如宾仪
　正义郑氏康成曰酬宾乃献长兄弟者献之礼成于

　酬先成宾礼此主人之义亦有荐脀设于其位(贾疏下记)
　(云长兄弟及宗人折是也)私人为之与　贾氏公彦曰云如宾仪
　则长兄弟初受献于阼阶上时亦荐脯醢设折俎于
　阼阶上祭讫乃执以降设于下位也　敖氏继公曰
　献于阼阶上异内外也献亦西南面宾宾长也如宾
　仪兼酢言
　案宾俎公有司设之记云公有司献次众宾此兄弟
　俎私臣设之记云私臣献次兄弟郑意以其班应尔
　也

右主人献长兄弟自酢

洗献众兄弟如众宾仪
　正义郑氏康成曰献卑而必为之洗者显神惠此言
　如众宾仪则知献众宾洗明矣　敖氏继公曰献众
　兄弟与献长兄弟之礼相属乃为之洗者以其承已
　自酢之后故须洗之也然则献众宾于自酢之后则
　亦宜为之洗矣上经不言文略耳　贾氏公彦曰私

　臣职贱献在众兄弟后　郝氏敬曰佐食荐俎亦设
　于此时
　案如众宾之升拜受亦异于少牢宾尸之升受而不
　拜也敖氏谓主人承已自酢之后故为之洗然则乡
　饮射宾长一人洗其馀经无文者容以主人不自酢
　之故与

右主人献众兄弟

洗献内兄弟于房中如献众兄弟之仪
　正义郑氏康成曰内兄弟内宾宗妇也(贾疏下记云内宾宗妇彼)

　(注云内宾姑姊妹宗妇族人之妇若然兄弟者服名故号妇人为兄弟)如众兄弟如其
　拜受坐祭立饮设荐俎于其位而辩内宾位在房中
　之尊北(贾疏下记云尊两壶于房中西墉下南上内宾立于其北东面南上宗妇北堂东面北上)
　不殊其长略妇人也(贾疏上献宾于西阶上献众兄弟于阼阶上皆殊其长此不殊)
　(略也)有司彻曰主人洗献内宾于房中南面拜受爵(贾疏)
　(引有司彻者见此内宾受献时亦南面拜受爵)　敖氏继公曰献之盖西北
　面

　案内兄弟赞主妇者亦在焉旅酬则主妇为始献则
　主人为主妇人统于丈夫不贰尊也　下记注云内
　宾象众宾宗妇象兄弟又云内宾之长取觯酬宗妇
　之姒宗妇之姒亦取觯酬内宾之长是均也若献而
　殊其长则长者须另为班房中迫隘且于时不暇故
　略其礼与少牢同也然论房中之立位则内宾为长
　何则北堂者主妇位也内宾南上宗妇北上是宗妇
　之长统于主妇而主妇不兼统内宾之长也下注云
　内宾之长南面答拜而不言宗妇谓酢也则首献内

　宾之长可知矣
主人西面答拜更爵酢卒爵降实爵于篚入复位
　正义郑氏康成曰爵辩乃自酢以初不殊其长也内
　宾之长亦南面答拜　贾氏公彦曰献时不殊其长
　酢时犹如宾及兄弟殊其长　敖氏继公曰更爵亦
　在房中者也献毕乃酢其长亦犹宾致爵于主人主
　妇而受爵酢于主人之义也不言酢仪其礼可得而

　推故耳
　案主人酢于内宾之长出房主妇则洗觯酌西面以
　酬内宾之长奠觯拜内宾之长西面答拜主妇坐祭
　卒觯拜内宾之长答拜主妇洗觯酌奠于荐北内宾
　之长东面坐取觯还西面拜主妇答拜内宾之长奠
　觯于荐南复位此奠觯为房中旅酬之始

右主人献内兄弟自酢

钦定仪礼义疏卷三十五