钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷三十二
　士虞礼第十四之一
正义郑氏康成曰虞安也壬既葬其父母迎精而


反日中而祭之于殡宫以安之(贾疏经及记皆云庙而此云殡宫者)


(庙即殡宫也士丧礼注云凡宫有鬼神曰庙以其虞卒哭在寝祔乃在庙丧服小记注云虞以寝祔)


(于祖庙是也)虞于五礼属凶大戴第六小戴第十五别


录第十四　敖氏继公曰此篇言士丧始虞之

礼

士虞礼
　案檀弓云葬日虞弗忍一日离也是日也以虞易奠
　盖未葬时设奠以依之不立尸非朔日荐新无黍稷
　以其体魄在殡未遽以神道事之也既葬而返则以
　安其神灵为亟而后此之春露秋霜自是始矣故祭
　吉礼也虞则祭而未吉以其前因乎丧而后渐趋于
　吉也

特豕馈食(馈巨位反食音嗣)
　正义郑氏康成曰馈犹归也　敖氏继公曰祭而用
　黍稷焉曰馈食犹言馈之以食也
　通论贾氏公彦曰以物与神及人皆言馈是以此虞
　及特牲少牢皆曰馈坊记云父母在馈献不及车马
　是生死皆言馈又古者致物于人尊之则曰献通行
　曰馈以此而言献虽主于尊其云馈者上下通称故
　祭祀于神而亦曰馈也　李氏如圭曰虞丧祭也大
　夫士之祭曰馈食杂记曰上大夫之虞也少牢卒哭

　成事祔皆大牢下大夫之虞也犆牲卒哭成事祔皆
　少牢则下大夫与士同牲
　案馈食士大夫吉祭之名如下特牲少牢二篇是也
　以虞易奠为自凶即吉之始故放馈食之礼行之未
　葬殷奠用特豚豚解而已遣奠用羊豕亦豚解而已
　此云特豕者见此豕之为体解而异于奠也不云特
　牲者吉祭曰特牲宜辟之也既反哭主人与有司视

　虞牲可见其接时而为之矣周官大宗伯以肆献祼
　享先王以馈食享先王谓吉祭也鬯人庙用脩郑氏
　以为三年丧毕之吉祭自馈食始不用祼鬯则天子
　诸侯之虞亦用馈食礼可知
　存疑贾氏公彦曰左传卜日曰牲虞无卜日之礼故
　指豕体而言不云牲大夫以上亦当然
侧亨于庙门外之右东面(亨音烹)
　正义郑氏康成曰侧亨亨一胖也(贾疏吉礼全左右胖皆亨不云侧此)
　(云侧亨明亨一胖而已以虞不致爵自献宾以后无主人主妇及宾以下之俎故惟亨一胖也)亨于

　爨用镬不于门东未可以吉也(贾疏吉礼鼎镬皆在门东此门外之右是)
　(门西)是日也以虞易奠祔而以吉祭易丧祭(贾疏檀弓文)鬼
　神所在则曰庙尊言之(贾疏庙与寝别既葬迎魂而返神还在寝故以寝为庙虞)
　(于中祭之也)　敖氏继公曰东面谓亨者也爨亦存焉此
　亨于门外之西变于吉祭且别于奠也
鱼腊爨亚之北上(爨措玩反下同)
　正义郑氏康成曰爨灶　贾氏公彦曰上豕爨在门

　右东面此鱼腊各别镬言北上则次在豕爨之南
　敖氏继公曰于特豕云亨云东面鱼腊云爨云北上
　文互见也
　案门外之右右塾之西南也北上者豕爨在北鱼爨
　腊爨以次而南其职爨者雍正雍人亦士之私臣与
饎爨在东壁西面(饎昌志反)
　正义郑氏康成曰炊黍稷曰饎饎北上上齐于屋宇
　于虞有亨饎之爨弥吉(贾疏周官饎人掌凡祭祀共盛齐盛即黍稷也特牲记饎)
　(爨在西壁注云西壁堂之西墙下南北直屋梠稷在南彼云屋梠此云屋宇一也小敛大敛未有黍稷朔)

　(月荐新始有黍稷仍未有爨至此乃有亨饎之爨故云弥吉)　敖氏继公曰为食
　曰饎饎爨在东壁变于吉也其爨亦北上爨在堂下
　乃云东壁者见其近于壁也壁爨之间当容人此南
　北之节亦当南齐坫特牲曰主妇视饎爨于西堂下

李氏如圭曰黍爨为上上爨与堂檐齐

　案饎当亦宗妇为之主人视虞牲则主妇亦视饎爨
　与

设洗于西阶西南水在洗西篚在东
　正义郑氏康成曰反吉也亦当西荣南北以堂深(贾疏)
　(吉时设洗皆当东荣)　敖氏继公曰此设洗在西亦以主人位
　于西阶上故也凡设洗水在外篚在内不别于东西
　也此篚亦南顺而实爵焉
尊于室中北墉下当户两甒醴酒酒在东无禁幂用絺
布加勺南枋(幂迷绎反枋柄同)
　正义郑氏康成曰酒在东上醴也絺布葛属(贾疏吉礼玄酒)
　(在酒上今以丧祭礼无玄酒则醴代玄酒在上故云上醴也)　敖氏继公曰祭而

　尊于室中且用一醴一酒皆异于吉也醴酒并用者
　醴以飨神酒以饮尸亦见其未甚变于奠也两甒西
　上亦以神席在西也尊之所上吉凶同士吉祭幂用
　绤此丧祭乃用絺其义未闻
素几苇席在西序下
　正义贾氏公彦曰大敛奠时已有席至虞乃有几若
　天子诸侯始死即几筵具　敖氏继公曰虞乃用几

　辟尊者之礼也周官司几筵职凡丧事设苇席右素
　几谓奠时也是天子之礼未虞以前已用几矣
　存疑郑氏康成曰有几始鬼神也
　案士礼卑约故奠不设几至祭则几筵不可不具非
　以有几为鬼神之始也
苴刌茅长五寸束之实于篚馔于西坫上(苴子于反后同刌七本反)
　(长直亮反)
　正义郑氏康成曰苴犹藉也(贾疏易曰藉用白茅)所以藉祭也

敖氏继公曰云苴者亦以其用名之

馔两豆菹醢于西楹之东醢在西一铏亚之
　正义郑氏康成曰醢在西南面取之得左取菹右取
　醢便其设之(贾疏尸在奥东面设者西面设于尸前菹在南醢在北今于西楹东馔之菹在)
　(东醢在西是南面取之得左取菹右取醢至尸前西面又左菹右醢便也)铏菜羹也(贾疏此对)
　(泰是湆羹)亚次也　贾氏公彦曰此馔继西楹言之则以
　西楹为主向东陈之一铏亚之者菹以东也　敖氏
　继公曰铏不言豕可知也

　存疑敖氏继公曰醢在西东上也东上者变于堂下
　之敦位也铏亚于醢又在其西
　案陈豆之法菹在醢上故敖云东上而以亚之者为
　亚于醢然经取节于西楹则如注疏所云东陈者似
　得其正也下节放此菹右醢左陈于神前则然耳初
　馔时或不拘
从献豆两亚之四笾亚之北上
　正义郑氏康成曰豆从主人献祝笾从主妇献尸祝
　(贾疏尸前正豆不名为从此二豆主人先献祝后乃荐豆故言从其四笾则二笾从主妇献尸二笾从主)

　(妇献祝亦是从也)北上菹与枣(贾疏此从献豆笾虽文承一铏亚之下而别云北上是不)
　(从铏东为次宜于铏东北以北为上乡南陈之此其次在铏以东去楹渐远故云亚不谓亚铏以东也据)
　(此陈之次则东北菹为首次南醢醢东栗栗北枣枣东枣枣南栗故云北上菹与枣也)不东陈
　别于正(贾疏二豆与铏在献尸前为正此皆在献后为非正故东北别也)　敖氏继
　公曰此豆笾云从献者以其先献而后荐也两豆亚
　之菹在铏西醢在菹南也四笾亚之于醢之南一一
　为列也北上者南陈不东上西陈者别于正

　案注云东陈者谓两豆菹醢自西而东敖则以为西
　陈而东上也亚者各继所陈二说东西从此判矣以
　楹为主注说可从
馔黍稷二敦于阶閒西上藉用苇席(敦音对藉集夜反注古文藉为席)
　正义郑氏康成曰藉犹荐也　敖氏继公曰藉敦未
　必有席席字盖因上文而衍也特牲礼藉用萑
　案敦设于堂下亦丧祭异也特牲敦设于西堂以主
　妇设之故也吉祭藉不以席则虞不用席可知尸用
　苇席而顾以之藉敦乎且堂下无设席之法也用萑

　用苇吉凶之等也敖说得之
　存疑贾氏公彦曰先陈席乃陈黍稷于上是所陈席
　藉荐黍稷也
匜水错于槃中南流在西阶之南箪巾在其东(匜音移错七故)
　(反下并同箪音丹)
　正义郑氏康成曰流匜吐水口也　敖氏继公曰匜
　水匜中有水也所以沃盥自设洗至此其陈设之位

　与特牲异者皆为变于吉　李氏如圭曰为尸设盥
　也
陈三鼎于门外之右北面北上设扃鼏(扃居萤反鼏迷翼反注今文扃)
　(为铉)
　正义郑氏康成曰门外之右门西也　敖氏继公曰
　门外之右西方当塾少南也记曰皆设扃鼏陈之此
　亦先设鼏乃设扃而云扃鼏文顺耳陈鼎于西与亨
　于西之意同　贾氏公彦曰扃虽先云设其设在后
　案士丧礼小敛右人左执匕抽扃予左手兼执之取

　鼏委于鼎北加扃则扃在鼏上故先抽扃后去鼏则
　鼏先设可知扃鼏虽在三鼎之下总言其实陈一鼎
　讫即设之案下记皆设扃鼏注云嫌既陈乃设扃鼏
　是也
　通论李氏如圭曰鼎门外北面北上与士昏及特牲
　礼同惟陈于门外之右异耳
　案陈鼎盖各当其镬之东以少牢陈鼎在镬之西反

　观之可知也云设扃鼏则牲物已孰而升于鼎矣
匕俎在西塾之西
　正义郑氏康成曰不馔于塾上统于鼎也塾有西者
　是室南乡　敖氏继公曰匕亦在俎上
　案西塾之西盖当爨北与
羞燔俎在内西塾上南顺
　正义敖氏继公曰燔炙肉也言羞见其非正俎也南
　顺以羞之者当北面缩执之也少牢下篇言缩执匕
　湆俎之法乃当其下端然则缩执俎者其法同耳此

　俎在塾上执时则升取之如取物于堂然不言肝俎
　肝先进此时亦设之可知设肝俎当在燔西便其先
　取之也
　案俎有上下端曰南顺则自北而南上端在北羞者
　北面执之以上端乡外而下端自乡也若南面则疑
　于背神矣敖说与郑相左敖得之
　存疑郑氏康成曰南顺于南面取缩执之便也肝俎

　在燔东
　存异敖氏继公曰西塾之阶在塾西
　案门与塾虽视庭差高然不甚远大抵一举足可陟
　耳凡出入于门及由塾者皆无升降之文士丧下篇
　柩车出入经亦无异则塾无阶明矣若左右有阶是
　门与塾多至六阶也殆不然

右陈馔具

主人及兄弟如葬服宾执事者如吊服皆即位于门外
如朝夕临位妇人及内兄弟服即位于堂亦如之

　正义郑氏康成曰葬服者士丧下篇云丈夫髽散带
　垂也(贾疏自葬日至三虞皆同及卒哭之后乃变麻服葛也)宾执事者宾客来
　执事也(贾疏以虞为丧祭主人未执事故宾客来执事也案曾子问士则朋友奠不足则取于大)
　(功以下又云士祭不足则取于兄弟大功以下)　敖氏继公曰葬服主人髻
　发众主人及兄弟免而大功以上者皆散带垂也吊
　服疑衰素冠麻绖带也如朝夕临位主人及兄弟在
　东方宾执事者在西方也妇人及内兄弟其服亦如

　葬服其位亦如临位妇人葬服经无所见盖与既殡
　之服同
　案朝夕哭之位丈夫即位于门外西面北上外兄弟
　在其南南上宾继之北上则宾亦在东方矣此位如
　之而敖云宾执事在西方者彼宾乃卿大夫与此宾
　异此宾执事者则朝夕哭门外之位在西方东面北
　上者是也朝夕哭有诸公卿大夫及他国之异爵者
　虞皆无之经言如不尽如如其见在者耳妇人位在
　阼阶上南上

祝免澡葛绖带布席于室中东面右几降出及宗人即
位于门西东面南上(免音问澡音早)
　正义郑氏康成曰祝亦执事免者祭祀之礼祝所亲
　也(贾疏丧服小记缌麻小功虞卒哭则免祝是执事无免法而与缌麻以上同免嫌其太重故云祭祀)
　(之礼祝所亲可以免也)澡治也治葛以为首绖及带接神宜变
　也右几于席近南也　敖氏继公曰祝公有司之助
　丧祭者也其服但当吊服加麻以其接神也则宜少

　异故免而葛绖带焉其免也若过于重其葛也若过
　于轻轻重相准则与其本服亦不甚相远也此服亦
　当事则然既事则已宗人亦公有司也南上明其与
　宾不相统葛绖带云澡则有不澡者矣右几神席南
　上也
　存疑郑氏康成曰然则士之属官为其长吊服加麻
　矣至于既卒哭主人变服则除
　案郑氏谓士无臣故以其所自辟除者为属官而云
　为其长吊服加麻也然据丧服及特牲则士有臣臣

　则不当为此服详见丧服

右门外位

宗人告有司具遂请拜宾如临入门哭妇人哭
　正义郑氏康成曰临朝夕哭(贾疏朝夕哭时门外拜宾讫入门男子妇人共)
　(哭也)　敖氏继公曰告主人以有司已具遂请行祭事
　也拜宾如临谓旁三拜也
主人即位于堂众主人及兄弟宾即位于西方如反哭

位
　正义郑氏康成曰士丧下篇乃反哭入门升自西阶
　东面众主人堂下东面北上异于朝夕　敖氏继公
　曰反哭之位乃顺孝子一时之心而为之本非正位
　自始虞至卒哭其位皆如之者盖因此以别于既祔
　以后吉祭之位也此正与妇人于既小敛有阼阶上
　之位者其意相类宾即位于西方朝夕反哭同也是
　时宾皆为执事而来无异爵者焉惟士而已
　案宾长三献者也次宾则亚献三献时羞燔者也其

　馀众宾则举鼎设荐俎诸事各分执之不足则轻服
　兄弟与焉杂记云朋友虞祔而退
祝入门左北面
　正义郑氏康成曰不与执事同位接神尊也(贾疏执事即上)
　(兄弟宾即位于西方者)　敖氏继公曰门内之西祝之位也特
　牲记公有司门西北面东上是也
　案虞不见私臣之位则亦当序于宾之下矣不在门

　内之东北面者以阼阶上无丈夫故空其东与
宗人西阶前北面
　正义郑氏康成曰当诏主人及宾之事(贾疏宗人在堂下是主人)
　(在堂时若主人在室宗人即升堂户外北面)　敖氏继公曰宗人即立于
　此者以主人已在阶上故也
　案宗人亦公有司不与祝同位于门西北面者以主
　人在堂欲近之而诏其礼也

右门内位

祝盥升取苴降洗之升入设于几东席上东缩降洗觯

升止哭(注古文缩为蹙)
　正义郑氏康成曰缩从也　李氏如圭曰苴东缩顺
　神东面也止哭为将祭也　敖氏继公曰东缩上西
　也止哭为祭事至祝洗觯升则执之以入俟时而酌
　亦异于吉也
　案苴曰东缩则苴亦有首尾以首近神而尾乡东凡
　陈设及羞者盖皆放此意

主人倚杖入祝从在左西面
　正义郑氏康成曰主人北旋倚杖西序乃入丧服小
　记曰虞杖不入于室祔杖不升于堂然则练杖不入
　于门明矣
　通论敖氏继公曰凡丧祭之始及无尸者之祭主人
　皆先祝而入室祝从故入即西面亦皆异于吉祝在
　左之义见聘礼
赞荐菹醢醢在北
　正义郑氏康成曰主妇不荐齐斩之服不执事也(贾疏)

　(特牲主妇盥于房中荐两豆此主妇不荐故决之)曾子问曰士祭不足则取
　于兄弟大功以下者(贾疏曾子问文承朋友奠下故引之既取大功以下则齐斩不)
　(执事可知)　贾氏公彦曰齐斩不执事惟为此时至于尸
　入之后亦执事两笾枣栗设于会南至于祔祭虽阴
　厌亦主妇荐主人自执事也知者下记云其他如馈
　食案特牲云主人在右及佐食举牲鼎是也　敖氏
　继公曰醢在北豆南上也席南上而豆如之神馔之

　异者也主妇不设豆与敦未敢同于吉也
　案主妇不设豆与敦固是变于吉亦以主妇容是主
　人之母则是以母而助子祭嫌焉故辟之也洎主妇
　亚献而两笾仍自荐之足以见之矣贾疏虽阴厌亦
　主妇荐盖言主妇于祔祭时乃荐耳或亦未必然曾
　子问宗子之殇祭于室之奥谓之阴厌祔祭者不必
　皆宗子之殇则不得因此疏疑本经虞祭有阴厌也
　阴阳厌之说详见后
　通论李氏如圭曰曾子问曰天子诸侯之丧祭也不

　斩衰者不与祭大夫齐衰者与祭士祭不足则取于
　兄弟大功以下者与祭谓执事也天子诸侯之执祭
　事者其臣也大夫辟正君其臣不执事兄弟齐衰者
　执事士卑不嫌与君同故使其属执事不足则取于
　兄弟大功以下不取齐衰者又辟大夫也
佐食及执事盥出举长在左(长知丈反)
　正义郑氏康成曰举举鼎也长在左西方位也(敖氏继公)

　(曰谓鼎设于西方者之位如此明其与设于东方者相反也)凡事宗人诏之　敖
　氏继公曰此云长在左下云佐食及右人载是佐食
　非长也乃先言之者以其有常职故耳鼎在门外北
　面则举时长者在西
鼎入设于西阶前东面北上匕俎从设左人抽扃鼏匕
佐食及右人载(注今文扃为铉古文鼏为密)
　正义郑氏康成曰载载于俎佐食载则亦在右矣
　敖氏继公曰设鼎南北节当南于洗东东面亦顺主
　人之面位也此执匕俎者亦三人各兼执匕俎也从

　设从鼎入而各设于其鼎之东其设之法俎东顺而
　匕西枋也左人亦抽扃予左手取鼏委于鼎北加扃
　乃执匕而匕惟言抽扃鼏匕省文耳
　案特牲鼎设于阼阶南则西面此设于西阶前则东
　面盖在东则西面在西则东面乡背之法宜然也其
　在门外之爨亦同
卒朼者逆退复位(朼匕通)

　正义郑氏康成曰复宾位也
俎入设于豆东鱼亚之腊特赞设二敦于俎南黍其东
稷(注今文无之)
　正义郑氏康成曰簋实尊黍也(贾疏西黍东稷西上故云尊黍)　敖
　氏继公曰俎南豕鱼二俎之南也
　存疑贾氏公彦曰经言敦注言簋者敦有虞氏之器
　周制士用之同姓之士容得从周制用簋
　案敦簋之别疏据明堂位而云然其实二名相通可
　以互称不必同姓之士乃用簋也

设一铏于豆南
　正义敖氏继公曰设一铏贬于吉
佐食出立于户西(注今文无于户西)
　正义郑氏康成曰馔已也　贾氏公彦曰佐食出者
　无事不可以空立　敖氏继公曰既设俎则出而立
　于此矣后言之亦终上事乃及之也
　案佐食之立南面户西堂上尊者之位佐食乃立于

　此者有事于室则此为閒处不嫌也
赞者彻鼎
　正义郑氏康成曰反于门外　敖氏继公曰以公食
　礼士丧礼参考之则此彻鼎亦当与设俎相属为之
　言于此者与上文之意同赞者宾执事者也
祝酌醴命佐食启会佐食许诺启会郤于敦南复位(会如)
　(字注今文启为开)
　正义郑氏康成曰会合也谓敦盖也复位出立于户
　西　贾氏公彦曰特牲少牢直言酌奠不言所酌者

　以彼直有酒故不言酒是酒可知此酒醴两有所奠
　者醴故须言醴也彼单酒此两有者以小敛大敛朔
　月迁祖祖奠大遣奠等皆酒醴并有故虞亦两有异
　于吉祭也　敖氏继公曰祝既酌醴南面命佐食遂
　于此俟之
　案祝由主人之后至北墉下直醴甒北乡取勺去幂
　酌醴于觯仍幂之加勺乃右旋南面右执觯立于尸

　左命佐食俟佐食启会讫乃奠之特牲少牢酌奠毕
　乃命佐食亦吉凶异也
祝奠觯于铏南复位主人再拜稽首
　正义郑氏康成曰复位复主人之左(贾疏上主人倚杖入祝从在左)

敖氏继公曰此酌醴用觯别于酳献也先启会乃

　奠亦异于吉主人此拜为食具也
　案自食具而后主人再拜稽首者三祭于神当以吉
　拜将之也至宾出而主人拜送则稽颡祭毕仍以丧
　拜拜宾也

右设馔

祝飨
　正义郑氏康成曰飨告神飨也　敖氏继公曰飨辞
　即记所云哀子某圭为而哀荐之飨者也
　案此飨特牲少牢皆无之故或以为无辞然记明言
　飨辞不可易也注疏以祝辞当之似非
命佐食祭佐食许诺钩袒取黍稷祭于苴三取肤祭祭

如初祝取奠觯祭亦如之不尽益反奠之主人再拜稽
首
　正义郑氏康成曰钩袒如今擐衣也(贾疏若汉时人擐衣以露臂)

敖氏继公曰祭为神祭食也钩袒盖外卷其袂以

　出臂也为神祭当与尸异处故祭于席为其污席故
　以苴藉之三者三祭之也每一祭毕则反取之祭肤
　祭如初亦于苴三也记曰肤祭三取诸左膉上神祭
　用肤亦别于尸也祝取奠觯祭于苴亦三注之不尽
　者三祭而不尽其醴也既祭更酌而益之乃反奠于

　故处主人拜为飨也既祭乃拜者以此飨礼成于祭
　也于此而飨且为之祭皆异于吉
　存疑郑氏康成曰孝子始将纳尸以事其亲为神疑
　于其位设苴以奠之耳(贾疏上文祝取苴降洗设于几东至此祭于苴乃延尸是)
　(孝子于迎尸之前用苴明是将纳尸以事其亲为神疑于其位以此定之也)或曰苴主道
　也则特牲少牢当有主象而无可乎(贾疏旧解有云苴似重为主道)
　(若然则特牲少牢吉祭亦当有主象亦宜设苴而无之是苴为藉祭非主道可知)

　案谓苴为主道者固非然以为神疑于其位设苴以
　奠之仍未见其异于主道之说也吉祭无苴虞有苴
　以吉祭不为神祭而虞则为神祭也敖氏之论析矣
　春官司巫祭祀共蒩馆岂彼为灾而祭故亦同于丧
　祭与
　存异张子曰重主道也大夫士有重当有主既埋重
　不可一日无主故设苴已作主则否
祝祝卒主人拜如初哭出复位(下祝刘之又反)
　正义郑氏康成曰祝祝者释孝子祭辞　敖氏继公

　曰祝祝之辞则记所谓哀子某哀显相夙兴夜处不
　宁下至适尔皇祖某甫者也如初亦再拜稽首也祝
　飨与祝皆在其位
　案注言释孝子祭辞而不言何辞敖氏据记文以实
　之是也先飨后祝则先略后详礼亦宜之复位谓主
　人复西序东面之位以事神礼毕迎尸未至故也

右飨神

祝迎尸一人衰绖奉篚哭从尸(衰七回反奉芳勇反)
　正义郑氏康成曰尸主也孝子之祭不见亲之形象
　心无所系立尸而主意焉一人主人兄弟(贾疏主人哭出复位)
　(无从尸之礼又衰绖非疏远故知是主人兄弟也)檀弓曰既封而祝宿虞尸
　(贾疏引此以證虞祭有尸之事)　程子曰古人祭祀用尸极有深意
　盖人之魂魄既散孝子求神而祭无主则不依无尸
　则不飨魂气必求其类而依之人与人既为类骨肉
　又为一家之类已与尸各已洁齐至诚相通以此求
　神宜其飨之后世不知此直以尊卑之势遂不肯行

　耳　敖氏继公曰云衰绖明其为主人兄弟且不易
　服也祝出迎尸而主人不降亦变于吉
　案吉祭有肵俎主人之所亲设也虞未可以吉故不
　用肵俎以篚代之而次于主人者奉以从尸亦放吉
　祭为之而又以别于吉也如主人无亲昆弟则以子
　若昆弟之子为之又无则大功以下
尸入门丈夫踊妇人踊

　正义郑氏康成曰踊不同文者有先后也(贾疏主人在西序东)
　(面众足弟西阶下亦东面妇人堂上当东序西面见尸有先后故踊有先后)尸入主人不
　降者丧事主哀不主敬(贾疏特牲少牢尸入主人皆降立于阼阶东敬尸也故此)
　(不降为主哀)　敖氏继公曰此妇人踊惟继丈夫之后不
　以尸行为节
淳尸盥宗人授巾(淳章伦反)
　正义郑氏康成曰淳沃也沃尸盥者宾执事者也(贾疏)
　(上文宾与宗人皆在执事中既宗人授巾明沃盥者宾执事也)　敖氏继公曰亦于
　入门左之位为之

　案上云匜水错于槃中在西阶之南尸入门先西行
　折而北行当西阶北面盥宗人取巾于执巾者而授
　之既则宗人受之面位见记
尸及阶祝延尸
　正义郑氏康成曰延进也告之以升(贾疏特牲注云在后诏侑曰延)
　(又少牢注云由后诏相之曰延然则延者皆在后也记云尸谡祝前乡尸又曰降阶还及门如出户以此)
　(言之降则在尸前也故礼器云诏侑无方)　敖氏继公曰觐礼云摈者延

　之曰升
　案宗祝辨乎宗庙之礼故后尸
尸升宗人诏踊如初
　正义郑氏康成曰言诏踊如初则凡踊宗人诏之(贾疏)
　(上无宗人诏踊之事以此云如初明前踊并明下文踊皆宗人诏之故注云凡也)　敖氏继
　公曰如初如其丈夫先妇人后也下文放此
　存疑敖氏继公曰至是乃云宗人诏踊明尸入门而
　踊者非宗人诏之也
　案宗人非一俱在西阶前北面尸入门时一宗人诏

　踊又一宗人授巾其诏踊者立如故也踊三者三宗
　人自皆诏之经文前后互见者多有敖说似泥
尸入户踊如初哭止
　正义郑氏康成曰哭止尊尸也　敖氏继公曰将有
　事也
妇人入于房
　正义敖氏继公曰祭礼妇人当在房中前此在堂者

　以其有尸入之哭也哭止入于房及尸谡则又复位
　而哭也

右尸入

主人及祝拜妥尸尸拜遂坐(妥吐火反)
　正义郑氏康成曰妥安坐也(贾疏尔雅云妥安坐也尸即至尊之坐或不自)
　(安则以拜安之)　敖氏继公曰此皆变于其吉祭也士之吉
　祭尸既坐主人乃拜妥尸祝不拜
　案尸入室即坐而卒祭周人之礼也主人拜以妥之
　若惟恐其不妥者然非必尸有不安之意待拜而后

　安也记云尸坐不说屦祭事严也
从者错篚于尸左席上立于其北(从才用反下从者并同)
　正义贾氏公彦曰此篚象特牲肵俎以拟盛尸之馔

郑氏康成曰北席北也　敖氏继公曰立俟其祭

　之毕也
尸取奠左执之取菹擩于醢祭于豆閒(擩如员反又如悦反一作㨎)
　正义敖氏继公曰右手取奠予左手执之为右手将

　有事也下祭之类此者皆于豆閒特于是见之耳
祝命佐食堕祭(堕呼规反)
　正义郑氏康成曰下祭曰堕堕之犹言堕下也周官
　曰既祭则藏其堕谓此也(贾疏凡祭皆手举之乡下祭之故云下祭曰堕藏其)
　(堕春官守祧职文)今文堕为绥特牲少牢或为羞失古正矣
　(贾疏二字皆非堕下之义)齐鲁之閒谓祭为堕
　案敖氏以堕为绥绥为授字之误盖未必然说见特
　牲礼
佐食取黍稷肺祭授尸尸祭之祭奠祝祝主人拜如初

尸尝醴奠之(下祝之又反)
　正义贾氏公彦曰迎尸后祝辞即下记飨辞云哀子
　某圭为而哀荐之飨注云飨辞劝强尸之辞也　郑
　氏康成曰如初亦祝祝卒乃再拜稽首　敖氏继公
　曰此拜为祝祝也故尸不答拜凡祝祝之辞皆告于
　神者尝醴奠之复于故处尝与啐之异同未闻
　案疏祝尸之辞即飨神之辞也经一飨二祝皆当有

　辞而记惟有二意者取飨神之辞而再释于尸与
佐食举肺脊授尸尸受振祭哜之左手执之(哜才计反)
　正义郑氏康成曰右手将有事也(贾疏下文祭铏尝铏是也)　敖
　氏继公曰于此举之明其不在举数中也下篇意亦
　类此
　案礼成于三故牲体三举下文干胳肩是也脊与肺
　同举而在迩敦之前故不在举数此举肺当两手绝
　之以祭尸不尔者佐食绝之以授尸故也
　通论贾氏公彦曰案特牲祝命迩敦佐食迩黍稷于

　席上举肺脊授尸尸受振祭哜之彼举肺脊在迩敦
　后此举肺脊在迩敦前者彼吉祭吉凶相变故也
　存疑郑氏康成曰尸食之时亦奠肺脊于豆(贾疏特牲尸实)
　(举于菹豆)
祝命佐食迩敦佐食举黍错于席上
　正义郑氏康成曰迩近也　敖氏继公曰士之吉祭
　并迩黍稷此亦其异者

　案黍稷并设之敦必偶也侧迩之丧食略也
尸祭铏尝铏
　正义郑氏康成曰右手也少牢曰以柶祭羊铏遂以
　祭豕铏尝羊铏(贾疏引此者證尝铏时亦用柶下记云铏芼用苦若薇夏用葵冬用荁有)
　(柶是也)
　案虞祭用特豕则祭铏尝铏有豕铏无羊铏
泰羹湆自门入设于铏南胾四豆设于左(湆去及反胾侧吏反)
　正义郑氏康成曰博异味也湆肉汁也胾切肉也
　贾氏公彦曰前云祝奠觯于铏南此又云设于铏南

　者以泰羹湆未设故觯继铏而言之其实铏南觯北
　留空处以待泰羹湆也胾设于左正豆之北也　敖
　氏继公曰泰羹豕肉之汁也设于右亦因食生之礼
　又以别于吉祭也左醢北也庶羞惟用胾亦变于吉
　案菜羹铏之正泰羹其加也菹醢二豆豆之正胾四
　豆其加也有正有加祭礼也泰羹湆自门入爨在门
　外新自爨来欲其热也内则云羹齐视夏时设于左

　不言所上四豆一物也
尸饭播馀于篚(饭父返反下同注古文播为半)
　正义郑氏康成曰不反馀也古者饭用手吉时播馀
　于会(贾疏曲礼云毋搏饭又云饭黍毋以箸故知古者饭用手也)　敖氏继公曰
　于尸之初饭即言播馀是每饭皆然也惟饭而已不
　食举未忍同于吉也虽不食举犹左执之
　案饭谓食一口也少牢注云小数曰饭少仪小饭而
　亟之虽童子之礼盖成人皆然每饭皆小防噎也取
　诸敦者差多入于口者差少则每饭皆有馀矣不可

　反于敦又不可弃于席故播于篚以篚本以盛馀馔
　者也
三饭佐食举干尸受振祭哜之实于篚
　正义郑氏康成曰干长胁也　敖氏继公曰尸既哜
　而佐食受之实于篚举干不云授尸省文亦以尸受
　见之也
　存异郑氏康成曰饭閒啖肉安食气

　案经无食举之文凡佐食所举者尸特哜之而已未
　尝食之也注谓啖肉非也曾是丧祭而尸啖肉乎
又三饭举胳祭如初(胳音格)
　正义敖氏继公曰不言佐食又不言尸受文又省初
　谓振祭哜之下放此
佐食举鱼腊实于篚
　正义郑氏康成曰尸不受鱼腊以丧不备味(贾疏佐食举鱼)
　(腊不云尸受明尸不受鱼腊也特牲三举鱼腊尸皆振祭哜之此鱼腊实于篚尸不哜故云丧不备味也)

敖氏继公曰鱼腊一鱼及腊胳也于前后二举不

　举鱼腊此节举之又不以授尸以其不在三举之数
　故略之亦丧祭异也必于此节举之者所以见前后
　宜举而不举之意也
又三饭举肩祭如初
　正义郑氏康成曰后举肩者贵要成也(贾疏祭统云周人贵肩)
　通论敖氏继公曰此三举牲之体骨始于胁终于肩
　先贱而后贵也于前后体惟以肩骼者后体则举其

　下前体则举其上亦宜尔
举鱼腊俎俎释三个
　正义郑氏康成曰释犹遗也个犹枚也此腊亦七体
　如其牲也(贾疏下记牲有七体此腊亦不过于牲体故云如其牲特牲十一体腊如牲骨亦十)
　(一体与此不同吉礼异故也)　贾氏公彦曰俎释三个不言牲体
　者下记云羹饪升左肩臂臑肫骼脊胁七体此佐食
　初举脊次举干又举骼终举肩总举四体惟有臂肫
　臑三者佐食于豕俎即当释此三个故直举鱼腊而
　已又特牲释三个注云谓改馔于西北隅遗之此亦

　为改馔也　敖氏继公曰佐食于鱼亦举其五腊又
　举其三每俎各释三个腊体之在俎者亦臂臑肫也
　必释之者俎未即彻则不宜空之此腊亦体五骨二
　如其牲
　案此举者举而实之于篚也吉祭实于肵俎以归尸
　此亦当以归尸也腊如其牲则所举亦脊胳肩与初
　举之干为四明矣

尸卒食佐食受肺脊实于篚反黍如初设
　正义郑氏康成曰九饭而已士礼也(贾疏少牢十一饭诸侯十三饭)
　(天子十五饭故九饭士礼也)篚犹吉祭之有肵俎(贾疏特牲少牢尸举牲体振祭)
　(哜之皆加于肵俎此尸举牲体振祭哜之皆实于篚故云篚犹吉祭之有肵俎也)　贾氏公
　彦曰上设黍稷在俎南西黍东稷又佐食举黍错于
　席上此尸卒食故反黍于本处如初设　敖氏继公
　曰尸九饭乃卒食虽与吉祭之数同然其閒无告饱
　拜侑之事亦丧质威仪少也云受肺脊则尸向者未
　尝奠于豆明矣是亦变于其吉祭者也

　案尸不告饱丧食不饱也主人与祝不侑丧祭不敢
　以饱为劝也尸九饭案节饭之备数而已故每食播
　馀亦见其下咽者少也

右尸食

主人洗废爵酌酒酳尸尸拜受爵主人北面答拜尸祭
酒尝之(注古文酳作酌)
　正义郑氏康成曰爵无足曰废爵(贾疏下文主妇洗足爵注云爵有足)

　(轻者饰也则主人丧重爵无足可知凡诸言废者皆是无足废敦之类是也)酳安食也主
　人北面以酳酢变吉也(贾疏特牲少牢尸拜受主人西面拜送与此北面异故云)
　(变吉也)凡异者皆变吉(贾疏特牲主人拜送此云主人答拜特牲尸卒角祝受尸角曰)
　(送爵此不云送爵特牲哜肝讫加于菹豆此哜肝讫加于俎皆是异于吉时故云凡异者皆变吉)
　敖氏继公曰北面盖于户西北面答拜
　案云酌酒者以初酌而奠者醴故此须言酒以别之
　也废爵足爵繶爵三献之差也三者皆异于吉祭而
　无饰与稍有饰则有閒矣云答拜者明尸先拜也酳
　亦有继续之义谓先进食而继饮之以酒也士昏礼

　详之
宾长以肝从实于俎缩右盐(长知丈反)
　正义郑氏康成曰缩从也缩实肝炙于俎也丧祭进
　柢(贾疏柢本也谓肝之本头进之乡尸)右盐于俎近北便尸取之也(贾疏)
　(据执俎之人西面乡尸南为左畔有肝北为右畔有盐尸东面以右手取肝于俎之右畔而擩盐于其左)
　(畔故云便尸取之也)缩执俎言右盐则肝盐并也(贾疏俎既缩执则狭肝盐)
　(不容相远右盐左肝故云并也)　敖氏继公曰实于俎缩右盐言肝

　盐在俎之法尔非谓此时方实之也盐与俎于执者
　皆为右
　案此即羞俎在内西塾上者也从者从于献也有正
　俎矣又有从俎者见其殷勤无己之意亦祭礼如此
　也宾长即三献之宾也初献而宾长助执事者主人
　尊也
尸左执爵右取肝擩盐振祭哜之加于俎宾降反俎于
西塾复位
　正义郑氏康成曰取肝右手也加于俎从其牲体也

　(敖氏继公曰谓特俎也)　贾氏公彦曰复位者宾长也谓复西
　阶前众兄弟之南东面位
尸卒爵祝受不相爵主人拜尸答拜(相悉亮反)
　正义郑氏康成曰不相爵丧祭于礼略相爵者特牲
　曰送爵皇尸卒爵　敖氏继公曰不相爵变于吉祝
　相爵者命主人拜送爵也此虽不相爵而主人犹先
　拜盖其节宜然也

右主人酳尸

祝酌授尸尸以醋主人主人拜受爵尸答拜主人坐祭
卒爵拜尸答拜(醋才各反本亦作酢)
　正义郑氏康成曰醋报　敖氏继公曰尸无降席之
　礼故祝为酌之酢不洗爵尸礼也孝子是时饮而卒
　爵为尊者之赐也
　案居丧不饮酒祭而酢则神赐不可不饮故卒爵且
　不卒爵则无虚爵以献祝也献祝及佐食皆承尸之
　废爵用之亚献足爵三献繶爵并同

右尸酢主人

筵祝南面
　正义郑氏康成曰祝接神尊也(贾疏祝得先献尊也)筵用萑席
　(贾疏上文尸用苇席以尸在丧故今祝宜与平常同故知用萑)李氏如圭曰萑似苇而细　　敖
　氏继公曰筵祝盖赞者也筵于北墉下尊之西也室
　中之席南面以西方为上既筵则祝升席与
　案注云尊者谓尊于佐食也南面祝之正位于主奥

　者为配位也赞者届时升堂取席于房中入室设之
　已乃降复位其设荐也亦然
主人献祝祝拜坐受爵主人答拜
　正义郑氏康成曰献祝因反西面位　敖氏继公曰
　祝与佐食皆事尸者也故于酳尸献尸之后因而献
　焉承已饮之后乃不洗而献祝者下尸也坐受爵者
　因尸礼也以明其由尸而得献祝既受爵主人乃反
　西面位答拜
荐菹醢设俎

　正义敖氏继公曰亦赞荐而佐食设俎
　案此菹醢所谓从献豆两者也俎在阶閒佐食降取
　升入设之
祝左执爵祭荐奠爵兴取肺坐祭哜之兴加于俎祭酒
尝之肝从祝取肝擩盐振祭哜之加于俎卒爵拜主人
答拜祝坐授主人(注今文无擩盐)
　正义敖氏继公曰祭荐亦右手以菹擩醢祭于豆閒

　也先奠爵乃取肺以祭离肺用二手也祭不言绝文
　省以肝从亦宾长也祝亦左执爵乃取肝不言之者
　同于尸可知也授主人下宜脱一爵字
　案兴取肺者变于尸尸则佐食绝而授之祝则自取
　而绝之也兴加于俎者既兴取之则不宜坐加之故
　兴也祭酒之上似脱一坐字祭无不坐特牲坐祭酒
　啐酒是也祝取肝不兴皆因于尸也
主人酌献佐食佐食北面拜坐受爵主人答拜佐食祭
酒卒爵拜主人答拜受爵出实于篚升堂复位

　正义郑氏康成曰篚在庭不复入事已也亦因取杖
　乃东面立(贾疏主人升堂复位不复入室以其事毕因得取杖复东面位也)
　案佐食不设席荐俎设于阶閒而不在室又无从佐
　食卑也吉祭亦然上经设洗于西阶西南水在洗西
　篚在东篚以实爵故郑云篚在庭也疏乃曰无文盖
　失检耳

右主人献祝佐食

主妇洗足爵于房中酌亚献尸如主人仪
　正义郑氏康成曰爵有足轻者饰也(贾疏主妇主人之妇为舅姑齐)
　(衰是轻于主人故爵有足为饰也)昏礼曰内洗在北堂直室东隅(贾疏)
　(引此證洗爵于房中不言设洗处宜与昏礼同也)　贾氏公彦曰如主人仪
　如上文主人酳尸尸拜受爵主人北面答拜等仪也
　案疏以主妇为主人之妇盖谓舅没姑老则死者之
　妻不与祭事也然此为吉祭言之则可耳若丧事则
　妻为夫斩衰稽颡未有舍斩衰稽颡之妻而以齐衰
　不杖之妇为主妇之理既葬而虞何遽易之且卒哭

　练祥变除之节斩衰者为多齐衰则既练而除矣是
　卒哭练祥之祭必死者之妻为主妇可知也惟其妻
　不在者乃以主人之妇为之耳然则足爵虽云轻者
　饰谓亚献次于初献为稍轻非必以服之轻重也曰
　以母而助子祭可乎曰子初献母亚献礼以男子为
　主故母不先子亦夫死从子之道宜然也若执事则
　吉祭陈馈时荐豆荐敦荐铏者皆主妇也虞则一以

　赞者为之惟于己献时自荐两笾而已此正以辟母
　助子祭之嫌与
　存疑敖氏继公曰此不谓之酳而云献者食尸之礼
　非关于主妇故此礼与彼不相蒙而惟以进酒者为
　称也
　案酳尸即初献以其继卒食而言故曰酳亚献则上
　承初献自不当言酳矣食尸虽主人主之而谓无关
　于主妇岂主人主妇判然不相属乎敖说支矣
自反两笾枣栗设于会南枣在西

　正义郑氏康成曰尚枣枣美　贾氏公彦曰特牲宗
　妇执两笾主妇受设于敦南此主妇自反不使宗妇
　者以丧尚纵纵反吉故也上文主人献使赞荐菹醢
　注云齐斩之服不执事彼为主人献故不使主妇荐
　此已自献故自荐也　李氏如圭曰自反者自往取
　之而反也此两笾及下献祝笾即上馔时亚于从献
　豆之四笾也　敖氏继公曰自者明其不用赞也吉

　祭则宗妇赞之
　案主妇出堂东面取笾左手执枣右手执栗以入设
　下献祝同
尸祭笾祭酒如初宾以燔从如初尸祭燔卒爵如初
　正义郑氏康成曰初谓主人仪(贾疏尸祭笾以下至献祝献佐食并如主)
　(人仪故皆云如初也)　敖氏继公曰祭枣栗于豆閒也亦祝取
　而授之特牲祝赞笾祭尸受祭之燔从之宾谓次宾
　也燔蒙如初者如肝从之仪也
　案敖氏知燔从为次宾者以宾长三献亦燔从明非

　宾长则当次于宾长者一人羞之也主人献而宾长
　羞主妇献而次宾羞亦差次宜然也尸不酢主妇丧
　祭礼杀也

右主妇亚献

酌献祝笾燔从献佐食皆如初以虚爵入于房
　正义敖氏继公曰皆皆献祝以下四事也笾位则在
　豆俎西

　案敖氏云四事谓祭笾祭酒祭燔卒爵也云皆此四
　事者明佐食不皆也

右主妇献祝佐食

宾长洗繶爵三献燔从如初仪(繶于力反)
　正义郑氏康成曰繶爵口足之閒有篆文弥饰(贾疏繶是)
　(屦牙底之閒缝中之饰则此爵云繶亦是口足之閒有饰可知主妇爵有足已是有饰今口足之閒又加)
　(饰也)
　案宾长亦献祝献佐食次宾燔从尸祝亦备焉佐食
　其祭酒而不卒爵乎以三献毕尸将起故也

右宾长三献

妇人复位
　正义郑氏康成曰复堂上西面位(贾疏上云妇人及内兄弟即位于堂)
　(明复位者还复此位也)事已尸将出当哭踊
　案尸将出而哭踊其节与尸入同也故复堂上位以
　俟焉吉祭无堂上位丧祭有之为哭踊也主人不由
　阼不位于东序亦以辟妇人也

祝出户西面告利成主人哭
　正义郑氏康成曰西面告告主人也(贾疏主人东面故祝西面对而)
　(告之)利犹养也成毕也言养礼毕也不言养礼毕于尸
　閒嫌也(贾疏若言养礼毕于尸中閒即嫌讽去之也或本閒作闲音以养礼事毕而尸空闲嫌讽)
　(去之)
　通论敖氏继公曰上云主人升堂复位而此云祝出
　户西面告利成则主人虞祭与反哭之位皆入堂深
　矣　李氏如圭曰告利成致尸意于主人也
　案告利成则尸将出矣人子之心见尸如见亲事亡

　如存也故事已而哀不已所谓自致者也
皆哭
　正义郑氏康成曰丈夫妇人于主人哭斯哭矣(贾疏上言)
　(主人哭则主人之外缌麻以上凡在位者皆哭矣故注总言丈夫妇人)
　案皆哭则无服者亦哭可知不哭者惟尸与祝耳尸
　不自哭祝则接神也疏言缌麻以上拘已

右祝告利成

祝入尸谡(谡疏屋反古文谡或为休)
　正义郑氏康成曰谡起也祝入而无事尸则知起矣
　不告尸者无遣尊者之道也　敖氏继公曰祭既毕
　矣尸必俟祝入乃起者礼之节当然也
从者奉篚哭如初
　正义郑氏康成曰初哭从尸
　案从者即前衰绖从尸之一人
祝前尸出户踊如初降堂踊如初出门亦如之
　正义郑氏康成曰前道也如初者出如入降如升三

　者之节悲哀同(贾疏上文尸入门丈夫踊妇人踊尸升宗人诏踊如初尸入户踊如初是)
　(以三者皆如之)　敖氏继公曰祝前者道尸也踊如初者丈
　夫先妇人后也云降堂者明其方降于阶上而即踊
　也

右尸出

祝反入彻设于西北隅如其设也几在南厞用席(厞附胃反)
　(刘音非)

　正义郑氏康成曰改设馔者不知鬼神之节改设之
　庶几歆飨也几在南变右文明东面也(贾疏上文飨神时设几席)
　(于室中东面右几今云几在南明其同皆东面也)厞隐也于厞隐之处从其
　幽闇(贾疏谓以席为障使之隐也)　贾氏公彦曰祝反入谓送尸
　出门而反入也彻者彻神前之馔改设于西北隅也
　如其设谓设于西北隅次第一如奥中东面设也
　敖氏继公曰设于西北隅者亦以尊者之盛馔未可
　遽彻去之故改设于此也盖微与彻丧奠而改设于
　序西南之类者同意祝改设之亦变于吉

　存疑郑氏康成曰不南面渐也(贾疏特牲吉礼东面右几今虞为丧祭设)
　(几与吉祭同示乡吉有渐也)　敖氏继公曰几在南在馔之南也
　厞用席者以席之一端倚于几一端倚于俎则足以
　障蔽其馔矣如是者明其非为求神
　案郑氏阴厌阳厌之说陆佃陈祥道俱不然之敖继
　公亦为别解详见特牲虞祭所举牲体尸哜而不食
　则无与于厌饫之义明矣

右改设

祝荐席彻入于房祝自执其俎出
　正义郑氏康成曰彻荐席者执事者也祝荐席初自
　房来(贾疏祝之荐席设与彻不言其人知执事者凡主人之事不言官者皆其为之也上文神席在)
　(西序下此祝荐席经记俱不言知自房来者公食大夫记云筵出自房士昏礼士冠礼席皆在于房故此)
　(祝席亦自房来今还于房也)
赞阖牖户
　正义郑氏康成曰鬼神尚居幽闇或者远人乎(贾疏或者)
　(远人乎礼记郊特牲文)赞佐食者(贾疏室中行事惟有祝与佐食上云祝自执其俎出故知)

　(阖牖户者是佐食也)
主人降宾出
　正义郑氏康成曰宗人诏主人降宾则出庙门
主人出门哭止皆复位
　正义郑氏康成曰门外未入位(敖氏继公曰谓殡宫门外未入时之位也)
宗人告事毕宾出主人送拜稽颡
　正义郑氏康成曰送拜者明于大门外也(贾疏上云复位是殡)

　(门外未出大门此云送拜是出大门可知)宾执事者皆去则彻室中之馔
　者兄弟也(贾疏宾即执事出则室中无执事之人惟有兄弟故知彻室中之馔者兄弟也)
　敖氏继公曰送此宾亦稽颡者为徒劳之故重拜其
　辱也吉祭之宾有俎主人则但拜送之而已盖仪物
　相为隆杀也
　通论李氏如圭曰荀子曰几筵馈荐告祝如或飨之
　物取而皆祭之如或尝之毋利举爵主人有尊如或
　觞之宾出主人拜反易服即位而哭如或去之谓丧
　祭也毋利举爵谓佐食不献尸主人有尊谓纳一尊

　于西北隅易服杨倞谓易祭服反丧服盖谓练祥之
　祭也当考

右事毕

钦定仪礼义疏卷三十二