钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷二十七
　士丧礼上第十二之二
管人汲不说繘屈之(说吐活反繘居聿反)
　正义郑氏康成曰管人有司主馆舍者不说繘将以
　就祝濯米屈萦也　贾氏公彦曰聘礼记云管人为
　客三日具沐五日具浴故此亦使之为死者汲水也
　不说繘屈之者以丧事遽故也吉尚安舒汲宜说之
　矣　李氏如圭曰易井彖曰繘井　方氏悫曰管人

　主管钥之人也井灶亦其所司故使之汲水　敖氏
　继公曰繘瓶之绠也此下当有尽阶不升堂授祝之
　事不著之者盖文脱耳
　案不说繘者恐水不足将以备再汲且浴水又须汲
　也敖氏知尽阶不升堂者以下文推而得之经亦以
　与下互见故文不具与　又案设客馆所以待四方
　之宾客而管人则掌之盖即供守舍之役者故宾客

　至则具沐浴之事焉此令汲水者因其职也
祝淅米于堂南面用盆(淅西益反)
　正义郑氏康成曰祝夏祝也(贾疏夏祝见下记文)淅汰也(许氏慎曰)
　(汰淅㶕也)　杨氏复曰祝淅米者淅筐之稻米以取潘也
　此米凡三用祝淅米取潘以沐一也祝受宰米并贝
　以含二也祝以饭米之馀煮鬻用二鬲县于重三也
　案内则面垢燂潘请靧是生时靧沐亦用潘也
管人尽阶不升堂受潘煮于坄用重鬲(潘敷湾反音番重直容反)
　正义郑氏康成曰尽阶三等之上丧大记曰管人受

　沐乃煮之甸人取所彻庙西北厞薪用㸑之　李氏
　如圭曰潘淅米汁也用之以沐故又曰沐　敖氏继
　公曰受谓受之于祝也其以重鬲受之与　贾氏公
　彦曰用重鬲者以其先煮潘后煮米为鬻县于重故
　煮潘用重鬲也取彻庙之西北厞薪用㸑之者即复
　人降自西北荣所彻者也
祝盛米于敦奠于贝北(盛音成)

　正义郑氏康成曰复于筐处也　贾氏公彦曰敦即
　上废敦也稻米向未淅实于筐今淅讫盛于敦置敦
　之处仍于置筐之处以拟饭之所用也
士有冰用夷槃可也
　正义郑氏康成曰谓夏月而君加赐冰也(贾疏丧大记士无冰)
　(用水此有冰明据士得赐者也)夷槃承尸之槃丧大记曰君设大槃
　造冰焉大夫设夷槃造冰焉士并瓦槃无冰设床袒
　笫有枕　贾氏公彦曰丧大记注云礼自仲春之后
　尸既袭既小敛先内冰槃中乃设床于其上不施席

　而迁尸焉秋凉而止是槃以盛冰而承于尸床之下
　者也周官凌人职大丧共夷槃冰诸侯称大槃辟天
　子其大夫言夷槃此士丧君赐冰亦用夷槃卑不嫌
　但小耳故郑注丧大记云夷槃小焉　敖氏继公曰
　言此于将沐浴之前盖谓或得以此夷槃为沐浴之
　用也士若赐冰则有夷槃故因而用之沐浴既则以
　盛冰而寒尸也是句之上似当更有设槃之文此特

　其后语耳
　案细玩经文见敖氏之体会微矣若夷槃止以盛冰
　则可也二字殊为剩语然则大夫之丧固以夷槃浴
　者与用夷槃谓置之床下以承渜濯也
外御受沐入
　正义郑氏康成曰外御小臣侍从者沐管人所煮潘
　也　贾氏公彦曰外御对内御为名下记云其母之
　丧则内御者浴则此外御是士之侍御仆从者　敖
　氏继公曰受沐亦于堂上管人亦尽阶不升堂授之

　此当更有管人汲而授浴水之事亦文不具也丧大
　记云管人汲不说繘屈之尽阶不升堂授御者御者
　入浴受潘与水皆以盆
　案注云小臣侍从者则士有臣明矣此曰小臣则室
　老为贵臣又可见矣淅米汁凉者谓之潘煮之则谓
　之沐沐者以其用名之也
主人皆出户外北面

　正义郑氏康成曰象生时沐浴裸裎子孙不在旁主
　人出而袒笫(贾疏袒笫丧大记文注云袒袒也袒箦谓去席盝水便是也)　贾氏
　公彦曰丧大记云御者四人抗衾而浴以浴时裸裎
　无衣抗衾以蔽之故主人出子孙不在旁也　敖氏
　继公曰是时妇人亦皆出出则立于房矣经不言者
　略之
乃沐栉挋用巾(挋之印反下同)
　正义郑氏康成曰挋拭也古文挋皆作振　贾氏公
　彦曰栉讫以巾拭发使清净无潘糷拭讫仍未作紒

　下文待蚤揃讫乃髺用组是其次也
　案振收也依古文作振更明显
浴用巾挋用浴衣
　正义郑氏康成曰用巾用拭之也丧大记曰御者二
　人浴浴水用盆沃水用枓(贾疏枓酌水器受五升方有柄用之酌盆水以沃尸)
　案沐讫乃浴先上体后下体也荀子云不沐则濡栉
　三律而止不浴则濡巾三式而止盖战国时流俗如

　是古礼不如是之苟简也用枓酌水以沃之则渗漉
　周遍而致其洁也明矣而或者以为用其意而已岂
　仁人孝子之心哉
渜濯弃于坎(渜奴玩反濯直孝反注古文渜作湪)
　正义郑氏康成曰沐浴馀潘水巾栉浴衣亦并弃之
　(贾疏潘水既经温煮名之为渜已将沐浴谓之为濯已沐浴讫馀潘水弃于坎巾栉浴衣亦弃之者以其)
　(已经尸用恐人亵之故也)
　案坎即甸人所掘于阶閒少西者也尸所用之物人
　每以为不祥而憎恶之则亵矣故亟埋之

蚤揃如他日(蚤音爪揃子演反)
　正义郑氏康成曰蚤读为爪断爪揃须也人君则小
　臣为之他日平生时
　存异吕氏坤曰断爪揃须何谓也体受归全存之何
　病　郝氏敬曰剔手足甲曰爪刷须鬓曰揃郑谓揃
　为断须非也
　案丧大记小臣爪手剪须又云小臣爪足盖手爪太

　长则不便于运动足爪太长则不适于步履故阅月
　踰时必断之使短而脩之使平至于须髯亦薙其丛
　杂与夫眉閒发际之跼曲不清者此皆生时脩容之
　事故经云如他日也士虞记沐浴栉蚤剪五字各为
　一事亦可见矣注原无断须之文然所云蚤揃者固
　非仅剔之刷之也如谓断爪揃须即不得为体受全
　归则子生三月何必剪发为鬌乎夫亦好诋訾前人
　敢为异论而不自知其固而不通矣
髺用组乃笄设明衣裳

　正义郑氏康成曰用组以束发也　贾氏公彦曰髺
　紒讫乃设明衣裳以蔽体是其次也
主人入即位
　正义郑氏康成曰已设明衣裳可以入也　敖
　氏继公曰主人入则众主人及妇人亦皆入即
　位也
　案沐浴裸裎主人出至设明衣裳而后入人子之于

　父母若有所避然者何也古者自命士以上父子异
　宫明王之政敬其妻子有道必无裸裎以见其子孙
　者死而沐浴犹此志也
右沐浴

商祝袭祭服褖衣次
　正义郑氏康成曰商祝祝习商礼者袭谓布袭衣于
　床上也祭服谓爵弁服皮弁服皆从君助祭之服大
　蜡皮弁素服而祭送终之礼也袭床次含床之东衽
　如初也丧大记曰含一床袭一床迁尸于堂又一床

敖氏继公曰袭谓布衣而将袭之也爵弁助祭于

　君之服也皮弁为君祭蜡之服也士祭于已用玄端
　此褖衣虽以当玄端然非其本制故不在祭服之中
　先布祭服美者在外也袭敛之属使商祝其义未闻
　案商祝当袒自此至饭含以讫终袭不袒不可以襄
　事也经不具耳祭服褖衣次者先爵弁服次皮弁服
　次褖衣又次袍茧自表而里一一布之于袭床使周

　整均齐也不言袍茧者于褖衣中包之矣此时尸浴
　竟未含含床即浴床犹是始死迁尸之床也郊特牲
　云皮弁素服而祭素服以送终也此注用之以證皮
　弁服之为祭服耳
　馀论郝氏敬曰嘉礼文告则大祝小祝凶丧劳役则
　夏祝商祝乐记曰宗祝辨乎宗庙之事商祝辨乎丧
　礼商为亡国故凶事用之
　案三祝皆公有司也周人制礼乃有商祝夏祝之名
　者一士之丧三祝并用盖丧事需人甚多非一祝所

　能办故因其所职之事而殊之以名非必以布袭执
　巾为商礼鬻馀用鬲为夏礼也然当周监二代制作
　明备之时而讲习夏商与昭代所颁并重孔子之丧
　公西赤为志三代之制皆兼用之又如章甫母追夏
　殷之冠周人不废其馀杂用前代见于经传者不可
　殚举可见武王周公盛时既损益前代典章以著为
　周礼而又令学士大夫采掇遗文参用旧典至周之

　挽季而本朝之礼犹与夏殷并著学者得以择而行
　之不以为嫌盖即夏祝商祝之名可以知公天下之
　至意而礼非虚器矣
主人出南面左袒扱诸面之右盥于盆上洗贝执以入
宰洗柶建于米执以从(扱初洽反注今文宰不言执)
　正义郑氏康成曰俱入户西乡也(贾疏下云主人与宰床西东面故知)

此时西乡也(敖氏继公曰谓俟啇祝既有事乃授贝米也)　贾氏公彦曰扱诸

　面之右者面前也谓袒左袖扱于右腋之下带之内
　取便事也洗贝执以入者洗讫还于笲内执之宰洗

　柶建于米者亦于废敦之内建之　敖氏继公曰左
　袒为当用左手也盥于盆上以盆承盥水也洗贝洗
　柶亦如之执执笲执敦也建亦谓以叶乡上也
　案主人出为盥且取贝也宰亦私臣盖次于室老者
　含时妇人当稍远则弥近西壁与　又案主人含尸
　左袒含毕袭小敛讫袒奉尸侇于堂袭将大敛袒敛
　于棺卒涂袭将葬启殡袒朝于祖袭载柩袒卒束袭

　将祖袒既祖袭柩行袒出宫袭将窆属引袒窆讫袭
　又君视敛君赗皆袒毕事袭盖有劳事则袒以便其
　运动有敬事则袒以致其不安其在于丧则于其劳
　敬之时哀弥甚焉而因以为行礼之节故檀弓云有
　所袒有所袭哀之节也袒左袖而出臂则左袖及衣
　之左畔皆垂故必以扱于右但不肉袒耳或以捲袖
　露臂为袒非也此时深衣则犹缁带也
商祝执巾从入当牖北面彻枕设巾彻楔受贝奠于尸
西

　正义郑氏康成曰当牖北面直尸南也(贾疏下记云设床笫当牖)
　(衽下莞上簟设枕迁尸于上是尸当牖今言当牖北面则直尸南可知)如商祝之事位
　则尸南首明矣(贾疏未葬以前皆南首唯朝庙时北首顺死者之孝心也)　贾氏
　公彦曰受贝者就尸东主人边受取笲贝从尸南过
　奠尸西床上以待主人亲含也　敖氏继公曰商祝
　北面当尸首者有事于尸故也凡非有事于尸者则
　不敢当其首也此所彻所设皆为饭事至而然设巾

　者虑孝子见其亲之形变而哀或不能饭含也楔楔
　齿之角柶也因其用而别名之以别于扱米之柶也
　既设巾乃彻楔是巾之所覆不逮于口矣奠贝于尸
　西盖在主人所坐处之南　郝氏敬曰去其枕使首
　仰则饭易入
　案大夫以上宾为之含则凿巾士之子亲含则不凿
　此可见大夫之巾长士之巾短短固无所用其凿也
　杂记讥公羊贾之凿巾以饭盖以士而僭大夫故以
　失礼讥之

　通论朱子答尸南首之问云士丧礼饭含章郑注云
　尸南首至迁柩于祖注云此时柩北首祖祭注云旋
　柩乡外足知古人尸柩皆南首惟朝祖之时北首非
　温公创为南首之说也君临臣丧升自阼阶西乡抚
　尸当心则尸之南首本不为君南面吊而然也
　案古无南面吊之礼若南面则君反近尸之足矣末
　世礼失或有然者因疑尸或北首不亦缪乎

主人由足西床上坐东面
　正义郑氏康成曰不敢从首前也　敖氏继公曰由
　足西自床北而西也凡过尸柩而西东者必由其足
　敬也不坐于尸东辟奠位
　案主人所坐之床即尸床也由下文推之则主人在
　尸西盖当肩臂之处而宰则又立于其南将浴辟奠
　既袭更设之此时尸东无奠所辟者奠之虚位耳
祝又受米奠于贝北宰从立于床西在右
　正义郑氏康成曰祝受贝米奠之口实不由足也(贾疏)

　(上文祝入当牖北面是由尸首受主人贝奠之故主人空手由足过以口实不可由足恐亵之故也)米
　在贝北便扱者也(贾疏祝先奠贝于尸西又受宰米从尸首西过不奠于贝南而奠于)
　(贝北者欲便主人之扱也)宰立床西在主人之右当佐饭事(贾疏米在)
　(主人之右故亦在右以佐其饭事)　敖氏继公曰奠米于贝北亦南
　上也宰从立者俟事毕而有所彻也记曰夏祝彻馀
　饭则宰其彻贝笲与
　案宰从者是从主人非从祝也亦由床北而西俟主

　人坐乃立于其右宰佐饭事彻贝笲或俱有焉檀弓
　云疾当养者孰若妻与宰宰于臣中为亲则饭含之
　事固宜亲之也
主人左扱米实于右三实一贝左中亦如之又实米唯
盈
　正义郑氏康成曰右尸口之右唯盈取满而已　贾
　氏公彦曰尸南首其右谓东边也　敖氏继公曰左
　手不便于用乃用之者由下饭含之顺也主人东面
　坐若用右手则必反用其柶且加手于其亲之面非

　孝敬之道也先实米为贝藉也又实米唯盈象食之
　饱也先右次左次中礼之序然也实米所谓饭也实
　贝所谓含也
　案左手扱米固由下取米贝饭含之便亦以右手当
　附著尸口之上下唇而开张挹进之也实三贝而米
　盈之且柱其左右齻则固不欲其口之闭与先右次
　左次中射礼祭侯亦同故敖云礼之序然也

主人袭反位
　正义郑氏康成曰袭复衣也位在尸东(贾疏乡袒则露形今复著)
　(衣还尸东西面位也)
　案饭含讫夏祝诸人彻饭馀之米敦柶并贝笲俱由
　足而东出然后商祝行袭事

右饭含

商祝掩瑱设幎目
　正义郑氏康成曰掩者先结颐下既瑱幎目乃还结
　项也(贾疏知后结项者掩有四脚后二脚先结颐下无所妨故先结之若即以前二脚乡后结于项)

　(则掩于耳及面两边瑱与幎目无所施故待设瑱并施幎目乃结项后也)　敖氏继公曰
　既去巾乃为之也掩瑱皆谓设其物也
　案掩长五尺约中间不析者三之一以覆其顶其两
　端析者各三之一设之之法先以后二脚从脑后乡
　前结于颐下随设充耳设幎目以幎目四角之系结
　于项后既乃以掩之前二脚从额际两分以结于项
　后也掩以裹首幎目以覆面各有攸当幎目之上两

　角盖犹在掩之内敖氏谓设掩急欲覆其形又谓幎
　目加于掩之上皆非也
乃屦綦结于跗连絇(跗方无反絇其于反)
　正义郑氏康成曰跗足上也以馀组连絇止足坼也
　(贾疏足上谓足背也絇在屦头上有孔得穿系于中而过屦系既结有馀组穿连两屦之絇使两足不相)
　(离坼也)
乃袭三称(称炽应反下并同)
　正义郑氏康成曰迁尸于袭上而衣之(贾疏上文已布衣于含东)
　(床上今乃迁尸于其上以衣著之)凡衣死者左衽不纽(贾疏丧大记小敛大敛祭)

　(服不倒皆左衽结绞不纽注云左衽衽乡左反生时也)　敖氏继公曰袭三称
　者爵弁服一也皮弁服二也褖衣三也衣裳具谓之
　称袭不言设床不言布衣又不言迁尸经文略也袭
　床当在户牖之间　杜氏预曰衣襌复具曰称
　案陈之则先爵弁服而后褖衣先其表也袭之则先
　褖衣而后爵弁服先其里也褖衣一称是襌复具者
　也皮弁服爵弁服是衣裳具者也襌复具者必有裳

　而衣裳具者不必有复以袍茧止用一而已　又案
　敛衣左衽则袭衣亦左衽可知故注同之生时右衽
　死乃左衽则凡衣皆有两衽明矣不纽者谓绞也敛
　衣亦然敛衣云不纽则左右衽皆有组若带为之系
　明矣纽如大带之纽约谓活结也孔疏云生时带并
　为屈纽使易抽解死则不复解故结之
　通论贾氏公彦曰按杂记注云士袭三称子羔大夫
　袭五称今公袭九称则尊卑袭数不同矣诸侯七称
　天子十二称与

　馀论高氏闶曰自士袭三称至公袭九称其厚如此
　古人岂徒以设饰哉盖人死斯恶之矣圣人不忍言
　也但制为典礼使厚其衣衾以藏之后世不知此意
　袭者或止用襌袷一称小敛大敛则全无之虽富贵
　之家衣衾盈笥不以袭敛积于无用甚或子孙相与
　分之或贸易于他人而所以附亲之身者曾不之虑
　是何心哉

　存异家语孔子之丧袭衣十有一称加朝服一冠章
　甫之冠
　案袭衣之数士三称大夫五称孔子用大夫礼亦止
　于五称岂有以十一称之礼况古者袭尸不冠盖有
　掩加冒则无所用冠也此云章甫之冠亦不可信足
　知家语非古也
明衣不在算
　正义敖氏继公曰算数也不言裳者文省耳此乃死
　者亲身之衣亵故不在数中言之者嫌其衣裳具亦

　当成称也
　案明衣不在算则袍茧合褖衣为一称而在算矣明
　衣褖衣皆有裳则袍茧盖无裳所以必表之而后成
　称也以表之者有裳也
设韐带搢笏(注古文韐为合)
　正义郑氏康成曰韐带韎韐缁带不言韎缁者省文
　亦欲见韐自有带也韐带用革(贾疏缁带以束衣革带以佩韨玉之等生)

　(时有二带死亦备此二带故云韐自有带也)搢插也插笏于带之右旁(贾疏)
　(插于带之右旁者以右手取之便也)
　通论贾氏公彦曰杂记云公袭朱绿带申加大带于
　上注云朱绿带者袭衣之带饰之杂以朱绿异于生
　也此带亦以素为之申重也必言重加大带者明虽
　有变必备此二带是也案玉藻云杂带君朱绿大夫
　玄华士缁辟又杂记云率带诸侯大夫皆五采士二
　采注云此谓袭尸之大带也以此而言君大夫生时
　二色死则加以五采士生时一色死乃加以朱绿是

　异于生此带亦以素为之彼是束衣之带非大带诸
　侯礼备二带则士大夫亦宜有之此不言文不具也
　案袭尸之带孔贾疏义俱不楚盖革带以佩韨大带
　以申束衣上下所同但生时大带君则辟以朱绿大
　夫辟以玄黄士辟以缁袭尸之大带则君大夫皆五
　采士以朱绿此盛之异于生也杂记云士二采此经
　云缁带盖记者有异同耳孔氏以二采者为天子之

　士似未必然岂此经略言缁带不及二采与至公袭
　之朱绿带盖不用革带而以此代之亦盛之耳非两
　带之外又多一带亦非在衣之小带也士则仍用革
　带如生时故经记无文
设决丽于𢯲自饭持之设握乃连𢯲(𢯲乌贯反注古文丽为连𢯲为捥)
　正义郑氏康成曰丽施也𢯲手后节中也饭大擘指
　本也决以韦为之藉有彄彄内端为纽外端有横带
　(贾疏乡掌为内端属纽于乡手表为外端属横带)设之以纽擐大擘本也因
　沓其彄以横带贯纽结于𢯲之表也(贾疏大指短其著之先以纽擐)

　(大擘本然后沓其彄于指乃以横带绕手一二贯纽反向手表结之此横带即上组系是也虽云结于𢯲)
　(之表且内于带閒未即结)设握者以其系钩中指由手表与决带
　之馀连结之(贾疏握手长尺二寸裹手一端绕于手表必重于上掩者属以系于下角乃以)
　(系绕手一匝当手表向上钩中指又反而上绕取系向下与决之带馀连结之)此谓右手也
　(贾疏以右手有决今言与决同结明是右手下记所云设握者左手无决者也)　敖氏继公
　曰𢯲字未详以此文意求之或是巨擘之别名丽附
　也饭字亦未详且从旧注持谓绕而固之也盖设决

　于大擘指而以其系自指本贯纽绕而固之及设握
　乃以握之系与𢯲之决系相结则𢯲与握相连而不
　开矣既设决乃设极而后设握不言设极文省也此
　惟右手设握而左手则否其特重平日之便于用者
　乎或曰饭当作后谓指后也未知是否握说见记
　案决著于右擘指无可疑者而经言丽于𢯲𢯲则掌
　之上臂之下可屈曲之一节也丽于此者其决之系
　与自饭持之谓此系先擐大擘本绕之而后乃以绕
　于𢯲也于是设极于食指中指乃设握焉以握之中

　央之四寸者正当于掌右端自小指而掩于食指之
　背左端自食指而覆掩之乃以其系钩中指之本而
　引之以与决系之丽于𢯲者互相缠绕而连结之此
　节设握之法岐解纷然即注疏亦不能使人了了姑
　并存敖氏说以俟考古者之论定云
设冒櫜之幠用衾(櫜歌鏖反注今文櫜为橐)
　正义郑氏康成曰櫜韬盛物者取事名焉衾者始死

　时敛衾(贾疏始死时幠用大敛之衾今袭讫仍用此衾也)
巾柶鬊蚤埋于坎(鬊音舜蚤音爪)
　正义郑氏康成曰坎至此筑之也(贾疏上文渜濯弃于坎更有须埋者)
　(故未筑至此事讫乃筑之前为坎是甸人此筑之亦甸人也)将浴辟奠既袭则反
　之(贾疏始死设奠于尸东方有沐浴与袭之事当辟之袭讫反之于尸东以其不可空无所依也下记)
　(云小敛辟奠不出室大敛时辟小敛奠于序西南则此宜辟于室西南隅此奠袭后因名袭奠故下注云)
　(将小敛则辟袭奠)　敖氏继公曰巾饭时覆面之巾也柶楔
　齿及扱米者也鬊栉馀之发及所揃须也蚤所断手
　足爪也埋者亦为人亵之

右袭


案尸袭主人不袒者沐浴饭含袭同为一节以亲


含故袒于含袒则于袭不袒也袭讫丈夫妇人当


冯尸哭踊不言者文不具且以哭本未绝声也檀


弓疏云袭而踊　又案士与大夫俱三日而殡第


一日袭第二日小敛第三日大敛乃殡则沐浴饭


含袭俱是第一日事然属纩有早晚而制备衣具

亦或需时早者犹可逮死日之晚不则必至明日


矣然则注家谓士之三日连死日数大夫之三日


从死之第二日数亦勿可泥也

重木刋凿之甸人置重于中庭参分庭一在南(重直容反)
　正义郑氏康成曰木也县物焉曰重刋斲治也凿之
　为县簪孔也(敖氏继公曰县簪者谓县鬲之簪也)士重木长三尺　敖
　氏继公曰木刋凿之者谓以木为之而加刋凿也凿
　谓凿其前为二孔而以簪贯之为县鬲之用也
　案始死未忍以亲之神魂为遽离于尸也至袭讫而

　将敛则尸渐不可得而见矣而作主尚远故为重焉
　若欲使神之识之者然公羊氏曰虞主用桑练主用
　栗则重亦以桑为之与置于中庭者亦以表柩也三
　分庭一在南设之奠者奠讫由其南以东而因以为
　踊者之节焉县簪盖亦以木为之
　存疑贾氏公彦曰士重木长三尺则大夫以上当约
　铭旌之杠为等大夫五尺诸侯七尺天子九尺此据

　竖者横者宜半之
　馀论问重朱子曰三礼固有画像可考然且如司马
　公魂帛之说亦似合时之宜不必过泥于古也
夏祝鬻馀饭用二鬲于西墙下(鬻本又作粥朱郁反饭父返反)
　正义郑氏康成曰夏祝祝习夏礼者鬻馀饭以饭尸
　馀米为鬻也重主道也(贾疏重主道也檀弓文始死未作主以重主其神至虞祭)
　(之后以木主替重是有主道也)　贾氏公彦曰用鬲于西墙下者西
　墙下有灶上文甸人为坄是也
　存疑郑氏康成曰士二鬲则大夫四诸侯六天子八

　与簋同差
　案用鬲之意不可晓意者重为主道设之之始亦藉
　此以冯之与阅日即当去之不则馊酸秽臭而虫生
　之不可向迩非所以交神明也下篇启殡朝祖重先
　不言去鬲则知前此去之久矣此亦以饭含所馀米
　恐亵之不以他用故为此多设之何庸乎注谓与簋
　同差疑未必然一云鬻即鬲字传写讹耳鬲馀饭者

　以饭尸之馀米置之鬲中而县于重也未知是否
幂用疏布久之系用靲县于重幂用苇席北面左衽带
用靲贺之结于后(久郑读为灸音救敖读如字音韭靲音今又音钳县音悬)
　正义郑氏康成曰久读为灸谓以盖塞鬲口也靲竹
　䈼也(贾疏顾命牖间南向敷重篾席即此靲䈼一也谓竹之青可以为系者)苇席以覆
　重辟屈而反两端交于后左衽西端在上贺加也
　敖氏继公曰幂用疏布以布覆鬲也下篇云木桁久
　之然则久者乃以物承他器之称此久不言其物则
　是因以所幂者为之与既以布幂其上又承其下乃

　以靲系之而县于重前之簪也靲字从革似当为革
　之属幂用苇席以席蔽重之前后也北面谓席之两
　端皆在北也左衽者右端在上而西向象死者之左
　衽也带用靲者以靲中束其席如人之带然因以名
　之后谓重之南也重主道也故言面言衽与带以见
　其义云
　案下篇迁于祖置重如初既祖二人还重乃南面则

　初时北面矣设重北面故席之两端皆在北也如疏
　谓先于重北面南掩之则两端难以北向又云以东
　端为下向西西端为上向东则是右衽与经文相反
　矣苇席之幂盖自簪以下露两鬲于外
祝取铭置于重
　正义郑氏康成曰祝习周礼者也　贾氏公彦曰以
　铭待殡讫乃置于肂今且置于重也　敖氏继公曰
　未用之权置于此盖杠在其后铭在其前
　案此祝不言夏商则周祝可知也皆周祝也而有夏

　商之名者以其所供之职别之也袭含小大敛拂柩
　饰柩御柩之事商祝主之淅米鬻馀彻奠进奠之事
　夏祝主之取铭之事周祝主之
　馀论郝氏敬曰重者木不可动之名设重者刋木为
　段以象魄也后世遂以苇席为人形诗所谓籧篨亦
　其类

右设重置铭

厥明陈衣于房南领西上綪绞横三缩一广终幅析其
末(綪菑耕反绞户交反)
　正义郑氏康成曰绞所以收束衣服为坚急者也(贾疏)
　(此总解大小敛之绞若细分之则别丧大记注云小敛之绞广终幅析其末以为坚之强也大敛之绞一)
　(幅三析用之以为坚之急也)以布为之(贾疏下记云凡绞紟用布伦如朝服)缩从也
　横者三幅从者一幅析其末者令可结也　贾氏公
　彦曰厥明者对昨日始死之日为厥明也此陈衣将
　取以敛皆用箧丧大记云凡陈衣者实之箧取衣者
　亦以箧升降者自西阶是也此绞直言纵横幅数不

　言长短者人有长短不定取足而巳　敖氏继公曰
　此虽有他物而衣居多故惟以陈衣言之南领变于
　袭亦以既小敛则尸在堂也衣南领则绞与衾亦皆
　北陈矣綪者前列自西而东次列自东而西其下皆
　然如物之綪屈也绞横三缩一顺其用之时而陈之
　也析其末者析其两端为二如掩之制然
　案此陈衣盖在房户内之西陈之变于袭以尸在西

　故西上也括发免之麻与布则在户内之东与敛衣
　綪者亦为相变且袭衣少而敛衣多也丧大记士陈
　衣于房中西领北上与此异礼俗或殊故经记各出
　耳郑以彼为天子之士未必然也郑又云小敛无紟
　因紟不在列见之
缁衾赪里无紞(赪丑成反赪同紞都感反)
　正义郑氏康成曰紞被识也敛衣或倒被无别于前
　后可也(贾疏被本无首尾生时有紞为记识前后恐于后互换死者一定不须别其前后也)凡
　衾制同皆五幅(贾疏此无正文丧大记紟五幅无紞衾是紟之类故知五幅)　敖

　氏继公曰衾无紞似亦以此别于生此云无紞则有
　有紞者矣
　案缁衾赪里皆布为之丧大记云君锦衾大夫缟衾
　以是差之可见矣
祭服次
　正义郑氏康成曰祭服爵弁服皮弁服　敖氏继公
　曰祭服盖指玄端以上而言也士玄端而祭于已助

　祭则朝服焉袭用爵弁服皮弁服褖衣各一称故惟
　以二弁服为祭服此敛衣多矣宜用朝玄端也
　案注以祭服为爵弁服皮弁服盖准袭所用之祭服
　也小敛衣多则自祭于已之玄端而上皆当用之而
　不止于二弁服矣
散衣次
　正义郑氏康成曰褖衣以下袍茧之属
凡十有九称
　正义郑氏康成曰祭服与散衣　贾氏公彦曰必十

　九者丧大记小敛衣十有九称注云法天地之终数
　也则天子以下皆同十九称天地之初数天一地二
　终数则天九地十人在天地之间而终故取终数为
　敛衣称数尊卑同也
陈衣继之
　正义敖氏继公曰谓主人之衣及庶襚也
不必尽用

　正义郑氏康成曰取称而巳不务多(贾疏袭时庶襚继陈不用此小)
　(敛用衣多主人自尽或不足容用庶襚但衣虽多不得过十九称耳)　敖氏继公曰此
　惟指继陈者也嫌陈之则必用之故云然

右陈小敛衣

馔于东堂下脯醢醴酒幂奠用功布实于箪在馔东(注古)
(文奠为尊)
　正义郑氏康成曰凡在东西堂下者南齐坫(贾疏堂隅有坫)
　(以土为之或谓堂隅为坫下记云设棜于东堂下南顺齐于坫)　敖氏继公曰功布
　大功小功布之通称未审其以何者用之也下文大

　敛之奠乃云东方之馔两瓦甒其实醴酒此但言醴
　酒不见瓦甒则此醴酒惟在觯与
　案吉祭豆笾陈于房中以妇人荐也丧奠不用妇人
　故脯醢醴酒俱馔于东堂下异于吉且欲以奠者之
　升降为踊节也此小敛之馔为馔之始至大敛馔有
　棜则谓之东方之馔矣其所馔之处同也以后凡奠
　皆然大敛用毼豆无縢之笾则此时犹未变也俎用

　素而豆笾未变者变之以渐也大敛之前烛俟于馔
　东小敛当亦然经不言者互见耳丧大记云士堂上
　一烛下一烛其当小敛大敛之节与
　存疑郑氏康成曰功布锻濯灰治之布也
　案杂记云加灰锡也则功布未必以灰治之
设盆盥于馔东有巾
　正义郑氏康成曰为奠者设盥也(贾疏谓为设奠人设盥水及巾下云)
　(夏祝及执事盥即于此盥也)　贾氏公彦曰凡言设洗篚者皆不
　言巾以设篚则篚内有巾可知此丧事略不设篚故

　言巾也　敖氏继公曰盥盛盥水之器也盆盛弃水
　案设于馔东亦当东荣之节也但比吉时所设为近
　北耳

右馔小敛奠

苴绖大鬲下本在左要绖小焉散带垂长三尺牡麻绖
右本在上亦散带垂皆馔于东方(苴七于反又子于反鬲音又音革丧服)
　(传作扼同绖大结反)

　正义郑氏康成曰苴绖斩衰之绖也(贾疏丧服斩衰章云斩衰裳苴)
　(绖杖传云苴者麻之有蕡者也)苴麻者其貌苴以为绖服重者尚粗
　恶也(贾疏閒传云斩衰貌若苴彼据人之形貌若苴麻明麻之形貌亦苴也閒传又云齐衰貌若枲)
　(大功貌若止是不尚粗恶也)绖之言实也(贾疏檀弓云绖也者实也明孝子有忠实之心)
　(不虚服此服也)鬲扼也中人之手扼围九寸绖带之差自此
　出焉(贾疏中人之手扼围九寸据大巨指与中指一扼而言)要绖小焉者五分
　而去一也(贾疏此据丧服传而言首绖围九寸去五分之一得七寸五分寸之一传所谓齐衰)
　(之绖斩衰之带也又去五分之一得五寸二十五分寸之十九传所谓大功之绖齐衰之带也又去五分)
　(之一得四寸百二十五分寸之七十六传所谓小功之绖大功之带也以下小功之带至缌麻之带皆以)

　(五倍破寸讣之可知耳)牡麻绖者齐衰以下之绖也牡麻绖者其
　貌易服轻者宜差好也(贾疏丧服齐衰大功皆言牡麻绖小功又言澡麻则齐衰)
　(以下皆牡麻绖矣传曰牡麻者枲麻也閒传曰齐衰貌若枲雄麻色差好是于服轻者宜也)散带
　之垂者男子之道文多变也(贾疏此小敛要带之垂者散之至三日成服而)
　(绞之小功以下初即绞之)馔于东方苴绖为上(贾疏苴绖为上者经先言苴绖明以)
　(此为首南陈之也)　贾氏公彦曰此陈绖带者以小敛讫当
　服未成服之麻也　敖氏继公曰左本右本缨皆在

　左也麻所重者本绖所重者缨苴麻绖以本为缨明
　其最重也牡麻绖有本而不以为缨明其差轻也缨
　皆在左者左尊右卑重者宜居尊处也散谓不绞之
　也此垂者谓带下也云带垂又云长三尺见其带下
　之长与大带同也大带说见首篇东方谓序东下云
　绖于序东是也其馀绖带亦馔于此以绖无本不缨
　而带不散垂故不言之
　存疑郑氏康成曰下本在左重服统于内而本阳右
　本在上轻服本阴而统于外

　案注分左右为阴阳盖以为父母之别也区下上为
　内外则似无义理五服重轻无不由内焉有统于外
　者岂其为母三年之服而可云统于外乎大功长殇
　九月缨绖中殇七月不缨绖此见缨即以绖为之而
　缨之重矣大功以上麻有本小功以下麻断本又见
　麻之以本为重矣然则或以本为缨或以末为缨斩
　齐之别左右上下之分以此敖氏得之　又案馔于

　东方亦东堂下但在所馔奠之西而近于序东耳所
　馔者齐衰以下之布带亦存焉
妇人之带牡麻结本在房
　正义郑氏康成曰妇人亦有首绖但言带者记其异
　(贾疏男子带散麻妇人则结本是其异者)此齐衰妇人斩衰妇人亦苴绖
　也　敖氏继公曰此谓妇人凡带之有本者皆然斩
　衰之带亦在其中矣是时带亦未绞但结其本以别
　于男子耳其首绖亦皆与男子同妇人斩衰之带所
　以不与其首绖皆用苴麻者以其卒哭无变至祥乃

　除故圣人权其前后轻重之宜即于始死之时用牡
　麻为之而但以首绖见斩衰之义也此所馔者其在
　西房与
　案斩衰妇人首绖用苴麻与男子同要带则用牡麻
　杀于男子若齐衰则首绖与要带并用牡麻也死者
　小敛之衣已陈于东房以下文推之则男子括发之
　麻免之布亦宜在东房妇人之绖带不宜混之故敖

　氏亿其在西房与丧大记云凡陈衣不诎则敛具之
　占地多矣

右陈绖带

床笫夷衾馔于西坫南(笫菑史反又音栉后同)
　正义郑氏康成曰笫箦也夷衾覆尸之衾(贾疏小敛以前用大)
　(敛之衾覆尸今小敛以往大敛之衾当陈之故更用夷衾此夷衾本为覆尸覆柩不用入棺是以将葬启)
　(殡覆棺亦用之也)丧大记曰自小敛以往用夷衾夷衾质杀
　之裁犹冒也(贾疏引此兼明夷衾之制上文云冒缁质长与手齐赪杀掩足此作夷衾亦如)
　(此上以缁下以赪连之乃用也)　敖氏继公曰尸夷于堂乃设此衾

　故以夷衾名之不以敛故别馔之
　案冒上缁下赪衾则表缁里赪故云犹冒也
西方盥如东方
　正义郑氏康成曰为举者设盥也(贾疏谓将举尸者下文士盥二人是)
　(也)如东方者亦用盆布巾馔于西堂下(贾疏东方盥在东堂下此)
　(西方盥亦在西堂下可知)

右设床笫盥

陈一鼎于寝门外当东塾少南西面
　正义敖氏继公曰当东塾亦在其南也少南者明其
　稍远之不北面丧奠礼异也　郝氏敬曰常鼎北面
　今西面凶事变也
其实特豚四剃去蹄两胉脊肺设扃鼏鼏西末素俎在
鼎西西顺覆匕东柄(剃梯益反去起吕反胉音博刘音百扃居萤反注今文剃为剔胉为)
　(迫古文鼏为密)
　正义郑氏康成曰剃解也四解之殊肩髀而已丧事
　略也(贾疏殊肩髀为四段并两胉与脊总为七体凡豚解皆然也)去蹄去其甲为

　不洁也胉胁也素俎丧尚质也既馔将小敛则辟袭
　奠(贾疏袭奠即始死之奠以袭后更名为袭奠也恐妨敛事故辟之亦当于室之西南隅如将大敛则)
　(辟小敛奠于序西南也)　贾氏公彦曰此亦为小敛奠陈之也
　鼏用茅编之言西末则本在东　敖氏继公曰此鼎
　实所谓合升者也四剃两肩两髀也四者惟去其蹄
　甲明其馀不去也胉似是诸胁之总名惟言脊是不
　分之矣体骨合为七段乃豚解者之正法也又以下

　礼考之此设鼏乃设扃而云设扃鼏者文顺耳鼏西
　末俎西顺匕东枋皆统于鼎而顺之俎在鼎西如其
　载时之位
　案始死之奠以脯醢而已至此特豚一鼎踰日则可
　办小敛之奠当殷也不与脯醢醴酒为类而序于此
　者以特加殊之且羹定之节在后也注谓丧事略者
　对特牲体解吉事则详也然遣奠用少牢而体解以
　将葬盛之则丧亦有不尽略者矣此云用素俎则吉
　时俎有饰矣始用俎即以素亦见其异于豆笾也

　通论贾氏公彦曰凡牲体之法有二士冠礼若杀则
　特豚载合升注云合左右胖此大敛奠亦云豚合升则
　吉凶之礼豚皆合升也若禘郊大祭先有豚解后为
　体解是以礼运云腥其俎孰其殽注云腥其俎谓豚
　解而腥之孰其殽谓体解而爓之国语亦云禘郊之
　事则有全脀王公立饫则有房脀亲戚燕饮则有殽
　脀若然禘郊虽先有全脀后亦有豚解体解也

　案豚解同为七体用豚则升其孰者若大祭牛羊豕
　则先升其腥者以其后尚有体解也

右陈鼎

士盥二人以并东面立于西阶下
　正义郑氏康成曰士谓胥徒之长有勇力者立俟举
　尸也(贾疏举尸谓从袭床迁尸于户内服上即下文士举迁尸反位是也)
　案士昏礼纳徵举皮者士也士丧小敛大敛迁尸者
　士也奠举鼎者士也公赗宾赗受马者士也盖有勇
　力而能给礼事者或在官之徒役或士之私臣已不

　足则借之于人取足供事而已二人以并言其偶也
　如四人六人则两两而立非谓止二人也
布席于户内下莞上簟(莞音官)
　正义郑氏康成曰有司布敛席也　敖氏继公曰此
　席布于地也丧大记曰含一床袭一床迁尸于堂又
　一床用床者止于是耳
　案席布于袭床之东主人又在其东丧大记云小敛

　主人即位于户内主妇东面乃敛
商祝布绞衾散衣祭服祭服不倒美者在中
　正义郑氏康成曰敛者趋方或颠倒衣裳祭服尊不
　倒之也(贾疏小敛衣裳取其要方士之助祭服爵弁服皮弁服并家祭服玄端皆不倒其馀则或)
　(倒或否也)美善也善衣后布及敛则在中也(贾疏先布者在下则后布)
　(者在中可知)既后布祭服而又言善者在中明每服非一
　称也(贾疏祭服是善者又云善者在中则祭服之中更有尤善者故云每服非一称也)　孔
　氏颖达曰布绞从者一横者三从者在横者之上
　敖氏继公曰美者犹尊者也祭服以尊者为美云在

　中者据敛时而言也若布衣之时则但为上下之次
　耳爵弁服在上馀亦以尊卑为次　高氏闶曰凡敛
　欲方半在尸下半在尸上故散衣有倒者
　案布绞先横者后缩者横者在外则束之固也祭服
　不倒盖顺而伸之其馀或倒则亦有诎者矣美者盖
　兼尊卑与新旧言之如爵弁服有二称或三四称则
　又新者在上而旧者次之也

　通论贾氏公彦曰小敛大敛皆以绞紟为裹束故绞
　紟为先但小敛美者在内故先布散衣后布祭服大
　敛美者在外故先布祭服后布散衣袭时美者在外
　是三者相变也
士举迁尸反位
　正义郑氏康成曰迁尸于服上　敖氏继公曰反位
　待后事也位犹在西阶下
　案服在席席在地举者迁于其上而敛者敛之
设床笫于两楹之间衽如初有枕

　正义郑氏康成曰衽卧席也亦下莞上簟(贾疏寻常寝席皆下)
　(莞上簟)　敖氏继公曰楹间东西节也宜于楹为少北
　案敛不用枕者以有敛衣为之藉也既敛矣犹有枕
　者欲其首之高也大敛则去之
卒敛彻帷
　正义郑氏康成曰尸已饰　敖氏继公曰敛之言藏
　也既袭而又加衣衾之类焉所以深藏其体也故曰

　敛下放此　高氏闶曰袭衣所以衣尸敛衣则包之
　而已此袭敛之别也
　案敛尸商祝之职也然敛事繁重非一人所能胜必
　有助之者丧大记士之丧祝为侍士是敛又云士与
　其执事则敛凡敛者六人上文士举尸者反位则又
　当有他士以共敛事矣颠倒衣裳使之正方商祝特
　为之调度耳大记又云敛者既敛必哭敛焉则为之
　壹不食丧无人而不致其哀凡在事者皆然
主人西面冯尸踊无算主妇东面冯亦如之(冯音凭后皆同)

　正义郑氏康成曰悲哀之至冯尸必坐　孔氏颖达
　曰冯尸竟则起起必踊　敖氏继公曰冯谓以身亲
　而扶持之哀甚而踊则无算
　案丧大记君于臣抚之父母于子执之子于父母冯
　之妇于舅姑奉之舅姑于妇抚之妻于夫拘之夫于
　妻于昆弟执之抚者身直而案之轻冯者身曲而伏
　之重奉者两手仰承以示敬执者两手若握以示亲

　拘读如以袂拘而退之拘谓手冯尸而袂犹向内也
　盖虽哀犹有远嫌之意焉此冯尸尊卑轻重微甚之
　节也此主妇若死者之妻则拘之若主人之妻则奉
　之　又案丧大记铺绞紟踊铺衾踊铺衣踊迁尸踊
　敛衣踊敛衾踊敛绞紟踊各踊节如是此经不具见
　之文略也各节之踊有算至卒敛而无算哀犹甚也
主人髺发袒众主人免于房(髺音括刘音活免音问后放此注今文免作絻古文)
　(髺作括)
　正义郑氏康成曰始死将斩衰者笄纚将齐衰者素

　冠(贾疏问丧亲始死鸡斯徒跣注云鸡斯当为笄纚)孔氏颖达曰笄谓骨笄纚谓绦发之缯亲始死　
　(孝子先去冠惟留笄纚)今至小敛变又将初丧服也(张氏淳曰初丧服监)
　(本作初变服当从监本)髺发者去笄纚而紒(贾疏紒上著髺发也)众主人
　免者齐衰将袒以免代冠冠服之尤尊不以袒也免
　之制未闻旧说以为如冠状广一寸丧服小记曰斩
　衰髺发以麻免而以布此用麻布为之自项中而前
　交于额上却绕紒如今之著幓头矣(贾疏免与髺发同但以布广一)

　(寸为异)于房于室髺发宜于隐处也　孔氏颖达曰亲
　始死布深衣至成服以前不改其首服崔氏云大夫
　士皆素冠　陈氏祥道曰檀弓始死羔裘玄冠者易
　之而已则始死有易冠无去冠又云主人既小敛袒
　括发又云袒括发变也袒括发去饰之甚也又叔孙
　武叔之母死既小敛举者出尸出户袒且投其冠则
　小敛乃投冠但投冠宜在尸未出户之前耳丧大记
　君大夫之丧子弁绖杂记小敛环绖君大夫士一也
　则大夫以上素弁士素委貌皆加环绖也　敖氏继

　公曰檀弓始死羔裘玄冠者易之而已易者谓易之
　以素冠深衣也然则始死之服主人以下皆同而未
　暇有所别异今既小敛主人乃去冠与纚而以麻为
　髺发众主人以下乃去冠与纚而以布为免二者皆
　所以代冠也其制虽不可考然以意求之疑其度但
　足以绕紒而已以其无纚故谓之髺发言括结其发
　也以其无冠故谓之免言因免冠而为之也于房兼

　髺发者言也必于房者宜于髽者异处也免不言袒
　可知也
　案问丧云亲始死鸡斯徒跣扱上衽郑以鸡斯当为
　笄纚理或然也笄纚则不冠矣陈氏敖氏据檀弓孔
　子语但云易之则不应无冠且括发为去饰则未括
　发以前固不为去饰之甚者是素冠深衣亦非礼之
　訾也丧大记主人之出也徒跣扱衽然则未出之前
　既出之后固有不徒跣不扱衽时矣徒跣扱衽与笄
　纚类也然则亦有不笄纚时可推盖初丧至成服三

　日不冠不屦不可以终昼夜故笄纚而不冠者暂耳
　馀时自当有素冠也小敛而加环绖则原有冠而但
　以绖加之非本无冠而以绖加之也亦可见矣众主
　人免者谓齐衰期及大功者也若母丧则主人及庶
　昆弟皆括发小记为母括发以麻免而以布是也贾
　氏谓小功缌者皆免盖以小记缌小功虞卒哭则免
　推之五世者尚袒免则有服者免固宜经不见者岂

　以其轻服略之与
妇人髽于室(髽侧爪反)
　正义郑氏康成曰始死妇人将斩衰者去笄而纚将
　齐衰者骨笄而纚(孔氏颖达曰不云缟总文不备也)今言髽者亦去
　笄纚而紒也(贾疏斩衰男子去笄纚而髺发则斩衰妇人亦去纚而麻髽齐衰男子布免则)
　(齐衰妇人亦去骨笄与纚而布髽矣注云去笄纚者专据齐衰妇人而言文略也注又云而紒紒即髽也)
　(故丧服注亦云髽露紒也)齐衰以上至笄犹髽(贾疏谓从小敛著未成服之髽至成)
　(服之笄犹髽不改)髽之异于髺发者既去纚而以发为大紒
　如今妇人露紒其遗象也其用麻与布亦如著幓头

　然(贾疏古者男子妇人吉时皆有笄纚丧至小敛则男子去笄纚著髺发妇人去纚而著髽髽形先以)
　(发为大紒紒上斩衰妇人以麻齐衰妇人以布其著之如男子髺发与免故云亦如著幓头然既皆如著)
　(幓头而异为名者男子阳外物为名而谓之髺发妇人阴内物为称而谓之髽也)檀弓曰南
　宫绦之妻之姑之丧夫子诲之髽曰尔母从从尔尔
　母扈扈尔　陈氏祥道曰妇人之髽犹男子之括发
　免故括发以麻则髽以麻矣免以布则髽以布矣以
　麻则斩衰也以布则齐衰也小敛之髽不言笄则未

　成服之髽无笄矣女子子适人者为其父母妇为舅
　姑恶笄有首以髽孔子言髽而继之以榛笄则成服
　之髽有笄矣丧服言髽衰三年小记言齐衰恶笄以
　终丧则斩衰齐衰之髽皆终丧矣男子之袒免及于
　五世妇人之髽不及于大功者以髽不特对免而上
　同于括发故也秃者不髽以疾也然则髽虽麻与布
　之不同其为露紒一也　敖氏继公曰曾子问言妇
　为舅姑始死之服布深衣缟总(郑彼注云布深衣缟总妇人始丧未成服)
　(之服)则吉笄而纚自若矣是乃将齐衰者也以始死男

　子之服准之则此时妇人将斩衰及将齐衰以下者
　之服皆当如此齐衰者之为也髽者去笄总与纚而
　露紒也至是而当髽者乃髽其不当髽者但去笄总
　耳当髽者妻也妾也女子子与妇也非是虽三年者
　犹不髽此时当髽者皆在室故于焉为之由便也妇
　人之髽与否丧服经记见之矣
　存疑黄氏干曰案此经前后及丧大记妇人髽带麻

　于房中观之则小敛冯尸之后括发免髽之时主人
　已绞带众主人已布带妇人已带麻特主人未袭绖
　尔
　案黄氏盖据记文而言谓袒括发免时随系要带也
　然首绖要带皆馔于东方无缘未降阶时先取绞带
　布带系之下文袭绖于序东以绖包带耳实则先系
　绖乃系带矣记所言则又以经未备而著之也妇人
　于室中髽讫乃即房中带麻亦著首绖可知冯尸之
　后男妇接时为之出户入户之间多有未便妇人在

　西房之说近理可从
　馀论杨氏复曰小敛变服主人袒括发众主人免妇
　人髽今人无此一节何也缘世俗以袭为小敛遂失
　此变服一节在礼奔丧入门诣殡东哭尽哀乃括发
　袒既乃袭绖于序东明日后日朝哭皆袒括发成踊
　至第四日乃成服夫奔丧礼之变也古人犹谨其序
　如此况处礼之常可欠小敛一节而无袒括发乎此

　则孝子知礼者所当谨而不可忽也
士举男女奉尸侇于堂幠用夷衾男女如室位踊无算
(侇音夷注今文侇作夷)
　正义郑氏康成曰侇之言尸也(贾疏衾曰夷衾床曰夷床皆依尸为言)
　夷衾覆尸柩之衾也(贾疏初死幠用大敛之衾以小敛之衾当陈今小敛后大敛之)
　(衾当拟大敛故用覆棺之夷衾以覆尸也)堂谓楹间床笫上也　敖氏继
　公曰士举举尸首足也奉男奉其右女奉其左也丧
　大记夷作侇是侇夷同也幠用夷衾者礼贵相变且
　敛衾当以陈也夷衾不陈此衾云陈者以其用之于

　尸而不以敛也室位冯尸之位
主人出于足降自西阶众主人东即位妇人阼阶上西
面主人拜宾大夫特拜士旅之即位踊袭绖于序东复
位
　正义郑氏康成曰拜宾乡宾位拜之也即位踊东方
　位也序东东夹前(贾疏经无升降之文但云序东谓堂下乡东当东夹之前非谓就堂)
　(上东夹前也)　贾氏公彦曰众主人虽无降阶之文当从

　主人降自西阶主人就拜宾之时众主人遂东即位
　于阼阶下主人位南西面也于时阼阶空故妇人得
　向阼阶上西面复位者复阼阶下西面位　敖氏继
　公曰阼阶上非妇人之正位于主人之降乃居之者
　辟宾客之行礼者也后遂以之为节主人拜宾乡其
　位特拜者每人各一拜之也旅之者其人虽众唯三
　拜之而已绖著绖带也
　案括发免于房中以其去冠与纚宜于堂上也绖带
　则当于显处著之故在堂下袒而括发袭而绖者亦

　节也男子绖于序东时妇人亦绖于房中矣不俟袭
　绖而拜宾者宾至即当拜之以方敛未暇至此亟欲
　拜之故由降阶之便既乃袭绖于序东也宾位则士
　西方东面大夫门西北面与凡与敛事者皆拜焉杂
　记小敛大敛启皆辩拜主人拜宾众主人不拜者丧
　不二主也主人拜宾宾皆不答拜丧事遽不以施报
　之常也曲礼云凡非吊丧非见国君无不答拜者

　又案尸柩所在虽朝夕设奠从无拜礼不但吊宾不
　拜即主人主妇子姓亦未尝拜盖事之如生礼如是
　也后世如开元政和诸礼皆然夫古人之于尸柩子
　孙且不拜奈何宾客而使之拜哉今世吊宾无不拜
　灵座者甚有高年尊长而仆仆下拜于卑幼岂情之
　所安乎
　存疑孔氏颖达曰小记注云为母又哭而免又哭是
　小敛拜宾后即堂下位哭踊时也卒小敛主人髺发
　袒此是初括发哭踊时至男女奉尸侇于堂讫主人

　降自西阶拜宾即位踊袭绖于序东复位此是又哭
　之节若为父此时犹髺发若为母此时以免代髺发
　案奔丧有又哭三哭之节彼云奔母之丧于又哭不
　括发小记注本之故云为母又哭而免也然奔丧又
　哭谓至家明日之朝哭不谓即日也然则母丧小敛
　即堂下位哭踊时犹当括发不变至明日乃不括发
　而免与

右小敛

乃奠
　正义敖氏继公曰乃修奠事也其事在下　郑氏康
　成曰祝与执事为之　李氏如圭曰曾子问曰士则
　朋友奠不足则取于大功以下者不足则反之
　案属吏及隶子弟无服之亲皆可谓之朋友士虽有
　臣不以奠以其服重且人数少也此时未成服则奠
　者其素冠深衣加绖与
举者盥右执匕却之左执俎横摄之入阼阶前西面错

错俎北面(错粗误反)
　正义郑氏康成曰举者出门举鼎者右人以右手执
　匕左人以左手执俎因其便也(贾疏举者乡北入内东方为右人西方为)
　(左人各用内手举鼎外手执匕俎故云便也)摄持也西面错错鼎于此宜
　西面错俎北面俎宜西顺之　敖氏继公曰举者盥
　即执匕俎是亦盥于门外矣经不见设此盥者略之
　俎错于鼎西

　案鼎西面错因门外之面也疏谓门外北面陈鼎乡
　内失捡耳举者亦士若甸人之类
右人左执匕抽扃予左手兼执之取鼏委于鼎北加扃
不坐(注今文扃为铉古文鼎为密)
　正义郑氏康成曰抽扃取鼏加扃于鼏上皆右手
乃朼载载两髀于两端两肩亚两胉亚脊肺在于中皆
覆进柢执而俟(朼笔倚反覆芳欲反柢丁讣反)
　正义郑氏康成曰朼者以匕出牲体右人也载者受
　而载于俎左人也亚次也凡七体(贾疏前左右肩臂臑属焉后左右髀)

　(膞胳属焉并左右胁与脊为七体)皆覆为尘(贾疏诸进体皆不言覆此以无尸不食故覆之)
　柢本也进本者未异于生也(贾疏公食大夫亦进本是生人法今以始死故)
　(未异于生也)骨有本末　敖氏继公曰此时匕者西面于
　鼎东载者北面于鼎西南两端俎之前后也两肩亚
　各次于髀也两胉亚各次于肩也脊肺在于两胉之
　中脊东而肺西也俟者俟同升上言四剃去蹄则前
　体乃肩臂臑后体乃髀膊胳也此但言髀肩者其体

　不分故以上包下也皆覆亦以别于生也　贾氏公
　彦曰此言合升皆并髀升非独丧礼若体解则髀不
　升郑云近窍贱也
夏祝及执事盥执醴先酒脯醢俎从升自阼阶丈夫踊
甸人彻鼎巾待于阼阶下
　正义郑氏康成曰执事诸执奠事者巾功布也执者
　不升已不设祝既错醴将受之(贾疏此不升惟据执巾者祝将受之以覆)

奠故下云祝受巾(郝氏敬曰西堂下簟内功布巾至是一人执之立于阼阶下俟祝至阼阶上受之)

贾氏公彦曰甸人彻鼎者以其空无事故彻也公

　食大夫礼甸人举鼎顺出奠于其所　敖氏继公曰
　执醴者祝也俎亦升自阼阶丧奠礼异也升而丈夫
　踊节也凡奠时丈夫妇人之踊皆以奠者之往来为
　节
　案此盥谓盆盥之设于馔东者也奠升自阼阶者尸
　床在两楹间将奠于尸东由阼阶则无由首由足之
　嫌也鼎彻出亦当东塾

奠于尸东
　正义敖氏继公曰先言其所奠之处下乃奠之
　案奠于尸东若顺尸之右者然自始死之奠而巳然
　矣故檀弓以奠于西方为鲁礼之末失也
执醴酒北面西上
　正义郑氏康成曰执醴酒者先升尊也立而俟后错
　要成也
　案西上者统于尸也醴西酒东
豆错俎错于豆东立于俎北西上

　正义敖氏继公曰豆兼笾言也尔雅竹豆谓之笾其
　错之笾脯先设而在南也俎北之位执脯者在西
　案执豆俎者三人西面设先脯次醢次俎每一人设
　则北行而立于俎北以俟
醴酒错于豆南
　正义敖氏继公曰醴在北也记云两甒醴酒酒在南
　此位亦当如之下篇云醴酒在笾西北上

祝受巾巾之由足降自西阶妇人踊奠者由重南东丈
夫踊
　正义郑氏康成曰巾之为尘也东反其位　贾氏公
　彦曰主人位在阼阶下妇人位在上故奠者升丈夫
　踊奠者降妇人踊各以所见之先后为踊节也　敖
　氏继公曰祝既受巾巾之即由足而降明不立于俎
　北之位祝降而执事者从之由重南而东也
　存疑贾氏公彦曰注云反其位位盖在盆盥之东南

　上
　案奠者由重南东未必更北行而之盆盥之东之位
　以特牲记推之公有司门西北面东上私臣门东北
　面西上祝公有司也执事者虽非臣其朋友若大功
　以下与于执奠则亦私臣之属也小敛奠于堂初有
　往来之节而后皆因之则位宜与特牲同若然则夏
　祝先复门西之位诸执奠者复门东之位矣下言宾
　出奠者亦存焉位近门乃便也奠者由重南东而丈

　夫踊者宾也杂记凡踊妇人居閒注云踊必拾主人
　踊妇人踊宾乃踊
宾出主人拜送于门外
　正义郑氏康成曰庙门外也(贾疏鬼神所在则曰庙故名适寝为庙)
　敖氏继公曰凡丧宾皆于既奠乃出
　案拜送于外门外者唯君命则然凡宾则庙门外而
　止虽大夫亦然重君命也初丧因事而出拜宾亦不
　送未小敛尸尚在室尤严也小敛竟则可以送宾矣
　凡送宾宾虽多一拜之不稽颡唯送君则稽颡

乃代哭不以官
　正义郑氏康成曰代更也孝子始有亲丧悲哀憔悴
　礼防其以死伤生故至此使相更哭不绝声而巳周
　官挈壶氏县壶以代哭(贾疏引此證有代哭法人君之丧有县壶为漏刻大夫士)
　(则无县壶也)人君以官尊卑士贱以亲疏为之　敖氏继
　公曰不以官者下大夫也不以官之尊卑为序但以
　亲疏为之丧大记云大夫官代哭不县壶士代哭不

　以官
　案未殡尸在堂哭声必常续不绝如暂绝则疑于忘
　哀也始死孝子哭不绝声即馀人亦群哭至小敛后
　乃分班而相代则孝子有时可以少息矣代哭盖兼
　男妇言之妇人自主妇以下亦更也此虽兼昼夜言
　之而意主于夜以男妇并守尸不离也吕氏坤误作
　替代之代而且曰安用代为盖愤于世俗之雇倩下
　贱伪为哭声以应吊宾者而欲废之夫经之代哭者
　岂犹夫今之代哭者乎

右小敛奠

有襚者则将命摈者出请入告主人待于位
　正义敖氏继公曰此襚者唯谓使人襚者　郑氏康
　成曰出请之辞曰孤某使某请事(贾疏约杂记诸侯使人吊邻国之丧)
　(嗣君使摈者出请事之辞)
摈者出告须以宾入
　正义郑氏康成曰须亦待也出告之辞曰孤某须矣

　(贾疏亦约杂记辞)　敖氏继公曰以宾入帅之也
　案初丧君使人吊襚亦必有摈者出请入告出告之
　事既请告则亦有辞以互见于此故彼文不具亦以
　见其时之悤卒也
宾入中庭北面致命主人拜稽颡宾升自西阶出于足
西面委衣如于室礼降出主人出拜送
　正义敖氏继公曰西方中庭也致命之礼施于主人
　乃北面者凡丧礼惟致命于堂则东面其他否亦异
　于吉礼也襚者亲友殷勤之意故为之稽颡以重谢

　之此非君襚之节故无嫌也于室礼谓委衣于尸东
　床上也主人出拜送亦于庙门外小敛以后主人于
　丧宾则出送之惟不迎宾耳
朋友亲襚如初仪西阶东北面哭踊三降主人不踊
　正义郑氏康成曰朋友既委衣又还哭于西阶上
　敖氏继公曰初仪拜送以上之礼也尸在楹间故于
　西阶东北面乡之哭踊此则异于使人襚者也主人

　不踊唯哭而已
襚者以褶则必有裳执衣如初彻衣者亦如之升降自
西阶以东(褶音牒迪协反注古文褶为袭)
　正义郑氏康成曰帛为褶无絮虽复与禅同有裳乃
　成称不用表也(贾疏杂记子羔之袭也茧衣裳与税衣为一称以其絮亵故须表此有表)
　(里为褶衣裳别又无絮非亵故有裳乃成称不须表也言虽复与襌同者有著为复无著为褶散文褶亦)
　(为复案丧大记有衣必有裳乃成称据襌衣祭服等而言此褶虽复与襌同亦得裳乃成称也不用表者)
　(见异于袍茧也)以东藏以待事也(贾疏待大敛事而陈之)　敖氏继公
　曰褶褶衣也里衣之袷者也云则必有裳者嫌其非

　类可以不必用之也此但取衣裳具乃成称之义故
　须有之褶有裳亦簪之彻衣者以东变于小敛以前
　之礼
　案襚之至者有先后或于室或于堂先者以共小敛
　后者以共大敛也又有过期而至不及敛事者则衣
　无所用之特致彼之礼而已其未葬者则犹殡东致
　命委衣而彻之以东与小宰丧荒疏云虽不及事容

　致厚意
　存疑贾氏公彦曰丧大记云小敛君大夫士复衣复
　衾大敛君褶衣褶衾大夫士犹小敛也若然则士小
　敛大敛皆用复而襚以褶者褶所以禭主人未必用
　之敛耳
　案襚有以褶者非必尽褶也主人衣多自不用之若
　衣少则亦用之矣

右有襚者

钦定仪礼义疏卷二十七