钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷十七
　聘礼第八之三
君使卿韦弁归饔饩五牢(饔音雍注今文归或为馈)
　正义郑氏康成曰变皮弁服韦弁敬也牲杀曰饔生
　曰饩
　存疑敖氏继公曰韦弁即爵弁也其服纯衣纁裳韎
　韐纁屦
　存异郑氏康成曰韦弁韎韦之弁兵服也而服之者

　皮韦同类取相近耳其服盖韎布以为衣而素裳(贾疏)
　(此无正文郑注司服云韦弁以韎韦为弁又以为衣裳又晋郤至衣韎韦之跗注郑解以跗为幅以注为)
　(属谓制韦如布帛之幅而连属为衣及裳郑于此云以韎布为衣而素裳全与兵服异者郑以意量之此)
　(为宾馆于大夫士之庙既为入庙之服不可纯如兵服故云韎布为衣而素裳又以兵服与皮弁同白舄)
　(故以素裳解之若然唯变其衣耳以无正文故云盖以疑之也)
　案士冠礼爵弁在皮弁之上一等聘礼韦弁在皮弁
　之上一等此陈氏祥道所以谓爵弁即韦弁而敖氏

　从之也然冠礼爵弁士服之以助祭若大夫助祭则
　冕矣聘礼韦弁则卿大夫之服而士不得服之卿大
　夫与士似不相通而助祭与接宾亦未必可以互用
　则并二服为一终觉未安左氏韎韦之跗注乃戎服
　在下者耳未必即韦弁服也郑氏因此易以韎色之
　布为衣而又同皮弁服之素裳凿空臆撰殊为难信
　窃意爵弁韦弁等第既同其纯衣纁裳韎韐纁屦或
　亦不异而首服容有二焉以之为士助祭之服则爵
　弁庙中宜用丝也以之为卿大夫接宾之服则韦弁

　以其与皮弁类也卿大夫助祭以冕固无所用其爵
　弁士或出使与接异国之宾服朝服而止皮弁且不
　用也又何韦弁之有此所以同等而异用与但弁之
　形制既别于冠亦殊于冕弁当与弁为类康成谓爵
　弁有板覆而无旒则嫌混于冕矣未敢信其果然陈
　氏敖氏说见士冠礼
上介请事宾朝服礼辞

　正义郑氏康成曰朝服示不受也受之当以尊服(贾疏)
　(下文云宾皮弁迎大夫是受之用皮弁为尊服明此著朝服朝服卑于皮弁是示不受言示不受终受之)
　(也)
有司入陈
　正义敖氏继公曰宾礼辞而许乃入陈也　郑氏康
　成曰入宾所馆之庙陈之(贾疏下记云卿馆于大夫大夫馆于士又云揖入及)
　(庙郑据此而言)
饔
　正义郑氏康成曰谓饪与腥(贾疏饪与腥共以饔目之以其同是死牢列之)

　(鼎故也)　敖氏继公曰杀牲而割亨焉曰饔周官内外
　饔皆掌割亨之事斯可见矣是礼有饪有腥乃曰饔
　者主于饪而言也
　案饔亦对飧而言飧薄则饔为盛礼矣
饪一牢鼎九设于西阶前陪鼎当内廉东面北上上当
碑南陈牛羊豕鱼腊肠胃同鼎肤鲜鱼鲜腊设扃鼏膷
臐膮盖陪牛羊豕(扃古萤反鼏迷翼反膷音香臐许云反膮许尧反)

　正义郑氏康成曰膷臐膮陪鼎三也牛曰膷羊曰臐
　豕曰膮皆香美之名今时臛也陪之庶羞加也肠胃
　次腊以其出牛羊也肤豕肉也(贾疏君子不食溷腴犬豕曰溷若然牛羊)
　(有肠胃而无肤豕则有肤而无肠胃也)宫必有碑所以识日景引阴阳
　也　朱子曰引当为别(贾疏观碑景邪正以知日之早晚又观碑景南北长短十一月日南至景南比)
　(最长阴盛也五月日北至景南北最短阳盛也二至之閒景之盈缩阴阳进退可知也)凡碑引
　物者宗庙则丽牲焉以取毛血(贾疏祭义君牵牲丽于碑执其鸾刀以取)
　(血毛)其材宫庙以石窆用木(贾疏此无正文以义言之葬碑取县绳繂暂时之间)
　(用木而已其宫庙之碑取其久长用石为之理胜于木檀弓云公室视丰碑三家视桓楹桓楹宫庙两楹)

　(之柱是葬用木之验也)　敖氏继公曰先言饪上之也设饔先
　于西方统于客也凡饔饩之牢虽有多寡而饪唯一
　牢则同耳是以少者为贵也然鼎九且有陪鼎则又
　以其贵故加而异之也内廉西阶之东廉也陪鼎当
　内廉而不正设于阶前者明其加也上当碑谓牛鼎
　膷鼎南北之节也饪鼎以牛为上陪鼎以膷为上古
　者宫庭有碑盖居其庭东西南北之中所以识深浅

　也盖发语辞云陪牛羊豕明其鼎相当也
　存疑郑氏康成曰当内廉辟堂涂也唯燖者有肤
　贾氏公彦曰正鼎大判继阶而言云于阶前则阶东
　稍远故陪鼎犹当内廉
　案堂涂直阶正鼎设于阶前当少东以辟堂涂陪鼎
　当内廉则又在牛羊豕鼎之东距堂涂又稍远矣有
　肤者唯豕耳注谓唯燖者有肤不可晓敖氏以碑为
　在庭东西南北之中前人未有发此者统全经观之
　乃见其言可以徵信而不虚也说见下文

　馀论朱子曰今禹墓窆石尚存高五六尺广二尺厚
　一尺许其中有窍以受綍引棺者也然则窆亦用石
　矣檀弓云公室视丰碑三家视桓楹岂天子诸侯以
　石故谓之碑大夫以下用木故谓之楹与庙中同谓
　之碑则固皆石也
腥二牢鼎二七无鲜鱼鲜腊设于阼阶前西面南陈如
饪鼎二列

　正义敖氏继公曰鼎二七降于子男也周官掌客言
　子男饔饩云腥十有八无鲜鱼鲜腊加者可杀也如
　饪亦如其北上上当碑也设鼎于阶前皆辟堂涂其
　在西阶前者宜少东在阼阶前者宜少西也
　案如饪鼎二列者饪鼎之陪鼎次正鼎当西阶内廉
　则此鼎二七为二列一列在阼阶前少西一列亦当
　阼阶之内廉俱北上当碑也
堂上八豆设于户西西陈皆二以并东上韭菹其南醓
醢屈(醓他感反注今文并皆为并)

　正义郑氏康成曰户室户也东上变于亲食宾也(贾疏)
　(公食大夫礼宰夫自东房荐豆六设于酱东西上此云东上是变于亲食宾也)并并也醓肉
　汁也醓醢醢有醓屈犹错也　敖氏继公曰二以并
　者八豆皆两两而设也东上者每列以东为尊也韭
　菹其南醓醢见其为二以并之位也八豆唯言韭菹
　醓醢则为朝事之豆可知文省耳云屈者言设馀豆
　之法也醓醢西昌本昌北麋臡臡西菁菹菹南鹿臡

　臡西茆菹菹北麋臡曲折而下所谓屈也设豆不綪
　而屈亦归礼之异者
　存疑贾氏公彦曰东上醓醢醓醢西昌本昌本西麋
　臡麋臡西菁菹菁菹北鹿臡鹿臡东葵菹葵菹东蜗
　醢蜗醢东韭菹知是此八豆者天官醢人职朝事之
　豆八韭菹醓醢昌本麋臡菁菹鹿臡茆菹麋臡馈食
　之豆葵菹蠃醢此经直云韭菹醓醢屈知此昌本以
　下六豆者案公食下大夫六豆韭菹醓醢昌本麋臡
　菁菹鹿臡又上大夫八豆郑注加葵菹蜗醢以充八

　豆若然朝事八豆有茆菹麋臡不取而取馈食葵菹
　蜗醢者案少牢正祭用韭菹醓醢葵菹蜗醢朝事馈
　食之豆兼用之明此宾上大夫亦兼用朝事馈食之
　豆可知
　案八豆经但言韭菹醓醢而不及其馀以朝事之豆
　自有旧章举其首则末可知不必一一列也如少牢
　四豆于朝事馈食各用其二则经悉著之矣此诸侯

　待宾之礼不可以卿大夫之事相绳也屈与错略同
　但一菹一醢相閒陈之豆实各异则为屈一黍一稷
　亦相閒陈之黍稷唯二则为错耳䋫亦有屈义但䋫
　则一行自左而右次行自右而左为大曲折此屈则
　一左一右促数相閒如之字然豆八则为曲折者四
　矣
八簋继之黍其南稷错
　正义贾氏公彦曰继者继八豆以西陈之八豆言屈
　八簋言错以八豆之实各别直次第屈陈之则得相

　变此唯有黍稷二种虽屈陈之使当行閒错不并陈
　设亦相变也　敖氏继公曰八簋黍稷各四也簋继
　豆上簋黍在北稷在南次西次北馀皆如豆之屈乃
　变言错者取其二物相閒之意
六铏继之牛以西羊豕豕南牛以东羊豕
　正义郑氏康成曰铏羹器也凡馔屈错要相变　贾
　氏公彦曰此䋫也不言䋫者文自具故不言之

　通论贾氏公彦曰案此文上下䋫屈错各别士丧礼
　陈衣于房中南领西上䋫注云䋫犹屈也似不别者
　屈者句而屈陈之䋫者直屈陈之不为句错者閒错
　而陈之句曲而䋫此文是也公食大夫云宰夫设黍
　稷六簋于俎西二以并东北上黍当牛俎其西稷错
　以终南陈是错也
两簠继之粱在北
　正义郑氏康成曰簠不次簋者粱稻加也　敖氏继
　公曰凡加馔必别于正馔粱在北上也凡米与食则

　粱尊于稻醴与酒则稻尊于粱以西夹馔位例之自
　簋以下亦皆西陈也
八壶设于西序北上二以并南陈
　正义郑氏康成曰壶酒尊也不错　敖氏继公曰八
　壶之酒稻也黍也粱也稻黍各二壶稻在北黍次之
　粱四壶又次之盖如设筥米之例也云北上南陈统
　于豆也堂上之馔皆属饪牢

　存疑郑氏康成曰其酒盖稻酒粱酒(贾疏无正文故云盖以疑之郑)
　(知不直有稻黍而为稻粱者稻粱是加相对之物故也)酒不以杂错为味
　案八壶二种则可以错三种故无错陈之法不错亦
　变于簋簠也味不关乎错否他物皆然
西夹六豆设于西墉下北上韭菹其东醓醢屈六簋继
之黍其东稷错四铏继之牛以南羊羊东豕豕以北牛
两簠继之粱在西皆二以并南陈六壶西上二以并东
陈
　正义敖氏继公曰此馔属腥牢也西夹西夹室也东

　西室皆云夹者以与正室夹房而立名也六壶者稻
　酒黍酒粱酒各二壶也壶不著其所盖亦近于簠而
　设之与在堂上之位相似下放此　郑氏康成曰壶
　东陈在北墉下统于豆
　存疑贾氏公彦曰六豆者先设韭菹其东醓醢又其
　东昌本南麋臡麋臡西菁菹又西鹿臡此陈还取朝
　事之豆

馔于东方亦如之西北上壶东上西陈
　正义郑氏康成曰东方东夹室西北上亦韭菹其东
　醓醢屈也壶亦在北墉下统于豆　敖氏继公曰东
　方东夹东墉下也西北上言韭菹亦在馔之西北也
　此东夹之馔亦属腥牢也腥鼎皆西面北上故东西
　夹室之馔皆西北上饪鼎东面北上故堂上之馔东
　北上各顺之也属饪者于堂上属腥者于夹室亦异
　尊卑也夹室之馔先西后东是腥牢亦以西者为尊
　矣凡鼎俎恒奇豆簋之属恒偶鼎自三以上则豆簋

　之数率降于鼎者一铏之数率降于豆簋者两故此
　饪鼎九则堂上之馔八而铏六腥鼎七则东西夹之
　馔六而铏四也一牢则两簠故堂上两夹之数同
　贾氏公彦曰西北上则于东壁下南陈　李氏如圭
　曰虽陈于东墉下其陈亦以西北为上悉与西夹同
　嫌统于东墉以东北为上故著之
　总论朱子曰东西之馔自簠以上皆南陈惟壶东西

　陈之
　馀论贾氏公彦曰礼器云五献之尊门外缶门内壶
　君尊瓦甒注云壶大一石则此壶即大一石者
　存疑贾氏公彦曰西北有韭菹东有醓醢次有昌本
　次南麋臡次西菁菹次北鹿臡亦屈错也
醯醢百瓮夹碑十以为列醯在东(瓮乌弄反)
　正义郑氏康成曰夹碑在鼎之中央也醯在东醯榖
　阳也醢肉阴也　敖氏继公曰百瓮醯醢各半也云
　夹碑是居于鼎之中央而上者少北于鼎矣此居于

　鼎之中央是为腥饪总设之也醯在东醢为尊也设
　饔之位饪在西腥在东足以见所尚矣
　案凡作豆实醯统于醢则醢尊矣醯在东郑敖二义
　可兼存而敖尤密切不错者变于堂上之诸馔且因
　腥饪为别也　云夹碑十以为列盖南北为列东西
　各十其五而从陈之掌客郑注云米横陈于中庭醯
　醢夹碑从陈也

　馀论贾氏公彦曰士丧礼下郑注云瓮瓦器其容亦
　盖一觳瓬人职簋实一觳又云豆实三而成觳四升
　曰豆则瓮与簋同受斗二升也
饩二牢陈于门西北面东上牛以西羊豕豕西牛羊豕
　正义郑氏康成曰牛羊右手牵之(贾疏人居其左)豕束之寝
　右(贾疏特牲礼豕北首东足郑注云尚右也彼祭礼故寝左上右士虞记云陈牲于庙门外北首西上)
　(寝右郑注云寝右者当外左胖也变吉故与生人同也)亦居其左(贾疏亦人居其左)
　敖氏继公曰饩陈于内者以堂上庭中皆有所陈宜
　与之相近且门外有米禾薪刍之车在焉亦不足以

　容此饩礼故也二牢为一列变于腥亦以惟有牢故
　也东上门西之位然也亦变于饔
米百筥筥半斛设于中庭十以为列北上黍粱稻皆二
行稷四行(筥居吕反行并户郎反)
　正义郑氏康成曰东西为列(贾疏横陈之黍两行在北次粱两行次稻两行)
　(次南稷四行)列当醯醢南亦相变也　敖氏继公曰此米
　从饩者也饩陈于内故米宜从之腥饪有醯醢饩有

　筥米盛大礼也中庭乃东西之中继饩而言故指其
　所以明之其南北之节宜于庭少南也黍稻粱皆二
　行而稷独四行者以其下也故多之以足百筥之数
　凡米以黍为上稷为下于此见之矣食则以黍为上
　稻为下酒则稻为上粱为下而不用稷盖稷不可以
　为酒故也
　通论敖氏继公曰掌客职言待侯伯之礼醯醢百瓮
　米百筥此侯伯之卿其米与醯醢之数乃与其君同
　然则公与子男之卿亦可知矣

　存疑郑氏康成曰庭实固当庭中言当中庭者南北
　之中也此言中庭则设碑近如堂深也(贾疏堂深犹若设洗南北)
　(以堂深若然碑东当洗矣)
　案设碑之所郑氏原无确据直以此经陈设之节揣
　度之耳意以醯醢夹碑十列百筥继之而南则碑在
　三分庭之北其南乃宽深而可陈也然醯醢夹碑其
　上列固当少北于鼎瓮虽十列占地无多而饩在门

　内米筥从饩则距门不必大远设碑于南北之中其
　下尚宽然也凡设洗以堂深若碑亦如堂深则当云
　设洗南当碑矣而经不云然未可谓碑洗同节也乡
　射记设楅于中庭南当洗楅必不当碑设之也然则
　敖氏云东西南北之中者固不缪哉盖设之以丽牲
　视日景亦为陈设进退之节故以适中为宜若过北
　则嫌促迫不便于射牲过南则恐日极南时为日晷
　之所不到也
门外米三十车车秉有五籔设于门东为三列东陈禾

三十车车三秅设于门西西陈(籔疏五反秅笃误反注今文籔或为逾)
　正义郑氏康成曰大夫饔饩之礼米禾皆视死牢(贾疏)
　(上文饪一牢腥二牢三死牢也故米及禾皆三十车敖氏继公曰若朝君则取数于生牢死牢杂也)
　秉籔秅数名也秉有五籔二十四斛也(贾疏下记云十斗曰斛十)
　(六斗曰籔十籔曰秉若然一秉十六斛又有五籔为八斛总二十四斛也)三秅千二百秉
　(贾疏下记云四秉曰筥十筥曰稯十稯曰秅四百秉为一秅三四十二为千二百秉也)籔读若
　不数之数　敖氏继公曰经凡言某陈者皆谓其下

　乡之也言东陈是西辕也西陈者反是云为三列每
　列皆南北为之前列在西后二列以次而东也禾不
　云三列可知也禾列则先东而后西
薪刍倍禾
　正义郑氏康成曰倍禾者以其用多也薪从米刍从
　禾(贾疏薪可以炊㸑故从米陈之刍可以食马故从禾陈之郑言此者以经云倍禾恐并从禾陈之也)
　凡此所以厚重礼也聘义曰古之用财不能均如此
　然而用财如此其厚者言尽之于礼也尽之于礼则
　内君臣不相陵而外不相侵故天子制之而诸侯务

　焉尔　敖氏继公曰倍禾谓车数也独言倍禾者以
　其相类而相等故也此唯言倍禾而已不见其设之
　之法则是二者之车亦各为三列而其陈亦皆如米
　禾之车与
　存疑郑氏康成曰四者之车皆陈北辀
　案东陈者西乡西陈者东乡辕皆在内如注说则是
　南陈而非东西陈矣薪在米之东刍在禾之西稍离

　之亦如米禾陈法而三列倍为六列耳四者之车皆
　人挽者非驾牛马者也
宾皮弁迎大夫于外门外再拜大夫不答拜
　正义郑氏康成曰大夫使者卿也　敖氏继公曰宾
　不韦弁而皮弁者嫌其加于己致君命时之服也
　案凡为使者命未将例不答拜如昏礼迎宾主人再
　拜宾亦不答拜也
揖入及庙门宾揖入
　正义郑氏康成曰宾与使者揖而入使者止执币宾

　俟之于门内谦也古者天子适诸侯必舍其祖庙(贾疏)
　(礼运文)诸侯行舍于诸公庙(贾疏诸公大国之孤若无孤舍于卿庙)大夫
　行舍于大夫庙　敖氏继公曰及庙门大夫立接西
　塾宾揖而先入俟之于入门右之位既则上介出请
　命矣记曰卿馆于大夫经云及庙门是宾馆于大夫
　之庙也此其祢庙与
　存疑贾氏公彦曰门内即宁下

　案门内即入门右之位所云揖位也入门而右又稍
　北乃西乡而俟宾
　存异敖氏继公曰是篇言入庙之仪详矣独于入此
　庙不云每曲揖是不自主人之寝外门入也盖古者
　之庙亦自有外门与寝之外门同无事则闭之今宾
　馆于此乃开之以便宾之出入故自是入庙无每曲
　揖也凡主人与客东行入庙其于祢庙则每曲揖于
　祖庙以上则每门每曲揖若诸侯则虽于其祢庙亦
　有每门每曲揖也

　案此即敖氏所说顾命庙门之制因以推于大夫以
　下之庙者也前已辨其不然又见士丧礼下篇
大夫奉束帛入三揖皆行
　正义郑氏康成曰奉束帛执其所以将命者皆犹并
　也使者尊不后主人　敖氏继公曰揖而皆行明宾
　俟之于门内也
　案此三揖与公醴宾同与正行聘礼者异

至于阶让大夫先升一等(注古文曰三让敖本从古文)
　正义敖氏继公曰此三让者大夫也大夫三让而宾
　三辞大夫先让者以其奉君命尊也客尊则主人不
　敢先让升于觐礼见之
　存疑郑氏康成曰让不言三不成三也(贾疏宾三让大夫即升无)
　(三辞则不成三)凡升者主人让于客三敌者则客三辞主人
　乃许升亦道宾之义也使者尊(贾疏奉君命也)主人三让则
　许升矣今使者三让则是主人四让也(贾疏言使尊终先升则是)
　(主人三让使者三辞待主人又让后乃升则是四让也)　贾氏公彦曰周官司

　仪职诸公之臣相为国客大夫郊劳三让登听命又
　云致饔饩如牢之礼此古文云三让与彼合郑不从
　者周官举其大率而云三让此仪礼据屈曲行事故
　不从古文也
　案让之节当三古文是也经言三让者多不言三辞
　盖三让兼三辞矣贾氏引司仪三让既云合矣乃又
　舍经而徇注何哉

宾从升堂北面听命
　正义郑氏康成曰北面于阶上也　敖氏继公曰升
　堂不西面而即北面者辟国君之礼也国君于天子
　之命西面听之乃降拜
大夫东面致命宾降阶西再拜稽首拜饩亦如之
　正义郑氏康成曰大夫以束帛同致饔饩也致命致
　其君命宾殊拜之敬也重君之礼也　敖氏继公曰
　再拜稽首为将受币乃云拜饩亦如之然则此币其
　主于饔礼乎下之饩礼虽以大牢亦无币可见矣

　案此阶西阼阶西也宾馆于此故升降由阼阶此降
　阶西与前宾觌宾降阶东一也西阶下则拜于东阼
　阶下则拜于西
大夫辞升成拜
　正义敖氏继公曰亦称君命辞之宾既卒拜于下大
　夫乃辞之者别于君也凡君与异国之臣为礼于其
　降拜即辞之不待其卒升成拜亦饔饩异拜也每拜

　皆再拜稽首
受币堂中西北面
　正义郑氏康成曰趋主君命也堂中西中央之西
　敖氏继公曰堂中西四分楹閒一在西也宾受币而
　少过于西者尊君命也
大夫降出宾降授老币
　正义敖氏继公曰降授老币亦变于君礼
出迎大夫大夫礼辞许入揖让如初宾升一等大夫从
升堂

　正义敖氏继公曰初谓三揖三让宾于是三让而大
　夫三辞受傧私事也故复其常礼　郑氏康成曰宾
　先升敌也(贾疏宾在馆如主人之仪)皆北面
庭实设马乘
　正义郑氏康成曰乘四马也　敖氏继公曰亦设于
　西方
宾降堂受老束锦大夫止

　正义敖氏继公曰降堂受锦亦辟君礼云大夫止者
　嫌宾为已受币则当从之也不从者以降堂礼轻也
　少牢下篇曰主人降受宰几尸侑降降谓没阶以此
　徵之则大夫止之义见矣
　存疑郑氏康成曰止不降使之馀尊
　案大夫以君命来故宾敬之有加礼至傧则已复其
　常未见其馀尊也
宾奉币西面大夫东面宾致币大夫对北面当楣再拜
稽首

　正义敖氏继公曰致币称其致币之辞也　郑氏康
　成曰稽首尊君客也
受币于楹閒南面退东面俟宾再拜稽首送币
　正义郑氏康成曰宾北面授尊君之使　敖氏继公
　曰宾不南面授辟尊者之礼也凡授币于堂而南面
　者惟君及奉君命于臣者耳
大夫降执左马以出宾送于外门外再拜

　正义郑氏康成曰出庙门从者亦讶受之　敖氏继
　公曰宾之士于是执三马随之出庙门则从者并受
　币而皆讶受马也
明日宾拜于朝拜饔与饩皆再拜稽首
　正义郑氏康成曰拜于大门外(贾疏言拜于朝无入门之文诸侯外朝在)
　(大门外明矣)　敖氏继公曰此所谓拜赐也周官曰凡宾
　客之治令讶听之(贾疏秋官掌讶职宾入馆次于舍门外待事于客及将币为前驱至)
　(于朝诏其位凡宾客之治令讶听之)此拜亦皮弁服
　通论李氏如圭曰乡射礼明日宾拜赐于门外主人

　不见知此拜饔饩亦于大门外也
右归宾饔饩

上介饔饩三牢
　正义郑氏康成曰宾介皆异馆　敖氏继公曰三牢
　亦降以两也
饪一牢在西鼎七羞鼎三腥一牢在东鼎七
　正义郑氏康成曰饪鼎七无鲜鱼鲜腊也

堂上之馔六
　正义郑氏康成曰六者宾西夹之数
西夹亦如之
　正义敖氏继公曰其馔亦六也不设于东夹以腥牢
　惟有一尔腥牢自二以上乃兼有东西夹之馔
筥及瓮如上宾
　正义郑氏康成曰凡所不贬者尊介也　敖氏继公
　曰上介之牢与其鼎馔皆杀于宾而筥及瓮独否亦
　盛大礼也又此二者初不视牢数以为隆杀故得略

　之而与宾同筥米从饩乃与瓮并言于此者因文而
　遂及之耳
饩一牢门外米禾视死牢牢十车薪刍倍禾凡其实与
陈如上宾
　正义敖氏继公曰死牢饪与腥也牢十车则二十车
　也　郑氏康成曰凡凡饪以下
下大夫韦弁用束帛致之上介韦弁以受如宾礼

　正义敖氏继公曰下大夫致之者亦使人各以其爵
　也上介韦弁以受主人如宾服正礼也向者皮弁以
　聘者上宾也故上介于此不必皮弁以无加服之嫌
　故尔　郑氏康成曰介不皮弁者以其受大礼似宾
　不敢纯如宾也
　案郑氏谓介不皮弁所以下于宾敖氏谓宾主聘事
　介无加服之嫌兼之其义始备
傧之两马束锦
　正义贾氏公彦曰此下大夫使者受上介傧如卿使

　者受宾傧礼同

右归上介饔饩

士介四人皆饩大牢米百筥设于门外
　正义敖氏继公曰大牢各一降于上介者两也此惟
　有饩与筥米则筥为从饩而瓮为从饔又可见矣门
　亦所馆之外门也牢米陈于外饩之正礼也牢在米
　南东上

　案士介四人亦各馆饩大牢以下为一人言之其馀
　从同故云皆也凡吉礼陈于门外者皆东上有对则
　或西上耳注谓牢西上非也
宰夫朝服牵牛以致之
　正义郑氏康成曰执纼牵之东面致命无束帛略之
　士介西面拜迎　敖氏继公曰使宰夫亦以其爵也
　宰夫致之故朝服士之朝服与卿大夫之弁服其差
　相似也致之谓致其礼也亦以君命下文皆以是推
　之

士介朝服北面再拜稽首受
　正义郑氏康成曰于牢东拜自牢后适宰夫右受(贾疏)
　(明在宰夫东南从牢后适宰夫至宰夫之后受取牛也知然者前君使士受私觌之马适其右受知此亦)
　(在右受也)由前东面受从者(贾疏由宰夫之前东面受从者)　敖氏继公
　曰士介出门左西面拜迎北面听命宰夫东面致命
　士介还少退再拜稽首适宰夫右受也不言宰夫退
　士介拜送者略之也　贾氏公彦曰君使士受私觌

　由马前此由牢后不同者牛畜扰驯与马有异
　案马之踶蹋在后故由前辟其后也牛之抵触在前
　故由后辟其前也疏意得之而辞尚未达
无傧(傧旧作摈李氏如圭曰当作傧监本已改正今从之下无傧同)
　正义敖氏继公曰无傧者贱也大夫以上乃有傧礼
　必著之者嫌受国君之赐皆当傧也　郑氏康成曰
　明日众介亦各如其受之服从宾拜于朝

右饩士介

宾朝服问卿

　正义郑氏康成曰不皮弁别于主君(贾疏上文聘享私觌皆皮弁)
　卿每国三人(贾疏言此见三卿皆以币问之)
　案此在归饔之明日记云聘日致饔明日问大夫
卿受于祖庙
　正义郑氏康成曰重宾礼也祖王父也　敖氏继公
　曰于祖庙亦尊国君之礼也　贾氏公彦曰卿受而
　不辞以前宾请有事于大夫君礼辞许是以不敢辞

　故记云大夫不敢辞
　存疑贾氏公彦曰大夫三庙有别子者立太祖庙非
　别子者立曾祖庙今不受于太祖及曾祖庙者以天
　子受于文王庙诸侯受于太祖庙大夫下君则受于
　王父庙
　案常礼行于祢庙此受之于祖庙尊之也意天子之
　聘使有问卿者则当受之于太祖庙与天子受于文
　王庙诸侯受于太祖庙经记无文未可援之遂以此
　为卿大夫下君之义也

下大夫摈
　正义敖氏继公曰下大夫摈公使为之也必使下大
　夫者欲与上介之爵相当也此公事也故重之
　存疑郑氏康成曰无士摈者既见于君所急见之
　案此以下大夫摈取其与宾爵差近所以尊宾而上
　介因事而同之盖推而进之也且此问卿者无士介
　也何士摈之有焉

摈者出请事大夫朝服迎于外门外再拜宾不答拜揖
大夫先入每门每曲揖及庙门大夫揖入
　存疑贾氏公彦曰大夫二门入大门东行即至庙门
　未及庙门而有每门者大夫三庙每庙两旁皆南北
　竖墙墙皆閤门假今王父庙在东则有每门每曲之
　事　郑氏康成曰入者省内事也既而俟于宁也
　案庙制已于公迎宾章言之此贾氏说亦三庙平列
　者也如朱子之说则太祖庙在北一昭一穆分列于
　南而外为都宫则入大门转而东行当有一閤门又

　当有都宫之门其昭庙穆庙之旁各有閤门则每门
　皆揖也大夫揖入入而俟于入门右之位与上文宾
　之待致饔者同此非宁也人君路门外之朝位则曰
　宁卿大夫焉有宁名乎
摈者请命
　正义郑氏康成曰亦从入而出请不几筵辟君也
　敖氏继公曰请命亦请将其君命也不几筵者君使

　尊不敢设神位以临之不几筵之义有二礼太重者
　不设此类是也礼差轻者亦不设小聘之礼是也
　案不几筵之说敖氏当矣注义亦兼存之
庭实设四皮宾奉束帛入三揖皆行至于阶让(注古文曰三让)
　(敖本从古文)
　正义郑氏康成曰麋鹿皮也　敖氏继公曰此三让
　者宾也
宾升一等大夫从升堂北面听命宾东面致命大夫降
阶西再拜稽首宾辞升成拜受币堂中西北面宾降出

大夫降授老币
　正义郑氏康成曰宾致命致其君命大夫于堂中央
　之西受币趋聘君之命　敖氏继公曰自三让至此
　其礼意与归饔饩同大夫于是进立于中庭西面
无傧
　正义郑氏康成曰不傧宾辟君也　敖氏继公曰臣
　之傧虽杀于主君之醴而束帛庭实则同故不用之

　聘宾有傧礼者不在国无嫌
　案敖氏谓大夫立于中庭盖据下老受币于中庭推
　之以东方之中庭为主人之位也

右问卿

摈者出请事宾面如觌币
　正义郑氏康成曰面亦见也其谓之面威仪质也(贾疏)
　(觌面并文则面为质若散文面亦为觌故郑司仪注云私面私觌也又左传楚公子弃疾以乘马八匹私)
　(面郑伯)　敖氏继公曰聘使私见于主君曰觌大夫曰
　面盖异其称以别尊卑也然周官以私觌为私面则

　又通而言之与此异　贾氏公彦曰宾私觌于君用
　束锦乘马则此私面于卿亦同束帛乘马可知
宾奉币庭实从
　正义郑氏康成曰庭实四马(贾疏以其言如觌币)
入门右大夫辞
　正义郑氏康成曰见私事也虽敌宾犹谦入门右为
　若降等然　敖氏继公曰亦中门而入乃右也下放

　此入门右者欲于此北面奠币也宾与大夫爵敌乃
　若降等然者不敢自同于奉命之礼也大夫于中庭
　南面辞之大夫不出迎以面与问礼相因也凡自敌
　以下客礼之相因而行者惟于内俟之
宾遂左
　正义敖氏继公曰大夫不俟其奠币而亲辞宾亦不
　果奠币而遂左此则异于降等者也于是宾少立于
　入门左之位以俟之
庭实设揖让如初大夫升一等宾从之

　正义敖氏继公曰庭实既设于西方主人乃至入门
　右之位揖宾而皆行如初谓三揖三让也宾亦三辞
　存疑郑氏康成曰大夫至庭中旋并行(贾疏宾初入门右大夫阶)
　(下辞宾宾遂门左大夫至庭中迎宾大夫回旋与宾揖而并行北面言如初者大夫不出门惟有庭中一)
　(揖至碑又揖再揖而已)
大夫西面宾称面
　正义郑氏康成曰称举也举相见之辞以相接　敖

　氏继公曰称面不言东乡可知也称面者敌者之礼
　也亦以向者大夫辞之不得为礼于下故尔
大夫对北面当楣再拜受币于楹閒南面退西面立
　正义郑氏康成曰受币楹閒敌也宾北面授　敖氏
　继公曰不稽首别于聘君之命宾亦当少退宾不振
　币异于授主君也不言受马之仪如觌可知
宾当楣再拜送币降出大夫降授老币

右宾私面

摈者出请事上介特面币如觌介奉币皮二人赞

　正义郑氏康成曰特面者异于主君士介不从而入
　也君尊众介始觌不自别也(贾疏上介初觌主君之时不敢自尊别与众介)
　(同执币而入)上宾则众介皆从之(贾疏众介皆从之者上介言特面则宾问卿与)
　(私面介皆从可知)皮亦俪皮也
　案问者君礼也面者私礼也宾于卿先问而后面公
　私两有之上介以下则致其私情而已故宾问则上
　介及士四介皆从之问面相因面亦不改也上介有

　面无问则特
入门右奠币再拜
　正义郑氏康成曰降等也　敖氏继公曰介奠币赞
　者亦奠皮出
大夫辞摈者反币
　正义郑氏康成曰于辞上介则出摈者反币出还于
　上介也　敖氏继公曰于其既拜乃辞之降于宾也
　反币与请受之言互见也反币者取之出请受而上
　介受之也不礼辞者亦别于君主人之士亦取皮从

　其币以出委之于门外上介既受币则赞者亦取之
庭实设介奉币入大夫揖让如初(注今文曰入设)
　正义敖氏继公曰介入门左少立大夫亦进至于入
　门右之位揖而皆行也大夫先升当楣北面　郑氏
　康成曰大夫亦先升一等
介升大夫再拜受
　正义敖氏继公曰云介升大夫再拜明其不称面也

　介于卿虽降一等然同为大夫故受于堂上亦得在
　楹閒也　郑氏康成曰亦于楹閒南面而受(贾疏上介是下)
　(大夫与卿小异大同明得行敌法在楹閒可知)
介降拜大夫降辞介升再拜送币
　正义敖氏继公曰降拜者亦贬于卿大夫既辞则揖
　而先升西面介升拜于西阶上北面　郑氏康成曰
　介既送币降出也大夫亦降授老币

右上介私面

摈者出请众介面如觌币入门右奠币皆再拜大夫辞

介逆出
　正义敖氏继公曰于士介亦亲辞辟君也
摈者执上币出礼请受宾辞
　正义敖氏继公曰惟执上币是亦不必其受之也
　郑氏康成曰宾亦为士介辞
大夫答再拜摈者执上币立于门中以相拜士介皆辟
老受摈者币于中庭士三人坐取群币以从之(相息亮反辟音)

　(避)
　正义敖氏继公曰此士介私面之仪大约与其觌礼
　同惟以一入而大夫亲辞为异老受摈者币于中庭
　者以大夫降立于此故也

右众介私面

摈者出请事宾出大夫送于外门外再拜宾不顾
　正义敖氏继公曰宾亦告事毕乃出也此言宾不顾
　见敌者之礼也必言之者嫌其或异于尊者也礼于
　尊者拜或辟去而不敢当

摈者退大夫拜辱
　正义郑氏康成曰拜送也　敖氏继公曰摈者从大
　夫出门而遂退拜辱拜其屈辱而相已也此拜亦兼
　二义经盖以其所主者立文也
　案敖云二义谓拜辱兼拜送也以摈者大夫尊奉君
　命而来摈有不敢安之意焉

右宾退

下大夫尝使至者币及之(使师异反)
　正义郑氏康成曰尝使至已国则以币问之也君子
　不忘旧(贾疏其三卿不问至已国不至已国皆以币及之上已论讫)
上介朝服三介问下大夫下大夫如卿受币之礼其面
如宾面于卿之礼
　正义贾氏公彦曰问下大夫使上介是各以其爵也

郑氏康成曰上介三介下大夫使之礼也(贾疏下经云小)

　(聘曰问其礼如为介三介是下大夫小聘之礼)　敖氏继公曰问下大夫异
　于卿者上士摈耳如宾面于卿谓如其礼庭实则用

　俪皮也
　案言三介者上介问下大夫三介从焉四介减其一
　不敢当卿礼也不特者以问为将君命故三介从入
　也三介亦朝服
　通论贾氏公彦曰据此篇大聘使卿五介小聘使大
　夫三介若大国之卿七介小聘使大夫五介小国之
　卿三介小聘使大夫一介也

右问下大夫尝使者

大夫若不见君使大夫各以其爵为之受如主人受币
礼不拜(见贤遍反为于伪反)
　正义郑氏康成曰有故也各以其爵主人卿也则使
　卿大夫也则使大夫不拜代受之耳不当主人礼也
　(贾疏拜是致敬之事不可人代之拜故直受之而已)　敖氏继公曰必使人代
　受者不可虚聘君之命也各以其爵者亦欲与使者
　之尊相当也聘君问卿使卿问大夫使大夫此受者
　非主人则亦无揖让之礼矣惟言不拜见其重者耳

　案不见谓疾病或有丧或奉使在外者皆是也云各
　则问与面之礼两有之矣代受而不代拜可见凡礼
　皆无代拜者也

右代受问

夕夫人使下大夫韦弁归礼
　正义郑氏康成曰夕问卿之夕也(贾疏下记云聘日致饔明日问大夫)
　(夕夫人归礼是其问卿之夕也)使下大夫下君也(贾疏君归饔饩使卿)君使之

　云夫人者以致辞当称寡小君　敖氏继公曰次日
　之夕夫人乃归礼不惟不敢与君同日又且不敢同
　其时皆下之也使下大夫者亦下君或亦辟其于朝
　君之礼也亦韦弁者君与夫人之聘享其器币略同
　则使者之同服亦宜也
堂上笾豆六设于户东西上二以并东陈
　正义郑氏康成曰笾豆六者下君礼也设于户东又
　辟馔位也　敖氏继公曰笾豆六与子男之礼同重
　聘使也凡设笾豆自二以上皆先豆而后笾乃言笾

　豆者文顺耳此六豆六笾皆宜用朝事者而各去其
　末之二其设之之序则豆皆在西笾继之而东韭菹
　其南醓醢屈以终麷其南蕡亦屈以终饔饩之礼其
　馔各有所属户西之馔为饪也西夹东夹之馔为腥
　也此无牢故惟有堂上之馔而设于户东示其异也
　不用簠簋铏者以无牢故也此礼主于饮君之礼主
　于食

　存疑郑氏康成曰其设脯其南醢屈六笾六豆
　案凡一豆一笾者则一脯一醢此豆笾各六注乃直
　以脯醢当之何也岂其六脯而六醢邪当以敖氏之
　说为正
壶设于东序北上二以并南陈醙黍清皆两壶(醙所九反)
　正义郑氏康成曰醙白酒也凡酒稻为上黍次之粱
　次之(敖氏继公曰盖据内则三醴之次言之)皆有清白以黍閒清白者
　互相备(贾疏上言白明黍粱皆有白下言清明稻粱亦有清故也于清白中言黍明醙即是稻清)
　(即是粱也)明三酒六壶也先言醙白酒尊先设之　敖氏

　继公曰设于东序北上亦统于豆
大夫以束帛致之宾如受饔之礼傧之乘马束锦
　正义郑氏康成曰致夫人命也此礼无牢下朝君也
　(贾疏上公之礼夫人致礼八笾膳大牢侯伯以下亦皆有牢是朝君有牢此无牢故云下朝君也)
　敖氏继公曰以束帛致其礼亦盛之也飧不致此杀
　于飧乃致者盖主君以设飧为差轻而夫人归礼为
　特重所以异也宾受亦不尽与受饔之礼同云如者

　亦大略言之
上介四豆四笾四壶受之如宾礼傧之两马束锦
　正义敖氏继公曰四豆者去菁菹鹿臡四笾者去形
　盐膴四壶者去粱酒不言其位如宾可知也言受之
　明亦用束帛致之也如宾礼者亦如其受饔之礼也
　不言所使者下大夫可知于上介亦使下大夫者礼
　穷则同也
　案下大夫归礼于上介亦韦弁宾介俱韦弁受之与
　以越日而受夫人之礼可以无嫌也

　馀论敖氏继公曰夫人归礼不及士介者以其礼薄
　不可得而复杀且君与士介已无堂上之馔故也
明日宾拜礼于朝(注今文礼为醴)
　正义郑氏康成曰于是乃言宾拜明介从拜也

右夫人归礼于宾介

大夫饩宾大牢米八筐
　正义郑氏康成曰其陈于门外(贾疏经无牢米入门之文明是门外可知)

　黍粱各二筐稷四筐二以并南陈(贾疏案上使卿归饔饩米百筥设于)
　(中庭此云八筐则黍粱稷亦宜法其行数)无稻(贾疏记云凡饩大夫黍粱稷筐五斛是也)牲陈
　于后东上(贾疏此放君饩宾时陈于门西东上)不馔于堂庭辟君也
　敖氏继公曰君饩宾米百筥筥半斛此米八筐筐五
　斛以量言之则八筐者杀于君米二筐也所以下之
　此亦陈于其馆之外门外
　通论贾氏公彦曰案掌客邻国之君来朝卿见以羔
　膳大牢侯伯子男膳特牛彼又无筐米此侯伯之臣
　得用大牢有筐米者彼为君礼此是臣礼各自为差

　降不得以彼难此
宾迎再拜老牵牛以致之宾再拜稽首受老退宾再拜
送
　正义敖氏继公曰宾出门左西面拜迎听命老东面
　致命宾还北面拜乃适老右受此使老致之者大夫
　之臣老为尊也宾于老乃拜迎之亦重其为使也再
　拜稽首受者盖以大夫向者稽首受其君命故宾于

　此因其礼与使者受傧而稽首之意同大夫不亲饩
　者以其礼轻不欲烦宾且辟君礼也君归饔饩于朝
　君则亲致于介亦使卿
上介亦如之
　正义敖氏继公曰然则此牢米亦如宾矣盖以其具
　不可得而杀故也
众介皆少牢米六筐皆士牵羊以致之
　正义郑氏康成曰士亦大夫之贵臣　敖氏继公曰
　米六筐盖黍粱稷各二筐也于宾上介使老于众介

　使士所使使者虽贱亦不可以无所别也不言受之
　之礼如宾可知
　存疑郑氏康成曰米六筐者又无粱也

右大夫饩宾介

公于宾壹食再飨(食音嗣下并同注古文壹皆为一今文飨皆为乡)
　正义郑氏康成曰飨谓亨大牢以饮宾也(贾疏飨礼与食礼同)
　(食礼既亨大牢明飨礼亨大牢可知但以食礼无酒飨礼有酒故以饮宾言之)公食大夫礼

　曰设洗如飨则飨与食互相先后也(敖氏继公曰互相先后谓食居)
　(二飨之閒也)
　存疑贾氏公彦曰此经先言食后言飨则食在飨前
　公食言设洗如飨则飨在食前先后出于主君之意
　故不定也
　通论贾氏公彦曰此篇虽据侯伯之卿聘使五等诸
　侯其臣聘使牢礼皆同无大国次国之别是以掌客
　五等诸侯相朝其下皆云群介行人宰史皆有飧饔
　饩以其爵等为之牢礼之陈数又云凡诸侯之卿大

　夫士为国客则如其介之礼以待之注云爵卿也则
　飧二牢饔饩五牢大夫也则飧大牢饔饩三牢士也
　则飧少牢饔饩大牢也此降小礼丰大礼也以此言
　之公侯伯子男大聘使卿主君一食再飨小聘使大
　夫则主君一食一飨若然掌客子男一食一飨子男
　之卿再飨多于君者以其君臣各自相差不得以君
　决臣也

燕与羞俶献无常数(俶处郁反注古文俶作淑)
　正义郑氏康成曰羞谓禽羞雁鹜之属成熟煎和也
　俶始也始献四时新物聘义所谓时赐无常数由恩
　意也　敖氏继公曰禽羞周官亦谓之禽献庖人职
　曰凡用禽献春行羔豚膳膏芗夏行腒鱐膳膏臊秋
　行犊麛膳膏腥冬行鲜羽膳膏膻即此羞也燕亦无
　常数异于朝君也　叶氏梦得曰飨所以训恭俭也
　故至于再燕与时赐以示慈惠也故无数
　通论贾氏公彦曰掌客上公三燕侯伯再燕子男一

　燕皆有常数此臣无常数者亦是君臣各为一不得
　相决
　案燕虽无常数盖亦不过于三也
宾介皆明日拜于朝
　正义敖氏继公曰上惟见宾礼乃言介拜似非其次
　盖此文宜在下句之下也宾与介之拜赐各主于其
　所受者也飨宾燕宾之时介虽与焉然礼不为己故

　不必拜宾于禽羞亦拜之者谢主君之意也
上介壹食壹飨
　正义郑氏康成曰飨宾介为介从飨献矣复特飨之
　客之也(贾疏公食礼介虽从入不从食宾食毕介逆出是也知从飨者下记云大夫来使飨之其)
　(介为介故知介从飨案襄二十七年宋公兼享晋楚之大夫赵孟为客子朩与之言弗能对使叔向侍言)
　(焉子朩亦不能对也叔向为赵孟介而得从飨是其义也)
　案宾于发去之日乃三拜乘禽于朝则此之拜赐自
　拜飨食燕耳羞与俶献未必仆仆亟拜也因享食而
　及燕因又及羞献之无常数经于此以类连举之耳

　介无燕则敖氏所云失次者或然

右飨食燕羞献

若不亲食使大夫各以其爵朝服致之以侑币如致饔
无傧(侑音又注古文侑皆作宥)
　正义郑氏康成曰君不亲食谓有疾及他故也(贾疏他故)
　(者死丧之事)必致之不废其礼也致之必使同班敌者易
　以相亲敬也致礼于卿使卿致礼于大夫使大夫非

　必命数也无傧以己本宜往(贾疏饔饩等君使人致礼宾则傧使者飨食礼)
　(主君合速宾来入庙宾无傧礼今主君有故致于宾己本宜往故亦无傧)　敖氏继公曰
　若不亲食之文虽主于君然宾有故而不及往者其
　礼亦存焉致之各以其爵者宾介之爵不同则所使
　者亦宜异也
致飨以酬币亦如之
　正义郑氏康成曰酬币飨礼酬宾劝酒之币也所用
　未闻也礼币束帛乘马亦不是过也　敖氏继公曰
　酬币说见士昏礼

　馀论郑氏康成曰礼器曰琥璜爵盖天子酬诸侯(贾疏)
　(礼器云圭璋特琥璜爵郑注云圭璋特朝聘以为瑞无币帛也琥璜爵者天子酬诸侯诸侯相酬以此玉)
　(将币也彼经不云天子诸侯相酬之币故此注云盖)

右致飨食

大夫于宾壹飨壹食上介若食若飨
　正义敖氏继公曰此大夫与饩宾介者皆谓卿也下
　大夫尝使者亦存焉云若食若飨是主于食也盖飨

　宾之时介已为介故也
若不亲飨则公作大夫致之以酬币致食以侑币
　正义郑氏康成曰作使也大夫有故君必使其同爵
　者为之致之列国之宾来荣辱之事君臣同之　敖
　氏继公曰酬币侑币皆用束锦亦有庭实若不亲飨
　食则使人告于公公乃作其同爵者为致之同爵者
　非己之可使故须告公也必使大夫者其礼重也此
　致之以大夫不嫌与君同者公作之故也
　馀论贾氏公彦曰经直言飨食不言燕亦有燕昭二

　年左传韩宣子来聘宴于季氏传无讥文明邻国大
　夫有相燕之法

右大夫飨食

君使卿皮弁还玉于馆
　正义郑氏康成曰皮弁者始以此服受之不敢不终
　也(贾疏始谓受聘享在庙时)　敖氏继公曰皮弁者象还于其君
　故如聘服也玉圭璋也还玉即还贽之义使卿者亦

　欲与宾相当也
宾皮弁袭迎于外门外不拜帅大夫以入(注今文曰迎于门外古文)
　(帅为率)
　正义敖氏继公曰不事至乃袭辟君也不言出请入
　告文省也礼不主于己故不拜云帅以入则是不揖
　之也大夫亦袭至庙门乃执玉　郑氏康成曰帅道
　也
　存疑郑氏康成曰迎之不拜示将去不纯为主也
大夫升自西阶钩楹

　正义郑氏康成曰钩楹由楹内也将南面致命必言
　钩楹者宾在下嫌楹外也　敖氏继公曰必云钩楹
　者见其入堂深而东行也下文云宾自左南面受圭
　则是大夫南面立于中堂少西而致命也南面致命
　而不东面者宜别于亲受者也
宾自碑内听命
　正义敖氏继公曰听命于下以君命不主于己也言

　自碑内见于庭少北也入门而宾在东大夫在西分
　庭皆行大夫直行而升宾则当碑东少北乃西行负
　碑北面立于此乡致命者也不于阼阶西辟主位也
　凡大夫于君命之主于己者听命于上乃降拜之
升自西阶自左南面受圭退负右房而立(注今文或曰由自西阶无)
　(南面)
　正义郑氏康成曰自左南面右大夫并受也　敖氏
　继公曰升自西阶非受玉之正主也亦钩楹由大夫
　之后乃自左受之玉当讶受乃南面并受者代受之

　示异也二人俱代君行礼故皆不北面宾退负右房
　而立俟降阶之节也记曰卿馆于大夫而此云负右
　房则大夫之家亦有左右房明矣
　存疑郑氏康成曰必并受者若乡君前耳(贾疏谓于本国君前)
　(受圭璋时北面并受今还南面并受面位不同并受不异)
　案正行礼时则讶受其非正行礼则并受方在庙门
　外时贾人授介介授宾亦并受也即凡受醴亦然注

　盖非经意
　存异贾氏公彦曰大夫士直有东房西室天子诸侯
　左右房今不在大夫庙于正客馆故有右房也
　辨正朱子曰此礼君使卿还玉于馆宾退负右房而
　立宾故馆于大夫也则大夫亦有右房矣
　案大夫士亦有右房经之證据甚多此尤明显郑注
　无文盖亦觉其不可破也疏乃云不在大夫庙而舍
　于正客馆经之所无岂可造作迁就以附己说哉
大夫降中庭宾降自碑内东面授上介于阼阶东

　正义郑氏康成曰大夫降出言中庭者为宾降节也
　(贾疏大夫授宾圭讫降自西阶大夫至中庭宾乃降)　敖氏继公曰中庭西方
　南北之中也大夫降而至于中庭宾乃发于负右房
　之位而降盖以之为节也自碑内者反其向者所由
　之涂也既授上介则复立于中庭
　案授上介亦并授也阼阶东其南亦当碑内上介既
　受以东授贾人藏之上介裼不袭

　存疑郑氏康成曰授于阼阶东者欲亲见贾人藏之
　也(贾疏贾人此时在堂东待藏玉)宾还阼阶下西面立(贾疏宾在馆如主人在阶)
　(下西面立以待授璋)
　案贾人自应藏之然宾之授于阼阶东非为此也宾
　向者不立于阼阶下则固已异乎正主矣
　通论敖氏继公曰司仪职曰还圭如将币之仪谓君
　亲还之也则其礼皆与此异矣
上介出请宾迎大夫还璋如初入
　正义郑氏康成曰出请请事于外以入告也宾虽将

　去出入犹东唯升堂由西阶几介之位未有改也
　敖氏继公曰还璋为夫人还之如初入者自帅入以
　至授介皆如之也
宾裼迎大夫贿用束纺(贿虎腿反纺敷罔反)
　正义敖氏继公曰裼者已受聘玉则复其常也大夫
　于宾裼亦裼上介出请入告乃迎之贿礼主于答其
　聘故略于聘礼而不用庭实吕氏春秋曰以襌缁当

　纺缁纺与禅对言则纺非单丝矣　郑氏康成曰贿
　予人财之言也纺纺丝为之今之缚也所以遗聘君
　相厚之至也
　存疑贾氏公彦曰郑注内司服亦云素沙者今之白
　缚也则此束纺者素沙也
　案贿固以答聘君亦以酬聘宾之劳也故用束纺变
　于他礼之用束帛也内司服之素沙祗为妇服之里
　康成虽并以縳解之要非与此纺为一物也左氏传
　文十二年春西乞术来聘厚贿之即此贿也则贿所

　以厚聘宾明矣
礼玉束帛乘皮皆如还玉礼
　正义郑氏康成曰礼礼聘君也所以报享也亦言玉
　璧可知也(贾疏聘宾行享时束帛加璧束锦加琮今报享物亦有璧琮致之以其经言玉故以)
　(玉言之若然经言束帛兼有束锦矣)　敖氏继公曰不言迎大夫文又
　省乘皮先设束帛加玉如享礼其执皮亦有摄张之
　节皆者皆贿与礼玉也礼玉之庭实不在如中是大

　概言之耳
大夫出宾送不拜
　正义敖氏继公曰亦上介出请大夫告事毕乃出送
　之送不拜与不拜迎之意同

右还玉及贿礼

公馆宾
　正义敖氏继公曰馆者就其馆之称也公馆宾将致
　四者之拜也此礼在还玉之明日是时公盖立于宾
　馆之外门外东乡亦接西塾　郑氏康成曰为宾将

　去亲存送之厚殷勤且谢聘君之意也公朝服
宾辟(辟音避)
　正义郑氏康成曰不敢受国君见己于此馆也　敖
　氏继公曰不敢辞不敢见若隐辟然故云辟此辟字
　义与上文所云者异此主君于聘享夫人之聘享问
　大夫其拜皆为拜君命之辱宾出受之可也乃辟者
　其为有拜送之礼与

　存疑郑氏康成曰言辟者君在庙门敬也(贾疏上文宾即馆卿)
　(大夫劳宾宾不见上介听命此宾亦不见而言辟者以其君在庙门外虽不见而言辟也)凡君有
　事于诸臣之家车造庙门乃下(贾疏卿馆于大夫之庙案公食记云宾之)
　(乘车在大门外又曲礼云客车不入大门以此言之君车入大门矣故郑云造庙门乃下也)
　案公若入外门则宾当拜迎之于外门外而不可以
　辟矣当以敖说为正君至臣家车造庙门乃下亦臆
　度之辞
上介听命
　正义敖氏继公曰上介盖西面于外门外之东塾少

　南不敢当君也　郑氏康成曰摈者每赞君辞则曰
　敢不承命告于寡君之老(贾疏玉藻云摈者曰寡君之老注云摈者之辞主于)
　(见他国君今上介当摈者故知辞称告于寡君之老)
　存疑郑氏康成曰听命于庙门中西面如相拜然也
　(贾疏前受士介币之时宾固辞公答再拜摈者出立于门中以相拜注云立门中阈外西面此时宾不见)
　(使介听命明如相拜然取其视外便也必知在门中西面者以其君来如宾礼东面介西面向公可知)
聘享夫人之聘享问大夫送宾公皆再拜

　正义郑氏康成曰拜此四事公东面拜摈者北面
　敖氏继公曰拜聘享与问谢聘君也所谓拜贶也拜
　送宾以宾将去也
　案公拜四事皆有摈者释辞而相拜摈者立于公之
　东南而北面
公退宾从请命于朝
　正义郑氏康成曰宾从者为拜主君之馆已也　敖
　氏继公曰请命欲亲受公命也向者宾辞但不敢当
　君馆已之礼耳上介入告知主君有拜聘问等事故

　于此从而请命焉受命于朝臣礼也
　通论敖氏继公曰此言请命周官言拜辱亦其异者
　也
公辞宾退
　正义敖氏继公曰辞者谓向已拜今无事矣
　案经言公辞宾退似宾不拜者然宾谢君之馆己当
　有拜则周官言拜辱自可兼也至请命与公辞之义

　则敖说得之

右公馆宾

宾三拜乘禽于朝讶听之
　正义郑氏康成曰发去乃拜乘禽明已受赐大小无
　不识　敖氏继公曰发去乃拜乘禽以乘禽之赐终
　于此也而总拜之乘禽虽轻受赐多矣故为之三拜
　三拜则不稽首此礼在公馆宾之明日

右宾拜赐

遂行舍于郊

　正义敖氏继公曰舍于郊者为当与主国为礼于此
　也　郑氏康成曰郊近郊始发且宿近郊自展軨(贾疏)
　(曲礼云已驾仆展軨彼是君车故使仆展軨此卿大夫故郑云自展軨恐不得所故也)
　案注说亦可作兼义
公使卿赠如觌币(注今文公为君)
　正义郑氏康成曰赠送也所以好送之也(贾疏以礼来往皆是)
　(和好之事)言如觌币见为反报也　敖氏继公曰出郊而

　后赠亦异于答聘君之节也如觌币用束帛也其庭
　实亦存焉亲受觌而使人赠君臣之礼也赠说见士
　昏礼
受于舍门外如受劳礼无傧(劳力报反下同)
　正义敖氏继公曰舍门外受之变于来时也无傧以
　其答己之觌故也　郑氏康成曰如受劳礼以赠劳
　同节
使下大夫赠上介亦如之使士赠众介如其觌币
　正义敖氏继公曰于上介用束帛于众介各用束帛

　上介之庭实如宾
大夫亲赠如其面币无傧赠上介亦如之使人赠众介
如其面币
　正义敖氏继公曰亲赠谓报其面故不嫌与君礼同
　此所赠者皆用锦也宾与上介之庭实亦同大夫亲
　赠宾上介而使人赠众介以其降等也亦为向者不
　亲受

士送至于竟(竟音境下同)
　正义敖氏继公曰此至于竟谓没其竟也若过邦则
　亦假道如初
　通论敖氏继公曰司仪职言公侯伯子男之臣相为
　国客其入也则三积皆三辞拜受其出也如入之积
　聘义亦云主国待客出入三积是篇前后皆不见之
　未详

右赠

使者归及郊请反命

　正义郑氏康成曰郊近郊也　敖氏继公曰不敢径
　入恭也请反命其亦使次介与
　存异郑氏康成曰告郊人使请反命于君必请之者
　以已久在外嫌有罪恶不可以入
　案注说甚谬若君臣相猜疑如此则亦不终日之势
　矣后世鄙秽之肠不可以蔑圣人之制作也
朝服载旃(注古文旃作膳)

　正义郑氏康成曰行时税舍于此郊今还至此正其
　故服以俟君命　敖氏继公曰云朝服者反命则执
　玉嫌当如聘服也载旃为反命也君既许乃为之反
　命使事之终是以重之也及郊乃载之者出时受命
　至此而敛归时反命至此而载亦其节也至己之门
　外乃敛之
禳乃入(禳如羊反)
　正义郑氏康成曰禳祭名也(贾疏春官小祝职掌侯禳祷祠之祝号)为
　行道恐有不祥禳以除之　敖氏继公曰入入国也

　以是礼推之则天子诸侯之出而反者其亦有此祭
　与
乃入陈币于朝西上上宾之公币私币皆陈上介公币
陈他介皆否
　正义敖氏继公曰乃入入公门也西上则宾之公币
　在西私币次而东上介之公币又次之其三者之币
　又各以所得礼之先后为序而西上也　郑氏康成

　曰皆否者公币私币皆不陈此币使者及介所得于
　彼国君卿大夫之赠赐也其或陈或不陈详尊而略
　卑也其陈之及卿大夫处者待之如夕币其礼于君
　者不陈(贾疏谓贿用束纺礼用束帛乘皮之类)上宾使者公币君之赐
　也私币卿大夫之币也他介士介也　贾氏公彦曰
　宾之公币则主君郊劳币也醴宾币也致饔饩币也
　夫人归礼币也食侑币也飨酬币也再飨酬币也郊
　赠币也宾之私币则主国三卿皆一食有侑币飨有
　酬币又皆有郊赠币也其上介公币则致饔饩币也

　夫人致礼币也食侑币也飨酬币也郊赠币也其私
　币则主国三卿或飨或食要有其一则各有币焉又
　三卿皆有郊赠币如其面币也
　案礼于君者不陈以使者将亲执以告故也
　馀论贾氏公彦曰聘君以币问卿而其卿不见报聘
　君之币者以其尊卑不敌若报之嫌敌体也
束帛各加其庭实皮左

　正义敖氏继公曰上经云陈皮北首此皮左皮上左
　也故云加然则此庭实之皮其各重累陈之乎是盖
　主于有皮者言也若无皮者则束帛奠之于地与不
　布幕别于君物也
　存疑郑氏康成曰不加于其皮上荣其多也
公南乡(乡许亮反)
　正义郑氏康成曰亦宰告于君君乃朝服出门左南
　乡(贾疏此亦依夕币而言之)
卿进使者使者执圭垂缫北面上介执璋屈缫立于其

左
　正义敖氏继公曰君使卿进使者使者执圭上介执
　璋而入士介亦随入门右北面东上君揖使者进之
　上介立于其左与受命时同也此经文省尔使者执
　玉常垂缫上介执玉常屈缫以是推之则经所不见
　者可知矣
反命曰以君命聘于某君某君受币于某宫某君再拜

以享某君某君再拜
　正义郑氏康成曰某君某国名也某宫若言桓宫僖
　宫也某君再拜谓再拜受也必言此者明彼君敬君
　已不辱命　敖氏继公曰聘而云受币者古者于玉
　亦以币言之司仪云将币皆指朝聘之玉也享属于
　聘故执圭而并言之云某宫则是不在太庙矣
宰自公左受玉
　正义郑氏康成曰亦于使者之东同面并受也　敖
　氏继公曰君南乡则宰已立于其左少退至是乃进

　而受之既受玉则屈缫矣
受上介璋致命亦如之
　正义郑氏康成曰致命曰以君命聘于某君夫人某
　君再拜以享某君夫人某君再拜不言受币于某宫
　可知略之　敖氏继公曰致与反互文也反者复其
　所自出致者传其所自来其实一耳
执贿币以告曰某君使某子贿授宰

　正义郑氏康成曰某子若言高子国子凡使者所当
　执以告君者上介取以授之
礼玉亦如之
　正义郑氏康成曰亦执束帛加璧也告曰某君使某
　子礼　敖氏继公曰使者既告而以玉束帛授宰则
　士讶受皮也陈币之时贿币礼玉束帛乘皮亦以入
　特不陈之耳于上介取玉束帛有司亦执皮
执礼币以尽言赐礼(尽子忍反)
　正义郑氏康成曰礼币主国君初礼宾之币也(贾疏从郊)

　(劳已后至于赠贿礼宾皆有币郊劳为初也)以尽言赐礼谓自此至于赠
公曰然而不善乎
　正义郑氏康成曰善其能使于四方而犹汝也
授上介币再拜稽首公答再拜
　正义郑氏康成曰拜公言也　敖氏继公曰不奠币
　拜辟奠贽之礼也公既拜则上介复奠于故处焉
　贾氏公彦曰此币当复陈之于本处入于已者故不

　授宰也
私币不告
　正义郑氏康成曰亦略卑也
君劳之再拜稽首君答再拜
　正义郑氏康成曰劳之以道路勤苦
若有献则曰某君之赐也君其以赐乎
　正义郑氏康成曰言此物某君之所赐予为惠者也
　大夫出反必献忠孝也其以赐乎不必其当君也(贾疏)
　(谦不必当君所须)献不拜者为君之答已也(贾疏士拜国君国君不拜士贱)

　(故也大夫拜国君国君即答拜大夫尊故也若然自反命以来于赐礼之等或拜或不拜无答已之嫌独)
　(此不拜为君之答已者自此以前皆是彼国报君之物宾直告事而已君受之而无言故宾不拜君有言)
　(及已者乃拜之拜君言也此献是彼国君赐与已者玉藻云凡献于君大夫使宰士亲皆再拜稽首送之)
　(又郊特牲云大夫有献弗亲不面拜为君之答已若然大夫不亲献此因反命故亲献故郑云献不拜者)
　(为君之答已犹不亲献之义也)　敖氏继公曰献亦奠之于地云某
　君之赐则此所献者其贿礼中之物与传云厚贿之
　是贿之厚薄不常也厚薄不常故有献有否时赐之

　物似不足以为献而他礼则又在公赐中而不必献
　也赐谓赐臣下也此乃尊赐卑之物故献君之辞如
　是不拜者嫌其异于公币也
上介徒以公赐告如上宾之礼
　正义郑氏康成曰徒谓空手不执其币　敖氏继公
　曰徒以告下宾也如如其尽言赐礼
君劳之再拜稽首君答拜劳士介亦如之
　正义郑氏康成曰士介四人旅答壹拜又贱也(贾疏君劳)
　(上介上介再拜稽首君答拜不言再拜则君答上介一拜矣劳士亦如之不言皆则总答一拜矣故云又)

　(贱也)　贾氏公彦曰曲礼君于士不答拜此君答拜士
　者以其新行反命君劳之故答拜异于常也
　存疑敖氏继公曰于士介四人旅答再拜尊者之礼
　也私觌私面主君及大夫答士介之拜亦然
君使宰赐使者币使者再拜稽首
　正义郑氏康成曰以所陈币赐之也礼臣子人赐之
　而必献之君父不敢自私也君父因以予之则拜受

　之如更受赐也(贾疏内则妇或赐之衣服则受而献诸舅姑舅姑受之则喜若反赐之则)
　(辞不得命如更受赐臣子于君父亦然)　敖氏继公曰使者拜而君不
　答者以其拜受于宰也凡臣拜受君命于摈赞者则
　君不答之其例见于此及燕射命宾之仪
　存疑郑氏康成曰既拜宰以上币授之
　案上文使者授上介币则币未授宰也至此君使宰
　赐使者币以君命赐之耳币仍陈于故处非有以币
　执授之事下介币同
赐介介皆再拜稽首

　正义敖氏继公曰不特命上介降于使者也士介之
　币虽不陈不告然亦既以入公门故并赐之　郑氏
　康成曰士介之币皆载以造朝不陈之耳与上介同
　受赐命俱拜
乃退
　正义敖氏继公曰退亦谓使介也惟于使介言退则
　君后入可知是时君先使者而出故亦后之而入其

　节与受命之时同
介皆送至于使者之门乃退揖
　正义郑氏康成曰将行俟于门反又送于门与尊长
　出入之礼也揖别也　敖氏继公曰凡退者不揖此
　乃揖者是礼主于送使者也
使者拜其辱
　正义郑氏康成曰谢之也再拜上介三拜士介　敖
　氏继公曰拜之亦于门外之左此与上文大夫拜辱
　之意同

　案此终言之耳宾方将释币于门不能遽拜于一大
　夫四士之门也当阅日乃为之

右归反命

释币于门
　正义郑氏康成曰门大门也布席于闑西阈外东面
　(贾疏特牲筮日席于门中闑西阈外故知此亦然神以东面为正)设洗于门外东方
　(贾疏凡设洗皆当东荣故知亦在东方也)出于行入于门不两告告所先

　见也(贾疏行在庙门外出时先见行入时先见门也)　敖氏继公曰行为道
　路之始出则礼之门为内外之限入则礼之
乃至于祢筵几于室荐脯醢
　正义郑氏康成曰告反也　贾氏公彦曰亦司宫设
　席于奥东面右几但无牲牢荐脯醢而已　敖氏继
　公曰既筵几则祝先入主人后入主人在右赞者乃
　盥荐脯醢
觞酒陈
　正义郑氏康成曰主人酌进奠一献也言陈者将复

　有次也(贾疏下有室老及士献故言陈以其次第皆列于阼也)先荐后酌祭礼
　也(贾疏特牲少牢皆先荐馔乃后酌奠于铏南)　敖氏继公曰下云三献
　则此觞乃用爵也陈者主人奠于荐南也既奠反位
　及祝再拜祝释辞主人又再拜其后二献则惟献者
　于既奠反位再拜而已出释币而入释奠礼相变且
　欲行饮至之礼也
　案陈者无尸之称

席于阼荐脯醢
　正义敖氏继公曰设酢席于阼变于祭且为将与从
　者为礼于堂也主人既献则酌而自酢与祭而有尸
　者之仪异酢而有荐亦异于祭也
三献
　正义郑氏康成曰室老亚献士三献也每献奠辄取
　爵酌自酢也　敖氏继公曰亚献三献皆不荐也每
　献奠爵相次而南主人初献而酢于阼则亚献三献
　者皆酢于西阶上矣

一人举爵
　正义郑氏康成曰三献礼成更起酒也主人奠之未
　举也　贾氏公彦曰此似乡饮乡射一人举觯未举
　待献介众宾后乃行酬亦然也
　案此所举者觯也为下文行酬之始
献从者(从才用反)
　正义郑氏康成曰从者家臣从行者也主人献之劳

　之也皆升饮酒于西阶上(贾疏特牲礼献众宾皆升饮于西阶上此献从者亦)
　(于西阶上可知)　敖氏继公曰献亦以爵此献盖自室老始
　行酬亦如之
　存疑郑氏康成曰不使人献之辟君也
　案郑意谓国君行饮至礼则如燕礼使宰夫为主人
　耳亦臆度之辞
行酬乃出
　正义郑氏康成曰主人举奠酬从者下辩　敖氏继
　公曰行酬者行酬酒也出谓主人以下亦既彻阖牖

　户而后出也献从者而行酬所谓饮至也楚令尹子
　重伐吴归而饮至用此礼也国君则既饮至又或有
　策恸之事传曰凡公行告宗庙反行饮至舍爵策勋
　焉礼也
上介至亦如之
　正义郑氏康成曰如其释币告至也

右释币于门释奠于祢

钦定仪礼义疏卷十七