钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷十五
　聘礼第八之一
正义郑氏康成曰大问曰聘诸侯相于久无事使


卿相问之礼(贾疏下记云久无事则聘焉故郑据久无事而言)小聘使大


夫(贾疏下经云小聘曰问其礼如为介三介是也)周官曰凡诸侯之邦交


岁相问也殷相聘也世相朝也(贾疏大行人职文郑彼注小聘曰问)


(殷中也久无事又于殷朝者及时相聘也父死子立曰世凡君即位大国朝焉小国聘焉皆所以习)

(礼考义正刑一德以尊天子也岁相问殷相聘聘义所云比年小聘三年大聘是也)于五礼


属宾礼大戴第十四小戴第十五别录第八　敖


氏继公曰此篇主言次国大聘之礼　贾氏公彦


曰大行人职上公九介侯伯七介子男五介又云


凡诸侯之卿其礼各下其君二等聘义上公七介


侯伯五介子男三介是诸侯之卿介各下其君二


等者也若小聘曰问使大夫又下其卿二等此聘


礼是侯伯之卿大聘以经云五介上介奉束锦士

介四人皆奉玉锦又孤卿建旃此云及竟张旃此


见侯伯之卿大聘又玉人云瑑圭璋八寸璧琮八


寸以覜聘据上公之臣公食大夫礼俎实伦肤七


据子男之臣各举一边而言明五等俱有是其互


见为义也


案聘义比年小聘所谓岁相问也三年大聘所谓


殷相聘也左氏传昭九年孟僖子如齐殷聘礼也


杜注云自叔老聘齐至今二十年礼意久旷今脩

盛聘以无忘旧好故曰礼则三年为大聘之常期


其有他事故乃或旷也邻国君臣以礼相与如此


讲信修睦兵革不试而衣冠玉帛之典隆矣　又


案以此篇观之一聘也而仪物之繁多礼节之委


折周详如此则诸侯相朝与朝聘于王朝及王朝


之下聘当更盛焉可知也

聘礼
　案聘犹问也春官占梦职季冬聘王梦但聘重而问

　轻耳
君与卿图事
　正义郑氏康成曰图谋也谋聘故(贾疏谋聘者为久无事则聘故谓有)
　(事故或因聘或特行记云若有故则卒聘束帛加书将命是因聘者也晋侯使韩穿来言汶阳之田之类)
　(是特行者也)及可使者(贾疏谓于三卿之中选可使者)谋事者必因朝(贾疏)
　(欲取对众共询之意)其位君南面卿西面大夫北面士东面(贾疏)
　(仪礼内见诸侯燕朝燕礼是也又见射朝大射是也不见路门外正朝案燕礼大射仪皆云卿西面大夫)
　(北面士东面公降阶南面揖之正朝当与二朝面位同故注以燕大射约之也)
　案天子五门皋库雉应路外朝在库门之外秋官小

　司寇掌外朝之政以询万民朝士建外朝之法是也
　治朝在路门之外夏官司士正朝仪之位射人掌国
　之三公孤卿大夫之位是也燕朝在路门之内其堂
　即路寝夏官大仆正燕朝之位是也外朝治朝皆无
　堂其治朝于外期则为内于燕朝则又为外即此疏
　所谓正朝也诸侯三门库雉路外朝在库门外内朝
　在路门内亦路寝也治朝在路门外亦正朝也凡视

　朝君臣皆立此图事亦然下详之
遂命使者(使师异反下使者并同)
　正义郑氏康成曰遂犹因也既谋其人因命之也(贾疏)
　(即上注可使者是也)聘使卿(贾疏经云及竟张旃春官司常职孤卿建旃故知使卿也)
　案昭三十年传郑游吉对晋士景伯先王之制嘉好
　聘享之事于是乎使卿鲁所使聘于诸侯者如公子
　友公子遂季孙行父仲孙蔑叔孙豹皆卿也则使卿
　正也其或有非卿者则大夫摄行事所谓小卿者与
使者再拜稽首辞

　正义郑氏康成曰辞以不敏　敖氏继公曰使者少
　进北面乃拜君亲命之故拜而后辞变于传命之仪
　也
　案燕礼大射仪摈者命宾宾少进礼辞不再拜稽首
　而后辞者是传命之仪与此异也
君不许乃退
　正义郑氏康成曰退反位也受命者必进　敖氏继

　公曰君不许其辞故不答拜使者亦当许而后退
　案使者许诺而退不再拜稽首者辞时已拜也此所
　谓一辞而许曰礼辞者使于四方不辱君命人臣之
　素志也
既图事戒上介亦如之
　正义郑氏康成曰戒犹命也已谋事乃命上介难于
　使者易于介　李氏如圭曰介副也上介使大夫
　敖氏继公曰既图事乃戒之者以其不在图事之数
　也又使者言命上介言戒亦异尊卑也如如其礼辞

　也使者与上介必辞者不敢以专对之才自许谦敬
　也凡聘使有故则上介摄其事
　案君所与图事者卿也下大夫不与焉故既图事乃
　戒介既戒则诸大夫皆与闻之
宰命司马戒众介皆逆命不辞
　正义郑氏康成曰宰上卿贰君事者也诸侯谓司徒
　为宰(贾疏天子有六卿天地四时之官诸侯兼官而有三卿立地官司徒兼冢宰立夏官司马兼春)

　(官立冬官司空兼秋官左氏传杜泄云季孙为司徒叔孙为司马孟孙为司空诸侯并六卿为三兼职焉)
　(是诸侯以司徒为冢宰)众介者士也士属司马周官司马之属
　司士掌作士适四方使为介(贾疏司士属司马故引以證诸侯司马戒众介)
　(也)逆犹受也　敖氏继公曰宰命司马戒众介以其
　卑贱也不辞者自别于使者及上介且任轻亦不必
　辞也众介受命亦当再拜稽首宰说见大射仪　贾
　氏公彦曰云不辞者是其副使之贱者故不敢辞
　案宰三卿之长也春秋时吴宋鲁皆有大宰之名宋
　王者之后六卿备焉鲁见于春秋之初吴见于春秋

　之末馀国无之则注以为司徒之兼官者谅矣如晋
　郑但云为政则为政者即首卿亦大宰也但异其名
　耳首卿亦时奉使出聘则命戒书币诸事盖大夫之
　为小宰者为之士介当四人

右命使介

宰书币
　正义郑氏康成曰书聘所用币多少也(贾疏谓聘邻国享君及夫)

　(人问卿之等币周官司仪职凡诸侯之交各称其邦而为之币以其币为之礼郑注币享币也于大国则)
　(丰于小国则杀是也)宰又掌制国之用(贾疏王制冢宰制国用)　敖氏继
　公曰周官冢宰以九式均节财用六曰币帛之式故
　此主书币也
命宰夫官具
　正义郑氏康成曰宰夫宰之属也命之使众官具币
　及所宜赍(贾疏周官宰夫掌百官府之徵令云官具者谓使宰夫命诸官各具所行币币在官)
　(之府其司非一故言众官币谓享币及问大夫问卿总具之所宜赍谓行道所用多少皆是)
　案官所具享币以周官约之则玉府所藏献遗诸侯

　良货贿之物及内府所受九贡九赋之货贿与所入
　四方币献之良货贿凡适四方使者共其所受之物
　而奉之校人饰币马执扑而从之凡国之使者共其
　币马之属是也官所宜赍则周官外府所掌邦布之
　入出以待邦之大用共财用之币赍是也若圭璋璧
　琮之等春官典瑞掌之不在玉府币献金玉之内矣
　道涂所经皆有饩积故惟赍帛布以备行道之用且

　戒不虞也以上诸职皆宰书应出之数宰夫徵令之
　也

右具聘物

及期夕币
　正义郑氏康成曰及犹至也夕币先行之日夕(贾疏下云)
　(厥明释币于祢是行日明此夕是先行之日夕也)陈币而视之重聘也　敖
　氏继公曰此云及期则上亦当有请期告期之礼文
　略耳夕如夕月之夕以夕时陈币而展之故曰夕币
　此题下事也下不见者以意求之　杨氏复曰夕币

　之礼夕陈币以授使者然授币而未授圭何也圭聘
　礼之重者也不可预授
　案命使之后夕币之前中閒取具币赍治行李整车
　徒容有旬日使介从旅得以庀其家事皇皇者华诗
　序曰君遣使臣送之以礼乐燕送之节应在此时请
　期告期面位略如夕币宰田君右命之
使者朝服帅众介夕(朝直遥反下并同注古文帅皆作率)

　正义郑氏康成曰视其事也　敖氏继公曰于此云
　朝服者嫌朝夕之服异也下言君朝服放此
管人布幕于寝门外(幕音莫注古文管作官今文布作敷)
　正义郑氏康成曰管犹馆也馆人谓掌次舍帷幕者
　也(贾疏天官掌次职有邦事则张幕设案掌舍职为帷宫设旌门又幕人职掌帷幕幄帟绶之事郑注)
　(在旁曰帷在上曰幕幕或在地展陈于上即此布幕是也馆人即彼掌舍以诸侯兼官故郑总言之)布
　幕以陈币(贾疏即下文官陈币是也)寝门外朝也(贾疏谓路门外即正朝之处也)

敖氏继公曰管人其有司之掌劳辱之事者与

　存疑贾氏公彦曰下记云宗人授次次以帷则馆人

　与宗人共掌之若宾客则宗人掌之也
官陈币皮北首西上加其奉于左皮上马则北面奠币
于其前(注古文奉为卷今文无则)
　正义贾氏公彦曰官陈币者即上文官具者也馆人
　布幕于地官陈币于其上　郑氏康成曰奉所奉以
　致命者谓束帛及玄纁也(贾疏所奉谓享时奉入以致命束帛加璧以享君玄)
　(纁加琮以享夫人郑不言璧琮者璧琮不陈厥明乃授之也)马言则者此享主用

　皮或时用马(贾疏主用皮谓有皮之国国无皮者乃用马故下云庭实皮则摄之郑注皮言)
　(则者或用马也记云皮马相閒可也注閒犹代也土物有宜)马入则在幕南(贾疏以经)
　(云马则北面奠币于其前故下展币时云马则幕南北面奠币于其前也)皮马皆乘(贾疏下宾)
　(觌时云总乘马又云礼玉束帛乘皮是皆乘也)　敖氏继公曰陈皮不言幕
　上可知也北首变于执也西上放设时之位也左皮
　尊故加币于其上马入则亦右牵之北面犹北首也
　前谓左马之前幕之上也此皮若马之位其享主君
　者在西享夫人者在东
使者北面众介立于其左东上

　正义郑氏康成曰既受行同位也(贾疏未受命以前卿大夫士面位各)
　(异是以记云使者既受行日朝同位)位在幕南(贾疏币在幕上使者须亲币故在幕南也)
　敖氏继公曰北面盖在雉门之右宜乡君也
　案使介之位在幕南而少东不正直幕恐有马则碍
　且当与北面展币者相参差也凡朝位庭中北面皆
　东上雉门内之右东方也亦不偪近门
卿大夫在幕东西面北上

　正义郑氏康成曰大夫西面辟使者(贾疏此谓处者大夫当北面今)
　(与卿同西面是辟使者)　敖氏继公曰幕东南北节也
宰入告具于君君朝服出门左南乡
　正义郑氏康成曰入告入路门而告　敖氏继公曰
　是时君亦立于阼阶东南南乡宰北面告之具谓所
　陈者已具出门左出路门而少东辟天子之朝位也
　天子日视朝当宁而立　李氏如圭曰出门而左君
　在东也
史读书展币

　正义敖氏继公曰书谓书享币之数于方者也展谓
　详视之下云拭圭遂执展之足以明之矣史盖幕西
　东面读书有司北面展之　郑氏康成曰展犹校录
　也
　存疑郑氏康成曰史幕东西面读书必西面者欲君
　与使者俱见之也贾人坐抚其币每者曰在　贾氏
　公彦曰贾人当在幕西东面抚之亦欲使君与使者

　俱见之也以贾人主币行者故知贾人抚币受之
　案贾人所司者圭璋璧琮也他币不与焉自别有人
　司之此第云展币则圭璋璧琮不在所展之列而贾
　人无事不在矣卿大夫在幕东西面使者与介幕南
　北面史读书当面乡所展币而令众共闻之则云幕
　西东面者得之
宰执书告备具于君授使者使者受书授上介
　正义郑氏康成曰史展币毕以书还授宰宰既告备
　以授使者其受授皆北面(贾疏宰以书授使者宰至使者之东北面授之使者)

授介亦北面向君故也(李氏如圭曰据下文宰授使者圭授受同面)

公揖入
　正义郑氏康成曰揖礼群臣　贾氏公彦曰展币授
　使者讫入于寝也
官载其币舍于朝(舍试夜反下同)
　正义郑氏康成曰待旦行也　贾氏公彦曰官谓从
　宾行者下文入竟又展之又有司展群币以告注云

　有司载币者自展自告是也　敖氏继公曰载谓载
　之于车币亦兼皮言也古者用币之车以人推之春
　秋传曰用币必百两百两必千人
　案言此者见装皆豫定且明使者不以归也马则在
　厩届时乃行
上介视载者所受书以行
　正义郑氏康成曰监其安处之毕乃出　敖氏继公
　曰所受书谓上介所受于使者也别言以行见其不
　与币同处

　案载币有司理共事而上介则视所载之物及所受
　于使者之书以验其数之相符以否也以行上介不
　舍于朝也上言舍于朝谓守币者耳

右夕币

厥明宾朝服释币于祢
　正义郑氏康成曰告为君使也宾使者谓之宾尊之
　也天子诸侯将出告群庙(贾疏礼记曾子问孔子曰诸侯适天子必告于祖奠)

　(于祢又曰天子诸侯将出必以币帛皮圭告于祖祢是天子诸侯同告群庙也)大夫告祢而
　已(贾疏大夫三庙降天子诸侯不得并告故直告祢而已若父在则告祖下记云赐饔唯羹饪筮一尸)
　(若昭若穆注筮尸若昭若穆者父在则祭祖父没则祭祢)凡释币设洗盥如祭(贾疏)
　(执币须洁当有洗盥手亦洗当东荣南北以堂深水在洗东篚在洗西也)　敖氏继公曰
　或言宾或言使者互见也卿大夫之服以朝服为正
　故入庙亦用之释舍置也将出而释币于祢象生时
　出必告也大夫三庙惟告祢者远辟天子诸侯也
　存疑贾氏公彦曰昭元年楚公子围聘于郑云布几
　筵告于庄共之庙而来服氏云庄围之祖共围之父

　是大夫并告群庙者彼不告聘直告娶故得并告古
　者大夫得因聘而娶故传云且娶于公孙段氏是也
　案春秋事多踰礼况楚围当时自以为君尤多僭越
　不足据也疏言娶得并告亦非是朱子于士昏礼言
　之
有司筵几于室中祝先入主人从入主人在右再拜祝
告又再拜

　正义郑氏康成曰更云主人者庙中之称也(贾疏上云宾此)
　(更云主人是庙中之称特牲少牢皆称主人)祝告告以主人将行也　敖
　氏继公曰筵几盖亦蒲筵漆几也室中室中之奥也
　筵亦东面而右几祝升自西阶先入主人升自阼阶
　从之在右在祝右也祝在左者以亲释辞于鬼神宜
　变于他时诏辞之位也少仪曰诏辞自右主人拜不
　稽首变于祭祝不拜辟君礼
　案祝在左如祭时也祝立祝不坐主人再拜兴祝告
　讫乃又再拜告辞当云孝子某将以某日使于某敢

　奠币于皇考某子
释币制玄纁束奠于几下出
　正义郑氏康成曰祝释之也凡物十曰束(贾疏币帛锦十卷者)
　(皆名束脯十脡亦曰束)玄纁之率玄居三纁居二(贾疏率皆如是也玄三纁)

二者象天三覆地二载也(敖氏继公曰玄居三纁居二者盖据鲁人之赠币言也以此币用于神者故)

　(意其亦然鲁人之赠见杂记)朝贡礼云纯四只制丈八尺(贾疏纯谓幅之)
　(广狭制谓舒之长短赵商问只长八寸四八三十二幅广三尺二寸大广非其度郑答云古三四积画四)

　(误当为三三只则二尺四寸矣杂记云纳币一束束五两两五寻然则每卷二丈若作制币者每卷丈八)
　(尺为制合卷为匹也)　敖氏继公曰既告乃释币亦辟君礼奠
　于几下亦缩之出亦祝先而主人从
　案古者布帛幅皆二尺有二寸此注疏云纯三只则
　二尺有四寸矣与常幅不同不可晓此引朝贡礼周
　官注又作逸巡守礼
主人立于户东祝立于牖西
　正义郑氏康成曰少顷之閒示有俟于神　敖氏继
　公曰先言主人立以其近于户也其立东西相乡

又入取币降卷币实于笲埋于西阶东(笲音烦)
　正义郑氏康成曰埋币必盛以器若藏之然　敖氏
　继公曰又入者祝及主人也祝既取币乃与主人俱
　出币必埋之者神物不欲令人亵之笲说见士昏礼
　案士虞记无尸祝卒之后阖户启户出入皆主人先
　祝此当同也但士虞声三启户郑注云噫歆也此或
　不必然与

又释币于行
　正义郑氏康成曰告将行也丧礼有毁宗躐行出于
　大门(贾疏檀弓文)则行神之位在庙门外西方(贾疏所毁者在庙门)
　(西明行神亦在庙门西月令注云庙门外之西为軷坛厚二寸广五尺轮四尺)不言埋币可
　知也今时民春秋祭祀有行神古之遗礼乎　敖氏
　继公曰将有事于道路故释币于行以告之亦告为
　君使也此释币之仪与室中者异故不蒙如之也
　存疑郑氏康成曰行者之先其古人之名未闻天子
　诸侯有常祀在冬(贾疏月令祀行是也)大夫三祀曰门曰行曰

　厉(贾疏祭法文)
　案士丧记疾病行祷五祀则五祀之祭通乎大夫士
　不专在天子诸侯也五祀之名从月令为正祭法不
　足据
遂受命
　正义郑氏康成曰宾须介来乃受命也言遂者明自
　是出不复入(贾疏释币于门不复更入则待介于门)　敖氏继公曰受

　命谓帅介以受命于朝也言于此者明与释币之事
　相接也
上介释币亦如之
　正义郑氏康成曰如其于祢与行
　案众介不释币职轻且辟大夫礼也宾与上介释币
　同时上介稍先焉礼毕则介造于宾之门而宾亦出
　矣

右释币

上介及众介俟于使者之门外

　正义郑氏康成曰俟于门外东面北上(贾疏依宾客门外之位)
使者载旃帅以受命于朝(旃之然反注古文旃皆为膳)
　正义郑氏康成曰旃旌旗属也载之者所以表识其
　事也周官曰通帛为旃又曰孤卿建旃(贾疏司常文)至朝
　门使者北面东上(贾疏依展币之位)　敖氏继公曰此载旃
　为将受命以行也使事于是乎始故以其旗表之后
　或张旃意与此类朝盖指受命之处而言谓路门外

　也受命于朝亦目下事也
君朝服南乡卿大夫西面北上君使卿进使者
　正义敖氏继公曰此在朝固朝服矣必著之者嫌命
　聘使或当皮弁服也南乡亦在路门之左也使卿进
　使者重其事也使者此时盖俟命于雉门外凡人臣
　非朝夕之时而欲至公所者必俟命而后入　贾氏
　公彦曰此还依展币之位下文使者北面东上位亦
　同
　存疑郑氏康成曰进之者使者谦不敢必君之终使

　已
　案使者待命于门别于处臣尊君命也君使卿进使
　者盖以宾礼使者重聘事也注未得经意
使者入及众介随入北面东上君揖使者进之上介立
于其左接闻命
　正义敖氏继公曰入入雉门而右也接闻命释所以
　立于其左之意其实此时君未发命也上介必接闻

　命者为使或有故则上介摄使事宜与闻之　郑氏
　康成曰进之者有命宜相近也接犹续也
贾人西面坐启椟取圭垂缫不起而授宰(贾音嫁缫音早下并同注)
　(今文缫作璪)
　正义郑氏康成曰贾人在官知物贾者杂采曰缫有
　组系所以荐玉也其或拜则奠于其上(贾疏觐礼记奠圭于缫上)
　(是也)　敖氏继公曰椟藏玉之器也西面坐启之则是
　近于君而在其东矣缫以帛为之表玄里纁所以藉
　玉而又掩其上者也垂缫谓开之也开而不掩则其

　缫垂授玉不起贱者宜自别也宰于其右亦坐受之
　案至此始云贾人启椟取圭则前此夕币时贾人不
　在亦无圭可见矣
　存疑贾氏公彦曰缫有二种一者以木为中干以韦
　衣之天子五采公侯伯三采子男二采采为二行下
　记及典瑞皆有其文此为缫也下曲礼执玉其有藉
　者则裼郑亦谓之缫郑以承玉系玉二者所据虽异

　所用相将又同名为缫是以和合解之
　辨正刘氏敞曰执玉其有藉者则裼无藉者则袭此
　直谓朝聘时圭璋璧琮琥璜皆玉也执璧琮琥璜则
　与帛锦绣黼同升所谓有藉有藉则裼裼者礼差轻
　尚文也执圭璋则特达所谓无藉无藉则袭袭者礼
　方敬尚质也裼袭系于有藉无藉不系于有缫无缫
　又缫非藉藉非缫藉者荐也缫者组也　陈氏祥道
　曰先儒以垂缫为有藉屈缫为无藉非也考之于礼
　玉有缫以为之藉有束帛以为之藉有藉则裼无藉

　则袭特谓束帛而已聘则宾袭执圭公袭受玉及享
　则宾裼奉束帛加璧盖聘用特玉而其礼严享藉以
　帛而其礼杀此裼袭所以不同
宰执圭屈缫自公左授使者
　正义郑氏康成曰屈缫者敛之礼以相变为敬也自
　公左赞币之义(贾疏少仪诏辞自右赞币自左)　敖氏继公曰屈缫
　以缫掩玉之上也掩之则其缫屈宰执圭屈缫则公

　不视之也
　案此时宰使者皆裼不袭执玉当袭而不袭者以非
　正行聘故第率其常服也
使者受圭同面垂缫以受命
　正义郑氏康成曰同面者宰就使者北面并授之既
　授之而君出命矣凡授受者授由其右受由其左(贾疏)
　(据乡饮酒乡射燕礼献酬酢皆授由其右受由其左若有所因由则有授由左受由右是以使者反命之)
　(时宰自公左受玉郑云亦于使者之东同面并受不右使者由便也又宾授觌时士受马适右受郑云适)
　(牵者之右而受由便又乡饮酒云受酬者自介右郑云尊介使不失故位如此者皆是变例郑此据平常)

　(行事而言)　敖氏继公曰于使者受圭公乃命之明其执
　此以申信也
既述命同面授上介
　正义郑氏康成曰述命者循君之言重失误　敖氏
　继公曰此授受皆同面别于聘时宾主之仪也其不
　见者以此求之
上介受圭屈缫出授贾人众介不从

　正义郑氏康成曰贾人将行者(贾疏对上云贾人出玉是留者也)在
　门外北面(贾疏使者在门外时皆北面此贾人不入明依本北面可知)　贾氏公
　彦曰上介授贾人讫则复入　敖氏继公曰上介出
　授贾人贾人以他椟藏之
　总论敖氏继公曰自贾人取圭至此凡三授受或垂
　缫或屈缫盖相变以为仪亦莫不有义存焉
受享束帛加璧受夫人之聘璋享玄纁束帛加琮皆如
初
　正义郑氏康成曰既聘又享所以厚恩惠也聘用璋

　取其半圭也(贾疏半圭曰璋)圭璋特达瑞也(贾疏聘义圭璋特达德也言特)
　(达者不加束帛)璧琮有加往德也(贾疏郊特牲云束帛加璧往德也)周官曰
　瑑圭璋璧琮以覜聘(贾疏典瑞文又玉人文臣出聘不用君之所执无桓信躬榖蒲)
　(之文所执皆降其君一等其圭璋璧琮瑑之而已)　敖氏继公曰凡以玉帛
　之属为礼其于敌以上者皆曰享束帛加璧者束帛
　之上加以璧也加琮亦然此二束帛即向之所展而
　官载之者至是复取而合诸璧琮以见用之之法也

　享束帛不言玄纁文省耳夫人之聘璋享琮谓君复
　以二器聘享主国君之夫人也聘享主君而并及其
　夫人所以见敬爱主君之至也记曰君以社稷故在
　寡小君足以明之矣聘君用圭聘夫人用璋享君用
　璧享夫人用琮尊卑之差也聘用圭璋以为信也享
　用璧琮以为礼也圭璋特达以其尊而币不足以称
　之也璧琮有加以其降于圭璋可以用币又以将其
　厚意也聘享夫人之礼惟聘有之诸侯相朝无是礼
　也

　存疑郑氏康成曰帛今之璧色缯也(贾疏大宗伯职以苍璧礼天下)
　(云牲币各放其器之色礼天之璧用苍色则币帛亦苍色于汉时云璧色缯者亦因周法则此束帛亦与)
　(璧色同也)
　案玄纁者用币之常璧色缯臆说无据未可以礼天
　之璧币一律论之云如初则璋琮亦有缫而垂屈之
　节并同矣圭形长下方而首锐如三角璋则半之璧
　圆有孔尔雅肉倍好谓之璧注云肉边也好孔也琮

　似璧而八角

右受命

遂行舍于郊
　正义郑氏康成曰曲礼曰凡为君使己受命君言不
　宿于家　敖氏继公曰为将有事于此也记曰问大
　夫之币俟于郊
　存异郑氏康成曰于此脱舍衣服乃即道也(贾疏上文宾朝)
　(服告祢乃遂受命于朝至此衣服未改郑云吉时道路深衣则此脱舍朝服服深衣而行)
　案舍谓止宿于馆也舍郊犹云宿于郊耳注谓脱舍

　衣服谬也
敛旃
　正义郑氏康成曰此行道耳未有事也(贾疏案下文云及竟张旃)
　(是有事也)敛藏也　敖氏继公曰敛旃者上事已也至是
　乃敛者行时未可以变因舍而后为之

右遂行

若过邦至于竟使次介假道束帛将命于朝曰请帅奠

币(竟音境下同)
　正义郑氏康成曰至竟而假道诸侯以国为家不敢
　直径也将犹奉也帅犹道也请道已道路所当由
　敖氏继公曰次介士也假道礼轻故使次介将命犹
　致命也此朝谓大门外将命别有辞请帅乃其后语
　耳奠币者贱不敢授也
下大夫取以入告出许遂受币
　正义敖氏继公曰君许乃可受之受币盖亦有辞文
　不具耳于其奠币未即受者不必其君意也

　存疑郑氏康成曰言遂者明受其币非为许故也客
　其辞让不得命也(贾疏币本为行礼非为求许是以容其辞让不受此币若因许道受)
　(币当云出许受币不须言遂)
　案束帛薄物正为假道将其礼意许道即受币如下
　君使卿用束帛劳宾听命受币皆一事无辞币之文
饩之以其礼上宾大牢积唯刍禾介皆有饩(大音泰下大牢并同)
　(积子赐反)

　正义郑氏康成曰凡赐人以牲之生者曰饩(贾疏论语告朔)
　(之饩羊郑注云牲生曰饩春秋传云饩藏石牛服氏亦云牲生曰饩春秋传僖三十三年郑皇武子云饩)
　(牵竭矣服氏云腥曰饩以其对牵诗序云虽有牲牢饔饩郑云腥日饩以其对生望文为义故不同也)
　饩犹禀也给也以其礼者尊卑有常差也上宾有禾
　十车刍二十车禾以秣马　敖氏继公曰饩之以其
　礼者宾则大牢上介则少牢群介则特牲也米禾薪
　刍皆谓之积积惟刍禾是无薪与米也上宾有积上
　介以下未必有之此饩积唯若是所以降于主国之
　礼宾也然以此而待过客亦不为不厚矣饩与积皆

　陈于门外其饩以大牢者牵牛以致之少牢者牵羊
　以致之特牲则束之也亦执其绁以致之与
　存疑郑氏康成曰上宾上介牲用大宰群介用少牢
　(贾疏下文大夫饩宾上宾上介皆大牢众介皆少牢)米皆百筥陈于门内之西
　北面米设于中庭上宾上介致之以束帛(贾疏皆约下文君使)
　(卿致饔饩礼)群介则牵羊焉(贾疏致礼于士无用束帛之法归饩用大牢礼盛宰夫朝)
　(服牵牛以致之此众介少牢当与大夫饩宾亦牵羊以致之同也)

　辨正李氏心传曰宾大牢则介不得用大牢积唯刍
　禾则无米可见矣
　案此亦无束帛致之宾介于来饩者亦无傧
士帅没其竟
　正义郑氏康成曰没尽也
　案夏官候人以士为之周语候人为导即此士也
誓于其竟宾南面上介西面众介北面东上史读书司
马执策立于其后(策或作筴)
　正义郑氏康成曰此使次介假道止而誓也(贾疏此誓当在)

　(使次介假道复命之时言于此者上文终言彼国之礼乃更却本言之不谓此誓在士帅没竟之后也)
　宾南面专威信也史读书以敕告士众为其犯礼暴
　掠也礼君行师从卿行旅从(贾疏定四年召陵之会祝佗辞)司马主
　军法者执策示罚　敖氏继公曰春秋传昭六年楚
　公子弃疾聘晋过郑禁刍牧采樵不入田不樵树不
　采艺不抽屋不强丐誓曰有犯命者君子废小人降
　此所誓者其类之乎书谓誓辞史读书不言东面可

　知也

右过他国

未入竟壹肄(竟纪影反肄逸利反壹释文作一)
　正义郑氏康成曰竟谓所聘之国竟也肄习也习聘
　之威仪重失误
为壝坛画阶帷其北无宫(壝喻水反坛大丹反画胡麦反)
　正义郑氏康成曰壝土象坛也帷其北宜有所乡依
　也无宫不壝土为外垣也　敖氏继公曰筑坛而卑
　曰壝坛为壝坛象堂也坛卑故画地为阶必画阶者

　习升降之仪也帷其北象房室以为堂深之节无宫
　谓不为外垣亦不以他物象之也天子之礼有车宫
　坛壝宫帷宫诸侯未闻　贾氏公彦曰案觐礼与司
　仪同为坛三成宫方三百步此则无外宫其坛壝土
　为之无成又无尺数象之而已
朝服无主无执也
　正义郑氏康成曰不立主人主人尊也不执玉不敢

　亵也徒习其威仪而已　敖氏继公曰必言朝服者
　嫌肄聘仪则当如聘服也下展玉言朝服意亦类此
　此固无主矣乃言之者嫌习礼则或当以人象之也
　无执下执玉帛也无主则无授受之仪故不必执之
　且不敢亵也凡道路常服卿大夫则朝服士以下则
　玄端与
介皆与北面西上(与音预注古文与作预)
　正义敖氏继公曰言皆与者肄时介无事嫌不必与
　也　郑氏康成曰入门左之位也　贾氏公彦曰但

　习入庙聘享揖让升降布币受玉之礼是以直云北
　面西上之位其大门外内及庙门外之礼威仪少而
　易行故略之
习享士执庭实
　正义敖氏继公曰士乃有司之主执庭实者也庭实
　亦无授受之事乃执之者当别于玉帛也实如内实
　之实此庭实谓皮若马也对堂上之币而言故谓之

　庭实　郑氏康成曰庭实必执之者皮则有摄张之
　节(贾疏下文宾升致命执皮者张之以见文)
　存疑郑氏康成曰士士介也　贾氏公彦曰享时庭
　实旅百献国所有不止于皮以金龟竹箭等皆列于
　地所执惟皮而已
　案上云介皆与则此执庭实者非士介明矣庭实旅
　百享王之礼此侯伯之卿聘金龟竹箭等经文不载
　恐非宜有觐礼有之亦当有执之者未必皆列于地
　也

习夫人之聘享亦如之习公事不习私事
　正义郑氏康成曰公事致命者也(贾疏君与夫人聘享及问大夫皆致)
　(君命私事谓私觌于君私面于卿大夫)　敖氏继公曰公事聘享与问
　大夫者也

右习仪

及竟张旃誓
　正义郑氏康成曰张旃明事在此国也张旃谓使人

　维之　敖氏继公曰张旃者将与主国接如下文所
　云者是也过邦假道不张旃者使事不在彼国也或
　云张或云载互文耳誓之仪亦如初
　存疑贾氏公彦曰礼纬稽命徵云大夫杠五仞齐于
　较较崇八尺人维得手及之者盖以物接之乃得维
　持之案节服氏掌祭祀朝觐六人维王之大常诸侯
　则四人但大常十二旒人有六则一人维特二旒大
　夫无文诸侯四人不依命数大夫或一人或二人
　案杠五仞则四丈其长如此亦难以建于车矣纬书

　之不可信者类然说又见乡射及士丧礼
乃谒关人
　正义郑氏康成曰谒告也古者竟上为关以讥异服
　识异言
　通论贾氏公彦曰古者王城十二门通十二辰辰有
　一门一关鲁废六关半天子则馀诸侯亦或然也周
　官司关上士二人中士四人又云每关下士二人盖

　司关总主十二关在国都每关下士二人各主一关
　也凡四方之宾客叩关则为之告　李氏如圭曰国
　语曰周之秩官有之敌国宾至关尹以告行理以节
　逆之
关人问从者几人(从才用反下从者皆同几居岂反)
　正义郑氏康成曰欲知聘问(贾疏问得从者即知使者之为大聘小聘君行)
　(师从卿行旅从若大夫小聘当百人也)且为有司当共委积之具　贾
　氏公彦曰不问使人而问从者关人卑不敢轻问尊
　者　敖氏继公曰欲知其人数者所以防奸人

　案郑敖二义兼之乃备
以介对
　正义郑氏康成曰以所与受命者对谦也(贾疏上问从者几人)
　(当以卿行旅从对今以介与受命者对是谦也)聘礼上公之使者七介侯伯
　之使者五介子男之使者三介(贾疏礼记聘义文)周官曰凡
　诸侯之卿其礼各下其君二等(贾疏大行人职文)　敖氏继
　公曰以介数对则人数亦在其中如介者五人则知

　使者之为卿而从者五百人矣

右及竟

君使士请事遂以入竟
　正义郑氏康成曰请犹问也问所为来之故也遂以
　入因道之　敖氏继公曰使者既谒关人因止于竟
　未敢辄入关人以告于君于是君使士请事其辞盖
　曰寡君使某请事宾既对遂帅之入竟

右请事

入竟敛旃乃展

　正义郑氏康成曰敛旃变于始入展者复校录币重
　其事　敖氏继公曰敛旃亦因舍而为之玉币各有
　主之者至是乃复展之周慎之至也敛旃乃展者见
　非公事不张旃
布幕宾朝服立于幕东西面介皆北面东上贾人北面
坐拭圭(拭音式)
　正义贾氏公彦曰宾西面者虽不对君由是臣道异

　于前誓时示威信也　郑氏康成曰拭清也侧幕而
　坐乃开椟　敖氏继公曰布幕亦管人也介之位盖
　在宾西南贾人则少进而在幕之东南也故下云上
　介北面视之退拭圭者就椟拭之故下乃云执
遂执展之上介北面视之退复位
　正义郑氏康成曰执展之持之而立告在言退复位
　则视圭进违位
退圭
　正义敖氏继公曰退之者其展事毕也退则藏之于

　椟与
　存疑郑氏康成曰圭璋尊不陈之(贾疏对下文拭璧加于左皮上陈之)
　(为卑故也上不言璋直言圭下乃言夫人之聘享则璋未拭也而并言璋者欲见皆不陈故)
　案圭璋不陈者以其特达无币可会故直展之而已
　不必别为之辞
陈皮北首西上又拭璧展之会诸其币加于左皮上上
介视之退(注古文曰陈币北首)

　正义郑氏康成曰会合也(贾疏享时当合故今亦合而陈之)　敖氏
　继公曰亦既拭璧乃执展之不言展币者文略耳璧
　会诸币上介乃视之贬于圭且欲并视币也退退复
　位也
马则幕南北面奠币于其前
　正义敖氏继公曰亦以璧会于币乃奠之
　案马言则者或用马也言奠币盖兼璧矣
展夫人之聘享亦如之
　正义敖氏继公曰展璋如圭展琮如璧无以异也

　存疑郑氏康成曰展夫人聘享上介不视贬于君也
　案郑以夫人聘享上介不视非也君与夫人之聘享
　前受命与下致命礼仪并与君同入竟而展无不视
　之理经明言亦如之何独异乎
贾人告于上介上介告于宾
　正义敖氏继公曰告之以展聘享之玉币已毕也既
　告乃退璧琮与皮币

　存疑郑氏康成曰贾人既拭璋琮南面告于上介上
　介于是乃东面以告宾亦所谓放而文之类(贾疏放象君礼)
　(而为文放而文者礼器文)
　案上经言宾西面介皆北面贾人北面至此面位无
　变也贾人何必自北面转而南面以告上介又何必
　转而东面以告宾乎注以此所告专指夫人之聘享
　而言故两误耳
有司展群币以告
　正义郑氏康成曰群币私觌及大夫者(敖氏继公曰及者即记所)

　(谓币之所及者也)有司载币者自展自告　敖氏继公曰有
　司自展既则以告上介上介亦告于宾此皮币盖不
　陈于幕辟君礼也群币且展之则享币可知矣
　案君问大夫之币盖亦在此群币中同属有司展之
　也
及郊又展如初
　正义郑氏康成曰郊远郊也周制天子畿内千里(贾疏)

周官大司徒职制其畿方千里(敖氏继公曰大司马职方千里日国畿)远郊百里(贾疏司马)

　(法文王畿方千里以百里为远郊)以此差之远郊上公五十里侯伯
　三十里子男十里也近郊各半之(贾疏近郊半之无正文尚书君陈序)
　(云命君陈分正东郊成周郑注周之近郊五十里今河南洛阳相去则然郑以目验知之若然天子近郊)
　(半远郊则诸侯近郊各半远郊可知也)
及馆展币于贾人之馆如初
　正义郑氏康成曰馆舍也远郊之内有候馆(贾疏地官遗人)
　(职十里有庐二十里有宿五十里有市市有候馆畿内道路皆有候馆郑据候馆在远郊之内指而言之)
　(不谓于此独有也)可以小休止沐浴　敖氏继公曰币亦兼

　玉而言展之于贾人之馆者展事将终故礼杀而由
　便也
　存疑郑氏康成曰展币不于宾馆者为主国之人有
　劳问己者就焉便疾也　贾氏公彦曰诸侯遣臣相
　聘无过一劳下文使卿近郊劳此云远郊之内得有
　劳问者谓同姓舅甥之国而加厚恩者别有远郊之
　问劳也

　案玉币皆在贾人之馆故就而展之便耳劳问有常
　礼岂当展币时而有非时之接见乎疏谓无过一劳
　是已又云加恩厚者别有远郊之问劳乃因注说而
　强为之辞疏家之曲徇每如此

右展币


总论敖氏继公曰自入竟至此凡三展者以聘事


将至而愈慎且一与主国卿大夫为礼则不暇及


之矣此所以屡展而不厌其烦

宾至于近郊张旃君使下大夫请行反君使卿朝服用

束帛劳(劳力报反下并同)
　正义敖氏继公曰张旃亦为有下事也此后不见敛
　旃之节至馆为之可知请行谓请之行盖速之也劳
　谓劳其道路劳苦殷勤之意也使卿亦以其爵也主
　君于朝君则亲郊劳故此礼放之而以同班盖行礼
　欲其称也下凡使卿者其义皆然士请事大夫请行
　亦皆朝服特于此见之尔　郑氏康成曰士请事大

　夫请行卿劳弥尊宾也其服皆朝服
　存疑郑氏康成曰请行问所之也虽知之谦不必也
　案士请事而复命则已知其事矣故至近郊则请行
　礼渐亲所使亦渐尊也如佯不知而更问所之则反
　疏矣虽大让若伪当不其然
上介出请入告宾礼辞迎于舍门之外再拜
　正义郑氏康成曰出请出门西面请所以来事也入
　告入北面告宾也(贾疏此时宾当在宾馆阼阶西面)每所及至皆有
　舍其有来者与皆出请入告(朱子曰注与字疑介字之误)于此言

　之者宾弥尊事弥录(贾疏士请事大夫请行亦出请入告于此始言之者先士次大)
　(夫后卿以先卑后尊故录于此)　敖氏继公曰宾礼辞者以其用币
　也上介以宾辞告劳者复传言而入宾乃出迎若士
　请事大夫请行则上介出请入告而宾即出拜于门
　外不迎之以入以其不受币也上不言出请入告而
　于此言之者礼简者其文或略礼繁者其文必备经
　之例然耳　李氏如圭曰春秋传鲁叔弓聘于晋晋

　侯使郊劳辞曰寡君使弓来继旧好固曰汝无敢为
　宾敢辱郊使致馆曰敢辱大馆
劳者不答拜
　正义郑氏康成曰凡为人使不当其礼(贾疏聘宾亦初入大门主)
　(君拜宾辟不答拜如此之类皆然至后傧劳者与之答拜为己故也)
宾揖先入受于舍门内
　正义敖氏继公曰惟云舍门是舍但有一门耳此公
　馆之异者也先入门而右北面
　存疑郑氏康成曰不受于堂此主于侯伯之臣也公

　之臣受劳于堂(贾疏司仪职诸公之臣相为国客及大夫郊劳三辞拜辱三让登听命是)
　(公之臣受劳于堂之事)
　案司仪诸公之臣相为国客虽有登听命登受之文
　然下云凡侯伯子男之臣以其国之爵相为客而相
　礼其仪亦如之则亦不得据彼决此为主于侯伯之
　臣也盖二经原有不可强同者
劳者奉币入东面致命

　正义敖氏继公曰入入门左致命致其君命也　郑
　氏康成曰东面乡宾(贾疏宾在馆如主人故劳者东面乡之也)
宾北面听命还少退再拜稽首受币劳者出(还音旋)
　正义郑氏康成曰北面听命若君南面然少退象降
　拜(贾疏下文归饔饩大夫东面致命宾降阶西再拜稽首是此象之也又讶受法归饔饩时堂上北面)
　(受币此在庭亦当北面讶受币劳者南面可知也)　敖氏继公曰宾入门即
　北面至是乃言之者亦因事而见之耳受币盖在庭
　中西下言归饔饩之礼宾升堂北面听命受币于堂
　中西此虽受币于庭亦当放之

授老币出迎劳者
　正义郑氏康成曰老宾之臣(贾疏大夫家臣称老若赵魏老臧氏老之类也)
　出迎劳者欲傧之　敖氏继公曰劳者出俟于门外
　上介出请劳者告事毕上介入告宾乃出迎之而告
　以欲傧之之辞老说见士昏礼
劳者礼辞宾揖先入劳者从之乘皮设(乘绳證反下同)
　正义敖氏继公曰宾先入西面劳者从入东面乘皮

　设亦宜在门内之西其于劳者之南与　郑氏康成
　曰设于门内也(贾疏庭实当三分庭一在南设之今以傧劳者在庭故设于门内也)物
　四曰乘皮麋鹿也
　通论贾氏公彦曰郊特牲云虎豹之皮示服猛也彼
　诸侯朝享天子法用虎豹皮此臣聘君降于享天子
　用麋鹿皮齐语云齐桓公使诸侯轻其币用麋鹿皮
　四张亦一隅也
宾用束锦傧劳者(傧臂印反)
　正义敖氏继公曰聘礼凡大夫士所用之币皆以锦

　盖不敢与尊者之币同因事而用币于宾谓之傧所
　以见殷勤也　郑氏康成曰言傧者宾在公馆如家
　之义亦以来者为宾　贾氏公彦曰傧劳者即以劳
　者为宾也
劳者再拜稽首受
　正义郑氏康成曰稽首尊国宾也(贾疏春官大祝辨九拜一曰稽首臣)
　(拜君法郊特牲云大夫之臣不稽首非尊家臣以辟君也今此劳者与宾同类不顿首而稽首故云尊国)

　(宾也)　敖氏继公曰稽首者因宾向者受币之礼以相
　尊敬也后多类此受币盖当门中南面宾北面授既
　受则东面俟
宾再拜稽首送币
　正义郑氏康成曰受送拜皆北面象阶上(敖氏继公曰注谓受)
　(者送者之拜也象阶上者谓放傧于堂之礼也)
　通论敖氏继公曰此受郊劳傧使者皆于门内与周
　官异司仪职言诸公侯伯子男之臣相为国客其于
　大夫郊劳之礼云下拜登受又云傧使者如初之仪

　是皆于堂也
　存疑贾氏公彦曰案归饔饩宾傧大夫宾楹閒北面
　授币大夫南面受此宾亦宜与彼同北面授还北面
　拜送若然云受送拜皆北面者误当云授送拜皆北
　面并据宾而言也
　案授受则一南面一北面乃为讶受也拜则无南面
　拜之理故皆北面贾氏读注未审耳

劳者揖皮出乃退宾送再拜
　正义敖氏继公曰劳者已执币不可以复执皮故揖
　执皮者欲其为己执之以出也公食大夫礼曰宾北
　面揖执庭实以出然则此亦北面揖之矣出则币与
　皮各有受之者不言者可知也　贾氏公彦曰揖皮
　若亲受之执皮者是宾之使者得揖从出劳者从人
　当讶受之公食大夫礼宾受币揖执庭实以出郑云
　揖执皮者若亲受又经云上介受宾币从者讶受皮
　则此从者亦讶受可知也

　存疑郑氏康成曰东面揖执皮者而出(贾疏执皮者在门内当门)
　(劳者在执皮之西故东面揖皮可知)
夫人使下大夫劳以二竹簠方玄被纁裹有盖(簠音甫本或作)
　(簋敖本从之)
　正义郑氏康成曰竹簠方者器名也以竹为之状如
　簠而方(贾疏凡簠皆用木而圆受斗二升此则用竹而方故云如簠而方受斗二升则同)如
　今寒具筥(贾疏说见笾人)筥者圜此方耳

　通论贾氏公彦曰玉人云案十有二寸枣十有二列
　诸侯纯九大夫纯五夫人以劳诸侯彼有玉案者谓
　王后法此诸侯夫人劳卿大夫无案直有竹簠以盛
　枣栗
　存疑敖氏继公曰竹簋而方变于食器也古者盛黍
　稷之簋以瓦为之后或用竹制亦不方是其异于此
　者也
其实枣蒸栗择兼执之以进(蒸或作烝)
　正义敖氏继公曰蒸孰之也择治之谓去其皮也兼

　执之者左手执枣右手执栗与士虞礼曰主妇自取
　两笾枣栗设于会南枣在西北面设两笾而枣在西
　亦足以见其所执之左右矣　郑氏康成曰兼犹两
　也
　案择当读作释枣曰蒸栗曰择文互耳盖皆洗净熟
　之而去其皮诗释之叟叟烝之浮浮是也史记张黡
　陈泽之泽读作释汉书竟作释可见泽择释古音相

　通而字可互用也诗其耕泽泽吴棫亦音释
　存疑郑氏康成曰右手执枣左手执栗(贾疏下文宾受枣大夫二)
　(手授栗则大夫先度右手乃以左手共授栗便也又郑注士虞礼云枣美故用右手执枣也)
　案疏皆亿度之辞不若敖氏所援之可据
宾受枣大夫二手授栗
　正义郑氏康成曰受授不游手慎之也(贾疏游手谓游暇一手不)
　(慎也)　敖氏继公曰宾受枣二手共受之既则以右手
　受栗此亦讶受
宾之受如初礼

　正义郑氏康成曰如卿劳之仪
傧之如初
　正义敖氏继公曰君使以束帛夫人使以枣栗劳宾
　宾傧之皆以束锦乘皮者亦轻财重礼之意也

右请行郊劳

下大夫劳者遂以宾入
　正义郑氏康成曰出以束锦授从者因东面释辞请

　导之以入(贾疏释辞释请道之辞)然则宾送不拜(贾疏公食大夫使人戒宾)
　(不拜送遂从之其类也觐礼大夫劳侯氏侯氏即从大夫入拜送大夫天子使尊故虽从亦拜送与此异)

敖氏继公曰入入国门也宾不拜送者辟诸侯于

　天子使者之礼也
至于朝主人曰不腆先君之祧既拚以俟矣(祧吐条反拚方问反)
　正义郑氏康成曰宾至外门(贾疏外门即诸侯之外朝故下云以柩造朝亦)
　(谓大门外为外朝也)下大夫入告(贾疏即夫人劳宾导宾入者)出释此辞主
　人者公也不言公而言主人主人接宾之辞明至欲
　受之不敢稽宾也(贾疏觐礼侯氏遂从之天子赐舍注云且使即安彼天子以诸侯为)

　(臣故使且安此邻国聘宾不臣人之臣故言不敢稽宾也)腆犹善也　孔氏颖达
　曰对言之迁主所藏曰祧若散而通论则凡庙曰祧
　故昭元年左传云其敢爱丰氏之祧襄九年传云公
　冠必以先君之祧处之是也　敖氏继公曰守祧掌
　守先王先公之庙祧其遗衣服藏焉又云其庙则有
　司修除之祧则守祧黝垩之然则祧者庙堂以北之
　称也拚洒埽也受聘于庙故其言若此盖缘宾意欲

　速达其君命也
　存疑郑氏康成曰迁主所在曰祧周官天子七庙文
　武为祧(贾疏守祧职云掌守先王先公之庙祧郑注庙谓大祖之庙及三昭三穆迁主所藏曰祧)
　(先公之迁主藏于后稷之庙先王之迁主藏于文武之庙)诸侯五庙则祧始祖也
　(贾疏诸侯无二祧迁主藏于大祖庙下文受宾聘享皆在庙此云先君之祧明是大祖庙可知)是亦
　庙也言祧者祧尊而庙亲待宾客上尊者(贾疏于大祖庙受聘)
　(享以尊之若飨食则于祢庙燕又在寝弥相亲也)
　辨正魏氏了翁曰祧即庙也昭元年其敢爱礼氏之
　祧礼氏大夫又仅两世未有远祖也

　案庙祧之说聚讼纷然春官守祧八人康成既以为
　每庙一人周七庙并姜嫄庙而八则不独大祖与文
　武之庙为祧即四亲与姜嫄庙亦可谓之祧矣遗衣
　服藏焉守祧黝垩之皆凡庙之所同未见为大祖与
　文武庙之专称也魏氏以礼氏之祧證之尤明
宾曰俟閒(閒如字刘音闲)
　正义郑氏康成曰宾之意不欲奄卒主人也　敖氏

　继公曰閒暇也言此者谓已虽欲速达君命亦不可
　不俟主人之暇乃为之是亦缘主人意而言也大礼
　而仓卒受之非人情
　案此时宾未即馆必无遽行聘礼之事但既至朝则
　不可不通言于公以明其既至公既知宾之至则但
　答以受之之意而已故云不腆先君之祧既拚以俟
　矣宾曰俟閒盖不缓不急之閒辞令自合如此

右至朝

大夫帅至于馆卿致馆

　正义敖氏继公曰宾言俟閒然后致馆亦尚辞让也
　大夫即向者以宾入者也帅亦谓道宾宾至于馆则
　入矣致如致爵之致致馆谓以君命致此馆于宾也
　存疑郑氏康成曰宾至此馆主人以上卿礼致之所
　以安之也　贾氏公彦曰觐礼天子赐舍辞曰赐伯
　父舍侯氏再拜稽首受傧之束帛乘马注云王使人
　以命致馆无礼犹傧之者尊王使也无礼谓无束帛

　此云以上卿礼明有束帛致之可知据此侯伯之卿
　聘致馆有币则五等待臣皆同有币也惟小聘不致
　馆若诸侯遣卿大夫聘王国有用币致馆无傧故司
　仪云诸公之臣相为国客致馆如初之仪注云如郊
　劳也不傧耳是也
　案司仪职致馆如郊劳之仪郊劳有币故注谓致馆
　以上卿礼致之而疏以为有束帛也下节敖氏析之
　至聘王国而亦云用币致馆则其缪更不待言矣
宾迎再拜卿致命宾再拜稽首卿退宾送再拜

　正义敖氏继公曰致命者致其君致馆之命也致命
　于门外者以无币也致馆不以币而在门外亦与周
　官异司仪职言公侯伯子男之臣相为国客致馆如
　郊劳之仪是亦于堂也
　存疑郑氏康成曰卿不俟设飧之毕以不用束帛致
　故也不用束帛致之者明为新至非大礼也　贾氏
　公彦曰卿不言答拜答拜可知虽不言入言迎则入

　可知下云宰夫朝服设飧不言致则此卿致馆有束
　帛致飧空以辞
　辨正朱子曰此致止谓致馆耳章首目其事而下详
　其节也上无飧字而但云致命注疏何以见为致飧
　耶详又见下章
　案郑氏误以此致为致飧故滋缪说耳经不分章读
　者所以眩也上郊劳劳者不答拜则此卿亦不答拜
　也郊劳宾迎于舍门之外先迎而后入此但言迎不
　言入则不入可知矣

右致馆

宰夫朝服设飧(飧音孙)
　正义敖氏继公曰宰夫士也以奉君命故亦朝服徒
　有食而无他馔谓之飧传曰盘飧置璧是也徒食食
　亦曰飧玉藻曰不食肉而飧是也二者所指虽殊义
　则同耳此礼用大牢其上有簠簋豆铏之属乃云飧
　者主人之谦辞所以甚言其菲薄也故礼因以为名

　云　郑氏康成曰食不备礼曰飧诗云不素飧兮春
　秋传曰方食鱼飧皆谓是(贾疏对饔饩而言饔饩则生腥饪皆具而又多馀物)
　(飧则惟腥饪而已)
　案飧夕食也故字从夕古者自大夫以上日食必有
　牲鼎故谓之肉食者朝食杀牲则祭肺夕食不杀牲
　但馂朝食之馀则祭宰肉而已是饔则丰而飧则杀
　也此所设视饔礼为杀故谓之飧若曰仅可共夕食
　云尔
饪一牢在西鼎九羞鼎三腥一牢在东鼎七(饪日审反下同)

　正义郑氏康成曰庭中之馔也饪孰也鼎西九东七
　(贾疏鼎西九牛羊豕鱼腊肠胃肤鲜鱼鲜腊东七者腥鼎无鲜鱼鲜腊故七)其鼎实与其
　陈如陈饔饩羞鼎则陪鼎也以其实言之则曰羞以
　其陈言之则曰陪　敖氏继公曰牢大宰也大牢者
　牛羊豕各一也饪鼎九腥鼎七乃皆云牢者主于牛
　羊豕也饪在西腥在东以西为尊也腥减二鼎亦明
　其轻于饪也此飧牢二不视其饔饩之死牢者别于

　朝君之礼也　贾氏公彦曰羞鼎三下云膷臐膮是
　也此云羞鼎下饔饩言陪鼎一也
堂上之馔八西夹六
　正义郑氏康成曰八六者豆数也凡馔以豆为本(贾疏)
　(凡设馔皆先设豆乃设馀馔)堂上八豆八簋六铏两簠八壶西夹
　六豆六簋四铏两簠六壶其实与其陈亦如饔饩
门外米禾皆二十车
　正义郑氏康成曰禾藁实并刈者也诸侯之礼车米
　视生牢禾视死牢牢十车(贾疏秋官掌客文)大夫之礼皆视

　死牢而已虽有生牢不取数焉(贾疏归饔饩五牢饪一牢腥二宰饩二牢)
　(门外米禾皆三十车与饔死牢之数同不取饩二牢之数故知义然也)米陈门东禾陈
　门西(贾疏此亦约下归饔饩知之)　敖氏继公曰皆二十车者大
　夫飧礼其米禾皆视其牢牢十车朝君之飧礼则米
　禾共视其牢也凡飧皆无生牢
　案掌客职五等诸侯相朝致飧不言米禾刍薪之数
　致饔则米视生牢禾视死牢故郑即以彼之饔礼约

　此之飧礼以彼之朝君礼约此之聘卿礼而下注云
　凡此之陈亦如饔饩也下经归饔于上介云门外米
　禾视死牢
薪刍倍禾
　正义郑氏康成曰各四十车凡此之陈亦如饔饩
上介饪一牢在西鼎七羞鼎三堂上之馔六门外米禾
皆十车薪刍倍禾
　正义郑氏康成曰西鼎七无鲜鱼鲜腊　贾氏公彦
　曰六者与宾西夹数同但言堂上则西夹无矣

众介皆少牢
　正义郑氏康成曰亦饪在西鼎五　敖氏继公曰少
　牢五鼎羊豕鱼腊肤与馈食之鼎同也此少牢故无
　堂上之馔
　存异郑氏康成曰鼎五羊豕肠胃鱼腊(贾疏约少牢五鼎少牢有)
　(肤此无者生人食与祭异故玉藻朔月少牢五俎亦云羊豕鱼腊肠胃不数肤也)堂上之馔
　四豆四簋两铏四壶无簠(贾疏知数如此者宾与上介降杀以两故然也知无)

　(簠者簠盛稻粱曲礼岁凶大夫不食粱非岁凶大夫食粱粱大夫当食则上介亦二簠与宾同士非直不)
　(合食粱差降亦无簠也)
　案五鼎当以少宰为准有肤而无肠胃肠胃即在牛
　羊鼎中贾氏援玉藻注以疏此恐玉藻注本无据也
　归饔饩士介无堂上之馔则设飧无之可知

右设飧

钦定仪礼义疏卷十五