钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷十三
　大射仪第七之一
正义郑氏康成曰名曰大射者诸侯将有祭祀之


事与其群臣射以观其礼数中者得与于祭不数


中者不得与于祭大射仪于五礼属嘉礼大戴第


十三小戴及别录皆第七　吕氏大临曰古之选


士中多者得与于祭盖礼乐节文之多惟射与祭

为然能尽射之节文而不失其敬可以奉祭祀矣


能心平体正持弓矢审固而中多其诚可以事鬼


神矣　陈氏祥道曰人之贤不肖不能逃于威仪


揖让之閒而好恶趋舍常见于行同能偶之际故


射而饰之以礼乐以观其德比之以偶以观其类


陈氏汲曰大射者王将有郊庙之事于射宫择


诸侯及群臣与邦国所贡士可以与于祭者司裘


职言虎侯熊侯豹侯麋侯射人职言三侯梓人记

言皮侯皆大射也　敖氏继公曰诸侯与其群臣


饮酒而习射之礼也言大射者别于宾射燕射也


案先儒皆据射义天子将祭必先习射于泽之文


以此大射为将祭而择与祭者之礼然以周官司


裘射人诸职考之则自天子以至诸侯卿大夫皆


有大射夫大夫之臣能有几何乃将祭而行大射


之礼以择之乎即天子之祭六卿以下至于祝史


皆有常职五等诸侯入觐当祭之时无不助祭之

礼如必射中者乃得与于祭则大宰不必赞玉币


而大司徒不必奉牛牲大宗伯不必奉玉齍而肆


师不必诛怠慢也抑西雍之我客或易其人而烈


文辟公多废然而返也揆之于礼多所未安盖射


义原属汉人傅会欲铺张射事之重大而不觉其


言之过耳敖氏不用旧解所见伟矣但经生诵习


戴记目濡耳染其来已久今姑仍郑义而存敖氏


之说于后并附论之如此云　又案古人德行之

外所重道艺德行体也道艺用也六艺之目礼乐


为首其馀四者皆日用利赖之事而射又先焉盖


礼中乐和斯须不可去然必因事而见如祭祀朝


聘飨食师田之属非肄之有素涖事难以卒行而


礼乐不可以空肄唯射之一事贵贱有等宾主有


分长幼有仪能否有别揖逊雍容心气得平焉周


旋进反容猊得庄焉至于以乐行之不鼓不释应


声赴节四矢如树而其艺也亦进于神已胜者无

可矜而不胜者可以勉射者既身其事而观之者


亦鼓舞动荡而勃然以兴故夫习礼乐之事无过


于射者然则将有祭祀君与诸公卿大夫士举行


此射以习礼乐理亦宜之而非必择焉而有所去


取也以其为祭而习射故谓之大射而后人因有


选士之傅会与若然则大夫士因祭而射皆可谓


之大射皮侯大射所用士射以豻侯则士亦有大


射矣若拘于中者得与于祭之说则王朝侯国亦

多窒碍岂独士大夫不可通乎

大射之仪
　正义贾氏公彦曰不言礼言仪者以射礼盛威仪多

敖氏继公曰他篇言礼此乃言仪者以其仪多于

　他篇故特显之礼者总名仪则其节文也
　通论孔氏颖达曰射礼有三一为大射是将祭择士
　之射二为宾射是诸侯来朝而天子与之射或诸侯
　相朝而与之射三为燕射谓燕息而与之射其天子
　诸侯大大三射皆具士无大射故司裘职不及士注

　云士无臣祭无所择是也宾射燕射士皆有之射人
　职士射豻侯二正是士有宾射乡射记云士布侯画
　以鹿豕是士有燕射也
　案考工记张皮侯而栖鹄则春以功谓大射也张五
　采之侯则远国属谓宾射也张兽侯则王以息燕谓
　燕射也天子诸侯三射备有之卿大夫以下无宾射
　以其远国属非诸臣所有也其宾射即燕射耳射人

　职言士射豻侯豻侯皮侯也则士亦有大射矣康成
　以射人之射法为宾射非也五正三正二正者乐节
　也
君有命戒射
　正义郑氏康成曰将有祭祀之事当射宰告于君君
　乃命之言君有命政教宜由尊者　敖氏继公曰谓
　君发命而戒有司以将射也
宰戒百官有事于射者
　正义郑氏康成曰宰于天子冢宰治官卿也作大事

　则掌以君命戒百官(贾疏天官大宰职文)　贾氏公彦曰诸侯
　兼官无冢宰地官司徒兼之聘礼注曰宰上卿贰君
　事者诸侯谓司徒为宰是也　敖氏继公曰此宰指
　侯国之上卿而言也然春秋之世侯国上卿有不尽
　名为宰者与经微不合
　案言有事于射则是有无事于射者矣盖百官容有
　疾病丧服之等不尽与于射也宰治百官故主戒之

射人戒诸公卿大夫射司士戒士射与赞者
　正义郑氏康成曰射人掌以射法治射仪(贾疏射人职文)司
　士掌国中之士治凡其戒令(贾疏司士职文)皆司马之属也
　殊戒公卿大夫与士辨贵贱也赞者谓士佐执事不
　射者　贾氏公彦曰宰官尊总戒射人司士色别重
　戒之
　案赞者盖取诸士旅食者之中其他诸执事在士以
　下者大概皆旅食者也则其位与献次不见于经者
　略可推矣

　存疑贾氏公彦曰此所云戒皆谓祭前旬有一日大
　宰职前期十日帅执事而卜日遂戒注云前期前所
　诹之日也十日容散齐七日致齐三日天子有天地
　及山川社稷宗庙诸侯直有境内山川社稷宗庙卜
　日及戒皆同也
前射三日宰夫戒宰及司马射人宿视涤(涤第绎反)
　正义郑氏康成曰宰夫冢宰之属掌百官之徵令者

　司马于天子政官之卿凡大射则合其六耦涤谓溉
　器扫除射宫　敖氏继公曰宰夫戒此三官以当宿
　视涤也宿谓前射一日为之
　案视涤即视濯也少牢礼司宫摡豆笾勺爵觚觯几
　洗篚所谓涤也燕不视涤而此视涤者大射礼重于
　燕也司马射人皆执事于射者也故戒宰并及之戒
　三官以宰夫者射必先燕而宰夫为献主故也

右戒百官

司马命量人量侯道与所设乏以狸步大侯九十参七

十干五十设乏各去其侯西十北十(量人之量音亮下同狸力之反参注)
　(音糁思感反敖如字干依注音豻吾翰反下并同)
　正义郑氏康成曰量人司马之属掌量道巷涂数者
　(贾疏量人职文)侯谓所射布也(贾疏三侯皆以布为之而以皮为鹄旁又饰以皮也)量
　侯道谓去堂远近也容谓之乏所以为获者之禦矢
　乡射记曰侯道五十弓考工记曰弓之下制六尺则
　此狸步六尺明矣(贾疏先郑注射人狸步谓一举足为步于今为半步故注引弓之下)

　(制六尺以非之)大侯熊侯谓之大者与天子熊侯同干读为
　豻豻侯者豻鹄豻饰也　敖氏继公曰侯道侯去物
　之步数也所画物在两楹间正当楣也此时未有物
　当以楣间为节也步者盖量器长六尺者之名如丈
　尺寻引之类刻画狸形于上以为识故曰狸步参如
　无往参之参谓介于二者之间也大侯者以其大于
　二侯名之参侯者以其参于二侯名之也此大侯熊
　侯也则参侯其豹侯与九十七十五十其步数也君
　至尊而侯道反远于卿大夫士者盖位尊则所及者

　远位卑则所及者近故侯道象之以见其义也设乏
　之处各去其侯之北十步者以其当二侯相去之中
　故以为节也去其侯之西亦十步则因其北之成数
　而用之亦以公家之庭宽广故尔周官掌皮职言诸
　侯大射共熊侯豹侯射人职言诸侯以四耦射二侯
　亦谓熊侯豹侯也其侯数少于此则侯道未必有五
　十弓者矣盖作经有先后故礼制有隆杀所以异也

陈氏祥道曰诸侯三侯熊为上故曰大侯

　案此礼之熊侯道九十弓其大当同天子之虎侯而
　注谓与天子熊侯同者言其鹄与其饰耳若然则道
　七十弓之参侯其大当同于天子之熊侯道五十弓
　之干侯其大当同于天子之豹侯以其取数于侯道
　故也参侯之说注疏虽亦可通然须改参为糁不若
　敖氏依经之有据也
　存疑郑氏康成曰狸之伺物每举足止视远近为发
　必中也是以量侯道取象焉参读为糁糁杂也杂侯

　者豹鹄而麋饰(贾疏以豹皮为鹄以麋饰其侧不用纯麋知者畿内诸侯第二侯用豹为)
　(鹄故知畿外诸侯亦以豹为鹄以麋饰其侧不用纯麋也)大夫将祭于已射麋侯
　士无臣祭不射　贾氏公彦曰畿外诸侯亦得用三
　侯不嫌逼上者天子三侯则虎侯熊侯豹侯诸侯不
　得用虎侯而以熊侯参侯干侯为三侯若畿内则但
　有熊侯豹侯此其所以别也天子卿大夫用麋侯诸
　侯卿大夫亦用麋侯并据已家用之若助祭亦用君

　之第二侯
　辨正敖氏继公曰旧说谓周官言畿内之诸侯非也
　周官凡言诸侯皆谓畿外者耳畿内安得有诸侯之
　国哉
　案周官诸职止言虎侯熊侯豹侯麋侯豻侯则自天
　子至于士备矣未有不豹不麋之间者因此曰参侯
　乃改为糁而以豹鹄麋饰者当之臆说也谓天子诸
　侯祭而择士义已阔已大夫之臣有老有宰有士其
　祭则司宫司马司士佐食雍人沃盥之等需人多矣

　尽臣以共犹恐不给则公有司助之更或借助于他
　家之臣官事不摄管氏之侈也犹大射以择之乎士
　或不射若私臣则特牲亦有之王制言内诸侯禄也
　孟子言卿大夫受地视侯伯则卿大夫即可谓之内
　诸侯矣又分而为二则复叠而不可以为等盖因此
　经三侯司裘射人二侯欲强通之不得而造作以就
　之耳

　通论陈氏祥道曰王之虎侯谓之大侯诸侯熊侯亦
　谓之大侯诸侯大侯九十参七十干五十则天子虎
　亦九十熊七十豹五十可知即大夫之麋亦五十可
　知弓之下制六尺则九十弓者五十四丈七十弓者
　四十二丈五十弓者三十丈
遂命量人巾车张三侯大侯之崇见鹄于参参见鹄于
干干不及地武不系左下纲设乏西十北十凡乏用革
　(见贤遍反鹄姑沃反系吉诣反又胡讣反)
　正义郑氏康成曰巾车于天子宗伯之属掌装衣车

　者亦使张侯侯巾类崇高也高必见鹄鹄所射之主
　以皮为之各如其侯也或曰鹄鸟名射之难中中之
　为俊是以所射于侯取名也淮南子曰鳱鹄知来考
　工记曰梓人为侯广与崇方三分其广而鹄居一焉
　则大侯之鹄方六尺(贾疏侯之广狭取度于侯道三分其侯而鹄居一焉大侯侯道)
　(九十弓弓取二寸则侯中丈八尺鹄三分居一故六尺)参侯之鹄方四尺六寸
　大半寸(贾疏参侯侯道七十弓弓取二寸则侯中丈四尺鹄三分居一得四尺六寸三分寸之二)

　(三分寸之二即是大半寸)干侯之鹄方三尺三寸少半寸(贾疏干侯侯道)
　(五十弓弓取二寸则侯中一丈鹄三分居一得三尺三寸三分寸之一三分寸之一即是少半寸)及
　至也武迹也中人之足长尺二寸干侯不及地武以
　此计之参侯去地一丈五寸少半寸(贾疏干侯侯中一丈上下躬及)
　(上下舌各二尺合八尺是丈八尺矣张法干侯下纲不及地尺二寸则上纲去地丈九尺二寸也参侯侯)
　(中丈四尺并躬与舌八尺为二丈二尺张法参鹄下畔与干侯之上纲齐所谓见鹄于干则鹄下畔八尺)
　(六寸大半寸为干侯所掩是参下纲去地一丈五寸少半寸则上纲去地三丈二尺五寸少半寸也)大
　侯去地二丈二尺五寸少半寸(贾疏大侯侯中丈八尺并躬与舌八尺为)
　(二丈六尺张法大侯鹄下畔与参侯之上纲齐所谓见鹄于参其鹄下一丈为参侯所掩是大侯下纲去)

　(地二丈二尺五寸少半寸则上纲去地四丈八尺五寸少半寸也)凡侯北面西方谓
　之左前射三日张侯设乏欲使有事者豫志焉　敖
　氏继公曰张侯之序大侯为先参次之干为后乃谓
　某见鹄于某者盖先以尺寸计而张之及既张之后
　则远侯之鹄自各见于近侯之上非谓先张近侯乃
　张远侯也二侯之高俱见鹄而不尽见其鹄下之中
　是射者惟以贯鹄为中而其外则否于此见之矣此

　张侯之法大而远者则高小而近者则下乃势之不
　得不然者而尊卑之义亦存焉不系左下纲亦以事
　未至也三侯皆以左为尊故未系其左者也亦中掩
　束之于此复言西十北十者以见上文所云者但为
　量其处耳前射三日张侯设乏重其事也　贾氏公
　彦曰乡射乏去侯北十丈西三丈此西与北皆六丈
　总云西十北十则三侯皆然矣西亦六丈者以三侯
　恐矢扬伤人与一侯异也
　案乡侯之乏去侯西三丈而此六丈者侯道近则矢

　之所扬者犹窄侯道远则虑矢之所扬者或广也其
　距侯东西之度盖据侯中之边幅计之参侯比大侯
　狭四尺干侯比参侯又狭四尺其设乏也参侯之乏
　与干侯之乏以渐而东亦各相较四尺其去侯北亦
　六丈者大距参参具干相去各十有二丈故于适中
　之处设之而干之乏视焉亦欲其与侯西之度均也
　周官车仆共三乏此共乏不言其人岂诸侯兼官无

　车仆之职与又服不氏职曰射则赞张侯此礼有服
　不张时亦当赞之
　通论陈氏祥道曰天子大侯九十步诸侯大侯亦如
　之参侯以视天子熊侯干侯以视天子豹侯则鹄中
　躬舌之制可知天子虎见鹄于熊熊见鹄于豹豹不
　及地武又可知也　又曰郑众马融王肃以正在鹄
　内贾逵则以鹄在正内二者之说皆无所据要之大
　射之侯栖鹄宾射之侯设正燕射之侯画兽此其别
　也

右张侯

乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟其南鑮皆南
陈(县音悬鑮音博周官作镈同)
　正义郑氏康成曰钟磬皆编而县之周官曰凡县钟
　磬半为堵全为肆有钟有磬为全鑮如钟而大奏乐
　以鼓鑮为节(贾疏鼓鑮亦县直笋虡之上各县一而已不编之)　敖氏继公
　曰宿县谓前射一日县之也明日当射故此日云宿

　宿县亦重其事也然则国君平常日用之乐皆于其
　日县之明矣大司乐职云大祭祀宿县遂以声展之
　笙磬笙钟皆与笙相应者也钟磬以十六枚为一肆
　此笙磬笙钟其各一肆与磬外面为股内面为鼓西
　面者鼓在西而击者东面也钟鑮皆南陈亦以其北
　上也钟鑮面有二故不言西面而击者亦与磬同也
　下放此
　案春官乐师职飨食诸侯序其乐事大射先行燕礼
　飨食之类也诸侯以乐正当天子乐师然则此礼之

　县亦当仆人县之大师展之而乐正序之与
　存异陈氏旸曰国语曰细钧有钟无镈昭其大也大
　钧有镈无钟鸣其细也盖细钧角徵也必和之以大
　大钧宫商也必和之以细则镈小钟大明矣晋语左
　传郑人赂晋侯歌钟二肆及其镈韦昭杜预皆以镈
　为小钟钟师掌金奏大钟也镈师掌金奏小钟也许
　慎曰镈錞于之属所以应钟磬也于理或然郑康成

　谓鑮如钟而大孙炎郭璞释大钟之镛亦名为镈不
　亦失大小之辨与
　案此经以编钟对鑮而言则鑮为特鑮大于钟自不
　待言左氏传歌钟二肆及其䥬亦是也国语钟镈则
　皆特县者而钟又大于镈与不可泥彼以扰此
　馀论朱子曰钟有特县者有编县者其特县者器大
　而声宏杂奏于八音之间则丝竹之音皆为所掩而
　不可听故但击之以为作止之节其编县者则声器
　皆小故可以杂奏于八音之间而不相凌也

建鼓在阼阶西南鼓应鼙在其东南鼓(鼙贫倪反)
　正义郑氏康成曰建犹树也以木贯而载之树之跗
　也南鼓谓所伐面也应鼙应朔鼙也先击朔鼙应鼙
　应之鼙小鼓也　敖氏继公曰此鼓鼙乃在东县南
　者也以君当于阼阶东南揖卿大夫且主人之位亦
　在洗北皆当鑮之南故移于此以辟之鼓鼙若在东
　县南则鼓在左鼙在右今设于此乃反之者明其变

　位也　贾氏公彦曰下西面北面建鼓皆在本方故
　须言一见无他鼓此鼓本东方移来北方故异其文
　不言一
　存疑陈氏旸曰建鼓应鼙不设于东县南者以耦次
　在洗东南故也
　案此鼓鼙所以移设之故敖氏得之陈说非也耦次
　在洗东南距阶远矣何虑其相妨乎此固以辟君揖
　卿大夫及主人之位然移之必于阼阶西者轩县正
　法其北面亦当有磬有钟有鑮有鼙有鼓自东而西

　今惟存一鼓在西阶东故移此鼓于此以与彼鼓为
　对乃得整齐也此鼙若在东县南本在鼓北今移于
　此在东者内鼙而外鼓也
　馀论陈氏祥道曰楹鼓盖为一楹而四棱贯鼓于其
　端周官大仆建路鼓于大寝之门外庄子曰负建鼓
　而亡建鼓可负则以楹贯之可知月令曰脩鼗鞞世
　纪曰帝喾命倕作鞞先儒谓小鼓有柄曰鼗大鼗曰

　鞞　陈氏旸曰应盖鼙之尤小者周官小师大祭祀
　下管击应鼓
西阶之西颂磬东面其南钟其南鑮皆南陈一建鼓在
其南东鼓朔鼙在其北(颂如字注古文颂为庸)
　正义敖氏继公曰颂之言诵也谓歌乐也此磬与歌
　相应故曰颂磬钟亦与磬同春秋传歌钟二肆其是
　钟与鼓在南鼙在北明其不统于县　郑氏康成曰
　朔始也奏乐先击西鼙钟不言颂鼙不言东鼓义同
　省文也

　存疑郑氏康成曰笙犹生也东为阳中万物以生春
　秋传曰大簇所以金奏赞阳出滞姑洗所以脩洁百
　物考神纳宾(贾疏外传伶州鸠对周景王辞下同)是以东方钟磬谓之
　笙言成功曰颂西为阴中万物之所成春秋传曰夷
　则所以咏歌九则平民无忒无射所以宣布哲人之
　令德示民轨义是以西方钟磬谓之颂
　辨正陈氏旸曰钟磬之应笙者曰笙钟笙磬其应歌

　者曰颂钟颂磬春秋传有歌钟与颂钟之义同先儒
　谓在东曰笙笙生也在西曰颂颂或作庸功也岂其
　然乎
　案工席于西笙立于东故钟磬之在西者从工而名
　颂其在东者从笙而名笙笙颂异名音当有异要不
　系于东西春秋之别也
　馀论陈氏祥道曰诗曰应田县鼓此礼有朔鼙应鼙
　诗又以应配𣌾则朔鼙乃𣌾鼓也以其引鼓故曰𣌾
　以其始鼓故曰朔是以仪礼有朔无𣌾周官有𣌾无

　朔　陈氏旸曰颂磬在西笙磬在东朔鼙在西应鼙
　在东是堂下之乐贵西也贵西所以礼宾也
一建鼓在西阶之东南面
　正义敖氏继公曰国君合有三面乐东方西方与阶
　閒也阶閒之县东上其鼓西上与在东方西方者之
　位相类也大射盛于燕宜备用乐以辟射之故去其
　阶閒之县故设其鼓于故位而已上言南鼓东鼓惟

　此言南面盖阙中县则不击此鼓故异其文以见之
　此鼓不击乃设之者明有为而去其县非礼杀也
　案击鼓必先击鼙北面之县但存其鼓而阙其鼙者
　正以此鼓不击故也
　存疑郑氏康成曰国君于其群臣备三面尔无钟磬
　有鼓而已(贾疏国君合有三面为与群臣射阙北面无钟磬鑮直有一建鼓)其为诸
　侯则轩县(贾疏若与诸侯飨燕则三面皆有鼓与钟磬鑮)
　案乐之差次以用乐者之尊卑而殊不以宾客之尊
　卑也此阙一县自为辟射即两君之宾射亦宜然矣

　且大射重于宾射谓大射阙而宾射备可乎至届射
　时而迁乐所迁者工与瑟而已不闻并其县而迁之
　也
簜在建鼓之閒(簜惰朗反音荡)
　正义郑氏康成曰簜竹也谓笙箫之属倚于堂　贾
　氏公彦曰其器则管也是以下乃管新宫注云谓吹
　簜

　案笙师职掌教吹竽笙埙籥篪篴管别无管工则管
　者即以笙师之属兼为之但笙易而管难故常乐但
　用笙盛礼则用管云管则管为主亦仍有笙也此建
　鼓盖指西阶之东阼阶之西二建鼓而言然则此簜
　当阶閒矣下管新宫其于阶閒管之与
　存异敖氏继公曰簜即工之所管者故近工位设之

杨氏继盛曰管乃十二律之本形每一管备七声

　十二管则八十四声十二人各执一管以长短为序
　并立各奏一均如黄钟至蕤宾并归宫八声一均馀

　律皆然
　案堂上之乐与堂下之乐自有分限工既歌矣可更
　使之吹乎不但劳逸不均亦非所以尊大师也管必
　有数器而不必以十二为拘下经云管三终则共奏
　三曲明矣若十二人各奏一均恐日之将夕犹暇射
　乎此皆必不然者也
鼗倚于颂磬西纮(鼗音桃纮户耕反)

　正义郑氏康成曰鼗如鼓而小有柄摇之以奏乐也
　纮编磬绳也设鼗于磬西倚于纮也(贾疏钟磬皆面向东人居其前)
　(西面故知鼗在磬西倚之于纮)王制曰天子赐诸侯乐则以柷将之
　赐伯子男乐则以鼗将之(贾疏證鼗为节乐之器)　敖氏继公
　曰西纮磬纮之西出者也
　存疑孔氏颖达曰鼗所以节一唱之终　杨氏继盛
　曰鼗节堂下之鼓若拊则节堂上之乐者也节鼓声
　三摇之节众乐每二字毕二摇之凡乐宫倡而徵应
　商倡而羽应故二字为一节

　通论郑氏众曰宫县四面县象宫室四面有墙轩县
　三面其形曲故春秋传曰请曲县诸侯之礼也
　案县主于钟磬以其编也其法用木为虡以纮系于
　钟磬而缀于虡凡十六枚盖以十二应律别加四清
　以备短律为宫之用也钟磬之外有鑮有鼙有鼓鑮
　鼓亦皆有虡而县之但县一而已而鼓又载之于跗
　以其体大徒缀于虡虑不能任故也其县之差则所

　云宫县轩县判县特县者是已宫县者阼阶之东西
　阶之西以及阶閒庭南各有磬一肆钟一肆而鑮与
　鼙鼓各一也轩县者阼阶之东西阶之西以及阶閒
　皆如上县惟庭南不县所以示降于天子也判县者
　阼阶之东西阶之西各有磬一肆钟一肆一鑮一鼙
　一鼓阙其北面所以示降于诸侯也特县者阼阶之
　西西阶之东有磬一肆钟一肆一鑮一鼙一鼓而已
　所以示降于大夫也至其县之之法则文莫备于此
　经轩县应县三面其或阙者则有为而为之也判县

　特县之法皆可放是推之

右县

厥明司宫尊于东楹之西两方壶膳尊两甒在南有丰
幂用锡若絺缀诸箭盖幂加勺又反之皆玄尊酒在北
　(甒音武幂迷绎反缀竹卫反注今文锡或作緆絺或作绤古文箭作晋)
　正义郑氏康成曰膳尊君尊也后陈之尊之也丰以
　承尊也说者以为若井鹿卢其为字从豆声近似

　豆大而卑矣(贾疏豆口径尺柄亦长尺此丰承尊之物口足径差宽其高差短但斲一大木)
　(为之取其安稳)幂覆尊巾也锡细布也(贾疏丧服记锡者十五升抽其半无事其)
　(缕有事其布曰锡谓之锡者治其布使之滑易也)絺细葛也箭筱也为幂盖
　卷辟缀于筱横之也又反之为覆勺也皆玄尊二者
　皆有玄酒之尊也酒在北尊统于君南为上也唯君
　面尊(贾疏玉藻文)言专惠也　敖氏继公曰幂横缀于箭
　而从盖于甒勺亦从加于幂上西枋与箭而午乃以
　馀幂反盖于勺亦为尘之著于勺也盖以君饮此酒
　故谨重之如是燕礼云尊南上此云酒在北文互见

　耳说见燕礼方壶不用庪之者远下君　贾氏公彦
　曰此陈设器物与燕礼同但文有详略耳
尊士旅食于西鑮之南北面两圜壶(圜音员)
　正义郑氏康成曰圜壶变于方也贱无玄酒　贾氏
　公彦曰鑮南更有一建鼓今设尊实在鼓南云鑮南
　者遥继鑮而言乐以县为主故也　敖氏继公曰鑮
　南言东西节也鑮南有鼓此不以鼓为节者鼓高而

　鑮下圜壶在地取节于其下者宜也燕礼旅食与其
　尊皆在门西此旅食在西方之南于燕位为少西则
　此尊之南北亦宜近之
　案燕礼不言北面此详之
又尊于大侯之乏东北两壶献酒(献如字旧改作莎音素何反非是)
　正义敖氏继公曰此尊俟时而设经盖因上礼而连
　言之耳献酒献三侯之获者及巾车隶仆人之酒也
　于此独云献者嫌其为祭侯且见不他用也壶亦圜
　壶

　存疑郑氏康成曰为隶仆人巾车参侯豻侯之获者
　献读为沙沙酒浊(贾疏以五齐从下而上差之醍沈清于泛醴郁鬯又在五齐之上故)
　(知沙酒浊)特泲之必摩沙者也(贾疏解名沙酒之意)两壶皆沙酒(贾疏)
　(隶仆以下贱而献郁鬯者此所得献皆因祭侯为侯神故用鬯)郊特牲曰汁献涚于
　盏酒(贾疏泲郁鬯之时和盎齐以手摩沙出其香汁泲之使湆)服不之尊俟时而
　陈于南(贾疏知此不为服不设者下文云服不之尊东面南上)统于侯皆东面
　案下经所谓服不之尊即此尊也于此预言之者犹

　卿大夫之席临时乃布亦预见之于前也若如注说
　则下服不之尊又曰两献酒是并此为四壶非也至
　读献为沙而以献酒为郁鬯古者诸侯赐圭瓒然后
　为鬯未赐圭瓒则资鬯于天子今尊于堂下而用之
　贱者不已亵乎
设洗于阼阶东南罍水在东篚在洗西南陈设膳篚在
其北西面(罍音雷)
　案不言当东霤省文也馀并与燕礼同
又设洗于获者之尊西北水在洗北篚在南东陈

　正义敖氏继公曰此云又设洗亦因上洗而连言之
　其实未设也获者即服不之属惟用水是不用罍也
　君礼而水不用罍以所献者贱故尔
　存疑郑氏康成曰亦统于侯也无爵因服不也有篚
　为奠虚爵也服不之洗亦俟时而陈于其南
　案注以乏东北之尊为非服不之尊故以此洗亦为
　非服不之洗当以敖说为正为获者亦设洗虽于贱

　者必洁敬也下经云实一散于篚即此篚非无爵者
　一篚而有爵者又一篚也上篚南陈者西面则此篚
　东陈者南面矣
小臣设公席于阼阶上西乡司宫设宾席于户西南面
有加席卿席宾东东上小卿宾西东上大夫继而东上
若有东面者则北上席工于西阶之东东上诸公阼阶
西北面东上(乡许亮反下同继而下当依敖补西字)
　正义敖氏继公曰宾有加席亦蒲筵加莞席也公不
　言设加席如燕礼可知或亦蒙有加席之文也射礼

　重于燕故宾有加席此惟公席及宾席布之其馀犹
　在房俟时乃设言之于此者亦因公席宾席而遂及
　之耳卿上大夫也小卿中大夫也大夫下大夫也小
　卿席于宾西而统于宾则此宾其以中大夫为之与
　继而之下当有西字东面者在西序下少北言若有
　者国有大小则大夫亦有众寡也诸公亦或有或无
　故后言之　郑氏康成曰小卿命于其君者也席于

　宾西射礼明贵贱也
　案有加席盖兼承公席宾席而言谓两有之也其俟
　时而设之席位自宾东而宾西自宾西而西序乃从
　西阶东而讫于阼阶西以一周于堂为序故不嫌工
　席先于诸公也
　存疑郑氏康成曰惟宾及公席布之其馀树之于位
　后耳　贾氏公彦曰王制大国三卿皆命于天子次
　国二卿命于天子一卿命于其君小国一卿命于天
　子二卿命于其君言小卿据次国以下有之

　案燕礼设卿席注云席自房来此乃云树于位后何
　也当以彼注为准小卿副于卿者春秋诸国可以见
　之孔子之为司寇亦小卿也故为上摈为聘使盖唯
　小卿乃可摄卿行事耳此在三卿之下若如疏说则
　卿与小卿合之仍三人而已安得有东上者而又有
　西上者乎况或出使疾病他故有不与此礼者乎据
　此则泥于五大夫之说者其亦胶固而不通矣

官馔
　正义郑氏康成曰百官各馔其所当共之物(贾疏燕礼膳宰)
　(馔此言官见非独膳宰)　敖氏继公曰官各馔之于其所也燕
　礼曰膳宰具官馔于寝东与此互见其先后之节耳
　此不著其所者上下荐羞其馔之或异处也

右陈设


总论敖氏继公曰自此以后经文有与燕礼同者


不重释之

羹定射人告具于公公升即位于席西乡小臣师纳诸

公卿大夫诸公卿大夫皆入门右北面东上士西方东
面北上大史在干侯之东北北面东上士旅食者在士
南北面东上小臣师从者在东堂下南面西上(大史音泰从才)
　(用反)
　正义郑氏康成曰射义曰诸侯之射也必先行燕礼
　燕礼牲用狗大史在干侯东北士旅食者在士南为
　有侯故入庭深也小臣师正之佐也正相君出入君

　之大命　敖氏继公曰大史在干侯东北为有事故
　深入东上小史在西也从者小臣师之属也
　案燕礼纳群臣与辞宾下拜皆小臣此纳群臣以小
　臣师而辞宾下拜则以小臣正盖正与师分司其事
　也燕礼祝史同班此不著祝位者统于大史也其又
　在小史之西与祝史之职掌相联故下经云祝史亦
　就其位而荐之服不主获大史主释获服不之位近
　于大侯而大史乃在干侯东北者大史事未至届时
　乃之所设中之西东面而俟也燕礼在东堂下者惟

　小臣师此则又有从者据司士职文有大仆从者注
　谓小臣祭仆御仆隶仆则此亦谓祭仆以下与
公降立于阼阶之东南南乡小臣师诏揖诸公卿大夫
诸公卿大夫西面北上揖大夫大夫皆少进(上两大夫皆衍文)
　正义敖氏继公曰阼阶东南盖于鑮南也燕礼言尔
　此言揖亦互文也　郑氏康成曰诏告也变尔言揖
　亦以其入庭深也(贾疏燕礼言尔以其近门去君远此入庭深揖之而已)上言

　大夫误衍耳(贾疏大夫与公卿异下别言大夫明上误衍)敖氏继公曰上言大夫次言大　
　(夫皆衍文)
　案小卿盖与大夫同位亦少进但在大夫之东耳
　存疑陈氏祥道曰射人掌国之三公孤卿大夫之位
　三公北面孤东面卿大夫西面诸侯在朝则皆北面
　盖大射宾射燕射之位一也　又曰司服王祀先公
　飨射则鷩冕疏曰王飨食在庙故鷩冕大射在西郊
　虞庠亦鷩冕燕射在寝则朝服宾射在朝则皮弁服
　然王朝服亦皮弁也诗以侧弁之俄刺幽王饮酒无

　度此燕射用皮弁之證也
　案古者天子诸侯各有三朝外朝治朝皆无射法惟
　燕射则于燕朝其在国而宾射宜亦于燕朝若大射
　则先儒以为于射宫理或然与此礼之位悉同燕礼
　故陈氏谓三射同位然若两君相宾而射则公当迎
　宾于大门外三揖三让而升堂公自为主人亲献之
　略与乡射相似而堂上则无公卿大夫遵者之位与

　此不甚同也至射人所掌三公孤卿大夫之位则路
　门外治朝之朝位朝无射法此亦非射位牵合言之
　经义滋眩矣其诸侯之射服惟燕射朝服记人言之
　若大射宾射则无文以天子大射与享先公同鷩冕
　者决之则诸侯大射亦当冕服以聘礼宾及公皆皮
　弁者决之则诸侯宾射或亦皮弁服与卿大夫与君
　同服冕弁君服冕士则服爵弁也

右即位

大射正摈

　正义郑氏康成曰大射正射人之长(贾疏大射正对射人为长若小)
　(臣正对小臣师亦为长)　敖氏继公曰此大射正亦射人也乃
　异其称者别于下文为司射者耳
　案周官射人以下大夫为大上士次之诸侯之官降
　等则大射正其上士与
摈者请宾公曰命某为宾摈者命宾宾少进礼辞反命
又命之宾再拜稽首受命摈者反命宾出立于门外北

面
　正义杨氏复曰大射正摈故请宾以后皆言摈者
　案饮射戒宾惟曰许燕则曰许诺此乃曰受命臣礼
　射重于燕弥恭之辞也
公揖卿大夫升就席小臣自阼阶下北面请执幂者与
羞膳者
　正义郑氏康成曰请士可使执君两甒之幂及羞庶
　羞于君者方圜壶献无幂(贾疏方圜壶臣尊献获者尊皆无幂)
乃命执幂者执幂者升自西阶立于尊南北面东上膳

宰请羞于诸公卿者

右命宾及执事者

摈者纳宾宾及庭公降一等揖宾宾辟公升即席(辟音避)
　正义贾氏公彦曰此言宾辟燕礼不言文略也　敖
　氏继公曰凡受公礼者皆辟经不尽见之
奏肆夏
　正义敖氏继公曰此为宾奏之当作西方之县也周

　官言九夏次曰肆夏春秋传言肆夏之三曰肆夏繁
　遏渠穆叔聘晋晋侯享之金奏肆夏之三穆叔曰三
　夏天子所以享元侯也使臣不敢与闻此惟奏肆夏
　而不及繁遏渠其辟天子之礼与　孔氏颖达曰此
　礼以臣为宾故及庭始金奏若邻国君来入门即金
　奏也
　案左传以肆夏为天子享元侯之乐而燕礼记乃曰
　若以乐纳宾则宾及庭奏肆夏此大射与之同而皆
　不为僭则敖氏以奏三与奏一为区分者谅矣抑天

　子于宾出入皆奏此则惟奏于入时而出则奏陔亦
　降于天子者也据周官奏九夏者钟师也令奏三夏
　者大司乐也诸侯无大司乐其乐正令之而钟人奏
　之与
　通论贾氏公彦曰大司乐职王出入则令奏王夏尸
　出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏下云大飨不
　入牲其他皆如祭祀不入牲不奏昭夏也其他谓王

　出入宾客出入亦奏王夏肆夏以此言之王用肆夏
　以飨诸侯燕时纳宾亦奏之此纳宾乐故诸侯皆得
　用
　存异郑氏康成曰吕叔玉曰肆夏时迈也时迈者太
　平巡守祭山川之乐歌其诗曰明昭有周式序在位
　又曰我求懿德肆于时夏奏此以延宾其著宣王德
　劝贤与
　辨正刘氏敞曰九夏乃有声而无辞者也左传于文
　王之三云工歌于肆夏之三云金奏则夏非颂明矣

右宾入

宾升自西阶主人从之宾右北面至再拜宾答再拜
　正义郑氏康成曰主人宰夫也
　案燕礼云主人亦升自西阶明代主不敢由阼也此
　礼云主人从之明代主不敢先升也辞互见而义实
　相备

右拜至

主人降洗洗南西北面宾降阶西东面主人辞降宾对
主人北面盥坐取觚洗宾少进辞洗主人坐奠觚于篚
兴对宾反位主人卒洗宾揖升主人升
　正义郑氏康成曰宾每先升
宾拜洗主人宾右奠觚答拜降盥宾降主人辞降宾对
卒盥宾揖升主人升坐取觚执幂者举幂主人酌膳执
幂者盖幂酌者加勺又反之
　正义敖氏继公曰举幂之仪当与盖幂者相类盖主
　人取觚适尊所执幂者则进而发其幂之反者主人

　取勺执幂者乃举幂也又反之亦执幂者也　郑氏
　康成曰反之覆勺
筵前献宾宾西阶上拜受爵于筵前反位主人宾右拜
送爵
　正义郑氏康成曰宾既拜于筵前受爵退复位(贾疏云于)
　(筵前受爵者恐读者以拜下读为句)
宰胥荐脯醢

　正义郑氏康成曰宰胥宰官之吏也不使膳宰荐不
　主于饮酒变于燕　敖氏继公曰宰胥宰之属也荐
　宾者与公同亦盛之
　案燕礼荐公以士荐宾以膳宰荐主人以胥胥即宰
　胥是宰胥卑于膳宰矣射礼重于燕乃荐宾与公俱
　用卑者岂射礼执事者多恐不敷于用故与抑宰胥
　亦有以士为之者与
宾升筵庶子设折俎
　正义敖氏继公曰庶子亦见燕礼　郑氏康成曰不

　使膳宰设俎为射变于燕
　案下经彻公俎者曰庶子正则此设公俎者当亦庶
　子正为之然则设荐之宰胥其亦有等差与
宾坐左执觚右祭脯醢奠爵于荐右兴取肺坐绝祭哜
之兴加于俎坐捝手执爵遂祭酒兴席末坐啐酒降席
坐奠爵拜告旨执爵兴主人答拜乐阕(阕曲雪反)
　案自宾及庭奏肆夏至是而乐乃阕也此时歌工犹

　未入也足以明金奏之非歌章矣
　通论贾氏公彦曰此是宾啐酒节即乐阕燕礼记云
　宾及庭奏肆夏宾拜酒主人答拜而乐阕亦据啐酒
　时案郊特牲宾入大门而奏肆夏又曰卒爵而乐阕
　与此不同彼谓朝聘之宾此燕已臣子法
宾西阶上北面坐卒爵兴坐奠爵拜执爵兴主人答拜
　案燕礼无执爵兴之文此详之

右主人献宾

宾以虚爵降主人降宾洗南西北面坐奠觚少进辞降

主人西阶西东面少进对
　正义敖氏继公曰西阶西非主人堂下之正位以从
　降暂立于此耳主人既对不言反位亦文省
　案燕礼宾不言西北面主人不言西阶西此详之宾
　必西北面者以主人在西阶西宜乡之也
宾坐取觚奠于篚下盥洗主人辞洗宾坐奠觚于篚兴
对卒洗及阶揖升主人升拜洗如宾礼宾降盥主人降

宾辞降卒盥揖升酌膳执幂如初以酢主人于西阶上
主人北面拜受爵宾主人之左拜送爵
　正义郑氏康成曰宾南面授爵乃于左拜凡授爵乡
　所受者(贾疏乡饮射献酢酬皆然故云凡)
主人坐祭不啐酒不拜酒
　正义郑氏康成曰燕礼曰不拜酒不告旨
遂卒爵兴坐奠爵拜执爵兴宾答拜主人不崇酒以虚
爵降奠于篚
　正义郑氏康成曰不崇酒辟正主也

宾降立于西阶西东面
　案燕礼不言东面此详之　又案西阶西者宾降阶
　之正位也宰夫为献主不可由阼故其降阶亦立于
　是东西之节主人与宾同若南北之节则主人当在
　宾之南
摈者以命升宾宾升立于西序东面
　正义郑氏康成曰命公命也

　案燕礼不言以命此详之西序燕礼作序内亦互文
　也

右宾酢主人

主人盥洗象觚升酌膳东北面献于公
　正义贾氏公彦曰燕礼云实之此云酌
公拜受爵乃奏肆夏
　正义郑氏康成曰言乃者其节异于宾(贾疏宾及庭奏此受爵乃)
　(奏是其异)　敖氏继公曰此奏肆夏当以东方之县
　通论孔氏颖达曰此礼以臣为主人而献君若两君

　相见则宾献主君而金奏作也
　案宾及庭而奏为宾至奏也至宾受爵奏犹未阕则
　亦为献宾奏也然献宾之奏实从及庭之时而已奏
　矣此献公则受爵而后奏故曰乃奏
主人降自西阶阼阶下北面拜送爵宰胥荐脯醢由左
房庶子设折俎升自西阶
　正义敖氏继公曰凡堂上之荐皆由左房特于君见

　之耳　郑氏康成曰乡射记曰主人俎脊胁臂肺
　存疑李氏如圭曰燕礼宾之荐俎皆使膳宰公之荐
　俎使士异人此宾与公之荐俎同人
　案下经云庶子正彻公俎故敖氏以此之设者亦为
　其正是也若然则公俎与宾俎虽并云庶子而不得
　谓同人矣公俎当脊胁肩肺与乡射主人之俎小异
公祭如宾礼庶子赞授肺
　案燕礼赞授肺以膳宰者膳宰设之也此庶子设故
　庶子赞膳宰之赞授肺敖氏以为既设俎则少退东

　面而俟既赞授肺乃降此亦当然
不拜酒立卒爵坐奠爵拜执爵兴主人答拜乐阕
　案为献宾奏则阕于拜酒时为献公奏则阕于卒爵
　后者尊卑之差亦以初奏时先后不同故也
升受爵降奠于篚
　正义敖氏继公曰篚膳篚也
　案燕礼奠于膳篚

右主人献公

更爵洗升酌散以降酢于阼阶下北面坐奠爵再拜稽
首公答拜(注古文更为受散当依敖作膳)
　正义敖氏继公曰此亦当酌膳云散误也燕礼曰公
　答再拜此省文也下不言者皆如之
主人坐祭遂卒爵兴坐奠爵再拜稽首公答拜主人奠
爵于篚
　案燕礼不言兴坐奠爵此详之

右主人自酢

主人盥洗升媵觚于宾酌散西阶上坐奠爵拜宾西阶
上北面答拜主人坐祭遂饮宾辞卒爵兴坐奠爵拜执
爵兴宾答拜(媵异證反注古文媵皆作腾觚当从敖作觯)
　正义敖氏继公曰此觚亦当作觯
　案燕礼卒爵下不言兴坐奠爵拜下不言执爵兴此
　详之
主人降洗宾降主人辞降宾辞洗卒洗宾揖升不拜洗

主人酌膳宾西阶上拜受爵于筵前反位主人拜送爵
宾升席坐祭酒遂奠于荐东主人降复位宾降筵西东
南面立

右主人酬宾

小臣自阼阶下请媵爵者公命长小臣作下大夫二人
媵爵(长知丈反)
　正义贾氏公彦曰取下大夫尊卑处中者
媵爵者阼阶下皆北面再拜稽首公答拜媵爵者立于
洗南西面北上序进盥洗角觯升自西阶序进酌散交

于楹北降适阼阶下皆奠觯再拜稽首执觯兴公答拜
媵爵者皆坐祭遂卒觯兴坐奠觯再拜稽首执觯兴公
答再拜媵爵者执觯待于洗南(注古文曰降造阼阶下)
　案言降适阼阶下谓既降自西阶乃东行而适阼阶
　下也燕礼不言适此详之
小臣请致者若命皆致则序进奠觯于篚阼阶下皆北
面再拜稽首公答拜媵爵者洗象觯升实之序进坐奠

于荐南北上降适阼阶下皆再拜稽首送觯公答拜
　存疑郑氏康成曰既酌而代进往来由尊北亦相左

贾氏公彦曰前初酌自饮时相左于西楹北后者

　南相东向先者北相西向也今此二人先者于尊西
　东面酌讫于东楹之北东向向公前奠之右旋于东
　楹之北北畔西过后者亦于尊西东面酌讫于东楹
　之北南过东向于公前奠之是亦交于楹北相左也
　案燕礼媵爵之节注于二人往来之交不言相左故
　疏于皆致时以先者之既奠而反为于南西过以后

　者之酌而往奠为于北东行是相右也此注言相左
　乃于前自酌时谓先者北相西向后者南相东向于
　此皆致时谓先者于东楹之北北畔西过后者于东
　楹之北南过是两疏互异也敖氏之说主于相右而
　于两言序进之故诠释尤密详见燕礼此不复出
媵爵者皆退反位
　正义郑氏康成曰反门右北面位(贾疏大夫得揖少进而已故还以门)

　(右言之)
　案此文燕礼不具此详之

右媵觯于公

公坐取大夫所媵觯兴以酬宾宾降西阶下再拜稽首
小臣正辞宾升成拜
　正义郑氏康成曰正长也小臣长辞变于燕(贾疏燕直使小)
　(臣此使小臣长)　敖氏继公曰小臣正辞亦公命之
公坐奠觯答拜执觯兴公卒觯宾下拜小臣正辞宾升
再拜稽首

　存疑贾氏公彦曰自此以下皆云公答拜不言再拜
　燕礼皆言公答再拜不同者燕主欢不用尊卑此射
　礼主辨尊卑答一拜也　郑氏康成曰下亦降也发
　端言降拜因上事言下拜
　案燕射礼略同但射事稍重耳其为尊卑一也当以
　上经敖氏之说为正降与下亦文偶异耳燕礼于公
　之卒觯言立此亦当然

公坐奠觯答拜执觯兴宾进受虚觯降奠于篚
　正义郑氏康成曰宾进以臣道就君
　案注既以宾进为臣道则不宜以君之酬宾为降就
　西阶上矣故知敖氏君酬于席之说是也
易觯兴洗
　正义敖氏继公曰言兴洗见洗则立也
　案言兴者明奠篚皆坐而奠也燕礼无兴字
公有命则不易不洗反升酌膳下拜小臣正辞宾升再
拜稽首公答拜

　正义郑氏康成曰不易君义也不洗臣礼也
宾告于摈者请旅诸臣摈者告于公公许
　正义郑氏康成曰宾欲以次序劝诸臣酒　敖氏继
　公曰旅旅酬之也宾因君所赐诸旅诸臣所以广君
　赐也公许摈者又以告宾乃旅也
　案此文燕礼不具此详之燕礼记云凡公所酬既拜
　请旅侍臣

宾以旅大夫于西阶上摈者作大夫长升受旅宾大夫
之右坐奠觯拜执觯兴大夫答拜宾坐祭立卒觯不拜
若膳觯也则降更觯洗升实散大夫拜受宾拜送遂就
席(长知丈反)
　案至此乃就席者既以其觯酬人则已无事也燕礼
　不言就席此详之
大夫辩受酬如受宾酬之礼不祭酒卒受者以虚觯降
奠于篚复位(辩音遍下同)
　案燕礼不言复位此详之卿复西面北上之位大夫

　复庭中北面之位

右公为宾举旅

主人洗觚升实散献卿于西阶上司宫兼卷重席设于
宾左东上(卷举远反重直容反)
　正义贾氏公彦曰兼卷不谓至是始卷之直是铺设
　之时兼卷而设之也
卿升拜受觚主人拜送觚卿辞重席司宫彻之乃荐脯

醢卿升席庶子设折俎
　正义郑氏康成曰卿折俎未闻盖用脊胁臑肺(贾疏前体)
　(有肩臂臑后体有膊胳尊卑以次用之故卿宜用臑若有诸公公用臑卿宜用膊)　敖氏继
　公曰卿有俎大射差重于燕也
卿坐左执爵右祭脯醢奠爵于荐右兴取肺坐绝祭不
哜肺兴加于俎坐捝手取爵遂祭酒执爵兴降席西阶
上北面坐卒爵兴坐奠爵拜执爵兴
　正义敖氏继公曰不哜肺亦自贬于宾
　案燕礼于卿言不啐酒者以无俎也此有俎故言不

　哜肺不哜肺则不啐酒可知矣
主人答拜受爵卿降复位
　正义郑氏康成曰复西面位
辩献卿主人以虚爵降奠于篚摈者升卿卿皆升就席
　案卿以次受献不以次就席者以其同班故相需而
　后就席也大夫之就席也亦然
若有诸公则先卿献之如献卿之礼席于阼阶西北面

东上无加席(先细宴反)

右主人献诸公卿

小臣又请媵爵者二大夫媵爵如初请致者若命长致
则媵爵者奠觯于篚一人待于洗南长致者阼阶下再
拜稽首公答拜洗象觯升实之坐奠于荐南降与立于
洗南者二人皆再拜稽首送觯公答拜(长知丈反下并同)

右再媵觯于公

公又行一爵若宾若长唯公所赐以旅于西阶上如初
　正义敖氏继公曰燕礼言酬此言赐亦文异耳　郑

　氏康成曰赐宾则以酬长赐长则以酬宾大夫长升
　受旅以辩
　案以上文宾拜送遂就席之文例之则此时卿行酬
　觯拜送讫亦宜就席矣大夫则既拜送仍当各复其
　位以未受献故也
大夫卒受者以虚觯降奠于篚

右公为诸公卿举旅

主人洗觚升献大夫于西阶上大夫升拜受觚主人拜
送觚大夫坐祭立卒爵不拜既爵主人受爵大夫降复
位
　正义郑氏康成曰大夫卒爵不拜贱不备礼(贾疏此注云贱)
　(不备礼燕礼注云礼杀两注相兼其义乃足)
　案此献大夫兼小卿而言复位皆复庭中北面东上
　之位
胥荐主人于洗北西面脯醢无脀(脀支膺反)
　正义敖氏继公曰胥宰胥也

辩献大夫遂荐之继宾以西东上若有东面者则北上
卒摈者升大夫大夫皆升就席
　正义贾氏公彦曰大夫献讫降阶献辩摈者乃总升
　之就席就席乃荐之
　案此席言继宾以西则知小卿此时乃得献矣席位
　如此知其庭中亦不在西面北上之位也前经既言
　大夫继而西东上若有东面者则北上此复言之者

　前虚拟其位至此始布其席也以此證服不之尊与
　洗亦为前虚拟其处至后乃设之敖氏之说确矣

右主人献大夫

乃席工于西阶上少东小臣纳工工六人四瑟
　正义郑氏康成曰六人大师少师各一人上工四人
　四瑟者礼大乐众也(贾疏对燕礼工四人)　敖氏继公曰大射
　差重于燕加瑟者二人然则诸侯祭飨歌与瑟各四
　人与以是推之天子之制其隆杀之数亦可知矣
　案不言瑟先者下经云后者徒相入则其为瑟先不

　假言也
仆人正徒相大师仆人师相少师仆人士相上工(相息亮反)
　(下同大音泰少诗召反下大师少师同)
　正义郑氏康成曰徒空手也仆人正仆人之长师其
　佐也士其吏也天子视瞭相工诸侯兼官是以仆人
　掌之太师少师工之长也凡国之瞽矇正焉(贾疏春官大师)
　(小师注云凡乐之歌必使瞽矇为焉命其贤知者以为大师小师)　敖氏继公曰上

　工即上瞽周官上瞽四十人
　案大师必言徒相者明大师少师为歌者且见即下
　经所谓后者也少师亦后者而不言徒相以下经言
　后者徒相则其同于大师可知也
相者皆左何瑟后首内弦挎越右手相(何胡可反挎口孤反注古文后)
　(首为后手)
　正义郑氏康成曰谓相上工者
　案后首挎越变于燕也详见乡饮酒礼
后者徒相入

　正义郑氏康成曰谓相大师少师者也凡相者以工
　出(贾疏见入时如此出时亦然)
　案此经云徒相故下注云大师无瑟是也乡饮酒注
　以大师为或瑟或歌疏谓大师能瑟在瑟中能歌在
　歌中其说误矣当以此注正之
入小乐正从之
　正义郑氏康成曰从大师也后升者变于燕也小乐

　正于天子乐师也
　存疑贾氏公彦曰燕礼乐正先升不使小乐正者彼
　主于乐此略于乐故也
　辨正敖氏继公曰诸侯之小乐正下士也前三篇不
　言小以此见之也此乐盛于彼且用小乐正则彼可
　知矣大射乃不使大乐正者其辟祭飨之礼与
　案反覆此篇未见乐正之有二人也缘郑氏左右正
　之缪解而误
升自西阶北面东上

　正义郑氏康成曰工六人
　案入时工在前大师少师在后至于阶工少止大师
　少师先升工从升前后皆閒一等大师少师乃先之
　东方位工毕就位乃坐凡此皆相者相之燕礼言坐
　此不云坐省文
坐授瑟乃降
　正义郑氏康成曰相者也　敖氏继公曰相者降位

　盖亦在西方
　案敖言此者以注云西县之北则过北太偪堂廉也
　盖在西县之东堂涂之西鑮与鼓之间其次则自正
　而师师而士以次而南东面
小乐正立于西阶东
　正义郑氏康成曰明工虽众位犹在此(贾疏燕礼工四人乐正升)
　(立于工之西在西阶东此虽六人众于彼犹西阶东不变)　敖氏继公曰上经云
　小乐正从之而此于工升之后乃言立则是亦后升
　也此礼重于燕而乐正乃后升然则后升者其正礼

　与
乃歌鹿鸣三终
　正义敖氏继公曰三终谓歌鹿鸣之什三篇篇各一
　终如春秋传所谓工歌鹿鸣之三是也乡饮酒礼歌
　鹿鸣四牡皇皇者华其义曰工歌三终可见矣
　存异郑氏康成曰歌鹿鸣三终而不歌四牡皇皇者
　华主于讲道略于劳苦与咨事

　案凡升歌皆三终如所谓升歌清庙亦举清庙以包
　维天维清耳况此明言三终乎敖说是也
主人洗升实爵献工工不兴左瑟
　正义郑氏康成曰大师无瑟于是言左瑟者节也(敖氏)
　(继公曰注意谓献大师时瑟者犹未受献而其左瑟则以此时为节也)　敖氏继公曰
　爵即觚也不言觚者可知耳
　存疑郑氏康成曰洗爵献工辟正主也(贾疏乡饮射大师则为之)
　(洗馀工不洗此工六人皆为之洗)献不用觚工贱异之也
　案经惟一言洗而拜受此爵者即大师也则惟为大

　师一洗耳又凡饮酒贵者献以爵宰夫为献主故不
　用爵而用觚辟正主也工贱乃反以爵献之左矣
一人拜受爵主人西阶上拜送爵
　正义郑氏康成曰谓大师也言一人者工贱同之也
　案此经献工先大师乡饮礼注谓大师或瑟或歌其
　献之瑟则先歌则后而疏谓献法皆先瑟后歌随大
　师所在以次献之亦因前说之误而误

荐脯醢使人相祭卒爵不拜主人受虚爵
　正义郑氏康成曰辄荐之变于大夫
　案大夫必辩献乃荐者以其辩献乃席也此工已先
　在席矣故每一人献则荐诸其席
众工不拜受爵坐祭遂卒爵辩有脯醢不祭主人受爵
降奠于篚复位
　正义敖氏继公曰位洗北之位也
　案燕礼不言主人复位此详之
大师及少师上工皆降立于鼓北群工陪于后

　正义郑氏康成曰工立仆人立于其侧坐则在后(贾疏)
　(约迁乐东方时面位得知)于是时小乐正亦降立于其南北面(贾疏)
　(约迁乐于东方工西面乐正北面)　敖氏继公曰鼓北鑮南也不云
　鑮南者嫌与尊旅食者之意同也不取节于鼙者鼓
　大鼙小也群工即上工谓瑟者四人也陪于后者其
　以鼓鑮之閒不足以为一列与前列二人后列四人
　皆当北上降不言相者可知也

　存疑郑氏康成曰鼓北西县之北也言鼓北者与鼓
　齐面馀长在后也群工陪于后三人为列也(贾疏大师后有)
　(工二人少师后亦有工二人)
　案若在西县之北则不当取节于鼓矣或又以西阶
　东之建鼓当之亦非也鼓距堂廉近大偪师工六人
　难以陪列况又有乐正在其南益无所容矣自当以
　敖说为正盖县时鑮鼓之閒稍离之自足为位且县
　亦不东偪堂涂则虽取节于鼓而立者犹当鼓之东
　北也相者各立于所相者之侧同面而稍后

乃管新宫三终
　正义郑氏康成曰管谓吹簜以播新宫之乐笙从工
　而入既管不献略下乐也　敖氏继公曰新宫三终
　者管新宫并及其下三篇也二篇之名未闻书曰下
　管鼗鼓诗曰鼗鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬
　声则管时亦奏西方之乐以应之矣此不笙不合乡
　乐者为射故略于乐也不略小雅者小雅为诸侯之

　正乐故不略其正亦如乡射之不略乡乐矣
　案乐之重者则变笙入一节为下管此下管者以大
　射礼重故也燕礼如以乐纳宾则下管新宫与此礼
　同亦重之于他燕也但彼于下管之后尚有笙入三
　成及合乡乐二节此则略去间合如敖氏之说耳新
　宫盖三曲如笙诗由庚白华之类
　存异敖氏继公曰此承上文而言是降者管之簜一
　而已其大师管之与新宫诗名三诗盖亦有依管而
　歌以明之者如笙之有和然诸侯之乐其下管者虽

　有笙亦不閒
　案降者乃堂上之歌与瑟也堂上歌工无复为堂下
　吹工之理且燕礼记云升歌鹿鸣下管新宫其时歌
　工不降则管工与歌工异人决矣簜非一器笙箫之
　属并存焉其主此乐者则管也管工当在两县閒少
　东北面立歌工降而东面则管者之异人又可见矣
　管亦无歌若有歌而又奏乐以应之不疑于合乐乎

　通论陈氏栎曰郊特牲曰歌者在上匏竹在下下之
　一字别管鼗等为堂下之乐见琴瑟为堂上之乐矣
　奏丝以咏歌之时则堂下之乐不作奏匏竹众乐之
　时则堂上之乐不作
卒管大师及少师上工皆东坫之东南西面北上坐
　正义贾氏公彦曰工人前不即迁于东者为管作不
　以无事乱有事故待卒管乃东也不言去堂远近当
　如乡射迁工阼阶下之东南堂前三笴西面北上不
　告乐备者是礼略于乐也　敖氏继公曰坫东南当

　在东县之东北射事未至乃遂迁于此者乐毕故也
　于是小乐正北面立于其南相者退立于西方
　存疑郑氏康成曰不言县北统于堂也于是时大乐
　正还北面立于其南
　案乐以合为备乡射虽不歌不笙不间犹有合乐此
　不合乐故不告备以乡射笙入在东者推之此时管
　工亦当随歌工而东立于其南小乐正不离乎工工

　东则从而东别无所谓大乐正也者

右工歌下管


案大师职大祭祀帅瞽登歌令奏击拊下管播乐


器令奏鼓𣌾小师职大祭祀登歌击拊下管击应


鼓俱云大飨亦如之据此则歌时有拊管时有𣌾


且大师少师或令或击均有事焉此不见者大射


虽重视祭飨则已轻矣郑氏众曰升歌贵人声也


郑氏康成曰下管贵人气也此礼视他乐四节为

杀而存此二节者其亦用其贵者与

摈者自阼阶下请立司正公许摈者遂为司正
　正义敖氏继公曰君再举旅而即请立司正为射故
　也
　案时方将射未有酒事即立之者以当安宾故也乡
　射之司正其继也即为司马诸侯官多别有司马正
　司马师故司正终礼不变其职
司正适洗洗角觯南面坐奠于中庭升东楹之东受命

于公西阶上北面命宾诸公卿大夫公曰以我安宾诸
公卿大夫皆对曰诺敢不安
　正义郑氏康成曰奠觯者著其位以显其事威仪多
　也以我安者君意殷勤欲留之以我故安也　敖氏
　继公曰此中庭者亦阼阶前南北之中与燕礼司正
　之位同以当辟射也群臣皆为射而来时犹未射固
　无嫌于不安而司正乃受命以安之者缘其意若不
　敢必君之终行射事然也受命亦北面与请彻俎同
　案戒射而来无不终行射事之理盖诸公卿大夫在

　公所则公唯恐其意中或踧踖而不安也故安之然
　则君有祭事公卿大夫宜无无故不与者而犹谓大
　射以择之乎
司正降自西阶南面坐取觯升酌散降南面坐奠觯兴
右还北面少立坐取觯兴坐不祭卒觯奠之兴再拜稽
首左还南面坐取觯洗南面反奠于其所北面立(还音旋)
　正义敖氏继公曰北面立亦在觯南

右立司正

司射适次袒决遂执弓挟乘矢于弓外见镞于弣右巨
指钩弦(挟子恊反乘绳證反见贤遍反镞子木反弣音抚注古文挟皆作接)
　正义郑氏康成曰司射射人也(敖氏继公曰司射射人亦大射正也燕礼)
　(曰大射正为司射是其徵矣诸侯之大射正盖上士二人)次若今时更衣处张帏
　席为之耦次在洗东南(贾疏设楅南北当洗此下三耦拾取矢出次西行又北行)
　(向楅则次在洗东南)弣弓杷也见镞焉顺其时也右巨指右手
　大擘　敖氏继公曰次所谓耦次也周官掌次职云
　射则张耦次执弓左手执弣也挟乘矢于弓外谓挟

　四矢而矢在弦弣之外也见镞于弣明其指间前后
　之节也右巨指钩弦所谓挟弓也　贾氏公彦曰燕
　礼射人请立司正公许射人遂为司正则射人司正
　一人也又曰若射则大射正为司射此大射正摈摈
　者请立司正公许遂为司正则司正与大射正一人
　也下云公就物小射正奉决拾以笥大射正执弓注
　云大射正舍司正亲其职　陈氏祥道曰大射设次

　于东故不适堂西乡射无次
　案大射正为摈者而遂为司正此经之明文也大射
　正为司射燕礼之明文也此篇所主在射则司射无
　反以小射正为之之理敖氏之说可从乡射司射取
　弓挟矢于阶西此则于次其仪视乡射详焉
自阼阶前曰为政请射
　正义郑氏康成曰为政谓司马也司马政官主射礼

敖氏继公曰为政为射政者也言此者亦示已不

　敢擅其事也阶前北面白于公

遂告曰大夫与大夫士御于大夫(注今文于为于)
　正义郑氏康成曰御犹侍也大夫与大夫为耦不足
　则士侍于大夫与为耦也　敖氏继公曰此以在堂
　上者为耦之法告公也此大夫兼诸公卿而言不言
　士与士者略贱也
　案乡射堂上之耦惟于再射时各告其耦此则未射
　之先而以为耦之法告公者尊君也

　存疑郑氏康成曰因告选三耦于君
　案司射于三耦有教之之义故乡射之三耦不以众
　宾而以弟子敖氏谓嫌于待宾之浅者是也若然则
　大射之三耦亦以士而已不以大夫也三耦初射以
　卑贱者为之又何必选之于君而为此烦渎哉

右请射


总论敖氏继公曰自此以后经文有与乡射同者


不重释之

遂适西阶前东面右顾命有司纳射器

　正义贾氏公彦曰乡射西阶前西面命弟子纳射器
　此东面者君在阼宜向之右顾者有司是士前注谓
　士佐执事不射者是也士在西阶南东面是以右顾
　向之　敖氏继公曰东面而右顾者为有司在南也
　此有司其旅食者与上经云士旅食者在士南北面
　东上命之之仪如是者以其贱也
　案所用有司多矣如工人士梓人皆在焉士之不射

　者恐不足以共则必取诸旅食者况云南顾则于北
　面立者尤相对也　又案夏官司弓矢职大射燕射
　共弓矢如数注云如当射者之数每人一弓乘矢诸
　侯之官未必有司弓矢然亦必有共之者至获者以
　旌入释获者以中与筹入小臣师以楅入司宫士以
　丰入可以下文推而知也若决拾则人当自备然亦
　必有司之者与
射器皆入君之弓矢适东堂宾之弓矢与中筹丰皆止
于西堂下众弓矢不挟总众弓矢楅皆适次而俟(注今文俟)

　(作待)
　正义郑氏康成曰中闾中也丰可奠射爵者众弓矢
　三耦及卿大夫以下弓矢也司射矢亦止西堂下(敖氏)

继公曰谓所挟一矢(贾疏下文司射卒诱射遂适堂西改取一个挟之)众弓矢不挟则

　纳公与宾弓矢者挟之楅承矢器　朱子曰乡射记
　于郊则闾中以旌获当入大射记　敖氏继公曰宾
　之弓与矢皆不在堂上远下君也众弓矢不挟以其

　多也总谓以物合而束之也众弓众矢异束之中筹
　丰在堂西楅在次各近其所设处也俟兼指射器之
　在三处者言也
　案乡射之弓矢先宾与大夫而后及主人宾主之序
　也此则先君而后及宾君臣之分也君之弓当倚于
　东序矢在弓下北括宾之弓当倚于堂西矢在其上
　存疑敖氏继公曰此射于公宫则中乃皮树中也乡
　射记云君国中射皮树中
　案郑氏谓大射于郊之学宫则当用闾中而朱子从

　之敖氏以其无的据而国中未尝不可大射故云皮
　树中姑两存之
工人士与梓人升自北阶两楹之閒疏数容弓若丹若
墨度尺而午射正涖之(数疏屋反度如字)
　正义郑氏康成曰工人士梓人皆司空之属(贾疏考工记有)
　(梓人之官工人士与同事故知属司空)能正方圜者一从一横曰午谓
　画物也　敖氏继公曰北阶北堂之阶也两楹之閒

　言当楣也疏数犹广狭也言二物从画相去广狭之
　数也度如度以寻之度度尺谓以尺为度也午如十
　字然也射事至乃画物亦君礼异也射正升降盖自
　西阶此射正其小射正与大射正二人是时一为司
　正一为司射　贾氏公彦曰若丹若墨科用其一也
　云度尺者即乡射记从如笴三尺横如武尺二寸是
　也　杨氏复曰物与乡射同记云物长如笴其閒容
　弓距随长武是也
　案工人士盖工于画物之人而为士旅食者也工人

　士主丹墨梓人则主度尺与
卒画自北阶下司宫埽所画物自北阶下(画胡麦反)
　正义郑氏康成曰埽物重射事也
　存疑郑氏康成曰工人士梓人司宫位在北堂下(贾疏)
　(南方不见有位其人升降自北阶明位在北堂下)
　案画物为堂上之役故往来皆由房不由西阶者贱
　故也大射似不应有北堂下之位况工人士梓人非

　内官之士比也

右纳射器画物

太史俟于所设中之西东面以听政(大音泰下大史并同)
　正义郑氏康成曰中未设也大史俟焉将有事也乡
　射礼曰设中南当楅西当西序东面又曰乃设楅于
　中庭南当洗(贾疏见大史位在此)　敖氏继公曰是时中与楅
　皆未设大史盖南当洗西直西序之西而立也政即
　司射所誓之事
　案大史位于侯之东北至此乃适西方小史亦从焉

　东面则北上祝其尚仍故位与春官大史职凡射事
　饰中舍算执其礼事则天子诸侯之宾射燕射其大
　史所执事悉与此同
司射西面誓之曰公射大侯大夫射参士射干射者非
其侯中之不获卑者与尊者为耦不异侯太史许诺(中竹)
　(用反注今文异作辞)
　正义郑氏康成曰誓犹告也　贾氏公彦曰覆言卑

　者与尊者不异侯者恐与尊为耦亦各射已侯故宾
　与君为耦同射大侯士与大夫为耦同射参侯以其
　既与尊者为耦不可使之别侯别侯则非耦也　敖
　氏继公曰释获之事未至乃誓之者欲其豫识之也
　此虽陈射三侯者而其意则不主于公
　案此再射以后之射法也而先以誓于众犹前之告
　耦亦再射以后之耦法也而先以告于公皆君礼异
　也不曰命而曰誓盖以军礼行之故太史曰听政
遂比三耦三耦俟于次北西面北上(比毗至反又笔倚反注今文俟为立)

　正义敖氏继公曰三耦皆士也亦司射前戒之故先
　立于此以待比也俟于次北便其入也此乃未比时
　之位若既比则位于次中矣　郑氏康成曰未知其
　耦　贾氏公彦曰未知其耦己言面位者虽未知与
　谁为耦要知为三耦故立于此
　案此礼之有次犹乡射司马西南之射位也乡射比
　耦在堂西既比乃进就射位此比耦即于次北者以

　三耦初比当使众共见之也次之帏席盖幛其上与
　东南北三方而西则空
司射命上射曰某御于子命下射曰子与某子射
　正义敖氏继公曰是所谓比也此下当有司马命巾
　车量人系左下纲及命获者倚旌于侯之事文不具
　也乡射则于既比三耦为之
　案司射亦当不释弓矢于耦西东面命之命辞悉与
　乡射同若此耦果以大夫充之如注家之说则当有
　士御于大夫而异其命辞之事如下经所云矣以此

　知三耦皆士之说为信
卒遂命三耦取弓矢于次
　正义敖氏继公曰亦命之让取弓矢拾此下当有三
　耦袒决遂拾取弓矢之事亦文不具也三耦既取弓
　矢遂立于次中而西面北上
　存疑郑氏康成曰取弓矢不拾者次中隐蔽处
　案不以冥冥异于昭昭者士君子之节也次虽隐蔽

　不应不拾三耦既取弓矢则当搢三而挟一个
　馀论王氏昭禹曰王射大司乐诏诸侯以弓矢舞此
　礼命三耦取弓矢有仪者以此

右誓大史比三耦

司射入于次搢三挟一个
　正义贾氏公彦曰此诱射与乡射同但乡射往阶西
　取弓矢此入次取弓矢为异云入次搢三挟一个则
　已前皆挟乘矢不改乡射亦然
出于次西面揖当阶北面揖及阶揖升堂揖当物北面

揖及物揖由下物少退诱射
　正义敖氏继公曰既搢挟则立于三耦之北而后出
　次出次乃西面是由次北出矣由下物少退以其亦
　射大侯故不敢履下物辟君也此射三侯故不言视
　侯中不在物故不言俯正足
　案此堂下三揖堂上三揖悉与乡射同惟发位之揖
　西面为异

射三侯将乘矢始射干又射参大侯再发(射并食亦反)
　正义敖氏继公曰始射干诱射主于三耦三耦士也
　故先射士侯乃次及于上大侯再发以其尊异之也
　案诱射时当亦不去旌
卒射北面揖及阶揖降如升射之仪
　正义敖氏继公曰北面揖者为下射与君同物不可
　南面揖于楹间嫌也如升射之仪为堂上不见之揖
　言也　郑氏康成曰北面揖揖于当物之处
　存疑郑氏康成曰不南面者为不背卿

　案乡射于卒射时曰南面揖揖如升射谓出物当物
　及阶之揖也此则北面一揖既揖转身南行至及物
　揖则南面已离物不嫌也卿则何背不背之有是时
　司射亦当执弓不挟右执弦
遂适堂西改取一个挟之
　正义敖氏继公曰降而遂适堂西则不由其所立位
　之南矣此射者不在堂西射位又不在西方故其仪

　与乡射异
遂取扑搢之以立于所设中之西南东面(扑普卜反)
　正义郑氏康成曰于是言立著其位也(贾疏乡射司射先立于所)
　(设中之西南乃诱射此则诱射卒始来就位)　敖氏继公曰云遂取扑则
　扑亦在堂西矣所设中之西南其南北亦南于洗而
　东西则直西霤与此礼三耦之位在东方故司射至
　是乃得定其位于此亦与乡射异也

右诱射

钦定仪礼义疏卷十三