钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷十二
　燕礼第六之二
席工于西阶上少东乐正先升北面立于其西
　正义郑氏康成曰乐正于天子乐师也凡乐掌其序
　事乐成则告备　敖氏继公曰乐正先升亦变于射
　礼也北面立于其西亦与大射仪乐正立于西阶东
　之文互见也
　案诸侯有大小乐正此其小者也燕射但用小乐正

　一人则大乐正必朝祭大礼乃用之与
小臣纳工工四人二瑟小臣左何瑟面鼓执越内弦右
手相入升自西阶北面东上坐小臣坐授瑟乃降(何胡可反)
　(相息亮反)
　正义郑氏康成曰工四人者燕礼轻也(贾疏决大射礼重工六人)
　(公羊传诸公六诸侯四彼是舞人之数不得以彼决此也)面鼓者燕尚乐可鼓者
　在前也相扶工也后二人徒相(贾疏大射云仆人正徒相大师仆人师相)

　(少师仆人士相上工)天子大仆二人也小臣四人祭仆六人御仆
　十二人皆同官　敖氏继公曰面鼓亦变于射也乃
　降谓相者四人俱降也此诸侯之小臣乃多于周官
　天子小臣之数亦其异者也序官云小臣上士四人
　案乡饮射礼不言纳工者臣礼略也此不言瑟先者
　文不具也周官大仆之属小臣四人无相工之职其
　相工者乃视瞭也诸侯无视瞭以大仆若小臣为之
　大射仪有大师少师故用仆人正仆人师仆人士为
　相此无大师少师而相以小臣燕礼轻也小臣大仆

　之属也此相工者已有四人而辞宾请媵之等又皆
　小臣其数乃多于天子盖大仆之属有祭仆御仆与
　小臣同官祭仆御仆亦或得称小臣也注引序官文
　而曰皆同官者意盖为此
工歌鹿鸣四牡皇皇者华
　正义敖氏继公曰春秋传言文王大明绵两君相见
　之乐是诸侯之乐自大雅而下皆得用之此君与臣

　燕其礼轻故但自小雅而下而歌此三篇也其意与
　乡饮酒息司正而用乡乐之意同
　馀论贾氏公彦曰周官瞽矇讽诵诗注云谓闇诵之
　不依咏即尔雅徒歌曰谣也此作乐之时依于瑟即
　诗注云曲合乐曰歌也
卒歌主人洗升献工工不兴左瑟一人拜受爵主人西
阶上拜送爵
　正义郑氏康成曰工歌乃献之贱者先就事也(贾疏对工)
　(以上不就事而得献)工拜于席　敖氏继公曰此不辨工之为

　大师与否皆为之洗以其取觚于洗西之篚宜因而
　洗之也下洗献笙其义亦然乡饮乡射非献大师则
　不洗者以其取爵于上篚故不特为贱者降也　陈
　氏旸曰乡饮酒主人阼阶上献工此西阶上献以非
　正主也
　案主人洗升敖氏之说微矣然亦为长者一人洗尔
　馀工不洗

荐脯醢使人相祭卒爵不拜主人受爵
　正义郑氏康成曰受爵将复献众工也
　案工得辄荐者以先已在席故也
众工不拜受爵坐祭遂卒爵辨有脯醢不祭主人受爵
降奠于篚(注古文曰卒爵不拜)
　正义敖氏继公曰工之长云不兴众工云坐祭遂卒
　爵文互见也
右工歌

案乐以娱宾此礼俟献大夫毕而工始入者以向


者卿与大夫皆未升席不得先布工席也故既献


大夫且不即为大夫举旅而工歌先之既歌乃举


旅而笙间合继之盖乡饮射大夫之入以乐作为


节此大夫虽早入亦放其意也抑又使情文错综


相生而相间也

公又举奠觯唯公所赐以旅于西阶上如初卒
　正义敖氏继公曰赐与酬其礼同立文异耳言唯公

　所赐则是觯或及于大夫矣以此节为大夫举旅故
　也　郑氏康成曰卒旅毕也
　案大射仪大夫卒受者以虚觯降奠于篚反位此文
　略也　又案举旅之礼各有所主始之举旅为宾也
　宾之斯酬之矣虽有公卿莫得而先之也继之举旅
　为公卿也宜酬公卿之长矣而曰若宾若长者宾虽
　大夫既为宾则可以先于公卿公卿虽不为宾既为
　公卿则亦可以先于宾故孰先孰后随公之意也此
　三举旅为大夫也宜赐大夫之长矣而曰唯公所赐

　者宾与公卿皆尊于大夫故或先赐大夫可也或先
　赐宾与公卿亦无不可也其先赐大夫者则受赐之
　大夫必首以酬宾乃由公卿以辩于众大夫若先赐
　宾与公卿则其行酬如酬卿之礼

右公为大夫举旅


总论杨氏复曰前二人皆致有两觯后命长致有


一觯前后三觯燕礼自立司正以前凡三举旅用

此三觯也至主人献士后宾媵觯公取为士举旅


又在三觯之外

笙入立于县中奏南陔白华华黍(县胡渊反陔工才反白华音花)
　正义郑氏康成曰县中县中央也乡饮酒礼曰磬南
　北面　敖氏继公曰此云县中盖与乡饮酒磬南北
　面之文互见也磬南而云县中者县主于磬也
　案饮射礼之县半卿大夫之判县也饮酒礼县于阶
　间缩霤北面故笙得于磬南北面若乡射礼县于洗
　东北西面则笙立于县中西面矣以其无西方之县

　也燕与大射轩县也虽阙北面犹备东西之县笙钟
　笙磬县于阼阶东西面颂钟颂磬县于西阶西东面
　故笙入立于两县之中而北面也又工既从大夫之
　制而用四人则此笙亦三笙一和与
主人洗升献笙于西阶上一人拜尽阶不升堂受爵降
主人拜送爵阶前坐祭立卒爵不拜既爵升授主人众
笙不拜受爵降坐祭立卒爵辩有脯醢不祭

　正义郑氏康成曰一人笙之长者也乡射礼曰笙一
　人拜于下　敖氏继公曰升授主人下当有爵字如
　乡饮乡射礼此文脱耳　贾氏公彦曰言不拜受爵
　降者明受爵者亦尽阶不升堂
　案乡饮酒礼之献笙即因献工之爵此则献工之爵
　已前奠于篚矣逮大夫举旅后乃重取爵以献笙故
　因而洗之然亦惟长者一洗耳众笙不洗
乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台
笙由仪遂歌乡乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩

采蘋(閒古苋反丽力移反睢七徐反覃大南反卷九转反召上照反蘋音频)
　正义贾氏公彦曰二南是大夫士乐故名乡乐乡饮
　酒不言乡乐者以是已之乐不须言乡故直言合乐
　此是侯礼下歌大夫士乐故以乡乐言之又乡饮酒
　注云合乐谓歌与众声俱作此经无合乐字其实亦
　与众声俱作
　案合乐而云歌者明众音并作究以人声为主也

大师告于乐正曰正歌备
　正义郑氏康成曰大师掌合阴阳之声教六诗以六
　律为之音者也正歌者升歌及笙各三终间歌三终
　合乐三终为一备备亦成也　杨氏复曰此礼歌笙
　閒合四节与乡饮酒同乡饮酒四节相继而作此于
　工歌后公为大夫举旅举旅后乃笙入閒歌合乐而
　后乐备
乐正由楹内东楹之东告于公乃降复位
　正义郑氏康成曰言由楹内者以其立于堂廉也

　敖氏继公曰由楹内堂上东行者之节也必著之者
　以其立于堂廉嫌或由便而自楹外过也告于公亦
　北面不告宾者臣统于君与乡礼异也云复位则是
　反其初位矣乡饮酒礼注云乐正降立西阶东北面
　存疑贾氏公彦曰乐正与工俱在堂廉则楹南无过
　处故由楹内　郑氏康成曰复位位在东县之北(贾疏)
　(案大射小乐正升堂而经有左右正则知亦有大乐正至席工时小乐正降立于其南北面工向东坫之)

　(东南时注云大乐正还北面立于其南明工升时小乐正升大乐正东方西面工来东坫之东南时大乐)
　(正东县之北北面其小乐正则立于西阶下东面此燕礼主于乐故知大乐正升堂今降明复于东县之)
　(北北面也)
　案由楹内而东其节应尔楹南尽宽非以其窄而无
　过处也乐正之位不离乎工在堂则北面于工之西
　乐备而工犹未降则西阶东北面乃近之盖工初入
　而将升时乐正即位乎此故云复也注云在东县之
　北良由以乐正为有二人故误耳不知大射仪亦无
　两乐正也

右乐备

射人自阼阶下请立司正公许射人遂为司正
　正义郑氏康成曰君三举爵乐备作矣将留宾饮酒
　更立司正以监之察仪法也君许其请因命为司正

敖氏继公曰射人以君三举觯正礼已备虑在堂

　者或有不安之心故请立司正以安之公许而射人
　即为司正以其有常职故也　贾氏公彦曰燕礼轻

　不主于射故射人为摈又为司正大射主于射故大
　射正为摈又为司正乡饮射立司正后始行旅酬者
　彼是士礼此国君燕臣子卿大夫皆堂上有位近君
　不敢失礼故虽举旅未立司正作乐后将献群士士
　职卑位在堂下恐失礼故未献之前即立司正监之
　案司正之立大扺为堂下之意多乡饮射立司正后
　始行旅酬者以所酬辩于堂下也此前三举旅皆不
　及士故至此始立司正
司正洗角觯南面坐奠于中庭升东楹之东受命西阶

上北面命卿大夫君曰以我安卿大夫皆对曰诺敢不
安
　正义郑氏康成曰洗奠角觯于中庭明其事以自表
　威仪多也(贾疏乡饮酒司正洗觯执以升自西阶不奠威仪少)君意殷勤欲留
　宾饮酒命卿大夫以我故安或亦其实不主意于宾
　也　敖氏继公曰中庭亦南北之中盖阼阶前也司
　正不位于阶閒者燕有时而射宜辟之也洗角觯为

　将酌也奠觯乃升受命者君命尊不敢执觯由便以
　受之也受命亦北面大射仪曰命宾诸公卿大夫此
　不言宾诸公者文省耳下文放此
　案受命者受君安宾之命也命卿大夫传君命也君
　曰以我安即命辞饮射礼惟宾最尊故曰请安于宾
　此虽以宾为主而礼不必主于宾故统言之曰以我
　安注谓或亦其实不主意于宾者是也盖容君之本
　意或主于其所与燕者也
司正降自西阶南面坐取觯升酌散降南面坐奠觯右

还北面少立坐取觯兴坐不祭卒觯奠之兴再拜稽首
　(还音旋下同)
　正义郑氏康成曰坐奠觯于中庭故处少立者自严
　正慎其位也　敖氏继公曰南面坐奠觯以向者南
　面取之故也卒觯北面奠意亦如此将于觯南北面
　则右还下文于觯北南面则左还皆欲从觯东往来
　也必从觯东者变于在堂者升席降席之仪而由上

　也司正之位东上少立者定其位也再拜稽首谢君
　惠也酒君物也
　存疑郑氏康成曰右还将适觯南先西面也(贾疏奠时南面)
　(以右手向外西面乃从觯西南行而右还北面)必从觯西为君之在东也(贾疏)
　(若从觯东左还北面则背君)
　案南面取觯又南面奠者变于乡礼也右还左还敖
　氏之说析矣如注疏则左右适相反也此在阼阶前
　不嫌于背君者堂上堂下异也
左还南面坐取觯洗南面反奠于其所

　正义郑氏康成曰反奠虚觯不空位也　郝氏敬曰
　其所即中庭初奠之所
　案取觯洗亦当右还自觯南而后适洗所既洗亦当
　南面于觯北奠之反奠于其所下大射仪云北面立

又案此仪与乡饮射异者饮射之司正主人于阼

　阶下作之此则射人自阼阶下请之饮射司正许主
　人此则公许司正饮射司正许而主人拜之此则公

　许而射人遂为之饮射司正执觯以升受命此则奠
　觯乃升饮射司正受命于阼阶上此则于东楹之东
　饮射惟告于宾此则辩命宾诸公卿大夫饮射请安
　于宾其安也惟宾之故此则曰以我安其安也惟君
　之故饮射宾辞而后许此则不辞而曰敢不安饮射
　既安而宾主交拜此则既安而君臣自若在位饮射
　司正实觯而后降此则先降取觯乃升酌而复降饮
　射北面奠觯此则南面饮射退而少立此则右还北
　面而少立饮射拜此则再拜稽首饮射拜讫遂执觯

　洗此则左还南面而后取觯洗盖君礼之异于乡礼
　者仪文多而义类密故然也

右立司正

升自西阶东楹之东请彻俎降公许告于宾宾北面取
俎以出膳宰彻公俎降自阼阶以东
　正义敖氏继公曰请彻俎下降字乃衍文大射仪无
　之向者司正受命安宾诸公卿大夫宾奉命而不敢

　辞以俎今司正请彻之所以达其意告于宾亦西阶
　上北面告之既则降燕宾乃执俎而出者臣也出授
　从者膳宰彻公俎降自阼阶为其已为君物也　郑
　氏康成曰膳宰降自阼阶以宾亲彻若君亲彻然(贾疏)
　(臣升降当西阶今自阼当君降处故云若君亲彻)　郝氏敬曰彻君俎降由
　阼君物别于诸臣也以东归东壁
　案凡请于君者皆自阼阶下乃司正之请安宾与此
　之请彻俎则于东楹之东者既受安宾之命当以辩
　命于堂既承彻俎之许亦当以告于宾二者皆将有

　事于堂上故与它礼异也大射仪云北面告于公请
　彻俎此亦当然彻俎下降字疑当在告于宾下传写
　者误耳乡饮射礼司正既降命弟子复升立序端及
　宾彻俎乃受以出此礼宾自彻以出故司正直言降
　而已亦别于臣礼者也乡饮射礼主人之俎虽降自
　西阶主人必降自阼阶以从之此礼君不从降故膳
　宰直降自阼阶以当君降注疏之说是也然向之公

　俎升自西阶者以未经公祭犹为官馔至是则彻自
　公席矣故敖氏谓已为公物也
卿大夫皆降东面北上
　正义郑氏康成曰以将坐降待宾反也　贾氏公彦
　曰大射云大夫降复位彼卿取俎以出故大夫不敢
　独在西阶下此卿无俎故大夫与卿同降西阶下东
　面北上也
　案大夫虽与卿同东面其立盖亦少退与

右彻俎

宾反入及卿大夫皆说屦升就席公以宾及卿大夫皆
坐乃安(说吐活反)
　正义郑氏康成曰凡燕坐必说屦屦贱不在堂也礼
　者尚敬敬多则不亲燕安坐相亲之心也　贾氏公
　彦曰少仪云排阖说屦于户内者一人而已矣彼据
　尊者坐在室则说屦于户内今此燕在堂上则君尊
　说屦于堂上席侧可知　敖氏继公曰宾入少立于

　卿之北司正升宾宾乃及卿大夫说屦而升也云公
　以宾及卿大夫皆坐则是自此以前虽公于无事时
　亦立也乃安谓宾及卿大夫之心至是乃安也自此
　以后有升降而行礼者皆跣也至醉而退乃屦
　案采菽之诗曰邪幅在下郑笺云邪幅行縢也偪束
　其胫自足至膝故曰在下朱传云邪缠于足如今行
　縢所以束胫在股下也是先以邪幅缠足而后纳屦
　虽说屦未为跣矣然少仪云凡祭于室中堂上无跣
　燕则有之注云祭不跣者主敬也燕则有跣为欢也

　则是于燕宜跣矣疑采菽所称侯礼也少仪所称卿
　大夫之礼也惟诸侯乃得邪幅而不跣故诗歌之以
　为荣若卿大夫则不得尔褚师声子袜而登席乃为
　君所怒也
羞庶羞
　正义郑氏康成曰羞进也庶众也庶羞众珍味可进
　者也所进众羞谓狗胾醢也(贾疏此及大射其牲皆用狗故知有此狗胾也)

敖氏继公曰亦先宾乃及公而后及其馀未献士

　而羞则是不及在下者矣
　存疑贾氏公彦曰经云庶羞不惟二豆而已乡饮射
　云羞不云庶是以注云胾醢明二豆无馀物也
　案庶羞不踰牲燕射之牲一狗而已羞固不得多品
　也此亦二豆特以君礼而异其文耳郑氏又谓庶羞
　中有𦠆肝膋夫肝膋所以养老需时而成非速治之
　具亦未必有之
大夫祭荐

　正义郑氏康成曰燕乃祭荐不敢于盛成礼也　敖
　氏继公曰献时不得祭荐故至是乃为之必祭之者
　宜终此礼然后可以食庶羞也
　案祭荐之法常在祭酒之先故左执爵右祭脯醢其
　常也此礼大夫献时未有席故祭酒于西阶上卒爵
　而降逮乎辩献而席席而荐荐而升席则已无复执
　爵之事矣故至此乃祭之与特牲礼宗人告祭脀之

　节相类
司正升受命皆命君曰无不醉宾及卿大夫皆兴对曰
诺敢不醉皆反坐
　正义郑氏康成曰皆命者命宾命卿大夫也起对必
　降席　敖氏继公曰惟云受命皆命不著其所如上
　文可知既对则司正降而复位　郝氏敬曰受命受
　君命也皆命以君命遍命也君曰无不醉命辞也
　案安宾时对不言兴又下不言反坐其时宾诸公卿
　大夫皆立也至此皆坐矣则无坐而受君命之理故

　注云降席也必降席者君弥仁而臣弥恭也
　存疑郑氏康成曰司正退立西序端
　案司正以相旅为职若献则无司正之事此后即献
　士且有荐司正于觯南之节故知敖氏之说为正

右说屦升坐羞

主人洗升献士于西阶上士长升拜受觯主人拜送觯
士坐祭立饮不拜既爵其他不拜坐祭立饮(注今文觯作觚敖云)

　(当从今文)
　正义郑氏康成曰他谓众士也亦升受爵不拜　李
　氏如圭曰士堂上无位故燕坐乃献之　郝氏敬曰
　士长士之尊者也他谓长以下　敖氏继公曰不言
　主人受爵及士降又其他不拜之下不言受爵皆以
　其可知也
　案饮射礼阶下之众宾虽士亦与而实不必皆士也
　然而未燕即献者以其为士礼也此礼西方之士尊
　于旅食然而既燕乃献者君礼异也饮射礼堂下之

　众宾虽其长亦不拜受者以其为乡人略之也此士
　长则拜受者以其为士异之也凡饮射礼工长众宾
　长之类大抵皆以齿论若此礼之大夫长士长则当
　以官阶资次为别不以齿也
　存疑郑氏康成曰献士用觯士贱也
　辨正敖氏继公曰凡献无用觯者当从今文
乃荐司正与射人一人司士一人执幂二人立于觯南

东上
　正义郑氏康成曰天子射人司士皆下大夫二人诸
　侯则上士其人数亦如之(贾疏夏官序官射人下大夫二人上士四人下士八)
　(人诸侯虽以士为之人数则同)司正为上　贾氏公彦曰此等皆士
　而先荐者以其皆有事司士亦先荐者司士掌群士
　爵禄废置之事士中之尊者也云司正为上者以其
　为庭长故也　敖氏继公曰此皆士也献与士序当
　每献则荐之荐不与士序者亦异之也司正之位正
　当觯南射人而下以次而西执幂者既荐则复立于

　尊南
　案上经曰射人遂为司正则司正即射人也又言射
　人一人则两射人矣盖此礼之司正小射正也尚有
　大射正以其皆掌射事故先之若司士则掌治朝之
　位执幂则掌膳尊之幂故亦异之于众士也此特言
　荐耳其献则仍与士序盖辩献乃荐也此等之荐先
　于众士与先大夫而荐主人同意饮射礼之荐司正

　在司正奠觯之时此奠觯时不荐至此乃荐亦与主
　人酢时不荐至辩献大夫乃荐之意同也奠觯时司
　正南面变于饮射礼也至此亦立于觯南者其位则
　北面不异也大射仪云乃荐司正与射人于觯南北
　面东上然则荐亦设于觯南与
辩献士士既献者立于东方西面北上乃荐士
　正义郑氏康成曰每已献而即位于东方盖尊之(贾疏)
　(庭中之位卿东方西面今卿升堂位空故士得献即东方位)毕献荐于其位　敖
　氏继公曰士既献立于东方与大夫献而位于上者

　意微相类东方稍近于君故既献而立于此所以尊
　之此易位当有命之者非必士自往也
　案此欲见荐士之位在于东方故本其献讫而变位
　者言之耳非谓既荐司正之等而后辩献士也士之
　变位其义有二一则以卿大夫既献皆变而位于上
　故士亦既献而变其位于东也二则以卿大夫既升
　则东方虚无人而东为君方故变士之位以从君也

　燕义所谓士以次就位于下者此也
祝史小臣师亦就其位而荐之
　正义郑氏康成曰亦者亦士也次士献之辩献乃荐
　也已不变位位自在东方(贾疏上设位时祝史在门东小臣师在东堂下)
　敖氏继公曰此见其既献而不变位耳其献则当与
　士序
主人就旅食之尊而献之旅食不拜受爵坐祭立饮
　正义郑氏康成曰不洗者以其贱略之也亦毕献乃
　荐之主人执虚爵奠于篚复位　敖氏继公曰此尊

　北面则南乡酌之也献之于尊南亦西南面既授则
　西面不洗者因献士之爵而遂用之不复别取于篚
　也凡取爵于下篚虽所为酌者贱亦必为之洗旅食
　者与士异尊矣乃继士献之而遂因士爵且不殊其
　长皆略贱也
　案饮射礼之献众宾实因三宾之爵以三宾与众宾
　同为乡人也此礼献士不因大夫之爵者秩既异阶

　献又异节也若旅食则亦有士称而献又与士同节
　故因用士爵而不洗与饮射之众宾因用三宾之爵
　而不洗者同也于士已不拜受爵矣此复见之者嫌
　旅食之长或当拜受如士长也大射仪注曰士旅食
　北面受之
　存疑郑氏康成曰北面酌(贾疏陈尊向君若东楹之西东向设尊酌者尊后东)
　(面酌此亦尊后北面酌也)南乡献之于尊南
　案惟君面尊酌者于尊背酌之若非君尊则酌者乡
　尊面酌之如尊于房户之间者尊南面酌者则北面

　也此门西之尊北面酌者南面可知

右主人献士

若射则大射正为司射如乡射之礼
　正义郑氏康成曰大射正射人之长也如乡射之礼
　者燕为乐卿大夫宜从其礼也如者如其告弓矢既
　具至退中与算也纳射器而张侯其告请先于君乃
　以命宾及卿大夫(贾疏燕与大射皆国君礼每事先请于君大射司射自阼阶前请于)

　(公公许乃命宾及卿大夫)其为司正者亦为司马君与宾为耦乡
　射记自君射至龙旃亦其异者也荐旅食乃射者是
　燕射主于饮酒　敖氏继公曰此大射正即上所云
　射人一人者也此记及乡射记言君燕射之仪与大
　射仪略同乃云如乡射之礼者以其惟一侯侯道五
　十弓而射器皆在堂西也如是则自君射之外凡他
　礼皆与乡射大同小异而于大射则或有不可以相
　通者此所以惟蒙乡射礼也先彻阶间之县迁于东
　方乃张麋侯纳射器其再射即用乐行之亦其异者

又曰注云纳射器而张侯其为司正者亦为司马

　君与宾为耦言其与乡射同者也云告请先于君乃
　以命宾及卿大夫言其与乡射异者也又云乡射记
　自君射至龙旃亦其异者也详其意盖谓国中若郊
　若竟君皆得而燕射如乡射之礼惟旌与中则异于
　乡射者也此意与彼记之注不同疑此为得之但其
　前以乡射礼为据谓此亦纳射器乃张侯似未为当

　乡射于纳射器之后云命张侯者谓系左下纲耳非
　谓始张侯也恐不必以之为据此礼则当先彻阶前
　之县迁于东方乃始张麋侯赤质并系左下纲其侯
　道亦惟五十弓而已既张侯乃纳射器其节盖与乡
　射不得不异郑氏于此盖偶考之不详耳　朱子曰
　乡射记君国中射则皮树中以翿旌获白羽与朱羽
　糅当入此记　李氏如圭曰行苇诗序宾以贤序宾
　以不侮王肃以为燕射也春秋传范献子来聘公飨
　之射者三耦亦燕射也

　案言若者不定之辞也或射或否唯君所命则燕有
　不射者矣此云大射正为司马则前之以射人而为
　司正者小射正无疑矣

右燕射

宾降洗升媵觚于公酌散下拜公降一等小臣辞宾升
再拜稽首公答再拜(觚依注作觯)
　正义郑氏康成曰宾受公赐多矣礼将终宜劝公也

　酬之礼皆用觯此言觚者字之误也古者觯字或作
　角旁氏由此误尔(贾疏冬官梓人为饮器爵一升觚三升献以爵而酬以觚马季长云)
　(觚当为觯郑注云古者觯角旁氏似觚故误为觚时人又多闻觚寡闻觗是以误为觚此注与彼同)
　敖氏继公曰媵觯于公乃下大夫之事宾于是时为
　之者不敢以宾自处恭敬之至也执觯以下如下大
　夫媵觯者之为但拜于西阶下异耳公乃降一等者
　重其媵觯之礼也宾从命则公升矣　郝氏敬曰酌
　散先自饮也公降一等敬其为宾也
　案大射仪作媵觯宾之媵觯其义有四主人之献宾

　承公命也以卑不敢酢尊故宾酢主人而未尝酢公
　也至是而藉此以示报焉所以成礼于公也明有尊
　也媵觯者下大夫而宾亦下大夫也向者以君命而
　尊于其伍至是而亦事其事焉所以自伍于下大夫
　也明等夷也为宾卿举旅而使下大夫媵焉宜也为
　大夫举旅而亦用下大夫所媵之觯犹之可也若为
　士举旅而媵以下大夫则非等矣于是宾自媵之所

　谓降尊以就卑也明下贱也酬之为义实主于周乡
　者虽三举旅未尝及士也至是宾则藉其所媵者以
　使在燕之长幼卑尊无不饮公之德公亦藉宾之所
　媵者以使在燕之长幼卑尊无不饮宾之觯盖君臣
　之分益明而宾主之道两得矣明辩惠也一举而数
　善备者此礼之谓也
宾坐祭卒爵再拜稽首公答再拜
　正义敖氏继公曰拜不下者拜受拜既本同一节不
　敢再烦君命也

宾降洗象觯升酌膳坐奠于荐南降拜小臣辞宾升成
拜公答再拜宾反位(注今文曰洗象觚)
　正义敖氏继公曰宾降奠角觯于篚乃洗象觯降拜
　已再拜稽首故下云成拜　郑氏康成曰反位反席
　也
　案公兴以酬宾公与宾为礼之始也宾媵觯于公宾
　与公为礼之终也故皆升成拜馀则从杀

右宾媵觯于公

公坐取宾所媵觯兴唯公所赐(注今文觯又为觚)
　正义郑氏康成曰至此又言兴者明公崇礼不倦也

敖氏继公曰此酬主于士而所赐则不及之以其

　贱而在下也
　案知赐不及士者以下文云受者如初受酬之礼降
　更爵洗言降则非在下者矣
受者如初受酬之礼降更爵洗升酌膳下拜小臣辞升
成拜公答拜乃就席坐行之

　正义敖氏继公曰初受酬者宾也向者三举觯其末
　皆云如初此乃别云更爵洗盖先时或命勿易觯此
　则全不命之亦以礼杀也宾公卿大夫立而旅酬者
　屡矣故于是可以略而坐行之亦以此酬主于士故
　也　郑氏康成曰坐行之若今坐相劝酒
　案公为宾举旅经曰宾升成拜至为卿大夫士举旅
　则不言成拜者统于如初之文也宾为公所酬经曰

　升酌膳卿大夫为公所酬则无文至此乃复曰升酌
　膳则知凡为公所酬者皆酌膳矣为宾举旅于酌膳
　后宾不成拜者礼杀也为卿大夫举旅则不言者亦
　统于如初之文也至此乃复曰升成拜者以礼将终
　且宾之媵斯觯也实升成拜故受斯酬者不敢杀其
　礼也
有执爵者
　正义郑氏康成曰士有盥升主酌授之者　贾氏公
　彦曰无算爵坐劝酒有执爵行之者此亦如之若然

　前三举旅皆酬者自酌授人也　敖氏继公曰坐而
　行酒故须有执爵者代酌授之
　案前荐司正时司正降立于觯南此时当升立于序
　端以相旅而执爵者从之升
唯受于公者拜
　正义郑氏康成曰公所赐者也其馀则否　敖氏继
　公曰此仪已见于上至是复言之者明其馀无拜者

　也
司正命执爵者爵辩卒受者兴以酬士
　正义郑氏康成曰欲令惠均　敖氏继公曰行爵已
　辩于堂上则告大夫卒受者使之兴以酬士司正以
　是命执爵者也必命执爵者告之者备有未知者也
　是后则司正不命而执爵者亦不复告之
　案前三举旅皆止于大夫此并及士故命之不直命
　卒受之大夫而命执爵者若以执爵者为摈者然重
　大夫也以卒受之大夫为爵辩则士旅不为酌授矣

大夫卒受者以爵兴西阶上酬士士升大夫奠爵拜士
答拜大夫立卒爵不拜宾之士拜受大夫拜送士旅于
西阶上辩
　正义郑氏康成曰兴酬士者士立堂下无坐位(贾疏檀弓)
　(工尹商阳是士而云朝不坐堂下无坐位者也)　敖氏继公曰酬士则执爵
　者降以已亦当与旅也拜受拜送旅酬之正礼也士
　始受旅故从其正礼至无算爵则旅不拜矣其旅皆

　如大夫酬士之仪
　存疑郑氏康成曰祝史小臣旅食皆及焉(贾疏旅食次士得献)
　(故知亦酬及之庶子以下未得献至无算爵及焉)　敖氏继公曰卒受者亦
　以觯降奠于篚
　案旅食与士异尊故于其献也就其尊而献之既不
　升献自无升旅之理或士卒受者降就其尊而旅之
　耳注以此旅为及祝史小臣是也并旅食言之恐误
　若然则奠觯于篚者当为卒受之旅食敖氏降奠之
　说亦未的

士旅酌卒
　正义郑氏康成曰士以次序自酌相酬无执爵者
　案上既以卒受之大夫为爵辩又曰士旅于西阶上
　辩则其为以次序自酌相酬义已明矣而经复有此
　文疑正指旅食之士而言也惟云酌则未必有拜受
　拜送之节盖礼又杀于士矣

右公为士举旅

主人洗升自西阶献庶子于阼阶上如献士之礼辩降
洗遂献左右正与内小臣皆于阼阶上如献庶子之礼
　正义敖氏继公曰庶子谓卿大夫士之子周官亦多
　以庶子继士而言正指此者也燕义以此为诸侯之
　官似失之献之于阼阶上变于其父所饮之处也庶
　子未必皆有爵乃先左右正献之者明不与之序也
　左右正未详其官与内小臣同献则意其亦为内臣
　也降洗乃献以其尊于庶子故更新之献于阼阶上
　则以别内外也此与献庶子于阼阶之义又别　张

　氏养浩曰庶子卿大夫士之子也以其众谓之庶子
　以其为父之副贰谓之倅以其受教于国学谓之国
　子以其未仕谓之游倅周官多以庶子继士而言庶
　子未受爵故后士旧以为即庶子官未是庶子官何
　以反在士下耶君臣燕饮以洽情也今日之庶子即
　他日之卿大夫士也故凡为国子而属于庶子官之
　职者皆得与以观礼焉　郑氏康成曰内小臣奄人

　掌君阴事阴令后夫人之官也(贾疏天官内小臣奄上士四人其职掌王)
　(之阴事阴令注云阴事群妃御见之事阴令王所求为于北宫彼后之官兼云夫人者欲见夫人内小臣)
　(之官与后同)献三官于阼阶别外内臣也(贾疏外臣皆献于西阶此献于)
　(阼阶故云别也)同献更洗以时事不联也(贾疏虽同献于阼阶献有前后故更)
　(洗之)献正下及内小臣则磬人钟人鑮人鼓人仆人师
　仆人士尽献可知也(贾疏据周官天子有此官诸侯亦有)庶子内小臣
　位在小臣师之东少退西上(贾疏以与小臣师同名小臣云少退者见公食)
　(礼在宰东北少退知西上者以此位皆西上)凡献皆荐也(贾疏经云如献士献士有荐)
　存疑郑氏康成曰庶子既掌正六牲之体又正舞位

　授舞器(贾疏夏官诸子职大祭祀正六牲之体凡乐事正舞位授舞器彼天子谓之诸子诸侯谓)
　(之庶子)掌国子戒令教治世子之官也而与膳宰乐正
　联事左右正谓乐正仆人正也位在中庭之左右(贾疏)
　(迁工于东仆人正与乐正同处名曰左正复云右正明小乐正在西)小乐正在颂磬之
　北右也工在西即北面工迁于东则东面(贾疏工在西谓太师)
　(少师上工立于鼓北也及迁乐于东直云大师少师上工皆东坫之东不见小乐正从之明留在西县之)
　(北东面)大乐正在笙磬之北左也(贾疏两面俱县明大小乐正各监一县)

　工在西则西面工迁于东则北面(贾疏司射东面命乐正谓大乐正既)
　(东面命则大乐正元立于东以工在西故西面及工迁于东则北面是以乡射工迁于东南西面乐正北)
　(面立于其南此与彼同)仆人正相大师工升堂与其师士降立
　于小乐正之北北上(贾疏乡射弟子相工皆在西仆人正以下亦是相工之人故知)
　(在西又工堂上在西阶之东相工者宜近其事故知在小乐正之北又知北上者乡射工迁在下时北上)
　(相者亦宜北统于堂)工迁于东则陪其工后(贾疏大射将射工迁于东坫之东南)
　(相者以工为主故知即在工后)国君无故不释县二正君之近官也
　(贾疏大小乐正与仆人正皆掌乐事是君近官)
　案周官射人司士诸子三官相次射人掌卿大夫之

　位司士掌士治诸子掌国子之倅而司士职云周知
　卿大夫士庶子之数则庶子即诸子官所掌而不可
　直以诸子当之也经止有一乐正耳而注二之经止
　言小臣小臣师而注又增仆人正若有大师而仆人
　正相之则亦不离乎工也此经明言小臣小臣师而
　注强以大射仪律之故多生枝节耳庶子之位似当
　在西方东面而立于士之南未必与小臣伍也此献

　于阼阶上当进由堂下而之东升自阼阶

右主人献庶子以下


馀论孔氏颖达曰庶子卑不为之举旅


案燕义曰献君君举旅行酬而后献卿卿举旅行


酬而后献大夫大夫举旅行酬而后献士士举旅


行酬而后献庶子庶子之不为举旅匪直卑之盖


不以为宾党与献之于阼同意

无算爵士也有执膳爵者有执散爵者
　正义敖氏继公曰亦各序进盥洗其觯以升

　案媵觯使大夫无算爵则使士故曰士也前为士举
　旅亦有执爵者经不言士以彼惟一执散爵其为使
　士无疑此则有执膳爵者嫌或当如媵觯之使下大
　夫也
执膳爵者酌以进公公不拜受
　正义敖氏继公曰云进公是授之此授受皆坐
　案其酌而进于公亦当如媵觯之仪然不堂下再拜

　稽首者士贱不敢与公为礼也观下彻幂之节其降
　而再拜稽首者惟卿大夫而不及士则可见矣惟士
　之授不再拜稽首故公之受亦不拜
执散爵者酌之以公命所赐
　正义敖氏继公曰酌亦酌膳也已酌而少立于尊西
　俟公命
　案前为士举旅之节曰惟公所赐者公自以所取之
　膳爵向其人而赐之也故其既也受者必降而更爵
　此曰公命所赐者公自饮其膳爵惟命执散爵者以

　散爵赐之也故其既也膳爵以授执膳爵之人而所
　赐者不必更爵也
所赐者兴受爵降席下奠爵再拜稽首公答拜(注古文曰公答)
　(再拜敖本从古文)
　正义郑氏康成曰席下席西也　敖氏继公曰降降
　席也此不降阶而惟拜于席下者宜别于公所亲酬
　者也

　案公之亲酬者膳爵也此则散爵耳故其礼杀凡臣
　再拜稽首公皆答以再拜当从古文诸言公答拜者
　皆可以是推之
受赐爵者以爵就席坐公卒爵然后饮
　正义郑氏康成曰不敢先虚爵明此劝惠从尊者来

敖氏继公曰异觯并行而代举君臣之礼也受赐

　爵者不先卒爵而俟者膳酒之酌久矣不必先饮之
　也士相见礼言卒爵而俟者始饮酒若为君尝之然
　案前为士举旅之节曰乃就席坐行之盖既坐即行

　此则必公卒爵而后行之也所以然者公爵与赐爵
　并行故也
执膳爵者受公爵酌反奠之
　正义敖氏继公曰未当公饮之节故奠之此不言所
　奠之处则亦在荐南与士既终旅则君自举之　郑
　氏康成曰宴欢在于饮酒成其意(贾疏君意欲得皆醉)
　案乡饮射礼之无算爵亦有反奠之节所以为周而

　复始之端示其无已也此之奠爵与彼同意但彼终
　旅而后奠此则公卒爵即更酌而奠之者彼二爵兼
　行未及终旅不得虚爵而奠之此所行惟一散爵膳
　爵不行故公既卒爵膳爵不可虚之也饮射礼必行
　二爵者宾主二党以错为周也此礼惟行一爵者大
　廷分定自尊徂卑无取于错也
受赐爵者兴授执散爵执散爵者乃酌行之
　正义郑氏康成曰予其所劝者　敖氏继公曰必兴
　授者以向者亦兴受也非赐爵者受授则皆坐酌者

　酌散也行之谓每授之于席也受赐爵者若宾也则
　此觯先以之诸公若卿受赐爵者若诸公若卿若大
　夫也则此觯先以之宾馀以次行之惟已饮赐爵者
　则不复授之大射仪云授执散爵者此脱一者字
　案前为士举旅之节云有执爵者则亦酌行之矣经
　至此乃详之耳
唯受爵于公者拜卒受爵者兴以酬士于西阶上士升

大夫不拜乃饮实爵士不拜受爵大夫就席
　正义贾氏公彦曰执爵者皆酌行之以辩唯卒受爵
　者兴以酬士自酌与之　敖氏继公曰大夫自实爵
　旅酬之礼也于是执爵者降以酬者自酌且已亦与
　旅也　李氏如圭曰前为士举旅大夫犹拜此不拜
　礼又杀　郑氏康成曰乃犹而也
士旅酌亦如之
　正义敖氏继公曰如其不拜而饮不拜而受及自酌
　也

　案前之士旅酌不言如之者以士之举旅有拜受拜
　送而旅食无之也至此则虽士亦无拜受拜送之节
　矣故直言如之但旅食者之酌仍当就其尊而酌之
　耳
公有命彻幂则卿大夫皆降西阶下北面东上再拜稽
首公命小臣辞公答再拜大夫皆辟(辟音避)
　正义郑氏康成曰命彻幂者公意殷勤必尽酒也小

　臣辞不升成拜明虽醉正臣礼也君答拜于上示不
　虚受也　敖氏继公曰幂两甒之幂也命彻幂者命
　执幂者遂彻之也彻之者示与臣下同此酒不自异
　也在堂者皆降拜谢君意也士不拜贱不敢与君为
　礼也云有命又云则见其然否不定也彻幂之节其
　在大夫就席之时乎辞者辞之使升拜辞之而不敢
　从命小臣以复于公公乃答拜卒拜于下而不升成
　拜臣之正礼也必辞之者以宾在其中也宾与群臣
　皆卒拜于下礼宜然也于此云辟者嫌旅拜则不必

　辟也不言宾及诸公文省凡小臣辞皆公命之经特
　于始末两著之以见其馀也
　案彻幂者并膳而欲与诸臣同尽之视命无不醉者
　其意更重矣不升成拜者宾与公卿大夫人众矣不
　可于西阶上成拜非独为正臣礼也大夫皆辟兼上
　下大夫而言云大夫者以宾为首而宾大夫也
　通论李氏如圭曰乡饮酒宾至则彻幂酒宾主共之

　也君专大惠故有命乃彻
遂升反坐士终旅于上如初
　正义郑氏康成曰卿大夫降而爵止于其反席卒之
　(朱子曰士方旅而大夫降则爵止不行大夫复升士乃终旅)　敖氏继公曰云士
　终旅于上则是彻幂之时士盖先大夫而降至是乃
　升旅于上也必言于上者嫌既降则宜遂旅于下也
　初即旅酌亦如之之仪
　案言遂升明不待射人之升之也盖既彻幂则显示
　以不醉无归之指矣故直升饮以副君意也

无算乐
　正义郑氏康成曰升歌閒合无数也取欢而已其乐
　章亦然
　案注谓乐章亦然者明得兼用小雅不但乡乐
宵则庶子执烛于阼阶上司宫执烛于西阶上甸人执
大烛于庭阍人为大烛于门外(甸大练反阍音昏)
　正义郑氏康成曰宵夜也烛燋也(贾疏古者以荆燋为烛未爇曰燋在)

　(地曰燎执之曰烛)甸人掌共薪蒸者庭大烛为位广也(贾疏诗庭)
　(燎之光毛云大烛也郊特牲云庭燎之百由齐桓公始也注云僭天子也庭燎之差公盖五十侯伯子男)
　(皆三十文出大戴记)阍人门人也(贾疏天官阍人掌守王中门之禁诸侯亦当然)为作
　也作大烛以俟宾客出　范氏处义曰湛露有厌厌
　夜饮不醉无归之语则燕不嫌于久也　刘氏彝曰
　燕以示慈惠则贵舒缓故饮至夜而不为过所以致
　其厚也飨以训恭俭则贵谨饬故飨在朝而不为速
　所以致其敬也
　案阼阶上者为公烛也庶子时入直宿卫故主之西

　阶上者为宾烛也司宫掌寝故主之庭者为士若旅
　食烛也甸人掌薪蒸故主之门外者为宾出烛也司
　阍掌出入故主之门外之烛曰为盖树而不执司烜
　氏注云树于门外曰大烛是也

右无算爵

宾醉北面坐取其荐脯以降
　正义敖氏继公曰宾未醉不敢起既醉不敢留馀人

　之出者皆以宾为节也宾至是取其荐脯以赐钟人
　则古之以礼饮燕者其于所荐之豆笾惟祭之而不
　食斯可见矣取脯说见士冠礼　郑氏康成曰取脯
　重得君赐
　案飨食有归俎之节燕礼轻不归俎故宾取脯以明
　其受赐之意
奏陔
　正义郑氏康成曰宾出奏陔夏以为行节也凡夏以
　钟鼓奏之

　案亦当宾至于阶而陔作如乡饮射礼之节
宾所执脯以赐钟人于门内霤遂出卿大夫皆出
　正义郑氏康成曰钟人掌以钟鼓奏九夏今奏陔以
　节已用赐脯以报之卿大夫皆出随宾出也　敖氏
　继公曰赐之者赐其为已奏乐也此非击钟以奏陔
　之钟人乃其党之在旅食之位者先立于此因过而
　赐之以其同事也

　案乡饮射礼亦奏陔而宾无取脯赐脯之节者敌礼
　不取脯取脯卑下者之礼也故冠礼之冠者见母昏
　礼之使者反命妇见醴于舅姑以及此礼大射礼之
　宾出皆取脯钟县在阶前奏陔之顷击者方有事焉
　则受脯者当如敖氏之说矣
公不送
　正义敖氏继公曰公与其臣燕而不送者以其不为
　献主也若于异国之臣虽不为正宾君虽不为献主
　犹送之

　案始不迎故此不送若异国之臣则记谓公迎之于
　大门内矣故敖氏云然所迎所送皆谓上介也此云
　公不送者指为宾之大夫而不以公卿足以决之矣

右宾出

公与客燕
　正义郑氏康成曰谓四方之使者　贾氏公彦曰燕
　异国卿大夫与臣子同唯戒宾为异故于礼末见之

曰寡君有不腆之酒以请吾子之与寡君须臾焉使某
也以请(腆天典反注古文腆皆作殄今文皆曰不腆酒无之)
　正义郑氏康成曰君使人戒客辞也礼使人各以其
　爵(贾疏大聘使卿小聘使大夫爵不同故主君亦以其爵戒之)寡鲜也犹言少德
　谦也腆善也上介出请入告(贾疏公食礼使者至馆门外上介出请事入告)
　(宾)　敖氏继公曰须臾者言其不敢久
　案言有不腆之酒以燕主于饮也
对曰寡君君之私也君无所辱赐于使臣臣敢辞(使师异反)
　(下使臣并同)

　正义郑氏康成曰上介出答主国使者辞也君无所
　辱赐于使臣谦不敢当也　李氏心传曰私之言属
　也春秋传叔孙穆子曰邾滕人之私也我列国也何
　故视之茅夷鸿告吴人曰鲁赋八百乘君之贰也邾
　赋六百乘君之私也此可见矣　敖氏继公曰客自
　谦不敢以敌国之使自处故云然
寡君固曰不腆使某固以请寡君君之私也君无所辱

赐于使臣臣敢固辞
　正义郑氏康成曰重传命　朱子曰寡君君之私也
　以下是客对辞
寡君固曰不腆使某固以请某固辞不得命敢不从(注今)
　(文无使某)
　正义朱子曰某固辞以下是客对辞　郑氏康成曰
　许之也于是出见主国使者　贾氏公彦曰公食礼
　重三辞此礼轻再辞为异
致命曰寡君使某有不腆之酒以请吾子之与寡君须

臾焉
　正义郑氏康成曰亲相见致君命辞也
君贶寡君多矣又辱赐于使臣臣敢拜赐命
　正义朱子曰君贶寡君以下是客对辞　郑氏康成
　曰贶赐也犹爱也敢拜赐命对使者拜君之赐命
　敖氏继公曰宾既对遂再拜稽首所谓拜赐命也于
　是大夫还宾遂从之

右公与客燕

记燕朝服于寝(朝直遥反)
　正义郑氏康成曰朝服者诸侯与其群臣日视朝之
　服谓冠玄端缁带素韠白屦也(贾疏诸侯当白舄其臣则白屦复下曰舄)
　(禅下曰屦)燕于路寝相亲昵也　敖氏继公曰朝服兼君
　臣而言也玄冠玄端素裳缁带素韠白屦士之朝服
　也大夫冠衣之属皆与士同惟杂带以玄黄为异若
　人君则又朱绿带也其馀亦与士同玉藻曰大带四
　寸杂带君朱绿大夫玄黄士缁辟二寸再缭四寸是

　其异也燕于路寝礼差轻
　案食于庙燕于寝皆朝服以朝服为行礼之正服也
　其助祭若视朔若聘则有为而加之飨礼虽亡其亦
　朝服与燕以尽欢有说屦升坐之仪在庙则亵故必
　于寝也路寝而外离宫别寝亦可行之

右记服及燕所

其牲狗也亨于门外东方(亨普庚反)

　正义敖氏继公曰门外东方爨所在也故于焉亨之
　古者寝庙之门外皆有爨吉则在东凶则在西

右记牲

若与四方之宾燕则公迎之于大门内揖让升
　正义郑氏康成曰四方之宾谓来聘者也自戒至于
　拜至皆如公食(贾疏燕用狗公食用大牢此戒宾拜辞彼三辞至卿大夫立位皆不同而)
　(云如者谓除此之外如之)介门西北面西上(贾疏约聘礼而知)群臣即位
　如燕也
　案必迎之者别于已臣也迎不于门外者别于朝宾

　也此所迎宾其正聘使也故下文云宾为苟敬其上
　介之为宾者当从聘使而入于公与宾揖让时止于
　门西之位
宾为苟敬席于阼阶之西北面有脀不哜肺不啐酒其
介为宾
　正义郑氏康成曰言苟敬者宾实主国所宜敬也席
　之如献诸公之位脀折俎也不哜啐似若尊者然也

　主人献宾献公既献苟敬乃媵觯(贾疏献已臣子时献宾献公即媵觯)
　(此献公后既献苟敬乃酬宾)　敖氏继公曰苟诚也实也苟敬者
　国君于外臣所燕者之称也其类亦犹乡饮之遵此
　燕主为宾而设宾于是时虽不为正宾而实为主君
　之所敬故以宾为苟敬也此席当有加席与食礼同
　而东上公与宾既揖让升公拜至宾答拜公乃揖宾
　各就其席公降摈者以命命上介为宾上介礼辞许
　再拜稽首公答拜上介出公乃升就席摈者纳宾皆
　如群臣为宾之礼必以上介为宾者礼君与臣燕其

　为宾者不以公卿而以大夫虽燕异国之臣亦如之
　宾卿也上介大夫也故不以宾为宾而以上介为宾
　也阼阶之西诸公之位也席苟敬于是且有脀皆尊
　异之不哜啐者辟正宾　李氏如圭曰苟敬之席在
　公之左春秋传宋公与鲁叔孙昭子燕饮酒乐宋公
　使昭子右坐右坐者居公之右改礼坐也
　案苟敬之脀盖亦膳宰设之惟言不哜啐则亦有祭

　肺告旨之节已
　馀论敖氏继公曰下记言与卿燕则大夫为宾与大
　夫燕亦大夫为宾此以介为宾固足以明卿为聘使
　之礼若大夫为聘使则燕宾其以主国之大夫为之
　与
无膳尊无膳爵
　正义郑氏康成曰降尊以就卑也　敖氏继公曰膳
　尊瓦大也膳爵象觯也所燕非已臣子故不宜自异
　然则尊篚之数皆减矣

　案此与专席而酢之意同

右记与四方之宾燕之事

与卿燕则大夫为宾与大夫燕亦大夫为宾(注今文无则下无燕)
　正义郑氏康成曰不以所与燕者为宾者燕为序欢
　心宾主敬也公父文伯饮南宫敬叔酒以路堵父为
　客此之谓也君但以大夫为宾者大夫卑虽尊之犹
　远于君　敖氏继公曰云与卿燕则大夫为宾者嫌

　为宾或当以所燕者也与大夫燕亦大夫为宾者嫌
　为宾或当降于所燕者一等如上例也必以大夫为
　宾者宾位于堂且与君为礼宜用稍尊者也不以公
　卿为宾者以其太尊于主人故也　朱子曰公所与
　燕者虽不为宾亦当如异国之宾为苟敬　贾氏公
　彦曰此谓与已臣子燕法
　案飨食之主皆公自为之而燕则别立主者伸公尊
　也故飨食之宾皆宾自为之而燕则别立宾者亦优
　宾也盖燕以序欢心故正主与正宾皆不欲其仆仆

　尔亟拜也此燕礼之意也主人不以卿大夫者以其
　太尊则不便于献士庶子以下也宾不以卿为嫌也
　其不以士而必以大夫者以士不得有席于堂故也
　然燕既有四而又各有卿与大夫之异不可以无辨
　如燕异国之卿则卿为苟敬而宾其上介上记有明
　文矣若燕异国之大夫则大夫亦为苟敬但当以他
　大夫为宾而不得宾其介敖氏之说理宜然也如燕

　已国劳于王事及出聘来还之卿则其卿亦当为苟
　敬如朱子之说以异国之上介为宾者推之亦当以
　其同事之上介为宾矣若燕已国劳于王事及出聘
　来还之大夫则当以他大夫为宾而不宾其介惟无
　事而燕则有诸公者诸公居苟敬之位无则阙之而
　所宾之大夫惟公所命耳

右记为宾者

羞膳者与执幂者皆士也羞卿者小膳宰也
　正义郑氏康成曰尊君也膳宰卑于士小膳宰膳宰

　之佐也　贾氏公彦曰经直云请执幂者与羞膳者
　不辨其人故记人言之
　案经先言执幂后言羞膳者酒重于羞也此记先言
　羞膳后言执幂者以下当言羞卿故主羞以立文也

右记羞者执幂者

若以乐纳宾则宾及庭奏肆夏宾拜酒主人答拜而乐
阕公拜受爵而奏肆夏公卒爵主人升受爵以下而乐

阕(阕曲雪反)
　正义郑氏康成曰肆夏乐章也周官曰宾出入奏肆
　夏(贾疏大司乐文)以钟鑮播之鼓磬应之所谓金奏也今亡
　阕止也记曰入门而县兴示易以敬也(贾疏仲尼燕居云两君相)
　(见揖让而入门入门而县兴郊特牲云宾入大门而奏肆夏示易以敬也引二记文者宾及寝庭与入门)
　(而县兴事相类)卿大夫有王事之劳则奏此乐焉　陈氏旸
　曰宾及庭而乐作则阕于未卒爵之前公受爵而乐
　乃作则阕于卒爵之后　敖氏继公曰君与臣燕不
　以乐纳宾常礼也其或于此用乐者在君所欲耳及

　庭而奏肆夏尊宾也未卒爵而乐阕辟君也必于此
　而乐阕者亦以其为献礼一节之终也公受爵而奏
　以其献礼始于此也卒爵乃阕献礼之终也此盖以
　乐与其礼相为终始亦足以见尊君之义矣
　案云若者以乐不以乐不定之辞也或因宾而有所
　加礼或君心所欲而临时用之皆可也宾入门即及
　庭矣盖当没霤将折而西行时为宾奏节长为公奏

　节短以宾自庭升阶有拜至诸礼稍需时也然则金
　奏可长可短而不可以诗篇当之审矣　又案此宾
　盖指所命之宾非谓所燕之宾也知者以宾拜酒主
　人答拜而乐阕者决之也若所燕之宾入门而右而
　公尔之与拜酒之节远矣
升歌鹿鸣下管新宫
　正义郑氏众曰升歌歌者在堂也下管吹管者在堂
　下　敖氏继公曰歌鹿鸣之三也大射云三终是也
　凡升歌皆歌三篇不止一篇而已下管亦然大射仪

　曰新宫三终旧说谓管如篴而小并两而吹之此奏
　肆夏且下管如大射之礼则县亦宜如之盖燕有时
　而射故当阙中县也　贾氏公彦曰言下管者异于
　常燕也　郑氏康成曰新宫小雅逸篇也管之　朱
　氏载堉曰书曰下管鼗鼓诗曰磬管将将嘒嘒管声
　记曰下而管象与夫孤竹孙竹阴竹之管皆是物也
　案管者吹簜以奏之其乐重惟天子诸侯得用之虞

　书周官皆言下管礼记管象皆重乐也若卿大夫以
　下则但有笙入之节而无下管
　存疑李氏如圭曰宋公飨叔孙昭子赋新宫或谓即
　斯干之诗　朱氏载堉曰所谓管者无孔惟管端开
　豁口状如箫口形似洞门
　案新宫有声无辞盖亦笙诗南陔白华华黍之类注
　谓小雅逸篇则以其次应在小雅而后乃并其篇名
　而逸之也谓斯干为宣王时诗则宣王以前何由用
　之宋公飨叔孙曰赋则所赋或即斯干未可知要不

　可以所赋与所管混为一也管必有孔乃有高下清
　浊疾徐之节而可以成乐无孔则管各一声而已岂
　堪入耳乎
笙入三成遂合乡乐
　正义郑氏康成曰入三成谓三终也乡乐周南召南
　六篇言遂者不閒也　敖氏继公曰三成谓奏南陔
　白华华黍也于歌与管但言篇名于笙言三成文互

　见也不閒者盖以乐已盛于上故于此杀之献时不
　奏肆夏则不管乃有閒
　存疑贾氏公彦曰笙入三成正谓笙奏新宫三终申
　说下管之义
　案乐以四节为正惟乡射不歌不笙不閒大射不閒
　不合者主于射略于乐也燕以序欢所重在乐故上
　经所言原备四节此于献时奏肆夏弥盛之升歌一
　也下管二也笙入三也合乐四也虽不閒有管则盛
　矣如谓笙入即奏新宫是阙一节仅有三节也且笙

　入于下管之后则方管时笙尚在外何由与管为一
　乎　又案周官鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀
　则吹而歌之燕亦如之注曰王者必作四夷之乐一
　天下也然此惟王礼有之若两君相燕与此礼同
若舞则勺(勺音灼)
　正义贾氏公彦曰言若者或舞或不舞在于君意
　敖氏继公曰勺者舞名但不详其为何代之乐耳

　通论陈氏旸曰周官舞师凡小祭祀不兴舞则礼之
　轻者虽不舞可也故此礼言若舞内则十三舞勺成
　童舞象二十舞大夏此舞勺礼轻也两君相见下管
　象舞夏籥序兴礼重故也
　案虞书搏拊琴瑟以咏升歌之节也下管鼗鼓笙入
　之节也笙镛以閒閒歌之节也箫韶九成合乐之节
　也夫九成者舞也乃虞书之言九成与此记之言舞
　勺皆于合乐之后则是乐备乃舞矣凡舞有文舞有
　武舞而文武二舞又各有大小舞勺文舞之小舞也

　象武舞之小舞也记内则篇云十有三年舞勺成童
　舞象熊氏云以年尚幼故习文武之小舞是也大武
　武舞之大舞也大夏文舞之大舞也祭统云朱干玉
　戚以舞大武八佾以舞大夏注以大武为武大夏为
　文是也文舞无论大小舞皆以羽籥武舞则小舞以
　干戈大舞以干戚也文王世子载养老更事曰舞大
　武此舞勺者燕礼轻也故经曰则勺言其惟用文武

　之小舞也
　存疑郑氏康成曰勺颂篇告成大武之乐歌也其诗
　曰于铄王师遵养时晦既合乡乐万舞而奏之所以
　美王侯劝有功也
　案勺古者小学即舞之未必始于周于铄之诗名酌
　偶同耳恐未可质言其为此舞之节也此舞佾数亦
　未详

右记有盛乐之事

惟公与宾有俎

　正义郑氏康成曰主于燕其馀可以无俎　敖氏继
　公曰经文已明记复言之者嫌所与燕者或当有俎
　如异国之宾也

右记有俎者

献公曰臣敢奏爵以听命
　正义郑氏康成曰授公释此辞不敢必受之　敖氏
　继公曰奏进也命谓君受与否之命　贾氏公彦曰

　谓主人献公也宾媵觯于公虽非献亦释此辞
　案下记有四方之宾媵爵于公之辞而本国臣子之
　为宾者媵爵之辞无闻故疏家以此辞决之

右记授公爵之辞

凡公所辞皆栗阶凡栗阶不过二等
　正义郝氏敬曰凡公所辞辞拜下也　郑氏康成曰
　栗越也谓越等急趋君命也其始升犹聚足连步越
　二等左右足各一发而升堂　敖氏继公曰辞之而
　升其礼则然越等而上曰栗阶下曰躇阶栗与历声

　相近再言凡凡公所辞者也不过二等明虽急趋君
　命犹有节也二等者阶之上二等也以诸侯七等阶
　言之则至五等左右足乃各一发尽阶则复聚足然
　后升堂
　通论贾氏公彦曰礼器天子之堂九尺诸侯七尺大
　夫五尺士三尺士冠礼降三等受爵弁注云下至地
　则士三等阶以此推之则一尺为一阶大夫五尺五

　等阶诸侯七尺七等阶天子九尺九等阶云凡栗阶
　则自九等至三等皆有栗阶法栗阶据上等而言其
　始升犹聚足连步聚足谓前足蹑一等后足从之并
　连步谓足相随不相过也

右记栗阶之节

凡公所酬既拜请旅侍臣
　正义郑氏康成曰既拜谓自酌升拜时也摈者阼阶
　下告于公还西阶下告公许请旅请行酒于群臣必
　请者不专惠也　敖氏继公曰凡凡四举旅之礼请

　请于摈者侍臣侍饮之臣也其礼见大射仪

右记受公酬者请旅之节

凡荐与羞者小膳宰也
　正义郑氏康成曰谓于卿大夫以下也上言羞卿者
　小膳宰欲绝于宾羞宾者亦士(贾疏上文君下特言羞卿欲见宾之羞与)
　(君同)　敖氏继公曰谓于大夫以下者也上云羞卿小
　膳宰者释经文也此无所释故并荐言之立文宜然

　也然则经言羞膳羞卿之类亦并荐言之明矣
　案荐君使士荐宾使膳宰经有明文羞膳羞卿上记
　言之故知此记为大夫以下发也荐宾者膳宰则羞
　宾者亦膳宰与经惟言请羞于诸公卿者未言其人
　又不言荐卿及荐大夫羞大夫之人故记明之
有内羞
　正义郑氏康成曰谓羞豆之实酏食糁食羞笾之实
　糗饵粉餈(贾疏醢人注云酏𩜾也内则曰取稻米举糔溲之小切狼臅膏以与稻米为𩜾又曰)
　(糁取牛羊豕之肉三如一小切之与稻米稻米二肉一合以为饵煎之笾人注云糗饵粉餈皆粉稻米黍)

　(米所为合蒸曰饵饼之曰餈糗者捣粉熬大豆为饵餈之粘著以粉之耳饵言糗餈言粉互相足)
　敖氏继公曰注以周官醢人笾人职所言羞豆羞笾
　之实为此内羞礼恐或然但未必其皆用之也祭礼
　尊者之庶羞内羞同时进之　贾氏公彦曰内羞者
　祭祀馈食所加少牢所谓房中之羞
　案庶羞之外又有房中之羞犹无算乐之外又有房
　中之乐也言此于羞者之下而云有则不异人可见

　矣

右记荐与羞者及内羞

君与射则为下射袒朱襦乐作而后就物小臣以巾授
矢稍属(与音预襦人于反属章欲反)
　正义敖氏继公曰言与射则君于燕射或时不与矣
　稍属者稍与发矢时相连属也说又见乡射记
　通论陈氏祥道曰乡射记大夫与士射袒纁襦此记
　言君射袒朱襦盖大夫与士射士肉袒以拾蔽肤大
　夫则有纁襦在但以拾敛衣而已君与大夫射大夫

　肉袒以拾蔽肤君则有朱襦在但以拾敛衣而已注
　谓拾所以蔽肤敛衣者此也
不以乐志
　正义郑氏康成曰辟不敏也　敖氏继公曰古文志
　识通每发不以乐之节为识而必欲应之亦优君也
　记言此于授矢发矢之间则是君之燕射于其再射
　即用乐行之益可见矣燕射亦三至再射而君始射

　案以乐志所谓不鼓不释也君射虽不鼓犹释之其
　乐以狸首而不以驺虞亦与乡射异者也
既发则小臣受弓以授弓人
　正义郑氏康成曰不使大射正燕礼轻　敖氏继公
　曰受弓以授弓人盖卒射之事也
　案大射仪曰公既发大射正受弓而俟拾发以将乘
　矢此受以小臣故注以为礼轻也然则赞设决拾者
　亦未必使小射正矣及卒射大射仪又曰大射正受
　弓其注谓以授有司于东堂此小臣之授弓人亦当

　如之
上射退于物一笴既发则答君而俟若饮君燕则夹爵
君在大夫射则肉袒(笴古我反又古老反)
　正义敖氏继公曰说皆见乡射记
　案乡射记若饮君如燕则夹爵此似脱一如字

右记公射之事

若与四方之宾燕媵爵曰臣受赐矣臣请赞执爵者

　正义郑氏康成曰受赐谓公向者酬之也至燕射后
　宾降洗升媵觯于公　敖氏继公曰宾谓介为宾者
　也执爵似指乡之媵觯者而言赞犹佐也
相者对曰吾子无自辱焉(相息亮反)
　正义郑氏康成曰辞之也亦告公以公命答之也
　敖氏继公曰此下当有宾再请而相者许之辞记不
　备见也
有房中之乐
　正义郑氏康成曰弦歌周南召南之诗而不用钟磬

　之节也　敖氏继公曰奏之于房故云房中之乐盖
　别于堂上堂下之乐也　贾氏公彦曰此文承四方
　之宾燕下而云有明为四方之宾有之
　案此乐亦工歌之亦有瑟其即当宾媵爵之节乎说
　屦升坐则不宜使工于堂上奏乐矣注又云谓之房
　中者后夫人之所讽诵以事其君子盖本诗之初意
　而言以房中妇人之所有事者也

　存疑陈氏祥道曰毛氏以诗招我由房为房中乐郑
　氏则以磬师之燕乐为房中乐又谓弦歌周南召南
　而不用钟磬之节关雎之诗曰钟鼓乐之而周官教
　燕乐以磬师则房中之乐非不用钟磬也毛苌侯芭
　孙毓皆云有钟磬王肃言无钟磬与郑氏同贾公彦
　曰房中乐以祭祀则有钟磬以燕则无钟磬
　馀论陈氏旸曰汉书曰汉有房中祠乐梁书曰周备
　六代之乐至秦馀韶武房中而已由是推之房中之
　乐自周至于秦汉盖未尝废其所异者特秦更为寿

　人汉更为安世魏更为正世至晋复为房中也

右记与四方宾燕之辞及乐

　燕礼总论吕氏大临曰礼之所贵别而已矣贵贱相
　羌自王公卿士以至皂舆隶僚仆台各有其等君者
　积尊而为之也苟无羌等下将得而犯之燕礼之别
　君卿大夫士庶子皆有次其献之皆有序虽以施惠
　尽欢而贵贱之义极其密察矣

钦定仪礼义疏卷十二