钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷十
　乡射礼第五之三
宾北面坐取俎西之觯兴阼阶上北面酬主人主人降
席立于宾东
　正义贾氏公彦曰俎西之觯谓上一人举觯于宾宾
　奠于荐西者也
宾坐奠觯拜执觯兴主人答拜宾不祭卒觯不拜不洗
实之进东南面主人阼阶上北面拜宾少退主人进受

觯宾主人之西北面拜送宾揖就席
　正义郑氏康成曰所不者酬而礼杀也宾立饮
主人以觯适西阶上酬大夫大夫降席立于主人之西
如宾酬主人之礼主人揖就席
　正义郑氏康成曰其既实觯进西南面立乡所酬
　贾氏公彦曰云以觯者旅酬恒执此觯以相酬
若无大夫则长受酬亦如之(长知丈反)

　正义郑氏康成曰长谓以长幼之次酬众宾(贾疏言三宾也)
敖氏继公曰长谓众宾之长也此惟据主人所酬

　者而言大夫若众则相酬辩乃及长
司正升自西阶相旅作受酬者曰某酬某子受酬者降
席(相息亮反)
　正义郑氏康成曰某者字也某子者氏也称酬者之
　字受酬者曰某子尊之也春秋传曰字不若子(贾疏庄十)
　(年公羊传)　敖氏继公曰此谓大夫酬长若长相酬之时
　也司正称酬者之字称受酬者某子彼此之辞也此

　主为酬者命受酬者缘酬者之意欲尊敬所酬故于
　此言字于彼言子
　存疑郑氏康成曰此言某酬某子者射礼略于饮酒
　饮酒言某子受酬以饮酒为主
　案司正之相旅犹司射之比耦也相旅而曰某酬某
　子犹比耦之言子与某子射也相旅而曰某子受酬
　犹比耦之言某御于子也盖当两告之某子受酬之

　云即所以作受酬者也乡饮酒礼不言作受酬者故
　其辞曰某子受酬为受酬者言之也此经既言作受
　酬者故曰某酬某子为酬者言之也二经亦互见为
　义耳
司正退立于西序端东面
　正义郑氏康成曰退立俟后酬者也始升相立阶西
　北面
众受酬者拜兴饮皆如宾酬主人之礼辩遂酬在下者
皆升受酬于西阶上卒受者以觯降奠于篚司正降复

位(辩音遍)
　正义郑氏康成曰在下谓宾党也乡饮酒记曰主人
　之赞者西面北上不与无算爵然后与此异于宾
　敖氏继公曰在下者迭升受酬亦如上礼可知
　案乡饮酒礼众受酬者受自左

右旅酬

使二人举觯于宾与大夫

　正义敖氏继公曰至是乃并举觯于大夫者异之也
　案乡饮酒礼举觯于宾介此无介故于大夫二人主
　人之赞者已见乡饮礼
举觯者皆洗觯升实之西阶上北面皆坐奠觯拜执觯
兴宾与大夫皆席末答拜举觯者皆坐祭遂饮卒觯兴
坐奠觯拜执觯兴宾与大夫皆答拜
　正义敖氏继公曰大夫席末席东端也
举觯者逆降洗升实觯皆立于西阶上北面东上宾与
大夫拜举觯者皆进坐奠于荐右宾与大夫辞坐受觯

以兴举觯者退反位皆拜送乃降宾与大夫坐反奠于
其所兴(注坐反古文曰反坐)
　正义敖氏继公曰东上举于宾者在右也此奠于其
　所亦少违其故处而在其俎之西也于此言兴见其
　无事则不坐也　郑氏康成曰坐奠之不敢授辞辞
　其坐奠觯
　案乡饮酒礼宾介异面故宾奠于荐西介奠于荐南

　皆其右也此宾与大夫同面故止言荐右
若无大夫则唯宾
　正义敖氏继公曰言此者明不举觯于众宾之长此
　二人举觯虽曰正礼然无大夫则阙一人以其礼唯
　当行于尊者耳
　存疑郑氏康成曰长一人举觯如燕礼媵爵之为
　案注所谓长一人者于二人中其一人长者也燕礼
　承二人媵爵之后故有二人此前无二人举觯之节
　则若无大夫惟当一人举觯如旅酬之为不得如燕

　之媵爵矣

右二人举觯

司正升自西阶阼阶上受命于主人适西阶上北面请
坐于宾宾辞以俎反命于主人主人曰请彻俎宾许司
正降自西阶阶前命弟子俟彻俎
　正义敖氏继公曰司正升阼阶上北面而受命　郑
　氏康成曰上言请坐于宾下言主人曰互相备耳(贾疏)

　(凡辞皆司正请于主人主人有命司正乃传告宾今上文云司正请坐于宾直见司正传主人辞不见主)
　(人曰请坐于宾之辞此下直见主人曰请彻俎不见司正传主人辞以告宾是互相备也)
司正升立于序端宾降席北面主人降席自南方阼阶
上北面大夫降席席东南面
　正义郑氏康成曰俟弟子升受俎
宾取俎还授司正司正以降自西阶宾从之降遂立于
阶西东面司正以俎出授从者(还音旋下同从者才用反)
　正义郑氏康成曰授宾家从来者也古者与人饮食
　必归其盛者所以厚礼之(贾疏乡饮酒燕礼大射皆归宾俎公食礼有司卷三)

　(牲之俎归于宾馆)
　案卷俎以归于宾馆者礼之重者也饮射礼轻故出
　授其从者而已
主人取俎还授弟子弟子受俎降自西阶以东主人降
自阼阶西面立
　正义郑氏康成曰以东授主人侍者　敖氏继公曰
　主人取俎未必在司正出门之后上文盖终言之耳

　西面立阶东当序位
　案先言以东而后言主人降明主人之降亦从俎也
大夫取俎还授弟子弟子以降自西阶遂出授从者大
夫从之降立于宾南(从者才用反)
　正义郑氏康成曰凡言还者明取俎各自乡其席
　案燕礼宾卿大夫皆自以俎出者尊君也此敌礼故
　使司正及弟子代为出俎宾大夫惟降阶下而已
众宾皆降立于大夫之南少退北上
　正义贾氏公彦曰三宾无俎亦从降知将燕故同降

　同升也

右彻俎

主人以宾揖让说屦乃升大夫及众宾皆说屦升坐(说吐)
　(活反)
　正义郑氏康成曰说屦者将坐空屦亵贱不宜居堂
　也说屦则抠衣为其被地　敖氏继公曰亦当说屦
　乃揖让如饮酒之礼特立文异耳

右说屦升坐

乃羞
　正义郑氏康成曰燕设啖具所以案酒
无算爵使二人举觯宾与大夫不兴取奠觯饮卒觯不
拜
　正义郑氏康成曰二人谓向者二人也使之升立于
　西阶上当执觯也卒觯者固不拜矣著之者嫌坐卒
　爵者拜既爵也此坐于席礼既杀不复崇　敖氏继
　公曰使之亦司正也此举觯谓取而酌之即下文所

　云执觯者受觯遂实之之事也其位盖在西序端北
　上若无大夫则惟一人　贾氏公彦曰经宾上有于
　字者误此二觯仍是前二人所举者今二人升举发
　行无算爵非新觯也
　案此人即向所使之人此觯即向所举之觯未尝别
　使他人更举他觯也而经必重言使二人举觯者明
　此无算爵所以终向者举觯之礼也

执觯者受觯遂实之宾觯以之主人大夫之觯长受而
错皆不拜(长知丈反错仓各反注今文执觯及宾觯大夫之觯皆为爵)
　正义郑氏康成曰长众宾长错者实主人之觯以之
　次宾实宾长之觯以之次大夫其或多者迭饮于坐
　而已(贾疏众宾三人若大夫亦三人则得交错相酬若一大夫则众宾二人无所酬直迭饮而已若)
　(大夫四人已上多于三宾自三人之外无所酬则亦自相迭饮而已)皆不拜受礼又杀
　也(贾疏上二人举觯饮卒不拜是其杀今不拜受又杀)
　案若大夫一人则主人所受之宾觯当以之第二宾
　至宾长所受之大夫觯无大夫可酬则当以之第三

　宾矣是宾与宾迭饮也若大夫四人则主人所受之
　宾觯仍当以之第二宾若宾长所受之大夫觯则当
　以之第二大夫而第二宾所受于主人之觯以之第
　三大夫第二大夫所受于宾长之觯以之第三宾至
　第三大夫所受于第二宾之觯无宾可酬则当以之
　第四大夫矣是大夫与大夫迭饮也所以然者以堂
　上之酬未辩无酬及在下者之礼故也

辩卒受者兴以旅在下者于西阶上(辩音遍)
　正义敖氏继公曰辩谓堂上皆已受爵也卒受者众
　宾长之末者也　郑氏康成曰执觯者酌在上辩降
　复位
　案卒受者之觯犹执觯者酌之自此以后则皆在下
　之宾矣在下之宾既受酬讫则自向尊前北面实觯
　以酬其肩随之宾于西阶上故注曰不使执觯者酌
　也所以不使者以执觯者与已皆为在下之列亦当
　与旅故也

长受酬酬者不拜乃饮卒觯以实之(注古文曰受酬者不拜)
　正义贾氏公彦曰长谓堂下宾党之长　郑氏康成
　曰言酬者不拜者嫌酬堂下异位当拜也实之不使
　执觯者酌　敖氏继公曰言酬者不拜嫌亲酬当拜
　也实之谓自实之
受酬者不拜受
　正义郑氏康成曰礼杀虽受尊者之酬犹不拜(贾疏堂下)

　(者受堂上者犹不拜)　敖氏继公曰向者旅酬有拜而饮者拜
　而受者故于此一一明之
辩旅皆不拜(辩音遍)
　正义郑氏康成曰主人之赞者于此始旅嫌有拜
执觯者皆与旅(与音预)
　正义郑氏康成曰嫌已饮不复饮也上使之劝人耳
　非逮下之惠也亦自以齿与于旅也　敖氏继公曰
　于此言执觯者与旅则向者旅酬时主人之赞者不
　与明矣

卒受者以虚觯降奠于篚
　案上所云卒受堂上之卒受者也此则在下之卒受
　者
执觯者洗升实觯反奠于宾与大夫(注今文实觯觯为之)
　正义郑氏康成曰复奠之者燕以饮酒为欢醉乃止
　主人之意也　敖氏继公曰二觯原在宾与大夫之
　前故云反奠馀则皆如上文宾与大夫不兴取奠觯

　饮以下之仪不言者可知也此后酒行终而复始仪
　亦如之至醉而止所谓无算爵也
　案反奠而复举所以醉宾虽不再举亦必反奠以礼
　成于尊故也
无算乐
　正义郑氏康成曰合乡乐无次数
　案乡饮酒礼之无算乐注云或间或合而此惟曰乡
　乐者以射礼繁且久正歌已杀则无算乐又当杀也
　然郑亦臆言之耳饮射同用乡乐为近之

右无算爵

宾兴乐正命奏陔宾降及阶陔作(陔古才反)
　正义敖氏继公曰降谓降堂及阶至阶上也
宾出众宾皆出主人送于门外再拜

右宾出

明日宾朝服以拜赐于门外主人不见(朝音潮)
　正义郑氏康成曰不见不亵礼也　敖氏继公曰拜

　赐之礼宾至于门外摈者出请入告主人辞不见宾
　乃拜主人拜辱亦如之
如宾服遂从之拜辱于门外乃退

右拜赐拜辱

主人释服乃息司正无介
　正义郑氏康成曰息司正谓宾之与之饮酒以其昨
　日尤劳倦也此已下皆记礼之异者　敖氏继公曰
　昨日正礼已无介乃言之者嫌不射而饮或用介也
不杀使人速迎于门外不拜入升不拜至不拜洗荐脯

醢无俎
　正义敖氏继公曰亦当使人戒乃速经文略也言不
　杀复言无俎者嫌不杀亦或有俎也士冠士虞以乾
　肉折俎
宾酢主人主人不崇酒不拜众宾
　正义敖氏继公曰主人不崇酒则宾亦不告旨矣其
　他不见者可以意求之

　案拜迎拜至拜洗之节于宾而既省矣众宾复言不
　拜者上云宾酢主人则主人于宾有献献酢有拜此
　众宾虽献不拜故下文即曰既献众宾明此不拜为
　献众宾言之也
既献众宾一人举觯遂无算爵
　正义郑氏康成曰言遂者明其间阙也(敖氏继公曰谓举觯之后)
　(无算爵之前其间工入升歌等礼皆阙也)宾坐奠觯于其所摈者遂受命
　于主人请坐于宾宾降说屦升坐矣不言请坐者请
　坐主于无算爵　敖氏继公曰此一人举觯在献众

　宾之后虽与正礼之为旅酬始者同实为无算爵始
　也言遂无算爵明其说屦升坐即取此觯饮也
无司正
　正义郑氏康成曰使摈者而已不立之
宾不与(与音预注古文与作豫)
　正义郑氏康成曰昨日正宾不可亵也
徵唯所欲以告于乡先生君子可也

　案乡先生君子已见士冠礼及乡饮酒礼
羞唯所有乡乐唯欲

右息司正


总论敖氏继公曰此与前篇息司正之礼亦同但


文有详略耳

记大夫与则公士为宾使能不宿戒(与音预)
　正义郑氏康成曰不敢使乡人加尊于大夫也公士
　在官之士乡宾主用处士
　存疑贾氏公彦曰乡射使处士无爵命者为宾有大

　夫来不以加尊于大夫故易去之使公士为宾
　辨正敖氏继公曰大夫于一人举觯于宾乃入主人
　必无临时易宾之礼然则大夫之与此礼者亦主人
　请之明矣旧说谓乡饮乡射大夫自来观礼非也

右记宾

其牲狗也亨于堂东北(亨普庚反)
　正义敖氏继公曰用狗者因大射之牲也其义与乡

　饮同此下有不释者见乡饮记
尊绤幂宾至彻之蒲筵缁布纯(纯之闰反又章允反)
　正义郑氏康成曰以绤为幂取其坚洁

右记牲与尊幂筵

西序之席北上
　正义郑氏康成曰众宾统于宾　敖氏继公曰经言
　众宾长升就席者三人耳又曰众宾之席继而西是
　未必有西序之席北上者
　存疑贾氏公彦曰众宾之席继宾以西南面东上今

　复有东面者若公卿大夫多尊东不受则于尊西也
　案西序之席注谓众宾者是也敖氏疑之亦是也遵
　者非众宾也无席于尊西之理疏盖求其说而不得
　姑为之辞耳岂三宾以下亦有不立于堂下者乃为
　此席与

右记西序之席

献用爵其他用觯以爵拜者不徒作

右记爵觯之用及以爵拜者

荐脯用笾五膱祭半膱横于上醢以豆出自东房膱长
尺二寸(膱音职注古文膱为胾今文或作植)
　正义郑氏康成曰脯用笾笾宜乾物也醢以豆豆宜
　濡物也膱犹脡也为记者异耳(贾疏乡饮酒记云五脡)祭横于
　上殊之也于人为缩膱广狭未闻　敖氏继公曰曲
　礼云以脯脩置者左胊右末是膱长尺二寸而中屈
　之也士虞记有乾肉折俎亦曰朐在南此可以见其
　制矣祭半膱则不屈之　贾氏公彦曰周官醢人注

　云作醢及臡者必先膊乾其肉乃后细剉之杂以粱
　曲及盐渍以美酒涂置甀中百日则成矣

右记脯醢

俎由东壁自西阶升宾俎脊胁肩肺主人俎脊胁臂肺
肺皆离皆右体也进腠(腠七奏反)
　正义郑氏康成曰以骨名肉贵骨也宾俎用肩主人
　用臂尊宾也右体周所贵也若有尊者则俎其馀体

　也　敖氏继公曰不言大夫俎者有无不定也

右记俎

凡举爵三作而不徒爵凡奠者于左将举者于右众宾
之长一人辞洗如宾礼(长知丈反)
　正义郑氏康成曰尊之于其党

右记行礼诸节

若有诸公则如宾礼大夫如介礼无诸公则大夫如宾
礼
　正义郑氏康成曰尊卑之差

　案此礼无介记者盖以饮酒礼之宾介明公与大夫
　之差等耳

右记遵者诸公大夫之差

乐作大夫不入乐正与立者齿
　正义敖氏继公曰但云与立者齿则献荐旅皆在其
　中矣

右记大夫入节乐正立位

三笙一和而成声(和户卧反)
　正义郑氏康成曰三人吹笙一人吹和凡四人也尔
　雅曰笙小者谓之和(贾疏释乐云大笙谓之巢小者谓之和)　陈氏祥
　道曰古者造笙以匏为主列管匏中施簧管端其制
　法凤皇以象其鸣大者十九簧而以巢名之以其管
　在匏有凤巢之象也小者十三簧而以和名之以其
　大者唱则小者和也
　存异敖氏继公曰三人吹笙而一人歌其所吹之诗
　以和之而后笙之辞显而成声也

　案升歌时无笙笙入时无歌间歌亦一歌一笙无歌
　笙并作之事若合乐则歌者二人又不止于一和敖
　说非是

右记笙

献工与笙取爵于上篚既献奠于下篚其笙则献诸西
阶上(注今文无与笙)
　正义郑氏康成曰奠于下篚不复用也

右记工与笙之献

立者东面北上
　正义郑氏康成曰宾党　敖氏继公曰门内堂下之
　位同
　案饮酒记云若有北面者则东上东上当作西上

右记立者之位

司正既举觯而荐诸其位
　正义郑氏康成曰荐于觯南

右记司正荐节


案以上多有与乡饮酒相出入今但释其异者

三耦者使弟子司射前戒之
　正义郑氏康成曰弟子宾党之少者也前戒谓先射
　请戒之　敖氏继公曰三耦射则在先立则居前以
　弟子为之者为司射当诱射也诱有教之之意故以
　少者为三耦而诱之不使长者嫌其待之浅也惟前
　戒故不待命而先俟于堂西

右记三耦

司射之弓矢与扑倚于西阶之西
　正义郑氏康成曰便其事也　贾氏公彦曰司射初
　取弓于阶西兼挟乘矢则诱射之弓矢在阶西矣若
　诱射讫适堂西改取一个挟之此一个实在堂西至
　视算时适阶西释弓去扑献释获者此亦在阶西
　案此矢谓乘矢也大射仪司射之弓矢在次此无次
　故记人明之

右记司射弓矢扑倚处

司射既袒决遂而升司马阶前命张侯遂命倚旌(注古文曰)
　(遂命获者倚旌)
　正义郑氏康成曰著并行也(敖氏继公曰谓此时司正司马同时行事非相)
　(继为之)　敖氏继公曰经言司马命张侯倚旌在司射
　比三耦之后记言此以明其在司射升请射于宾之
　时非若经文之次也然经文如彼者欲终上事乃言
　下事故尔阶前即觯南之处也此云阶前下云命负

　侯者由其位文互见也
　案司马命张侯亦当在司射升请而宾许之后下记
　云命负侯者由其位则是于阼阶前觯南西面中庭
　之位矣故此曰遂命见与张侯相因而命故不异其
　处也

右记司射司马并行之节

凡侯天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎
豹士布侯画以鹿豕(麋密夷反)
　正义郑氏康成曰此所谓兽侯也燕射则张之(贾氏梓人)

　(云张兽侯以息燕)而记此者天子诸侯之燕射各以其乡射
　之礼而张此侯(贾疏诸侯燕用乡射之礼天子虽无文据此记明天子燕射亦用乡射之)
　(法)则经兽侯是也由是云焉白质赤质皆谓采其地
　(贾疏白质以蜃灰涂之使白为地赤质亦以赤涂之使赤为地)其地不采者白布也
　(贾疏谓大夫士直云布侯)熊麋虎豹鹿豕皆正面画其头象于正
　鹄之处耳(贾疏梓人云三分其广而鹄居一据大射之侯若宾射则正居一燕射则兽居一)
　君画一臣画二阳奇阴耦之数也其画之皆毛物之

　(贾疏各以其色)　朱子曰天子只云熊侯者燕射惟有五十
　步侯而已无尊卑之别也　陈氏祥道曰天子诸侯
　言质而不言布大夫士言布画而不言质则大夫士
　其地不采可知　敖氏继公曰布侯言布见熊麋二
　侯其体亦布也大射之礼王则虎侯熊侯豹侯诸侯
　则熊侯参侯豻侯卿大夫则麋侯此天子用其三侯
　之次诸侯又用卿大夫之侯皆辟其大射也
　存疑郑氏康成曰射熊虎豹不忘上下相犯射麋鹿
　豕志在君臣相养

　辨正朱子曰注说未安恐射此野兽止是取其服猛
　除害之义　王氏应电曰虎熊豹皆兽之极猛者春
　秋书多麋害稼之兽取以为侯示驱猛除害之意
　案司裘注云用虎熊豹麋之皮示服猛讨迷惑者也
　其疏曰虎熊豹是猛兽麋者迷也据此则此注乃郑
　氏未定之说
　通论易氏祓曰皮侯大射之侯也五采之侯宾射之

　侯也兽侯燕射之侯也此记所言即兽侯也盖大射
　以鹄宾射以正燕射以质
凡画者丹质
　正义郑氏康成曰宾射之侯燕射之侯(贾疏采侯是宾射之侯兽)
　(侯是燕射之侯故并言之)皆画云气于侧以为饰必先以丹采其
　地丹浅于赤　贾氏公彦曰宾射天子九十步侯朱
　白苍黄玄五正者还画此五色云气于其侧七十步
　侯朱白苍三正者还画此三色云气于其侧五十步
　侯朱绿二正者还画此二色云气于其侧必先用丹

　采此地乃于其上画云气也　陈氏祥道曰考聘礼
　记缫藉三采朱白苍二采朱绿则三正去玄黄二正
　朱绿理或然也
　案一说此丹质专承布侯而言所谓凡者凡大夫与
　士也所谓画者即指画以虎豹画以鹿豕者言也盖
　熊侯白质麋侯赤质而布侯则丹质也亦通
　通论孔氏颖达曰礼射有三一为大射二为宾射三

　为燕射天子大射射虎侯熊侯豹侯诸侯大射亦张
　三侯曰大侯参侯干侯卿大夫射麋侯也天子宾射
　用五正三正二正之侯诸侯宾射用三正二正之侯
　卿大夫用二正之侯士亦用二正之侯天子以下燕
　射则尊卑皆用一侯此记下文云侯道五十弓弓二
　寸以为侯中则天子以下皆五十弓侯中同方一丈
　也而皇氏沈氏乃云天子熊侯或云九十弓或云七
　十弓同三侯上下之差其义非也　朱子曰梓人职
　有皮侯采侯兽侯其曰张皮侯而栖鹄者天子大射

　三侯用虎熊豹皮饰侯之侧而画以五采之云气号
　曰皮侯又各以其皮为鹄缀之中央似鸟之栖故谓
　之栖鹄其曰五采之侯者宾射之侯也正之方外如
　鹄亦三分其侯而居一中二尺中画朱次白次苍次
　黄次黑充其尺寸使大如鹄而亦画其侧为五采云
　气三正之侯则去玄黄二正之侯则去青白直以朱
　绿也射义注所谓画布曰正栖皮曰鹄是也其曰兽

　侯则燕射之侯此记所言天子熊侯诸侯麋侯大夫
　士布侯者是也盖皆用布而画兽头于正鹄之处故
　名兽侯且天子诸侯则以白土赤土涂其布以为质
　大夫士则用布而不涂其侧所画云气采色之数则
　亦如采侯之差等也

右记侯

射自楹间物长如笴其间容弓距随长武(笴古我反又古老反)
　正义郑氏康成曰楹间中央东西之节也物谓射时
　所立处也物犹事也君子所有事也长如笴者谓从

　画之长短也笴矢干也长三尺与跬相应(贾疏一举足谓之跬)
　(再举足谓之步)射者进退之节也间容弓者上下射相去六
　尺也距随者物横画也始前足至东头为距后足来
　合而南面为随武迹也尺二寸　陈氏祥道曰笴长
　三尺距随长武一纵一横纵长而横短所谓度尺而
　午也　敖氏继公曰其间容弓为从画言也横画之
　距随长武则上下射之相去不及五尺矣射者南面

　还视侯中之后先以左足履物之东端乃以右足履
　其西端而合之故名东端为距西端为随取其左足
　至则右足从之也距至也随犹从也
序则物当栋堂则物当楣
　正义郑氏康成曰是制五架之屋也正中曰栋次曰
　楣前曰庪　贾氏公彦曰五架之屋庠序皆然　敖
　氏继公曰当栋当楣以庭之深浅而异堂之庭深于
　序故进退其物以合侯道之数此侯道五十弓
　案此物南北之节也庠序各异东西则无论庠序皆

　取节于楹间

右记物

命负侯者由其位
　正义郑氏康成曰于贱者礼略　贾氏公彦曰司马
　自在己位遥命之经无司马命负侯之位故记之也

敖氏继公曰位觯南也此与前二命皆不离其位

　者以射事未至略之由便也

右记司马命负侯之位

凡适堂西皆出入于司马之南唯宾与大夫降阶遂西
取弓矢
　正义郑氏康成曰尊者宜逸由便也　敖氏继公曰
　凡凡司射司马三耦众耦也此于司射司马之位为
　南于耦之射位为北故以之为节宾无射位大夫不
　立于射位故取弓矢于堂西不由之大夫卒射而退
　乃由此者与上耦俱行故也
　案宾与主人耦主人降阶遂东取弓矢故宾亦然而

　大夫视之

右记适堂西所由

旌各以其物
　正义郑氏康成曰旌总名也(贾疏周官司常职九旗对文杂帛为物析羽为)
　(旌各别今名物为旌者散文通)杂帛为物大夫士之所建也　敖氏
　继公曰此据士之为主人者言也云各则是三等之
　士物亦有不同者矣士丧礼曰为铭各以其物亦此

　意也
　存疑贾氏公彦曰乡大夫询众庶于庠州长习射于
　榭虽同建物杠则大夫五仞士三仞不同
　案疏家循用礼纬谓旌杠士三仞大夫五仞诸侯七
　仞天子九仞夫旌获者执之以时而举时而偃者也
　必轻简乃得便捷岂其七仞九仞而可以倏举倏偃
　乎侯之上纲去地一丈九尺二寸获者取旌倚于侯
　中则旌虽高出于侯谅不甚远杠之长自士大夫以
　上大概相同唯物则异如是乃一人举之而有馀也

　以士丧礼推之则敖氏之说亦可寻
无物则以白羽与朱羽糅杠长三仞以鸿脰韬上二寻
　(糅人酉反杠音江脰音豆韬吐刀反注今文糅为缩韬为翿)
　正义郑氏康成曰此翿旌也(贾疏据下文士鹿中翿旌)翿亦所以
　进退众者糅者杂也杠橦也鸿鸟之长脰者也八尺
　曰寻(贾疏冬官殳长丈二而云寻有四尺除四尺则寻八尺)　贾氏公彦曰下
　云君国中射以翿旌获此士与君同者士卑不嫌命

　士以上尊卑自异也　敖氏继公曰无物谓士之未
　仕者也大夫士建物盖指己仕者而言以白羽朱羽
　相杂而缀于杠之首亦象析羽为旌之意也
　案白羽与朱羽糅犹物之以白帛与绛帛杂也韬者
　以绡笼杠如雁之头颈三分其竿韬上二寻为一丈
　六尺馀不韬者八尺也
　存疑郑氏康成曰无物者谓小国之州长也其乡大
　夫一命其州长士不命(贾疏典命职子男大夫一命士不命)不命者无
　物七尺曰仞　贾氏公彦曰书传雉高一丈祭义曰

　筑宫仞有三尺除三尺只有七尺故知七尺曰仞
　辨正孔氏安国曰八尺曰仞　朱氏载堉曰仞寻皆
　八尺也但上下纵长言之则曰仞左右横广言之则
　曰寻考工记云广二寻深二仞谓之浍则仞与寻同
　为八尺此其證也祭义筑宫仞有三尺盖一丈一尺
　也若仞乃七尺加三尺为一丈者只言一丈岂不明
　白而反含糊言之理不通矣

　案仞之说非一孔鲋小尔雅曰四尺谓仞王肃从之
　包氏论语注曰七尺曰仞与此注同然赵岐孟子注
　房氏管子注皆同孔氏书传以八尺为仞

右记旌

凡挟矢于二指之间横之
　正义郑氏康成曰二指谓左右手之二指(贾疏以云横之知左)
　(右手皆挟)此以食指将指挟之(贾疏第二指为食指左传子公之食指动是也第三)
　(指为将指左传阖闾伤于将指是也以左擘指拓弓右擘指钩弦故知挟矢以第二第三指间)　敖
　氏继公曰云凡者或多或寡其法皆然寡则挟以食

　指将指多则以馀指分挟之凡挟矢有挟一矢者有
　挟四矢五矢者

右记挟矢之法

司射在司马之北司马无事不执弓
　正义郑氏康成曰以不主射故也　郝氏敬曰司射
　常执弓挟矢司马惟有事升堂乃执弓

右记司射之位司马执弓之节

始射获而未释获复释获复用乐行之(复扶又反)
　正义郑氏康成曰君子取人以渐　敖氏继公曰始
　射谓第一番三耦射时前言复谓第二番射时后言
　复谓第三番射时三耦始射志在于中中则当言获
　未释获者此如习射然未宜较胜负且三耦之外皆
　未射难以相饮不可以徒释之也次射则宾主而下
　皆继射乃可以释获第三射则事已熟乃可以乐为
　节也

右记再射三射渐进之序

上射于右
　正义郑氏康成曰于右物射

右记射位左右

楅长如笴博三寸厚寸有半龙首其中蛇交韦当
　正义郑氏康成曰博广也直心背之衣曰当(贾疏言当心中)
　(央)以丹韦为之左右司马抚矢而乘之分委于当
　敖氏继公曰龙首者刻其上端作龙首之状为识且

　以饰也上端为首则下端为尾明矣经云东肆是其
　證也蛇交以两木屈曲为之状如蛇交然
　存疑郑氏康成曰两端为龙首中央为蛇身相交也
　案古器皆有首尾如俎豆笾敦之类皆然此楅亦当
　然也韦当者以韦束楅之中央而分其左右也矢各
　有标识司马抚矢时上射者分于左下射者分于右
　故注曰分委于当
楅髹横而奉之南面坐而奠之南北当洗(髹虚求反奉芳勇反)
　正义郑氏康成曰髹赤黑漆也　吕氏大临曰奉者

　承之以两手也　敖氏继公曰奉之明执其两端也

贾氏公彦曰取矢北面故南面奠之当洗南北节

　案设楅南北当洗则洗不当碑而碑之节不以堂深
　可见矣
　辨正朱子曰奉或误写作拳释文遂以权音张淳校
　定印本亦不能正而曲从之

右记楅

射者有过则挞之(挞他达反)
　正义贾氏公彦曰司射搢扑是教射法挞犯礼之过
　者尚书云侯以明之挞以记之是也　敖氏继公曰
　有过谓不能尽循司射之教而犯其所命者然则挞
　之者其司射与又考司射行事其有关于尊者必去
　扑则是尊者之射虽有过固不在此科也

右记挞

众宾不与射者不降(与音预注古文与为豫)
　正义郑氏康成曰不以无事乱有事　敖氏继公曰

　众宾在三人之中者也射时宾主人大夫皆降而此
　众宾或不降者以是时堂下无众宾不射者之位故
　也
　案大夫之不与射者视此记盖以众宾该之

右记堂上众宾

取诱射之矢者既拾取矢而后兼诱射之乘矢而取之
　(拾其劫反)

　正义敖氏继公曰经云后者遂取诱射之矢此则见
　其于既拾取己矢乃为之
　存疑郑氏康成曰谓反位已礼成乃更进取之不相
　因也　贾氏公彦曰反位东西望讫上射乃更向前
　兼取诱射之矢
　辨正朱子曰经云后者遂取诱射之矢此注乃云反
　位礼成乃更进取之似相矛盾疏上射字与后者二
　字不相应当作下耦之下射

右记兼取诱射之矢

宾主人射则司射摈升降卒射即席而反位卒事
　正义郑氏康成曰摈宾主人升降者皆尊之也不使
　司马摈其升降主于射　敖氏继公曰摈谓以辞赞
　之将摈而去扑搢之乃反位射时摈升降则取矢亦
　当然也
　案宾主人降取矢而后升射是射前一升降也既降
　释弓而升即席是射后又一升降也司射皆摈之不

　摈大夫者大夫有耦也

右记司射摈升降

鹿中髹前足跪凿背容八算释获者奉之先首(奉芳勇反)
　正义郑氏康成曰前足跪者象教扰之兽受负也(贾疏)
　(屈前足以受负若今驼受负则四足俱屈)

右记中

大夫降立于堂西以俟射
　正义郑氏康成曰尊大夫不使久列于射位(贾疏射至乃就)
　(其耦)

大夫与士射袒纁襦耦少退于物(纁元作熏旧监本己改纁今从之襦人于)
　(反)
　正义郑氏康成曰不肉袒殊于耦耦少退下大夫也
　既发则然　敖氏继公曰袒纁襦尊者不见体也襦
　先著于衣内袒时则出之大夫非射于君所固不肉
　袒矣乃以与士射为言者嫌为下射或当统于上射
　而不异之也　郝氏敬曰纁赤色襦里衣袒礼衣见

　襦不肉袒也耦居右物每既发一矢辄少退辟尊也

右记大夫堂下立处并袒法

司射释弓矢视算与献释获者释弓矢
　正义郑氏康成曰惟此二事释弓矢则摈升降不释

敖氏继公曰视算则射事己因去扑之节而并去

　之献释获者释弓矢为有洗酌答拜等事故也

右记司射释弓矢之事

礼射不主皮主皮之射者胜者又射不胜者降
　正义郑氏康成曰礼射谓以礼乐射也大射宾射燕

　射是矣主皮者无侯张兽皮而射之言不胜者降则
　不复升射也天子大射张皮侯宾射张五采之侯燕
　射张兽侯　敖氏继公曰主皮之皮与皮侯之皮不
　同盖以中甲之革为之周官云射甲革乐记云贯革
　皆指此也中甲之革犀兕若牛之皮也为物坚厚强
　者乃能贯之故礼射不主皮为力不同科故也主皮
　之射以又射与不射示荣辱亦异于礼射者也

　存疑郑氏康成曰不主皮者贵其容体比于礼其节
　比于乐不待中为隽也尚书传曰战斗不可不习故
　于蒐狩以闲之也闲之者贯之也贯之者习之也凡
　祭取馀获陈于泽然后卿大夫相与射也中者虽不
　中也取不中者虽中也不取何以然所以贵揖让之
　取也而贱勇力之取向之取也于囿中勇力之取今
　之取也于泽宫揖让之取也泽习礼之处非所于行
　礼其射又主中此主皮之射与
　案主皮之皮坚厚难射非皮侯采侯兽侯之比非强

　有力者弗能贯也故凡射礼不以之若礼射则未尝
　不以命中为隽亦未尝不以矢贯于正鹄为中也郑
　氏此解适与经违又引尚书传既以射于泽宫为揖
　让之取何又以当主皮之射乎盖主皮之射本以习
　战而非礼乐之事观乐记及论语所云足以明之矣
　书传本难徵信况又显然矛盾邪

右记主皮

主人亦饮于西阶上
　正义郑氏康成曰就射爵而饮也已无俊才不可以
　辞罚　贾氏公彦曰此谓主人在不胜之党

右记主人饮处

获者之俎折脊胁肺臑(敖云臑字衍)
　正义郑氏康成曰臑若膞胳觳之折以大夫之馀体

贾氏公彦曰宾主人已用肩臂唯有臑及膞胳觳

　若脊胁骨多尊卑皆有自臑以下各得其一注具言
　之欲见无大夫获者得臑若大夫一人大夫得臑获

　者得膞大夫二人获者即得胳若大夫三人获者即
　得觳大夫更多则折之不得整体　敖氏继公曰折
　谓折分其牲体不用全体也无大夫则臑折有大夫
　则折其馀体肺离肺也下同臑在肺下非其次且与
　折文不合盖传写者因注首言臑而衍也大射注引
　此无臑字又释获者之俎折脊胁肺则此俎不当言
　臑明矣

东方谓之右个
　正义郑氏康成曰侯以乡堂为面也
释获者之俎折脊胁肺皆有祭
　正义郑氏康成曰皆皆获者也祭祭肺也以言肺嫌
　无祭肺(贾疏明记者之意见上已有肺嫌不别有祭肺故言皆有祭)　敖氏继公
　曰皆皆二俎也二俎有离肺复有祭肺者为获者祭
　于三处而加之释获者之俎因亦加祭肺一也

右记获者释获者俎实

大夫说矢束坐说之(说吐活反)

　正义郑氏康成曰明不自尊别也

右说大夫说矢束

歌驺虞若采蘋皆五终
　正义郑氏康成曰每一耦射歌五终也　敖氏继公
　曰若采蘋亦与周官异者也

右记歌之终数

射无算

　正义郑氏康成曰谓众宾继射者众宾无数也

右记射耦无定数

古者于旅也语凡旅不洗不洗者不祭既旅士不入
　正义郑氏康成曰礼成乐备乃可以言语先王礼乐
　之道也疾今人慢于礼乐之盛言语无节故追道古
　也　敖氏继公曰言古者以见周之不然古谓殷以
　上也于旅而语以敬杀也然则周之礼其燕坐乃语
　与
　通论张子曰语谓唯语礼乐言不及他饮射之际皆

　当如是　方氏悫曰语即大司乐所谓乐语也道古
　即语也郑氏释乐语曰道者言古以制今盖谓是矣

陈氏旸曰言歌驺虞采蘋继之以于旅也语既歌

　而语以成之也文王世子合语之礼皆小乐正诏之
　于东序大乐正则敩而说之以言父子君臣长幼之
　道合德音之致者也然则古者于旅也语岂非古乐
　之法然邪

右记旅及士入节

大夫后出主人送于门外再拜
　正义郑氏康成曰后出下乡人不干其宾主之礼拜
　送大夫尊之也主人送宾还入门揖大夫乃出拜送
　之　敖氏继公曰大夫后出与其后入之意同欲使
　主人于宾与大夫各尽其礼而宾与大夫亦各得伸
　其尊也大夫虽多亦惟拜送其长而已乡饮酒遵者
　之礼亦当如此
　案迎大夫于门内者杀于迎宾也此则宾既出矣故

　送之礼与宾同自此以上皆为射礼而记依经为序

右记大夫出节

乡侯上个五寻中十尺(个如字)
　正义郑氏康成曰上个最上幅也上幅用布四丈中
　方者也用布五丈今官布幅广二尺二寸旁削一寸
　(贾疏两半各削一寸为缝)考工记曰梓人为侯广与崇方谓中也
　案布幅之广说者非一汉志云二尺二寸淮南子云

　二尺七寸巡守礼云三尺二寸注疏所言据汉志也
侯道五十弓弓二寸以为侯中(注今文改弓为肱)
　正义郑氏康成曰言侯中所取数也量侯道以狸步
　(贾疏大射文)而云弓者侯之所取数宜用射器也(贾疏六尺为步)
　(弓制六尺与步相应)二寸者骹中之博也(贾疏弓人职骹中有变焉谓弓弣把中侧)
　(骨处博二寸故于此处取数焉)　陈氏祥道曰古者器用生于类故
　侯道生于弓侯中亦生于弓　郑氏锷曰弓二寸以
　为侯中则九十弓之侯中丈八尺鹄六尺七十弓之
　侯中丈四尺鹄四尺六寸有奇五十弓之侯中一丈

　鹄三尺三寸有奇郑众马融皆曰十尺曰侯四尺曰
　鹄二尺曰正盖不考诸此耳
倍中以为躬倍躬以为左右舌下舌半上舌
　正义郑氏众曰两个谓布可以维持侯者也上方两
　枚与身三设身广一丈两个各一丈凡为三丈下两
　个半之傅地故短也　郑氏康成曰躬身也谓中之
　上下幅也用布各二丈(贾疏谓中上中下各横接一幅布者)左右舌谓

　上个也(贾疏对下个不倍躬者)居两旁谓之个左右出谓之舌
　(贾疏谓躬外两相各出一丈若人舒舌)半者半其出于躬者也用布三
　丈所以半上舌者(贾疏上舌两相各一丈今下舌两相各五尺通躬二丈故用布三丈)
　侯人之形类也上个象臂下个象足中人张臂八尺
　张足六尺五八四十(贾疏据上个)五六三十(贾疏据下个)以此
　为衰也凡乡侯用布十六丈(贾疏中五幅幅一丈用布五丈上下躬各二丈)
　(总四丈上个四丈下个三丈是总十六丈)数起侯道五十弓以计道七十
　弓之侯用布二十五丈二尺(贾疏侯道七十弓弓取二寸二七十四侯中丈)
　(四尺七幅幅丈四尺用布九丈八尺上下躬各用布二丈八尺总五丈六尺上个倍躬为五丈六尺上舌)

　(出者两相各出丈四尺下舌半之两相各出七尺通躬二丈八尺总四丈二尺通计用布二十五丈二尺)
　道九十弓之侯用布三十六丈(贾疏侯道九十弓弓取二寸侯中丈八尺)
　(九幅幅丈八尺用布十六丈二尺上下躬各用布三丈六尺总七丈二尺上舌倍躬亦七丈二尺下舌用)
　(布五丈四尺总用布三十六丈)
　馀论陈氏祥道曰古者制度取于身五十弓者侯道
　之所始也故五十弓之侯其上象人之臂下象人之
　足中其身也上下其躬也左右出者舌也下纲其足

　也则侯之取于身备矣
　案侯之制上阔下狭考工记上纲与下纲出舌寻又
　疏云植在两旁斜竖之盖植之下有鐏扱于地旁更
　有绳斜系铁橛而以筑于地与

右记乡侯之度

箭筹八十长尺有握握素
　正义郑氏康成曰箭筱也筹算也八十者略以十耦
　为正贵全数握本所持处也素谓刋之也握本一作肤
　(贾疏何休云侧手为肤投壶云室中五扶注云铺四指曰扶一指案寸四指则四寸握谓四寸也长尺有)

　(握则此筹尺四寸矣)　敖氏继公曰尺有握犹尺有四寸也必
　云握者见为所握处也
　案其本四寸处刋之使白是谓握素不刋者外长一
　尺
　通论陈氏祥道曰射矢不曰筹故箭算曰筹投壶矢
　曰筹故箭筹曰算

右记箭筹

楚扑长如笴刋本尺(刋苦干反)
　正义郑氏康成曰刋其可持处
　案持筹以手故所刋惟握扑搢于要故所刋倍于握
　而强

右记扑

君射则为下射上射退于物一笴既发则答君而俟(注今)
　(文君射则为下)
　正义郑氏康成曰退于物一笴不敢与君并也答对
　也此以下杂记也　敖氏继公曰下射之物在东主

　位也答君谓东面立而对之射时进左手微背于君
　故既射则还对之俟待君发也　郑氏锷曰笴所谓
　妢胡之笴是也字文为槁故有槁人之官
　案物长如笴退于物一笴则远离于物矣大夫之耦
　少退犹在物也此远离于物弥下也
君乐作而后就物君袒朱襦以射小臣以巾执矢以授
　正义郑氏康成曰君尊也不搢矢不挟矢授之稍属

陈氏旸曰君乐作而后就物优尊以异卑也君不

　搢矢故授以小臣君物不可徒执故藉以巾　敖氏
　继公曰君乐作乃就物亦以乐节多故也大射仪曰
　小臣师以巾内拂矢而授矢于公稍属盖以巾拂之
　而又藉手以执之也
若饮君如燕则夹爵(饮于禁反夹古浃反)
　正义郑氏康成曰谓君在不胜之党也宾饮君如燕
　宾媵觯于公之礼夹爵者君既卒爵复自酌
　案媵觯之礼不夹爵故先自酌而后媵公是如燕矣

　既媵而复自酌所谓则夹爵也

右记君射诸仪


案自此以下数节盖通燕射大射言之

君国中射则皮树中以翿旌获白羽与朱羽糅(翿徒刀反注古)
　(文无以今文糅为绦皮树为繁竖)
　正义郑氏康成曰国中城中也谓燕射也皮树兽名
　以翿旌获尚文德也　张氏镒曰皮树人面

　案此条朱子通解以入燕礼记
于郊则闾中以旌获
　正义郑氏康成曰于郊谓大射也大射于大学王制
　曰小学在公宫之左大学在郊(贾疏据诸侯言天子大学在国中小学在)
　(郊)闾兽名如驴一角或曰如驴岐蹄(贾疏已上山海经文)周书
　曰北唐以闾(贾疏周书见国语)　孔氏颖达曰诸侯大射案
　大射仪云公入骜射毕而云入谓从郊入国则射在
　郊学也　郭氏璞曰闾即羭也角如羚羊一名山驴
　今晋阳县西汲瓮山多有之　陈氏祥道曰郊特牲

　卜之日王立于泽亲听誓命大射仪曰公入骜礼记
　言王之出于泽仪礼言公之入于泽则天子泽宫西
　郊小学也诸侯泽宫郊之大学也此曰闾中诸侯郊
　射之中也
于竟则虎中龙旃(竟音景旃之然反)
　正义郑氏康成曰于竟谓与邻国君射也(贾疏宾射也)画
　龙于旃尚文章也通帛为旃　孔氏颖达曰天子宾

　射则在朝诸侯宾射若在国则亦在朝与天子同若
　在国外相会则在境　陈氏祥道曰诸侯宾射不特
　于竟其在国中亦皮树中
　案此条朱子通解以附燕礼记
　辨正敖氏继公曰此记言君之中与所获者有国中
　郊竟之异而不言为某射则是其所以异者惟系于
　地之远近不系于射之大小也若然则固有大射而
　用皮树中翿旌燕射而用虎中龙旃者矣
大夫兕中各以其物获士鹿中翿旌以获(兕徐履反注古文无以获)

　正义敖氏继公曰其指大夫而言大夫有上中下之
　异故物亦有差司常职曰大夫士建物翿旌即白羽
　与朱羽糅者也上记言士礼云旌各以其物无物则
　以白羽与朱羽糅此直见翿旌而已盖记者杂也
　郑氏康成曰兕兽名似牛一角用翿为旌以获无物
　也　许氏慎曰兕如野牛有毛其皮坚厚可以制铠

贾氏公彦曰公侯伯大夫再命子男大夫一命不

　同故云各公侯伯州长一命有旌亦入物中　陈氏
　祥道曰鹿中前足跪凿背皮树闾虎兕之制盖亦然
　也
　案大夫与士俱各以其物获则物有不同敖说是也
　此记直言翿旌则三等之士虽有物而不妨通用翿
　旌盖虑有不备者也　又案此记言中上不及王故
　周官大史职注云天子之中未闻

右记中与获之等

唯君有射于国中其馀否(注古文有作又今文无其馀否)

　正义郑氏康成曰臣不习武事于君侧也　敖氏继
　公曰其馀否谓人臣不为射主于国中也君有射于
　国中者以其于公宫为之也若人臣之家其庭浅隘
　器用又未必备故射则必于乡州之学行事焉是虽
　居于国而亦不能射于其中也此不惟见尊君之意
　亦其势然尔
　通论贾氏公彦曰天子诸侯燕射皆在国天子宾射

　亦在国大夫士燕射宾射不在国大夫又得行大射
　亦不得在国

右记人臣无国中之射

君在大夫射则肉袒(注今文无射)
　正义郑氏康成曰不袒纁襦下于君也
　案此盖不辨上下大夫及耦于君与否皆肉袒也

右记大夫侍君射袒法


乡射总论陈氏祥道曰诸侯之射先行燕礼卿大

夫之射先行乡饮酒礼旌以诏之鼓以节之扑以


戒之定其位有物课其功有算使人泯争心于揖


逊之间奋武事于燕乐之际德行由是可观齿位


由是可正所以正交接于乡党也

钦定仪礼义疏卷十