钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷八
　乡射礼第五之一
正义郑氏康成曰州长春秋以礼会民而射于州


序之礼谓之乡者州乡之属乡大夫或在焉不改


其礼(贾疏此是州长射法周官大司徒职五州为乡是一乡管五州乡大夫或宅居州内来临)


(此礼是为乡大夫在焉)于五礼属嘉礼大戴十一小戴及别


录皆第五　又曰周官乡老及乡大夫三年正月

献贤能之书于王退而以乡射之礼五物询众庶


(贾疏乡大夫职五物一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞注云和载六德容包六行主皮)


和容兴舞则六艺之射与礼乐与(叶氏时曰和内志正也容外体直也主皮持弓矢审固也和容)


(容止比于礼也兴舞节奏比于乐也)诸侯之乡大夫既贡士于其君


亦用此礼射而询众庶乎


案春秋以礼会民而射于州序者州长职文若五


物询众庶则乡大夫职文也以乡大夫之职文而


曰退而以乡射之礼则知乡射之礼主于州长矣

然周官所言者王国之州长也周官著其主礼之


人与其行礼之时与地而此经则具其仪也注谓


乡大夫或在者不谓遵者之大夫盖指管属此州


之大夫如疏家之说也若五物询众庶之射则主


人以乡大夫而不以州长其时以三年正月而不


以春秋其地以乡庠而不以州序徒以其仪节悉


用此礼故此经中时兼见之如堂则由楹外之文


是也大抵乡饮酒之礼主于乡大夫之宾兴而党

正之正齿位则其兼义也乡射之礼主于州长之


习射而乡大夫之询众庶则其兼义也　又案五


物之说注本三物以立义叶氏则㩀射义以为言


然德者其内德修而后志正行者其外行立而后


体直其馀三者则以配射礼乐是二家之说似异


而实同也以五物较三物所阙者惟御与书数耳


存疑敖氏继公曰乡射者士与其乡之士大夫会


聚于学宫饮酒而习射也

案此篇亦皆士礼与乡饮酒同故敖氏云然存之


以备一说

乡射之礼
　正义吕氏大临曰先王制射礼以善养人于无事之
　时使其习之久而安之君子敬以直内义以方外则
　不疑其所行故曰内志正外体直然后持弓矢审固
　可以言中也
　通论汪氏克宽曰弦木为弧见于易系侯以明之载
　于虞书则射艺已见于黄帝尧舜之时而其制度礼

　文则大备于周也
主人戒宾宾出迎再拜主人答再拜乃请
　正义郑氏康成曰主人州长也卿大夫若在焉则称
　乡大夫也(贾疏州长戒宾不自称称乡大夫以戒)出迎出门也请告也
　告宾以射事不言拜辱此为习民以礼乐不主为宾
　已也不谋宾者时不献贤能事轻也今郡国行此礼
　以季春　贾氏公彦曰不言日数戒宾与射同日同

　乡饮酒也乡饮酒之乡大夫是诸侯乡大夫则此州
　长亦诸侯州长以士为之若天子州长中大夫为之

敖氏继公曰迎者出见之之称虽不入门亦谓之

　迎
　存疑贾氏公彦曰出迎谓出序之学门
　案此所出门乃宾家之门疏误
宾礼辞许主人再拜宾答再拜主人退宾送再拜
　正义郑氏康成曰退还射宫(贾疏射宫者乡庠州序是也)省录射
　事(贾疏张侯等事)

　案众宾亦当遣人戒之
无介
　正义郑氏康成曰虽先饮酒主于射也其序宾之礼
　略　敖氏继公曰无介者以介尊次于宾同于大夫
　射时难为耦也
　案介以辅宾射乃有宾而无介者主人既与宾耦不
　可以更耦于介若使宾党之士若主人之属耦之又

　非所以优介也曷不耦以遵者之大夫遵者之大夫
　有无不定故也敖说可与注说相备

右戒宾

乃席宾南面东上
　正义敖氏继公曰不言户牖间者可知也记云出自
　东房有东房西房则中有室而席宾于户牖之间也
　明矣凡席于此者皆东上惟为神席则西上
　存疑郑氏康成曰不言于户牖之间者此射于序
　贾氏公彦曰乡饮酒在庠有室序无室无户牖设席

　亦当户牖之处耳东上主人在东故席端在东不得
　以曲礼席南向北向西方为上解之
　案庠与序深浅有殊其为规制一也若中无室与户
　牖则傍亦无房笾豆俱无所置之何以行礼敖氏引
　记文證之当已堂上生人之席皆东上不以主人故
　也遵者席西上则与宾相变
众宾之席继而西

　正义敖氏继公曰众宾之长三人也继继宾席也明
　其以次而西众宾之席亦皆不属而东上
　存疑郑氏康成曰言继者甫欲习众庶未有所殊别
　(贾疏决乡饮酒三宾之席各自特不继有所殊别)
　案席无相属之法相属则不便于升降矣乡饮酒礼
　言不属此礼言继互见为义也盖乡饮酒礼所言者
　其席耳至此礼乃言其席之面言其席则谓席宾矣
　席主人矣席介矣其席之特不必言也至众宾则三
　席相继疑于不特故曰皆不属也言其面则谓席宾

　南面矣东上矣至众宾之席则与之相继其为南面
　东上不异也故曰继而西也敖说得之
席主人于阼阶上西面
　正义敖氏继公曰阼阶上东西节也南北当东序凡
　主位皆然
　案乡饮酒礼之席皆不言其面位故此详之乡饮酒
　礼席宾主人介连言此礼后言主人者欲令众宾与

　宾相继文顺也非谓席众宾讫而后席主人也
尊于宾席之东两壶斯禁左玄酒皆加勺篚在其南东
肆(勺上灼反篚音匪)
　正义敖氏继公曰宾席之东即房户之间也此亦与
　前篇互见其文　郑氏康成曰设尊者北面西曰左
　尚之也(贾疏经云左玄酒据人设尊北面故以西为左若据酒则南面地道尊右以西为右玄酒)
　(在右故云尚之)
　案玄酒亦加勺故曰皆饮酒礼加二勺于两壶是也
设洗于阼阶东南南北以堂深东西当东荣水在洗东

篚在洗西南肆(深式荫反)
　案他处设洗特洗耳此则又将以为下县之节也
县于洗东北西面(县音悬)
　正义郑氏康成曰县于东方辟射位也(贾疏决乡饮酒无射事县)
　(于阶间)
　存疑郑氏康成曰此县谓磬也但县磬者半天子之
　士无钟(贾疏对大夫及天子士有钟)　贾氏公彦曰此兼乡大夫

　询众庶当为判县而无钟者若乡饮酒之从士礼也
　天子诸侯钟磬镈具卿大夫天子士以下亦无镈以
　诸侯卿大夫士半天子卿大夫士若有镈添钟磬为
　三半不得也
　辨正敖氏继公曰县不近阶者宜辟东县之正位也
　大射东县在阼阶之东县谓县钟磬与鑮于笋簴也
　鼓鼙之属亦存焉周官小胥职凡县钟磬半为堵全
　为肆又云天子宫县诸侯轩县卿大夫判县士特县
　然则凡为士者之乐皆得县钟与磬惟以特而别于

　其上耳大射仪言国君西方之县先磬次钟次鑮鼓
　鼙在其南钟师职掌以钟鼓奏九夏镈师职掌金奏
　之鼓此与上篇皆宾出奏陔陔夏金奏之一然则亦
　有钟鼓鑮明矣其设之磬在北鼓在南略放大射西
　方之县焉
　案编钟编磬十六枚为一堵合两堵为一肆天子宫
　县四肆诸侯轩县三肆卿大夫判县二肆士特县一

　肆诸侯之士与天子之士一也钟磬各十六以备十
　二律四清声若无钟则八音不全不可以为乐矣且
　九夏皆金奏亦见有鑮何独于陔夏无之岂陔夏仅
　以革奏而可乎

右陈席器

乃张侯下纲不及地武
　正义许氏慎曰侯本作侯从人从丆象张布之状矢
　在其下　郑氏康成曰侯谓所射布也(贾疏下记大夫士皆言布)
　(侯)纲持舌绳也(贾疏考工记梓人云上纲与下纲出舌寻縜寸焉注云纲所以系侯于植)

　(者也)武迹也中人之迹尺二寸(贾疏无正文汉礼云五武成步步六尺或据此)
　(而言)侯象人纲即其足也是以取数焉(贾疏侯上广下狭象人张足六)
　(尺张臂八尺)　敖氏继公曰下纲谓已系者也纲不及地
　武则下个亦然
　案据许氏则侯字本为射而制射义所谓威不宁侯
　者从为之辞耳
不系左下纲中掩束之(系吉诣反又胡计反)

　正义郑氏康成曰事未至也侯北面西方谓之左
　贾氏公彦曰侯以向堂为面左下纲以西畔而言
　敖氏继公曰侯以左为尊故事未至则未系左下纲
　也中掩束之者中掩左下个而以纲束之也
　案侯之上下方左右各有五尺之躬其上方又各有
　一丈之舌下方亦各有五尺之舌必缀以纲而系之
　于两植而后其侯得牢焉所谓张也不系左下纲谓
　惟系其右方之下纲而暂舍其左方者也中即侯中
　也谓之掩者侯中一丈而左方之躬与舌合长一丈

　引此一丈者以向右方则适与侯中之一丈者相掩
　故曰中掩也束之者既掩过侯中因用其所缀之纲
　笼于绢而束之于右方也燕礼之侯临射乃张而此
　与大射皆预张之者此在学宫大射在射宫与在寝
　者异也然虽预张之犹留其左下纲者不系以示若
　未张者然故下于系左下纲时直曰司马命张侯也
　其所不系必左下纲者以侯之西畔为宾所从入之

　方故也
乏参侯道居侯党之一西五步
　正义郑氏众曰容者乏也待获者所蔽也　郑氏康
　成曰容谓之乏(贾疏射人职王射三容)所以为获者御矢也侯
　道五十步此乏去侯北十丈西三丈(贾疏乡侯五十弓弓之下制六)
　(尺与步相应五十步则三十丈三分取一为十丈西三丈者经云西五步五六三十故也)　郭氏
　璞曰容如小曲屏唱射者所以自防　聂氏崇义曰
　容纵广七尺以牛革鞔漆之　贾氏公彦曰参谓三
　分之党傍也在侯之西北邪乡之　敖氏继公曰侯

　党指侯之西边而言此乏参分侯道而居其一乃云
　侯党者明虽取数于侯道实取节于侯党也然则此
　乏其南十丈其东三丈乃与侯党相当矣
　存疑贾氏公彦曰云乏者谓矢于此匮乏不去
　辨正郑氏樵曰文反正为乏正以受矢乏以蔽矢是
　相反也　陈氏祥道曰正面北乏面南故文反正为
　乏侯必有获获必有容大夫士一侯一获一容谓之

　容以获者所厞也尔雅云容谓之防容与防皆乏之
　异名也
　案乏之为义郑氏陈氏之说是也若如疏解则礼射
　虽不以挽强为隽然距侯十丈矢已不去其人宜不
　在与射之数矣恶得以拙射者之短为射器之名乎

右张侯

羹定主人朝服乃速宾宾朝服出迎再拜主人答再拜
退宾送再拜(定多佞反朝直遥反)
　正义敖氏继公曰礼戒速同服此速宾朝服则戒时

　亦朝服可知乡射而朝服其义与乡饮同
　存疑郑氏康成曰戒时玄端　贾氏公彦曰乡饮酒
　宾主俱不言服以彼礼重戒速俱朝服此礼轻故戒
　时玄端召乃朝服
　案饮射一也乡饮戒宿同服则乡射同服可知于是
　言朝服者举后以见前耳犹乡饮记之举前以见后
　也

宾及众宾遂从之
　正义敖氏继公曰主人既退众宾乃至于宾之门而
　与之皆行也言遂者虽相去有间而事实相接也
　案乡饮酒礼言皆从之此言遂从之互见为义

右速宾


总论敖氏继公曰自此以后经文及记文有与乡


饮酒礼同者不重释之


案射义曰卿大夫士之射也必先行乡饮酒之礼

故此经自速宾至立司正以及篇末旅酬以后大


抵皆同今于其解义之同者概不重录惟详略互


见者乃为明之

及门主人一相出迎于门外再拜宾答再拜揖众宾主
人以宾揖先入宾厌众宾众宾皆入门左东面北上宾
少进(相息亮反厌于叶反下同注今文皆曰揖众宾)
　正义敖氏继公曰门谓学门也少进谓少东　郑氏
　康成曰以犹与也少进差在前也

　案言以宾揖明此揖不及众宾也
主人以宾三揖皆行及阶三让主人升一等宾升主人
阼阶上当楣北面再拜宾西阶上当楣北面答再拜(楣密)
　(夷反)
　正义敖氏继公曰皆行言无先后也主人升一等宾
　乃升敌者之礼也
　存疑贾氏公彦曰宾主既行众宾亦行故云皆行
　案以宾三揖亦不及众宾皆者皆主人与宾也众宾
　犹在门左东面之位若众宾皆行则将随宾而揖乎

　抑宾揖而随者不揖乎均不可矣且三揖是两人相
　耦之礼非旅进之礼也

右迎宾拜至

主人坐取爵于上篚以降宾降主人阼阶前西面坐奠
爵兴辞降宾对(注今文无阼阶)
　正义贾氏公彦曰凡取爵于篚以降者皆是上篚乡
　饮酒不言上者文略也

　案乡饮酒礼阶前不言西面此详之下主人辞降亦
　云宾西阶前东面则知凡宾主奠爵于阶前者皆东
　西相面矣
主人坐取爵兴适洗南面坐奠爵于篚下盥洗宾进东
北面辞洗主人坐奠爵于篚兴对宾反位
　正义郑氏康成曰反位反从降之位也乡饮酒曰当
　西序东面
主人卒洗壹揖壹让以宾升宾西阶上北面拜洗主人
阼阶上北面奠爵遂答拜(注古文壹皆作一)

　案卒洗之节此文略饮酒礼云主人坐取爵沃洗者
　西北面卒洗
乃降宾降主人辞降宾对主人卒盥壹揖壹让升宾升
西阶上疑立(疑鱼乙反)
　正义郑氏康成曰疑止也有矜庄之色(贾疏乡饮酒注云疑正立)
　(自定之猊二义相兼乃具)
　案乡饮酒礼宾对下曰复位当西序

主人坐取爵实之宾席之前西北面献宾宾西阶上北
面拜主人少退
　正义郑氏康成曰凡进物曰献　贾氏公彦曰周官
　玉府注云古者致物于人尊之则曰献　敖氏继公
　曰席之当作之席
　案乡饮酒礼宾拜受不言面此详之
宾进受爵于席前复位主人阼阶上拜送爵宾少退
　案乡饮酒礼宾受爵不言于席前此详之
荐脯醢宾升席自西方乃设折俎主人阼阶东疑立宾

坐左执爵右祭脯醢奠爵于荐西兴取肺坐绝祭尚左
手哜之兴加于俎(折之设反后放此哜才计反)
　正义郑氏康成曰郤左手执本右手绝末以祭也(贾疏)
　(约乡饮酒知之)肺离上为本下为末哜尝也右手在下绝以
　授口尝之
　案乡饮酒礼右手取肺郤左手执本坐弗缭右绝末
　以祭此文不具

坐捝手执爵遂祭酒兴席末坐啐酒降席坐奠爵拜告
旨执爵兴主人阼阶上答拜(捝始锐反啐七内反注古文捝作说)
　案乡饮酒礼捝手下不言执爵此详之
宾西阶上北面坐卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴主人阼
阶上答拜

右主人献宾

宾以虚爵降主人降宾西阶前东面坐奠爵兴辞降主
人对
　正义贾氏公彦曰乡饮酒不言虚爵此不言洗互见

　为义
宾坐取爵适洗北面坐奠爵于篚下兴盥洗主人阼阶
之东南面辞洗宾坐奠爵于篚兴对主人反位
　正义郑氏康成曰宾北面盥洗自外来(贾疏对主人自内出南面)
　反位反从降之位也主人辞洗进也(贾疏经直言反不言进注以由)
　(进乃反故本之)
　案乡饮酒礼于适洗曰洗南于兴对下曰主人复阼

　阶东西面
宾卒洗揖让如初升主人拜洗宾答拜兴降盥如主人
之礼
　案乡饮酒礼宾东北面盥坐取爵卒洗
宾升实爵主人之席前东南面酢主人主人阼阶上拜
宾少退主人进受爵复位宾西阶上拜送爵
　正义敖氏继公曰乡饮酒无升字
　案上既言降盥则此宜有宾升之文乡饮酒礼于宾
　实爵不言升此详之

荐脯醢主人升席自北方乃设折俎祭如宾礼不告旨
自席前适阼阶上北面坐卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴
宾西阶上北面答拜主人坐奠爵于序端阼阶上再拜
崇酒宾西阶上答再拜
　正义贾氏公彦曰奠于序端拟下献众宾
　案乡饮酒礼阼阶上北面再拜崇酒

右宾酢主人

主人坐取觯于篚以降(觯支义反)
　正义郑氏康成曰将酬宾
宾降主人奠觯辞降宾对东面立主人坐取觯洗宾不
辞洗卒洗揖让升宾西阶上疑立
　案乡饮酒礼宾不辞洗下曰立当西序东面
主人实觯酬之阼阶上北面坐奠觯遂拜执觯兴宾西
阶上北面答拜主人坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执
觯兴宾西阶上北面答拜
　案乡饮酒礼宾两答拜皆无北面之文此详之

主人降洗宾降辞如献礼升不拜洗宾西阶上立主人
实觯宾之席前北面宾西阶上拜主人坐奠觯于荐西
宾辞坐取觯以兴反位主人阼阶上拜送宾北面坐奠
觯于荐东反位
　正义郑氏康成曰宾辞辞主人复亲酌已
　案乡饮酒礼宾西阶上拜下云主人少退卒拜进坐
　奠觯于荐西

主人揖降宾降东面立于西阶西当西序
　正义郑氏康成曰主人将与众宾为礼宾谦不敢独
　居堂

右主人酬宾

主人西南面三拜众宾众宾皆答一拜
　正义郑氏康成曰献宾毕乃与众宾拜敬不能并
主人揖升坐取爵于序端降洗升实爵西阶上献众宾
众宾之长升拜受者三人(长知丈反)
　正义贾氏公彦曰众宾亦三人在堂上与乡饮酒数

　同其堂下众宾无定数
　案献众宾之爵饮酒礼取于西楹南而此则取于序
　端者乡饮酒有介主人于介右受介酢讫其爵即奠
　于西楹南此礼无介主人于阼阶受宾酢讫其爵本
　奠于序端故也
主人拜送坐祭立饮不拜既爵授主人爵降复位
　正义贾氏公彦曰此还据堂上三人者降复宾南东

　面位　敖氏继公曰位亦堂下之位宾之南也
众宾皆不拜受爵坐祭立饮
　正义贾氏公彦曰此谓堂下众宾无数者
每一人献则荐诸其席
　正义贾氏公彦曰此还据堂上三人有席者
众宾辩有脯醢(辩音遍)
　正义贾氏公彦曰还据堂下无席者
主人以虚爵降奠于篚揖让升宾厌众宾升众宾皆升
就席

　案乡饮酒礼众宾序升

右主人献众宾

一人洗举觯于宾升实觯西阶上坐奠觯拜执觯兴宾
席末答拜举觯者坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯拜执觯兴
宾答拜
　案乡饮酒礼先言升后言举觯于宾此先言举觯于
　宾后言升盖举觯于宾目下事耳文不妨于互倒也

降洗升实之西阶上北面宾拜举觯者进坐奠觯于荐
西宾辞坐取以兴举觯者西阶上拜送宾反奠于其所
举觯者降
　正义敖氏继公曰前篇言受此言取互文也

右一人举觯

大夫若有遵者则入门左(遵将氲反注今文遵为僎)
　正义郑氏康成曰谓此乡之人为大夫者也谓之遵
　者方以礼乐化民欲其遵法之也其士也于旅乃入
　(贾疏记云士既旅不入明未旅皆得入)卿大夫士非乡人礼亦然(贾疏以其)

　(同是卿大夫士礼无异)主于乡人耳　贾氏公彦曰言若者或
　无不定也　敖氏继公曰若有遵者谓若有与此会
　而为遵者也入门左则向者宾入之位也不俟于门
　外别于正宾
　案饮酒礼惟于篇末略言遵者之礼此详之下记云
　有诸公则如宾礼大夫如介礼无诸公则大夫如介
　礼可见诸公亦与也经特举大夫以见遵者之仪耳

主人降
　正义郑氏康成曰迎大夫于门内也不出门别于宾
宾及众宾皆降复初位
　正义郑氏康成曰不敢居堂俟大夫入也　敖氏继
　公曰初位阶西以南当序之位
　存疑郑氏康成曰初位门内东面
　案自门至阶主人与大夫当有三揖之礼焉若此降
　复之位为门内东面之位则当主人与大夫揖进时
　宾既未可以厌大夫又无使宾随大夫行之理其于

　礼也窒矣阶西当序之位凡宾降皆立于是当以敖
　说为长
主人揖让以大夫升拜至大夫答拜主人以爵降大夫
降主人辞降大夫辞洗如宾礼席于尊东
　正义郑氏康成曰尊东明与宾夹尊也(贾疏上云尊于宾席之东)
　(则宾席在尊西此言席于尊东夹尊可知)不言东上统于尊也(贾疏继尊而言故知)
　(西上)　敖氏继公曰如宾礼自三揖三让以至于一揖

　一让升之仪也此言尊东乡饮酒言宾东亦文互见
　也
　案下经自升不拜洗至于哜啐不告旨礼皆与介同
　而记云无诸公则大夫如宾礼者指辞洗以前礼也
　拜洗以后虽无诸公亦如介矣经于如宾礼下乃继
　之曰席于尊东者遵者有无不定其席不可以预布
　故既以此明遵者布席之节又以见必无诸公而大
　夫如宾然后得席于是若有诸公则乡饮酒记所谓
　主人之北西面者是大夫之席位也大夫之席西上

　与宾相变也可见宾席之不统于主人矣宾与大夫
　之间有尊焉故不嫌统于宾也若有二三大夫皆西
　上
升不拜洗主人实爵席前献于大夫大夫西阶上拜进
受爵反位主人大夫之右拜送
　正义敖氏继公曰席前献其西北面与主人既拜送
　则亦立于阶东此与荐脯醢已下皆如乡饮酒之介

　礼
大夫辞加席主人对不去加席(去起吕反)
　正义郑氏康成曰辞之者谦不以己尊加贤者也不
　去者大夫再重席正也宾一重席　敖氏继公曰乡
　饮酒礼曰有诸公则辞加席委于席端主人不彻此
　惟主言无诸公之大夫
　案乡饮酒礼惟言公与大夫辞席之差而未及其辞
　之之节据此经则知既献将荐之时是其辞席之节
　矣虽诸公礼亦宜同

乃荐脯醢大夫升席设折俎祭如宾礼不哜肺不啐酒
不告旨西阶上卒爵拜主人答拜
　正义郑氏康成曰凡所不者杀于宾也大夫升席由
　东方(贾疏大夫席西上升由下)　贾氏公彦曰注云凡所谓经中
　三事然上不拜洗亦是杀于宾之类　敖氏继公曰
　主人答拜亦于大夫之右
大夫降洗主人复阼阶降辞如初卒洗主人盥揖让升

大夫授主人爵于两楹间复位主人实爵以酢于西阶
上坐奠爵拜大夫答拜坐祭卒爵拜大夫答拜
　正义郑氏康成曰降洗将酢主人也大夫若众则辩
　献之长乃酢(贾疏此经据一大夫而言故献大夫即酢有司彻主人洗爵献长宾于西阶上)
　(然后众宾长升拜受爵宰夫赞主人酌若是以辩乃升长宾主人酌酢于长宾西阶上北面是辩献长乃)
　(酢也)　敖氏继公曰授主人爵于两楹间者大夫虽尊
　若与饮射之礼则屈于正宾其礼但比于介故此授
　受之节亦惟与介同
　案酢之为言报也敌者之礼也故惟宾介大夫得酢

　主人馀则否然名以定位位以起礼故三宾之名同
　也其位同也主人辩献三宾惟长拜洗众大夫之名
　同也其位同也主人辩献众大夫惟长一酢其义一
　也若然则遵者若兼有诸公亦当辩献诸公大夫而
　后诸公一酢与
主人坐奠爵于西楹南再拜崇酒大夫答拜主人复阼
阶揖降大夫降立于宾南

　正义郑氏康成曰降立于宾南虽尊不夺人之正礼

敖氏继公曰必降者宜与宾序升也立于宾南下

　之也乡射礼大夫下于宾乡饮礼公与大夫皆下于
　介
　案乡饮酒礼之爵其奠于西楹南者献介之爵也以
　其介右拜送故也此亦大夫之右拜送故所奠同处
　然彼西楹南之爵其继以献众宾献讫乃降奠于下
　篚此爵疑主人于复阼揖降时亦当以降奠文不具
　耳

主人揖让以宾升大夫及众宾皆升就席
　正义敖氏继公曰宾献大夫大夫献众宾乃升也众
　宾其长三人也
　案大夫若众其亦序升与

右遵者之礼


案乡饮酒礼宾若有遵者则既一人举觯乃入此


即叙于一人举觯之后顺其节也

席工于西阶上少东乐正先升北面立于其西
　正义郑氏康成曰言少东者明乐正西侧阶(贾疏既言席工)
　(西阶上少东复云立于其西故知侧近西阶)　敖氏继公曰少东据工之
　下席而言也乐正立于其西犹未至阶也乡饮酒礼
　曰乐正先升立于西阶东
　存疑郑氏康成曰不欲大东辟射位
　案此席工之法与乡饮无异俱自西阶之东始而放
　于东下经云乐正命弟子赞工迁乐于下将射而迁
　之则设席时无庸辟射位明矣

工四人二瑟瑟先相者皆左何瑟面鼓执越内弦右手
相入升自西阶北面东上工坐相者坐授瑟乃降(相息亮反)
　(何胡可反越胡末反)
　正义郑氏康成曰瑟先贱者先就事也面前也鼓在
　前变于君也前越言执者手入之浅也相者降立西
　方　敖氏继公曰前越去廉差远故不可挎但执之
　而已面鼓者亦变于饮酒

　案乡饮酒礼相者二人皆左何瑟又云相者东面坐
　遂授瑟此不言二人又不言东面皆文略也
　通论贾氏公彦曰乡射与大射相对大射君礼后首
　此臣礼前首燕礼与乡饮酒相对燕礼面鼓又与乡
　饮酒后首相变瑟近首鼓处则宽近尾不鼓处则狭
　侧持之法近鼓持之手入则浅近尾持之手入则深
　是以此与燕礼面鼓则云执之手入浅也大射与乡
　饮酒后首则云挎越手入深也
笙入立于县中西面(县音悬)

　正义郑氏康成曰堂下乐相从也　敖氏继公曰县
　中盖县之西
　案乡饮酒礼升歌既毕始言笙入者彼乐备四节其
　歌笙二节工与笙迭为之故得序入此止有合乐一
　节须工与笙并为之故笙从工而并入也
　存疑郑氏康成曰县中磬东立西面(贾疏知不在磬西西面者笙者)
　(背磬不可也)

　案县在洗东北笙若更东则距阶太远笙者必与歌
　瑟相比太远非所宜也在县西而西面者以须乡歌
　者且不可与宾主人行礼者背也
乃合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采蘋(合如字刘)
　(音閤召音邵)
　正义郑氏康成曰不歌不笙不间志在射略于乐也
　不略合乐者周南召南之风乡乐也不可略其正也

敖氏继公曰为射事繁且久故略也

　案此礼与大射皆略于乐故此不备前三节大射不

　备后二节也
工不兴告于乐正曰正歌备乐正告于宾乃降
　正义郑氏康成曰不兴者瞽矇礼略也乐正降者堂
　上正乐毕也降立西阶东北面　陈氏旸曰乐以人
　声为主故合乐亦谓之歌
　案乡饮酒礼歌毕即献工笙毕即献笙更越间合二
　节始告备以至是始备也此则仅有合乐一节故先

　告备而后献
主人取爵于上篚献工
　案乡饮酒礼献工之爵不言所自取此乃明之
大师则为之洗宾降主人辞降工不辞洗卒洗升实爵
　(大音泰为于伪反)
　正义敖氏继公曰大夫不降亦别于宾主人卒洗亦
　与宾揖让乃升此以上著大师之礼异也馀则与非
　大师者同
　案此文专为有大师者言之也乡饮酒礼记此于献

　工既毕之后此经则叙入于此故敖氏别白之
工不兴左瑟一人拜受爵主人阼阶上拜送爵
　正义郑氏康成曰左瑟辟主人授爵也一人无大师
　则工之长者
荐脯醢使人相祭工饮不拜既爵授主人爵众工不拜
受爵祭饮辩有脯醢不祭(相息亮反辩音遍下并同)
　正义郑氏康成曰祭饮坐祭坐饮

不洗遂献笙于西阶上
　正义敖氏继公曰非大师则工之长亦不洗矣乃著
　笙不洗者正使笙师犹不洗也诸侯之笙师盖下士
　为之言遂者承工后也　郝氏敬曰不笙亦献笙者
　合乐有笙但不独奏耳
　案乡饮酒礼献工既讫主人奠爵于篚更越笙入三
　终乃再取以献笙此言遂者明其相因而献与乡饮
　酒之礼异也
笙一人拜于下尽阶不升堂受爵主人拜送爵阶前坐

祭立饮不拜既爵升授主人爵众笙不拜受爵坐祭立
饮辩有脯醢不祭
　正义贾氏公彦曰此总献笙人虽贱中亦有尊卑故

一人升馀者不升

　案乡饮酒礼笙一人拜不言于下此详之众宾授爵
　亦升
主人以爵降奠于篚反升就席

　存疑郑氏康成曰亦揖让以宾升众宾皆升
　案主人献工而宾有降者以为大师洗也若无大师
　则主人不洗即宾不降矣且因主人洗而降者亦惟
　宾耳众宾与大夫皆不降也观乡饮酒礼止言宾介
　降者可见就令有大师主人洗而宾降其以宾升亦
　当在于卒洗升实爵之时如敖氏之说不当至献笙
　之后始以宾升也注误

右乐

主人降席自南方侧降作相为司正司正礼辞许诺主

人再拜司正答拜主人升就席(相息亮反)
　正义郑氏康成曰侧降宾不从降
　案乡饮酒主人拜不言再此详之司正答亦再拜
司正洗觯升自西阶由楹内适阼阶上北面受命于主
人
　正义郑氏康成曰洗觯者当酌以表其位显其事也
　楹内楹北　贾氏公彦曰受命谓受主人安宾之命

敖氏继公曰楹谓两楹

　案由楹内道宾之前乃受命于主人也乡饮酒亦当
　然
西阶上北面请安于宾宾礼辞许
　正义郑氏康成曰传主人之命　敖氏继公曰宾为
　射来此时未射若无嫌于不安乃亦请安于宾者饮
　酒之节宜然也
司正告于主人遂立于楹间以相拜(相息亮反)
　正义郑氏康成曰相谓赞主人及宾相拜之辞

主人阼阶上再拜宾西阶上答再拜皆揖就席(注今文揖为升)
　正义郑氏康成曰为己安也
司正实觯降自西阶中庭北面坐奠觯兴退少立(注古文曰)
　(少退立)
　正义敖氏继公曰此中庭其阼阶前南北之中与盖
　射时司正为司马至诱射之后方易位于司射之南
　则此位必不在阶间如乡饮酒司正之位也　郑氏

　康成曰奠觯表其位也
　案乡饮酒礼曰退共少立
进坐取觯兴反坐不祭遂卒觯兴坐奠觯拜执觯兴洗
北面坐奠于其所兴少退北面立于觯南(注今文坐取觯无进又曰)
　(坐奠之拜)
　正义郑氏康成曰立觯南亦其故摈位(贾疏案射礼云摈者退中)
　(庭是摈者在中庭有位燕礼大射皆摈者为司正此及乡饮酒作相为司正相即摈也故曰故摈位)
　案上之少立即此觯南之位也此之其所即上奠觯
　之所也所与位虽相距无几然上之奠觯既言退则

　此之取觯宜有进取觯虽于其所而卒觯必于其位
　乡饮酒礼于取觯不言进于卒觯不言反故此详之

右立司正

未旅
　正义郑氏康成曰未旅酬以将射也旅则礼终也
　敖氏继公曰大射亦司射已定位即行射事然则射
　之正礼以此为节上下同也

　存疑贾氏公彦曰未旅而射者旅则醉恐终不得射
　也
　案燕礼既旅乃射初不以醉为嫌则疏家之说格矣
　盖燕主欢心纠仪之意略无妨射于既醉之后此礼
　主于习礼醉而射恐其愆于度也故以旅为礼终
三耦俟于堂西南面东上
　正义郑氏康成曰司射选弟子之中德行道艺之高
　者以为三耦　孔氏颖达曰射法每两人相对以决
　胜负名之曰耦　朱子曰序之外谓之夹室夹室之

　前曰箱亦曰东堂西堂东堂下西堂下曰堂东堂西
　堂西即西堂下也　敖氏继公曰记云三耦使弟子
　司射前戒之至是乃立于此以俟其比也　郝氏敬
　曰凡射二人为耦三耦用六人长幼序立而西虽有
　三耦之数尚未定同耦之人立于此以待司射比耦
　也
　案必南面者射位在南也必东上者射耦尚左也

司射适堂西袒决遂取弓于阶西兼挟乘矢升自西阶
阶上北面告于宾曰弓矢既具有司请射(袒徒旱反决古穴反挟子)
　(协反又音协乘绳證反下并同注古文挟皆作接)
　正义郑氏众曰决者所以纵弦也拾者所以引弦也
　或谓决引弦彄也拾韝捍也　郑氏康成曰司射于
　堂西袒决遂者主人无次隐蔽而已(贾疏对大射有次在东方)袒
　左免衣也(贾疏事无问吉凶皆袒左惟有受刑袒右)决犹闿也以象骨为
　之著右大臂指以钩弦闿体也(贾疏用象取其滑也)遂射韝也
　以韦为之著左臂所以遂弦者也(贾疏大射注云著左臂)其非

　射时则谓之拾拾敛也所以蔽肤敛衣也(贾疏蔽肤据士敛衣)
　(据大夫以大夫与士射袒纁襦也若对君大夫肉袒亦为蔽肤)方持弦矢曰挟乘矢
　四矢也大射仪曰挟乘矢于弓外见镞于弣右巨指
　钩弦(贾疏记曰凡挟矢于二指之间横之其方可知引大射是其方也若侧持则名执下文兼诸弦)
　(面镞注云并矢于弦尚其镞是也)　敖氏继公曰司射盖学中之有
　司给射事者也设决谓之决设遂谓之遂未射则不
　搢三挟一异于耦也阶上北面位当少东言有司请

　射示已不敢擅其事也
　案司射之弓与乘矢在乡射则与扑同倚于阶西大
　射则倚于阶西者惟扑耳其弓与乘矢皆在次至诱
　射后改挟之一个则乡射大射皆在堂西此挟乘矢
　而曰兼者明司射之挟矢以一个为正此时以未诱
　射故兼其乘者挟之也阶上者西阶上也告宾于西
　阶上下告主人则于阼阶上以宾主分阶行礼故各
　就其阶而告之也
　通论陈氏祥道曰诗曰决拾既佽乡射曰袒决遂大

　射曰设决内则曰佩决捍盖决著于右巨指以钩弦
　者也拾著于左臂以遂弦者也拾亦谓之遂乡射决
　遂是也亦谓之捍内则决捍是也
宾对曰某不能为二三子许诺(为于伪反)
　正义郑氏康成曰言某不能谦也二三子谓众宾已
　下　敖氏继公曰不能谓不善射也为二三子许诺
　见所以不辞而即许之意宾为射来故不敢辞但谦

　逊而已
　通论贾氏公彦曰投壶礼因燕而为之再辞乃许此
　为众习礼不专为已故即许大射为择士故不须云
　许直告射节此为众习礼故云为二三子许诺
司射适阼阶上东北面告于主人曰请射于宾宾许
　正义敖氏继公曰不请于主人惟告以宾许者缘主
　人尊宾之意宾许之辞主人与闻之矣必告之者礼
　当然也
　存疑敖氏继公曰告主人当北面东似衍文上言司

　正阼阶上北面受命于主人北面告变于君也大射
　仪司射东面请射于公
　案司射兼司宾主二党之射故东面以乡主人犹北
　面以乡宾盖两乡之所以变于司正也大射仪三耦
　未射之先司射之请射自阼阶前至公临射之时乃
　东面请此时之请与阼阶前之请同节至下经取矢
　之后又升请射乃与东面之请同节耳敖氏以此为

　变于东面请者误也

右请射

司射降自西阶阶前西面命弟子纳射器
　正义郑氏康成曰弟子宾党之年少者也纳犹入也
　射器弓矢决拾旌中筹楅丰也宾党东面主人之党
　西面
　案弟子盖即学中肄业之年少者也射为六艺之一
　宜所共肄故习射之时既择其尤者以充三耦次者
　或以备众耦而于其馀者则当其将射也命纳射器

　焉命张侯焉命赞工迁乐于下焉其初射毕也命设
　楅焉命取矢焉其再射毕也取矢而外又命设丰焉
　其三射毕也取矢设丰而外又命退楅焉命赞工迁
　乐于下焉逮乎将燕则又命俟彻俎焉凡皆使之习
　于礼而娴其仪相观而善以为乡人倡其有过者则
　司射以扑挞之是其射也即其所以为教也以其非
　主人之赞者故皆谓之宾党耳饮不胜时其洗觯升

　酌者为胜者之弟子凡宾之弟子亦多肄业于学可
　知又周官乡师职党共射器其器疑指旌中筹楅丰
　而言若弓矢决拾宜射者自备之纳之者谓使将射
　者之弟子各以其弓矢决拾入获者以旌入释获者
　以中与筹入弟子以楅丰入其既也弓矢决拾楅丰
　弟子司之旌与中筹获者与释获者司之
乃纳射器皆在堂西宾与大夫之弓倚于西序矢在弓
下北括众弓倚于堂西矢在其上(倚于绮反括古活反)
　正义敖氏继公曰初纳时总置于堂西未有所分别

　既则陈其弓矢陈弓以弓位之上下见尊卑序西堂
　西之弓其亦皆北上与　贾氏公彦曰序在堂上故
　矢在弓下堂西在堂下故矢随其弓而在堂西廉棱
　之上也北括者顺射时矢南行也　郑氏康成曰上
　堂西廉矢亦北括
　通论陈氏祥道曰君射则始纳于西堂下继又总之
　以适次大夫士射则纳于堂西而已此尊卑之辨也

主人之弓矢在东序东
　正义郑氏康成曰亦倚于东序也矢在其下北括
　朱子曰大射君之弓矢适东堂大射之东堂即乡射
　之东序东也
　案以此推之宾与大夫之弓亦当倚于西序西上惟
　言西序省文耳西序西即西堂也
　通论陈氏祥道曰王弧王之弓彫之荀卿何休曰天
　子彫弓是也唐大诸侯之弓彤之荀卿何休曰诸侯
　彤弓是也乡射大夫士用夹庾荀卿曰大夫黑弓则

　夹庾黑之士亦用夹庾者以乡射有大夫存焉非乡
　射则士弊弓而已枉矢絜矢五分二在前三在后则
　其达远故用诸城守车战杀矢鍭矢三分一在前二
　在后则其达迟故用诸近射田猎矰矢茀矢七分四
　在前三在后则其行高故用诸弋射恒矢库矢八分
　四在前四在后则其行平故用诸散射尔雅曰金镞
　剪羽谓之镞骨镞不剪羽谓之志则金镞不独镞矢

　茀矢已上皆然君子志于中不志于杀故礼射之矢
　皆谓之志剪羽尚疾也不剪羽尚舒也尚疾则以金
　镞而必其入尚舒则以骨镞而防其伤　又曰诗曰
　舍拔则获考工记曰夹其羽而设其比家语曰括而
　羽之又曰后矢之括犹衔弦列子曰后镞中前括然
　则括也拔也比也皆矢末也矢以镞为首括为末

右纳射器

司射不释弓矢遂以比三耦于堂西三耦之南北面命
上射曰某御于子命下射曰子与某子射(比毗志反又笔倚反下同)

　(注古文云某从于子)
　正义郑氏康成曰比选次其才相近者也　敖氏继
　公曰比犹合也合之而为耦也命上下射之辞异示
　尊卑也既命耦乃定所谓比也下比众耦放此
　案司射升时既言取弓挟矢矣此复言不释者嫌请
　命传命事毕或当释之也

右比三耦

司正为司马
　正义郑氏康成曰兼官由便也立司正为涖酒尔今
　射司正无事　敖氏继公曰以其始与射事故名为
　司马此时之位其西面于觯南与司正为司马远辟
　君礼也大射仪司马二人司正如故　方氏悫曰司
　正以治礼名之司马则以治兵名之也燕礼事也射
　兵事也方燕之时名为司正及射之时则名为司马
　各从其类也
　案此一人耳始为相继为司正又为司马其旅也还

　为司正故注以为兼官也司正以正酒礼司马以正
　射礼礼相踵则职相因故司正言作司马更不待作

又案上经言司正中庭奠觯北面下经言司马命

　张侯而记云司马阶前命张侯遂命倚旌则奠觯在
　阼阶前南北之中而不在两阶之间也审矣
　馀论贾氏公彦曰射义云孔子射于矍相之圃射至
　于司马使子路执弓矢出延射此篇司射恒执弓矢

　则子路为司射也射至司马则当此节也
司马命张侯弟子说束遂系左下纲(说吐活反系吉诣反又胡计反注今)
　(文说皆作税)
　正义郑氏康成曰事至也　贾氏公彦曰上不系束
　之今说其束系于植也　敖氏继公曰系左下纲耳
　乃云张侯者张侯之事成于此故也
司马又命获者倚旌于侯中获者由西方坐取旌倚于
侯中乃退
　正义贾氏公彦曰记云司马阶前命张侯遂命倚旌

　明同是西阶前也　郑氏康成曰为当负侯也谓之
　获者以事名之　郑氏锷曰获者唱获者也射必有
　一人执旌以唱获每侯用一人　敖氏继公曰侯中
　侯之中央云坐取旌见其偃于地也倚之侯中若示
　射者以中地然退反于西方之位也
　案前司射命纳射器曰阶前西面以弟子在西方故
　也至司马命张侯亦命弟子则其为阶前西面不假

　言已此命获者非弟子矣故特曰又命见与张侯相
　继而命其面位不异也

右系纲倚旌

乐正适西方命弟子赞工迁乐于下
　正义郑氏康成曰当辟射也赞佐也迁徙也　敖氏
　继公曰适西方自西阶东而往西阶前也亦西面命
　之
　案弟子在西堂下之南东面立故适西方乃命之
弟子相工如初入降自西阶阼阶下之东南堂前三笴

西面北上坐(相息亮反笴古我反又古老反注今文无南)
　正义敖氏继公曰如初入谓何瑟之仪与后先之序
　也堂东堂也必空三笴者辟主人往来堂东之路也
　位于堂下而坐惟工耳亦无席　郑氏康成曰笴读
　为槁谓矢干　陈氏祥道曰矢材谓之槁以竹为常
　以楛为异　贾氏公彦曰矢人注矢干长三尺三笴
　是去堂九尺也

　案迁工于阼阶东南者奏射节宜就主人之方且其
　位亦得与县相近也
乐正北面立于其南
　正义郑氏康成曰北面乡堂不与工序也　敖氏继
　公曰北面者变于堂上之位堂上则乐正与工同面

右迁乐

司射犹挟乘矢以命三耦各与其耦让取弓矢拾(拾其劫反)
　(除决拾之外皆同)
　正义郑氏康成曰犹有故之辞拾更也　贾氏公彦

　曰大射取弓矢于次不拾注云次中隐蔽也此无次
　故递取弓矢见威仪　敖氏继公曰让者下让其上
　也拾者更迭而取之也司射以此二者命之
　案言犹者承上不释弓矢之文明仍于三耦之南北
　面命之也言犹挟乘矢者起下改挟一个之文明诱
　射后即不挟乘矢也凡诸射仪司射皆于诱射时以
　身为教惟诱射无耦则与其耦让取弓矢拾不能以

　身教也故预命之
三耦皆袒决遂有司左执弣右执弦而授弓遂授矢
　正义郑氏康成曰有司弟子纳射器者也凡纳射器
　者皆执以俟事弣弓把　贾氏公彦曰有司授弓讫
　复授矢　敖氏继公曰如此授之是并授也云遂则
　亦授弓者授之也上既纳射器则陈之矣弟子乃留
　于堂西主授受之事故此时复执以授之　朱子曰
　后记君袒朱𥜗大夫袒纁襦君在大夫射则肉袒然
　则士射皆肉袒与

三耦皆执弓搢三而挟一个(搢音晋)
　正义郑氏众曰搢谓插于绅带之间若带剑也(贾疏带有)
　(二大带即绅也革带以佩玉佩之等插于绅之外革之内故云绅带之间)　郑氏康成曰
　未违俟处也(贾疏下文乃云三耦皆进)搢插也插于带右(贾疏以左手执)
　(弓右手抽矢而射故知插于带右诗云左旋右抽)个犹枚也
司射先立于所设中之西南东面
　正义杨氏复曰此时未设中但言立于将设中处之

　西南　敖氏继公曰下经云设楅于中庭南当洗又
　云设中南当楅西当西序然则此时司射之位少南
　于洗而西当荣与司射先立于此欲三耦知其位也
　司射俟三耦毕取弓矢乃适其位者以三耦皆弟子
　备或未习其礼也
三耦皆进由司射之西立于其西南东面北上而俟
　正义敖氏继公曰进亦每耦并行上射在左如退适
　堂西之仪也立于其西南以司射立处为节也俟俟
　作射

右三耦就射位

司射东面立于三耦之北搢三而挟一个
　正义郑氏康成曰为当诱射也固东面矣复言之者
　明郤时还(贾疏司射先在中西南东面今三耦立定郤来三耦之北东面明郤时右还乃复东)
　(面也)　敖氏继公曰复云东面者以其违于旧处且明
　既还而后搢三挟一也
　案三耦立于司射之西南则司射位在三耦之东北

　至是郤身右旋北面乃少向西行复左旋东面而在
　三耦之直北又变其兼挟者为搢三挟一如三耦之
　仪以将诱射不欲自异于耦且示三耦以揖进之节
　也
揖进当阶北面揖及阶揖升堂揖豫则钩楹内堂则由
楹外当左物北面揖及物揖(注豫读如榭今文豫作序敖云宜从今文)
　正义郑氏康成曰钩楹绕楹而东也周立四代之学
　于国而又以有虞氏之庠为乡学乡饮酒义曰主人
　迎宾于庠门外是也左物下物也　贾氏公彦曰升

　堂揖讫东行向楹豫则钩楹内过以物当栋近北故
　过由楹北也堂则由楹外过而东行以物当楣近南
　故过由楹南也物以南面为正东为左物也　敖氏
　继公曰自揖进已下皆教三耦以射仪也注云今文
　豫作序序之文意明白于豫且记亦以序与堂对言
　宜从今文序州党之学也堂即庠乡学也州属于乡
　党属于州则三者之学其大小深浅有差矣序则钩

　楹之东而北以其物当栋也堂则循楹之南而东以
　其物当楣也盖射者必履物而物有深有浅故耳此
　篇以乡射为名而礼乃及于州党之学者君子之居
　或近于庠或近于序故其射也各随其所近而以行
　礼焉此其所以不容不异也诱射而就左物者以其
　为主党也及物揖揖履物也
　存疑郑氏康成曰序无室可以深也堂之制有堂有
　室豫谓州学也读如成周宣榭灾之榭周礼作序凡
　屋无室曰榭州立榭者下乡也今文豫为序序乃夏

　后氏之学亦非也
　案序无室之说已于篇首席宾辨其不然矣州长职
　春秋以礼会民而射于州序郑注云序州党之学也
　经注甚明何至此乃改为榭乎尔雅阇谓之台有木
　者谓之榭榭盖有柱而四面或三面无壁者其不可
　以为学宫明矣且记明言东房东房之外遵者席焉
　若无室则宾席于后遵者席于前参差不整必无是

　理如并无房则豆笾置于何所而记语亦为虚设矣无
　室之云䆒不可从自揖进以及当阶及阶之揖所谓
　堂下三揖也自升堂以及当物及物之揖所谓堂上
　三揖也揖进之揖始发于位而揖也升堂之揖复发
　于阶而揖也当阶与当物同义及阶与及物同义凡
　此诸揖惟揖进为东面揖馀俱北面揖乃经于当物
　必重言北面者以钩楹由楹为乡东行嫌或东面揖
　故也
　馀论贾氏公彦曰王制云有虞氏上庠下庠夏后氏

　东序西序殷人右学左学周人东胶虞庠虞殷大学
　在西郊小学在国中夏周大学在国中王宫之东小
　学在西郊周立虞之上庠殷之右学亦在西郊立夏
　之东序即周之东胶在王宫之东故云周立四代之
　学也　陈氏祥道曰四代之学如此而周又有辟雍
　成均瞽宗之名盖上庠东序右学东胶大学也下庠
　西序左学虞庠小学也周之学成均居中其左东序

　其右瞽宗此大学也虞庠在国之西郊则小学也记
　曰天子视学命有司行事祭先师先圣焉卒事遂适
　东序设三老五更之席又曰食三老五更于大学祀
　先贤于西学夫天子视学则成均也祭先师先圣即
　祀先贤于西学所谓祭于瞽宗者也适东序设三老
　五更之席即养国老于东胶所谓食三老五更于大
　学者也然则商之右学在周谓之西学亦谓之瞽宗
　夏之东序在周谓之东胶亦谓之大学盖夏学上东
　而下西商学上右而下左周之所立特其上者而东

　序右学与成均并建于一邱之上也　朱子曰注疏
　所言四代之学未有以见其必然陈氏说其位置又
　与诸儒不同皆无可考阙之可也
　案并东序于东胶疏说与陈氏同惟疏以上庠右学
　在郊东序东胶在王宫之东陈氏则谓与成均并在
　一邱之上位置为异至上庠辟雍与成均为并为析
　陈氏曾未之详考董仲舒以成均为五帝学名疑即

　上庠以其四面环水壅之故又以辟雍名意亦一学
　而三名与
左足履物不方足还视侯中俯正足(还音旋)
　正义郑氏康成曰方犹并也志在于射左足至右足
　还并足则是立也南面视侯之中乃俯视并正其足
　(朱子曰注意若曰左足履物而右足不并便还足南面视侯之中也若便并右足则是立矣以志在于射)
　(故未暇立而先视侯既视侯而后俯并其足也)　敖氏继公曰左足履物履
　从画也大射仪曰司射由下物少退则履物者当履
　其从画矣他时凡欲还者必先立此不方足未暇北

　面而立也还谓右还而南面也右还者为下射宜乡
　上射也既视侯中乃俯视而正足则视侯中之时右
　足其亦在从画而少退与　陈氏祥道曰凡射履物
　则先左足以正其位还视侯中以审其的然后俯正
　而俟物者则之所自出射之所履不过乎物故位谓
　之物　贾氏公彦曰大射纳射器之下即言工人士
　与梓人升自北阶两楹间疏数容弓若丹若墨度尺

　而午此不言画物早晚者文略亦当纳射器后即画
　之也
　案矢南行射者必侧身西乡其足当左前右后不得
　并足也此所云正足乃甫至物时之足容其既乃侧
　身而射如前法观下文于上耦曰合足而俟盖合足
　之后又经司马命去侯司射命射而后射则知正足
　非即射时之足容明矣
不去旌(去起吕反)
　正义郑氏康成曰以其不获　敖氏继公曰倚旌于

　侯而不去者以诱射不主于中且不获也
　存疑贾氏公彦曰旌拟唱获诱射不唱获
　案注所云获谓中也旌倚侯中不去旌而命中则并
　中其旌矣故不去旌者明不责诱射者之命中也其
　不责以命中者以诱射者之射而尽中则难乎其为
　继射之人使诱射者之射而尽不中则又无以塞乎
　教射之责故惟主于仪而不主于中以是为礼射之

　诱射也云尔疏说不如注善
诱射将乘矢执弓不挟右执弦
　正义郑氏康成曰诱犹教也将行也行四矢象有事
　于四方不挟矢尽　敖氏继公曰诱引导也亦有教
　之之意执弓左执弣也不挟明事毕也挟弓者以右
　巨指钩弦不挟则但执弦而已
南面揖揖如升射降出于其位南适堂西改取一个挟
之(注今文曰适序西)
　正义敖氏继公曰南面揖揖退也揖如升射谓如其

　当物升堂之揖也云出于其位南见是时未有司马
　西方之位也自宾与大夫之外凡南行而适堂西与
　堂西出而北行者皆由于此惟发于其位及反位者
　则否　郑氏康成曰改更也不射而挟之示有事也

贾氏公彦曰一个不在西阶而在堂西故适堂西

　即云改取一个也　杨氏复曰不从阶西径过堂西
　必出于其位南而后向北以适堂西亦教众耦以适

　堂西之威仪也
　案司射升时堂上三揖退亦当然但升时之揖北面
　退则南面故曰南面揖揖如升射也至堂下则降时
　一揖如升射之有及阶之揖也出于其位南又揖如
　升射之有当阶之揖也将适堂西又揖如升射之有
　发位之揖也此三揖惟适堂西为西面揖　又案言
　出于其位南则当与三耦立处相当盖三耦本立于
　其位之西南也司射至此乃转而西行至上耦前又
　转而北行以适堂西也言改者改乘为一也不搢三

　者以将搢扑也
遂适阶西取扑搢之以反位(扑普卜反)
　正义郑氏康成曰扑所以挞犯教者书云扑作教刑

敖氏继公曰搢扑者以三耦将射也　陈氏祥道

　曰众之所在非威不足以制之故古者闾胥于乡小
　胥于学有觥挞司市于市有扑罚司徒于誓田亦有
　扑礼称夏楚二物收其威也则射之有扑宜矣

　案反位谓反中西南东面之位

右诱射

钦定仪礼义疏卷八