钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷七
　乡饮酒礼第四之二
主人降席自南方侧降
　正义郑氏康成曰不自北方由便宾介不从(贾疏侧者特也)
　(宾介不从故言侧)　敖氏继公曰此降席自南方其义与介
　同
　案上降降席也下降降阶也司正之作将使监酒非
　宾介所宜参故特降

作相为司正司正礼辞许诺主人拜司正答拜主人升
复席(相息亮反下并同)
　正义郑氏康成曰作使也礼乐之正既成将留宾为
　有懈惰立司正以监之察仪法也拜拜其许　贾氏
　公彦曰上云一相迎于门外今将燕使为司正　敖
　氏继公曰主人自作之者辟君礼也司正之职亦主
　于相尔乃更其名者礼异于上宜新之也自是以后

　礼节凡五司正皆有事焉于此立之示留宾之意也
　谓之司正者以其正此饮酒之礼而名之　张氏养
　浩曰正献主于行礼行礼则有节旅酬主于和乐和
　乐则易流立司正以董之则不至于流矣
　案此时之司正即前此之相也其在乡射又即继此
　之司马也相与司马不言作独司正则降阶作之且
　拜其许者相徒赞主人之命司马专掌一射之仪若
　司正则此日之与此礼者无贵贱卑尊皆将于彼乎
　受正焉夫是以重其选而异其礼也乡饮酒义曰一

　人扬觯乃立司正焉知其能和乐而不流也明日而
　息司正也以此乡射礼主人再拜此亦当然
司正洗觯升自西阶阼阶上北面受命于主人主人曰
请安于宾司正告于宾宾礼辞许
　正义郑氏康成曰为宾欲去留之告宾于西阶上(贾疏)
　(乡射云司正升自西阶由楹内适阼阶上北面受命于主人西阶上北面请安于宾)　敖氏继
　公曰司正缘主人意必欲安宾故受命于主人以安

　之安宾而宾辞则是宾于此果有不安之心矣宾辞
　者以主人有旨酒嘉肴己巳受赐为辞也执觯受命
　赞辞变于君
司正告于主人主人阼阶上再拜宾西阶上答拜司正
立于楹间以相拜皆揖复席
　正义郑氏康成曰再拜拜宾许也司正既以宾许告
　主人遂立楹閒以相拜相谓赞主人及宾相拜之辞
　宾主人既拜揖就席　敖氏继公曰楹閒东西节也
　宜于楹为少南凡拜皆有相之者经不悉见之

　案司正于阼阶上受命主人西阶上告宾又于阼阶
　上告主人还至中閒北面相拜盖距堂廉不远乡射
　礼先言司正相拜而后言宾主之拜于礼节次第尤
　明故注用之以释此文
司正实觯降自西阶阶閒北面坐奠觯退共少立(共九勇反)
　正义郑氏康成曰阶閒北面东西节也共拱手也少
　立自正慎其位也　敖氏继公曰奠觯不拜者独行

　礼则不象受觯之仪也不南面奠觯亦变于君礼退
　而少立以其位在是也燕与大射则其位少进亦异
　者也
　存疑郑氏康成曰阶閒其南北当中庭(贾疏乡射云降自西阶中)
　(庭北面坐奠觯)
　案云阶閒则距阶不甚远士丧礼遂匠纳车于阶閒
　既祖妇人降即位于阶閒士虞礼馔黍稷两敦于阶
　閒特牲礼执事之俎陈于阶閒足以徵其非南北之
　中矣乡射中庭北面盖与此异也

坐取觯不祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执觯兴洗北面
坐奠觯于其所退立于觯南
　正义郑氏康成曰洗觯奠之示洁敬也立于其南以
　察众　贾氏公彦曰直洗不盥俗本有盥者误　敖
　氏继公曰坐取觯亦进坐取觯而反坐也不祭者变
　于献酬也卒觯拜者宜谢主人也酒主人之物也主
　人不答拜者非与为礼则不敢当也主人请立司正

　而司正乃实觯自饮者所以为识又欲因以虚觯识
　其位也洗觯奠之不敢苟也
　案司正之觯既以自表其位且示将以为罚觯也故
　取觯不祭而位于阶閒取其宾主之适均也其卒觯
　也先饮以为酒令也故郑重而拜之宾主不答者此
　觯非与宾主为礼也卒觯复洗而奠空觯者豫当酌
　以饮人也檀弓所载杜蒉之饮旷饮调并饮平公者
　其类也蒉复自饮而曰敢与知防则以防者司正之
　职已非司正故云然

右立司正

宾北面坐取俎西之觯阼阶上北面酬主人主人降席
立于宾东
　正义郑氏康成曰初起旅酬也旅酬同阶礼杀(贾疏上正)
　(酬时不同阶)　贾氏公彦曰俎西之觯谓前一人所举觯
　奠于荐右者今为旅酬而举之前主人酬宾奠于荐
　东者不举故言俎西以别之　敖氏继公曰俎西于

　荐西为少南上经惟言奠觯于其所故此明之宾于
　一人所举之觯亦取而迁之者以其代主人行礼故
　也
宾坐奠觯遂拜执觯兴主人答拜不祭立饮不拜卒觯
不洗实觯东南面授主人
　正义郑氏康成曰此所不者酬而礼杀也宾立饮卒
　觯因更酌以乡主人将授　敖氏继公曰不拜卒觯
　犹言不拜既爵也东南面于阼阶上
　案乡射礼东南面上有进字下无授主人三字

主人阼阶上拜宾少退主人受觯宾拜送于主人之西
宾揖复席
　正义郑氏康成曰宾复席酬主人讫　敖氏继公曰
　揖而复席礼之也
　案乡射礼于受觯上亦云进于主宾之拜皆云北面
主人西阶上酬介介降席自南方立于主人之西如宾
酬主人之礼主人揖复席

　正义郑氏康成曰其酌实觯西南面授介自此已下
　旅酬酌者亦如之(贾疏亦西南面授之以旅酬皆西阶上故也)　朱子曰
　酬初皆北面但授觯时宾则东南面授主人主人则
　西南面授介已受之后即授者又还北面之位宾则
　拜送于主人之西主人则拜送于介之东下受介酬
　者介亦既授乃还北面拜送也
　案乡射礼主人以觯适西阶上
司正升相旅曰某子受酬受酬者降席
　正义郑氏康成曰旅序也(贾疏旅众也而言序者谓众以次序相酬)于是

　介酬众宾众宾又以次序相酬某者众宾姓也同姓
　则以伯仲别之又同则以其字别之(贾疏某在子上故知是姓若单)
　(言某则是字)　贾氏公彦曰宾主及介旅酬不监以其习
　礼也　敖氏继公曰相旅谓相旅酬之礼或言旅或
　言酬互见耳宾酬主人主人酬介司正不升则惟相
　之于下耳尊之也若有遵者则先众宾酬之既则司
　正乃升

　案宾介主人之酬司正不相疏本使能之意为说敖
　缘相拜之法为说兼之而义备矣
司正退立于序端东面
　正义郑氏康成曰辟受酬者又便其赞上赞下也始
　升相西阶西北面(贾疏西阶西即众受酬者立处)　敖氏继公曰序
　端东面惟退而俟事之时则然自是以后于凡作受
　酬者则皆少违此位堂上者北面作之堂下者南面
　作之既则皆复此位也
　案序端视西阶西为益西司正始升相得立于西阶

　西者以受酬者自介右也自此以后则众受酬者受
　自左而西阶西为受酬者之位矣故退立序端以辟
　之凡在堂上者司正作之则降席以就西阶西之位
　在堂下者司正作之则升自西阶以就西阶西之位
受酬者自介右
　正义郑氏康成曰由介东也(贾疏北面以东为右)尊介使不失
　故位　敖氏继公曰受介酬者独居其右与他受酬

　者不同明介尊不与众宾序也自介右则介当东南
　面酬之若遵者受介酬亦然
众受酬者受自左(注今文无众酬)
　正义郑氏康成曰后将受酬者皆由西变于受介也

贾氏公彦曰众宾之内为首者一人自介右受之

　自第二已下并堂下众宾皆自左受之　敖氏继公
　曰受自左宾党受酬者之正位也
　案酬有主道而西为宾方其为介所酬者受于介右
　将使介仍居宾方也其受酬于为介所酬者已下则

　受于酬者之左将使酬者得修主道也
拜兴饮皆如宾酬主人之礼
　正义郑氏康成曰嫌以下异也　敖氏继公曰惟受
　酬者立于酬者之西及酬者既实觯进西南面为异
辩卒受者以觯降坐奠于篚司正降复位(辩音遍)
　正义郑氏康成曰辩辩众宾之在下者乡射礼曰辩
　遂酬在下者皆升受酬于西阶上位觯南之位　敖

　氏继公曰卒受者无所旅自饮于上乃降
　案酬之为义注曰劝酒也为酬宾言之也又曰周也
　为旅酬言之也旅酬之酬义主于周当主人酬宾时
　介遵皆未及献无行酬之法故不尽主人之欢奠之
　而不举至献礼既毕一人举觯乃体主人均惠之意
　而行之以至于辩辩者周也

右旅酬

使二人举觯于宾介洗升实觯于西阶上皆坐奠觯遂
拜执觯兴宾介席末答拜皆坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯

遂拜执觯兴宾介席末答拜(敖云于西阶上于字衍)
　正义郑氏康成曰二人主人之赞者燕礼曰媵爵者
　立于洗南西面北上序进盥洗　李氏如圭曰二人
　举觯为无算爵始也　贾氏公彦曰答拜宾南面介
　东面　敖氏继公曰亦代主人行事也至是乃并举
　觯于介者异之也
　案以燕礼媵爵之仪推之其实觯也亦当序进亦由

　楹北其举于宾者先酌举于介者后酌乃之西阶上
　先酌者在右后酌者在左北面乃坐奠觯乡射礼举
　觯者奠觯北面
　存疑郑氏康成曰若有大夫则举觯于宾与大夫
　辨正敖氏继公曰言宾介者明虽有大夫犹及介
　案饮酒主于宾其次介故一人举觯惟于宾至二人
　举觯始兼及介虽有遵者不宜先之也乡射礼举觯
　于宾与大夫者以无介耳下文降席彻俎其序皆宾
　先于主人介先于遵者则此之举觯于宾介当以敖

　氏之说为正
逆降洗升实觯皆立于西阶上宾介皆拜
　正义敖氏继公曰乡射礼立于西阶上北面东上
　郑氏康成曰于席末拜
　案逆降谓先升者后降犹昏礼言匙者逆退也燕礼
　媵爵者序于尊所以降拜于阼阶下故曰交于楹北
　降是序降也此臣礼逆降所以变于君也司正既洗

　觯而后升自西阶此亦先洗后升与一人举觯者同
　以其皆用下篚之觯故也
皆进荐西奠之宾辞坐取觯以兴介则荐南奠之介坐
受以兴退皆拜送降宾介奠于其所(注今文曰宾受)
　正义贾氏公彦曰皆进者一人之宾所一人之介所

郑氏康成曰宾言取介言受尊卑异文　敖氏继

　公曰宾云取介云受错综以见其同也介亦辞文不
　具耳乡射礼宾与大夫辞介宜与彼大夫同也奠于
　其所者宾则少南而当俎西介则少东而当俎南如

　于一人举觯者之为也既奠于其所则兴不言者亦
　文不具耳乡射礼宾大夫坐反奠于其所兴举觯者
　宾介未奠而降变于上礼
　案乡射礼荐西之奠言坐奠拜送之退言反位此文
　略也

右二人举觯


总论敖氏继公曰此条有与一人举觯之仪相类

者其说已见于上

司正升自西阶受命于主人主人曰请坐于宾宾辞以
俎
　正义郑氏康成曰至此盛礼俱成宾主百拜(贾疏乐记文)
　强有力者犹倦焉(贾疏聘义文)张而不弛弛而不张非文
　武之道(贾疏杂记文)请坐者将以宾燕尽殷勤也俎肴之
　贵者辞之者不敢以礼杀当贵者　贾氏公彦曰自
　此以上皆立行礼人皆劳倦故请坐于宾乡射司正
　升自西阶阼阶上受命于主人适西阶上北面请坐

　于宾此亦同云主人曰请坐于宾亦是使司正传语
　于宾也　敖氏继公曰坐谓燕坐而饮也辞以俎者
　以俎辞其请坐之命谓俎在此不敢坐也俎肴之贵
　者燕坐则礼杀矣当俎而燕坐是亵之也司正于是
　又反命于主人
主人请彻俎宾许
　正义郑氏康成曰亦司正传请告之　敖氏继公曰

　宾向者辞以俎今主人请彻俎而宾许之是许其坐
　矣
　案请者请于主人告者告于宾
司正降阶前命弟子俟彻俎
　正义郑氏康成曰西阶前也弟子宾之少者俎者主
　人之赞者设之今宾辞之使其党俟彻顺宾意也
　敖氏继公曰俟彻俎者俟尊者彻乃受之也
司正升立于序端
　正义郑氏康成曰待事(贾疏司正命弟子彻俎即升立于序端弟子尚未彻俎故)

　(云待事)
宾降席北面主人降席阼阶上北面介降席西阶上北
面遵者降席席东南面(遵将氲反注今文遵为僎或为全)
　正义郑氏康成曰皆立相须彻俎也遵者谓此乡之
　人仕至大夫主人所荣而遵法者也或有无来不来
　用时事耳　敖氏继公曰宾北面于俎南以当先取
　俎也主人介遵皆近其席而立俟取俎之节也遵者

　乃此乡之人仕至公卿大夫主人请之来与此会者
　也遵者席西上降席而立于席东便也
　案乡射礼主人降席自南方宾及大夫皆不言所自
　以上啐酒之降决之则宾降席自西方以席东南面
　之文决之则大夫降席自东方主人必左还宾介必
　右还而后乡其席诸公大夫谓之遵者以其爵崇德
　备可为乡人所遵法故请之以为矜式焉
宾取俎还授司正司正以降宾从之主人取俎还授弟
子弟子以降自西阶主人降自阼阶介取俎还授弟子

弟子以降介从之若有诸公大夫则使人受俎如宾礼
众宾皆降(还音旋下同)
　正义郑氏康成曰取俎者皆乡其席既授弟子皆降
　众宾从降亦为将燕　贾氏公彦曰乡席取俎还转
　授之故经皆言还　敖氏继公曰北面取俎还南面
　授司正必言还者明就而受之司正受宾俎者宾尊
　宜异之此取俎与升受俎者皆以先者既降为节主

　人介取俎不言所乡如宾可知主人之俎乃以降自
　西阶者辟君礼也人亦谓弟子乡射礼大夫取俎还
　授弟子是也主人降立于阼阶东宾降立于西阶西
　介在宾南大夫在介南众宾又在大夫南少退
　案众宾无俎亦降者乡射注曰从降亦为将燕是也
　其位则乡射礼曰立于大夫之南少退北上

右彻俎

说屦揖让如初升坐(说吐活反注今文说为税)
　正义郑氏康成曰说屦者为燕当坐也必说于下者

　屦贱不空居堂说屦主人先左宾先右　孔氏颖达
　曰以前皆立而行礼至此彻俎之后乃说屦升堂坐
　也　贾氏公彦曰曲礼上于东阶则先右足上于西
　阶则先左足注云相乡敬也玉藻著屦之法坐左纳
　右坐右纳左今说之北面乡阶主人先左宾先右亦
　取近于相乡也　敖氏继公曰说屦者各于其阶侧
　北面宾党之屦亦北上坐于堂而说屦于上者惟尊

　长则然此宾主人其尊相敌故皆说于下揖让者主
　人与宾一揖一让也宾则厌介介厌大夫大夫厌众
　宾以次而升
　通论贾氏公彦曰少仪云排阖说屦于户内一人而
　已矣彼在室则尊者说屦在户内其馀说于户外若
　在堂亦尊者说屦在堂馀说于堂下是以燕礼大射
　臣皆说于阶下公不见说屦之文则公舄在堂矣饮
　射行敌礼故皆说于堂下

右说屦升坐

乃羞
　正义郑氏康成曰设啖其以案酒也羞进也所进者
　狗胾醢也(敖氏继公曰特牲少牢之庶羞皆以其牲肉为胾又有醢知此礼当放之也)乡
　设骨体所以致敬今进羞所以尽爱敬之爱之所以
　厚贤也　贾氏公彦曰记云其牲狗礼记又云庶羞
　不踰牲则所羞者狗胾也醢是旧作之物诸经又不
　见以狗作醢则醢当兼有馀牲　敖氏继公曰羞者

　进庶羞于凡有荐者也此时众宾亦当祭荐文不具
　耳
无算爵
　正义郑氏康成曰算数也宾主燕饮爵行无数醉而
　止也乡射礼曰使二人举觯于宾与大夫又曰执觯
　者洗升实觯反奠于宾与大夫皆是　杨氏复曰此
　礼无算爵其文略注引乡射以释之案乡射无算爵
　宾与大夫不兴取奠觯饮卒觯不拜执觯者受觯遂
　实之宾觯以之主人大夫之觯众宾长受而错皆不

　拜注云错者实主人之觯以之次宾实宾长之觯以
　之次大夫也此礼亦同但乡射无介此礼有介当实
　宾之觯以之主人实主人之觯以之介及其交错而
　行也当实主人之觯以之众宾长实介之觯以之次
　大夫又实众宾长之觯以之第三位次大夫实次大
　夫之觯以之第二位次宾长如此交错以辩卒受者
　兴以旅在下者于西阶上及其辩也执觯者洗升实

　觯反奠于宾与大夫所以复奠之者燕以饮酒为欢
　醉而止此所以为无算爵也　敖氏继公曰无算爵
　者行其奠觯终而复始无定数也乡射礼曰使二人
　举觯于宾与大夫又曰执觯者洗升实觯反奠于宾
　与大夫此异于彼者举觯及反奠不于大夫而于介
　耳其宾觯亦以之主人介觯则以之大夫其馀可以
　类推
　案此二觯之行杨氏推说颇备然以二人举觯为于
　宾与大夫则循用注说与敖氏异二觯并举以之宾

　介经有明文此有介乡射无介所以异也当据经以
　敖氏之说为正
无算乐
　正义郑氏康成曰燕乐亦无数或閒或合尽欢而止
　(贾疏如上閒歌用小雅合用二南)　敖氏继公曰爵行则奏乐爵止
　则乐阕故爵无算乐亦无算歌与閒合所用未闻
　案乡饮酒义饮酒之节朝不废朝莫不废夕则虽无

　算知其不及于乱

右无算爵

宾出奏陔(陔古才反后记同)
　正义郑氏众曰若今时行礼于大学罢出以鼓陔为
　节　郑氏康成曰陔陔夏也春官钟师以钟鼓奏九
　夏是奏陔夏则有钟鼓矣乡射礼曰宾兴乐正命奏
　陔宾降及阶陔作宾出众宾皆出　敖氐继公曰陔
　夏有声无辞之乐金奏之一者也
　通论贾氏公彦曰杜子春云王出入奏王夏尸出入

　奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏
　章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔
　夏公出入奏骜夏言以钟鼓者庭中先击钟却击鼓
　而奏此九夏也天子九夏俱作诸侯则不用王夏得
　奏肆夏以下大夫以下据此用陔夏其馀无文
　案经传中言歌又言奏者则有诗篇若驺虞狸首采
　蘋采蘩是也言奏不言歌者则但如笙诗之类有其

　谱而无诗篇九夏是也周官明言以钟鼓奏九夏左
　传亦曰金奏肆夏之三吕叔玉乃以肆夏为时迈樊
　遏为执竞渠为思文夫执竞歌成康矣岂其周公制
　礼而豫著成康之谥乎宜欧阳氏决破郑笺而郑樵
　断以九夏为无辞也九夏之用其见于经传者惟肆
　夏为最广周官但言尸出入者以其命于大司乐者
　言也若纳夏章夏齐夏族夏之用则经传无文杜氏
　直以意为说耳
　存疑郑氏康成曰钟鼓者天子诸侯备用之大夫士

　鼓而已盖建于阼阶之西南鼓
　案九夏谓之金奏以其有钟也何独于陔夏而无之
　无钟则不成为夏注谓大夫士有鼓无钟非也钟磬
　县于阼阶之西则鼓当建于西阶之东矣说见下记
主人送于门外再拜
　正义郑氏康成曰门东西面拜也宾不荅拜　敖氏
　继公曰再拜送宾也不拜送介杀于初宾主人以下

　当屦而后出经文略也　马氏晞孟曰说屦升坐脩
　爵无数宜其醉矣而宾出主人拜送如礼盖自始至
　终皆有节文此之谓安燕而不乱也

右宾出

宾若有遵者诸公大夫则既一人举觯乃入(遵将氲反)
　正义郑氏康成曰不干主人正礼也(贾疏正礼谓主宾献酌)遵
　者诸公大夫也谓之宾者同从外来耳大国有孤四
　命谓之公(贾疏周官典命文)　敖氏继公曰此谓遵先俟于
　门外以一人既举觯为入之节诸者不定之辞大夫

　兼卿言也主人于遵者亦使人告之公大夫若皆来
　则同时入其入之节在一人举觯之后于众工未入
　之前乃于是言之者以其或有或无或来或否不定
　故也大国有孤其官或与天子之三公同名晋有大
　师大傅亦可见矣
　案若有遵者上云宾以其在宾党也则主人亦使人
　豫戒之可见矣不召而来自无此理详见乡射礼

　存异郑氏康成曰孤一人言诸者容牧有三监(贾疏王制)
　(云天子使其大夫为三监监于方伯之国国三人彼是殷法故云容言容有异代之法)
　案注以公为大国之孤是也以经言诸因有三监之
　说而周无此法后人又或以寄公者当之说益阔矣
　统公卿大夫而言则诸者非一之称也抑古之从大
　夫者虽已老不废朝谒孔子吉月朝服而朝是也若
　然则大国之孤容有老于乡者而与此礼亦事之所
　时有缘此而多生曲说不己末乎
席于宾东公三重大夫再重(重直容反)

　正义郑氏康成曰席此二者于宾东尊之不与乡人
　齿也　贾氏公彦曰宾在户牖之閒酒尊又在户东
　席此二者又在酒尊之东云宾东者但继宾而言耳
　三重再重犹言三领二领也　敖氏继公曰席于宾
　东尊之不与正宾齿亦不加尊于其正宾也贵贵尊
　贤尚齿三者之义并行而不悖于斯见之矣礼再命
　则不齿于乡里若爵为大夫虽非再命犹不齿也三

　重再重皆蒲筵缁布纯也上下之席同物故不言加
　此重席亦兼卷而设之公三重大夫再重者以大夫
　宜异于士而公宜异于大夫也
　案党正之饮再命齿于父族则有席于宾西者矣此
　宾贤能凡遵者皆席于东故曰宾东明不与宾齿与
　党正之饮异也
公如大夫入主人降宾介降众宾皆降复初位主人迎
揖让升公升如宾礼辞一席使一人去之(去起吕反下同)
　正义敖氏继公曰入谓入门左也主人迎遵者宾以

　下皆降其意与上同迎不拜者别于宾介亦以其在
　门内也迎于门内而拜降等者之礼也公于主人为
　踰等乃后升者非正宾也升阶正法客尊则先升如
　宾礼如其献礼也辞一席不敢当也诸侯之加席与
　其下席而二此席虽非加而数则过于二故辞之而
　主人亦许而彻之也遵者辞席之节见乡射礼　贾
　氏公彦曰宾厌介此公与大夫同入亦厌大夫位西

　阶下东面位　郑氏康成曰主人迎之于门内也辞
　一席谦自同于大夫
　案公与大夫或兼有或只有其一故曰如不定之辞
　也
大夫则如介礼有诸公则辞加席委于席端主人不彻
无诸公则大夫辞加席主人对不去加席
　正义郑氏康成曰加席上席也大夫席再重(贾疏此三重再)
　(重皆一种故云上席明无异也)　敖氏继公曰如介礼亦如其献礼
　耳若其酢则主人于公大夫一也乡射礼大夫之酢

　其仪与此介同诸公虽尊礼宜如之所以辟正宾也
　委卷而置之也席端席北端也不彻不使人彻之也
　主人对不许其辞也不去亦谓不使人去之也大夫
　辞加席谦也有诸公则大夫自委其加席者公惟再
　重已宜辟之主人不彻明其有为而为之非正礼无
　诸公则不去者士亦一重异爵者不可以无别也无
　诸公则大夫之席在尊东南面有诸公则席在主人

　之北西面云辞加席委于席端则是凡辞席者皆近
　席为之也此重席乃云加席者但取其在上故尔非
　谓此席即加席也凡加席与其下席异物而长半之
　重席则否
　案此礼但重席耳而曰加席者以其有加于宾主之
　席也公三重席正也必辞一席者不欲有加于大夫
　也注谓谦自同于大夫是也公辞之而主人即去之
　者以虽去一席犹异于己之一重也大夫有诸公则
　辞加席者以公既辞一席则不可以同于公也敖氏

　谓公惟再重巳宜辟之是也主人不彻而听其自委
　者以彻之即同于己之一重也无诸公而大夫犹辞
　加席者不欲有加于宾也乡射注谓谦不以己尊加
　贤者是也主人对而不去之者大夫再重席正也敖
　氏谓士亦一重不可以无别是也
　通论贾氏公彦曰公食大夫礼宰夫设筵加席几又
　记云司宫具几与蒲筵常缁布纯加萑席寻玄帛纯

　又上大夫蒲筵加萑席其纯皆如下大夫纯彼礼异
　国之客有别席也燕礼司宫筵宾于户西东上无加
　席大射司宫设宾席于户西南面有加席

右遵者之礼


案遵者献酢之节详于乡射礼此不具者射义云


卿大夫之射也必先行乡饮酒之礼二礼本同可


互考也

明日宾乡服以拜赐　注今文曰宾服乡服(朱子曰古经文无上服字今有之衍文也)
　正义郑氏康成曰乡服昨日饮酒之朝服也(贾疏知是朝服)

　(者下记云朝服而谋宾介)拜赐拜恩惠　敖氏继公曰乡服乡饮
　酒之服即朝服也变朝言乡见其与昨日同也拜赐
　拜谢其饮已之赐也介不拜赐者礼主于宾也凡拜
　赐者例不见
主人如宾服以拜辱
　正义郑氏康成曰拜宾复自屈辱也乡射礼曰宾朝
　服以拜赐于门外主人不见如宾服遂从之拜辱于

　门外乃退　敖氏继公曰辱拜赐之辱也主人往拜
　宾辱者敌也凡尊卑不敌则不答拜赐之礼

右拜赐拜辱

主人释服(注古文释作舍)
　正义郑氏康成曰释朝服更服玄端也
　案释服而息司正则息司正所服者必玄端也息司
　正宜降于正礼一等则正行乡饮时朝服无疑矣唯
　其然故前而谋宾介后而拜赐拜辱皆一同于正行
　礼之朝服也下记云乡朝服而谋宾介以经未著所

　服故记之不别言饮酒之何服则朝服之不改也决
　矣或疑未仕者不应朝服夫士始冠即备玄端皮弁
　爵弁三服矣朝服在玄端之上皮弁之下亦士礼服
　之常也特牲助祭者皆朝服岂必皆已仕者乎
乃息司正
　正义郑氏康成曰息劳也劳赐昨日赞执事者独云
　司正司正庭长也　敖氏继公曰息疑即燕之异名

　考工记梓人职曰张兽侯则王以息燕是也此礼亦
　于学宫行之必息司正者以昨日劳之而待之之礼
　又杀于宾党故也
无介不杀(杀如字)
　正义郑氏康成曰劳礼略也司正为宾不杀则无俎

敖氏继公曰皆贬于饮酒

荐脯醢羞唯所有徵唯所欲以告于先生君子可也
　正义郑氏康成曰徵召也告请也先生不以筋力为
　礼于是可以来君子国中有盛德者可者召不召唯

　所欲　敖氏继公曰亦使人告之唯言告是不请矣
　不请则不速可知皆异于宾也先生君子若与其位
　盖如遵先生说见士冠礼君子国中有德有爵者也
　案既言徵唯所欲又曰以告于先生君子可也者先
　生君子未有不欲徵之者徒以此时之礼既杀于正
　礼疑不可以屈先生君子故明之其来其否则唯先
　生君子之意而已

宾介不与(与音预注古文与为预)
　正义郑氏康成曰礼渎则亵　贾氏公彦曰数则渎
　渎则不敬故不与
乡乐唯欲
　正义郑氏康成曰唯所欲作不从次也不歌鹿鸣鱼
　丽者辟国君也　敖氏继公曰乡乐凡国风皆是也
　国风为大夫士之乐小雅为诸侯之乐大雅颂为天
　子之乐礼盛者可以进取故乡饮酒升歌小雅也息
　司正礼轻故唯用其正乐耳乡射礼云一人举觯遂

　无算爵然则工入之节其在无算爵之时乎

右息司正


案息司正之礼乡射所载较详此从略者亦以二


经可互考故也

记乡朝服而谋宾介
　正义郑氏康成曰朝服冠玄端缁带素韠白屦　敖
　氏继公曰乡乡饮酒也不言饮酒省文耳孔子曰吾

　观于乡王制曰冠昏丧祭乡相见皆其徵也于此云
　乡者如燕礼记先言燕特牲记先言特牲馈食之类
　也谋宾介为饮酒之始故即服其服经不见所服故
　记明之
皆使能不宿戒
　正义敖氏继公曰皆皆宾介也其下者亦存焉能谓
　善于礼者当日乃戒之故曰不宿戒知其能乃使之
　故如此　郑氏康成曰再戒为宿戒礼将有事先戒
　而复宿戒(贾疏士冠礼先戒宾又宿)

　案能即贤能之能乡射记同见饮射之席于上者皆
　以能为选与正齿位之以年定者异自食燕之礼皆
　不宿戒矣饮酒之礼视燕故亦如之

右记宾介

蒲筵缁布纯(纯章允反)
　正义郑氏康成曰筵席也纯缘也　敖氏继公曰公
　食大夫记蒲筵常缁布纯此不言常其度或短与

右记筵

尊绤幂宾至彻之
　正义郑氏康成曰绤葛也幂覆尊巾　敖氏继公曰
　宾至彻幂臣礼之节也士昏礼夫妇入于室赞者彻
　尊幂特牲礼尸即位而彻幂皆与此类
　通论贾氏公彦曰幂为尘加设之但用不用不同者
　醴皆不用质也士冠礼礼子昏礼礼宾赞礼妇聘礼
　礼宾是也醮亦无幂从礼子也或以尊临卑亦无幂
　燕礼君尊有幂方圜壶则无幂昏礼尊于室内有幂

　尊于房户外则无幂是也乡饮酒乡射有幂者敌也
　若祭祀之幂幂人云以疏布幂八尊注曰天地之神
　尚质也以画布幂六彝注曰宗庙可以文也凡王巾
　皆黼诸侯无文或与王同其丧中之幂则大小敛奠
　用功布也士虞用絺与吉同

右记尊幂

其牲狗也亨于堂东北(亨普庚反)

　正义敖氏继公曰用狗者用燕礼之牲也乡饮与燕
　类也而燕于君礼为差轻乡饮于臣礼为差重故牲
　不嫌其同亨煮也堂东北爨所在也就而亨焉凡学
　宫惟有一门故牲爨不于门外而于堂东北堂东北
　即东夹之东北也学宫有左右房则亦当有夹室
　孔氏颖达曰犬有三种一曰守犬守禦宅舍二曰田犬
　田猎所用三曰食犬充君子庖厨
　存疑郑氏康成曰狗取择人堂东祖阳气所始也
　案春官小宗伯职毛六牲郑氏众曰司徒主牛宗伯

　主鸡司马主马及羊司寇主犬司空主豕是狗亦牲
　之一也狗不在牢数而燕与大射皆用之者以燕射
　轻于飨食也乡饮不可有加于燕乡射不可有加于
　大射其同用狗也固宜以堂东为祖阳气虽本乡饮
　酒义而其说终阔当以敖氏为长

右记牲

献用爵其他用觯

　正义郑氏康成曰爵尊不亵用之贾氏公彦曰献
　用一升之爵酬及旅酬皆用三升之觯　敖氏继公
　曰其他谓酬及举觯之属也此上篚之爵三觯一下
　篚之觯三
　案酢亦用爵但言献者酢统于献也

右记爵觯之用

荐脯五脡横祭于其上出自左房(脡弟郢反本亦作脡同)
　正义郑氏康成曰脡犹膱也乡射礼曰祭半膱膱长
　尺有二寸房馔陈处也冠礼之馔脯醢南上曲礼曰

　以脯脩置者左朐右末　贾氏公彦曰此横祭于其
　上者于脯为横于人为缩　敖氏继公曰祭者半脡
　使人以为祭也云横祭则五脡者缩笾也左房东房
　也有左房则有右房可知
　案此荐惟言笾不及豆乡射记详之

右记脯

俎由东壁自西阶升

　正义郑氏康成曰亨狗既孰载之俎馔于东方　贾
　氏公彦曰既由东壁恐自东阶升故明之　敖氏继
　公曰上言亨于堂东北而不别言陈俎之处则是俎
　亦未离于其所也故其设时由东壁而来必言由东
　壁者嫌俎当自门入也云自西阶升者明宾主同也
宾俎脊胁肩肺主人俎脊胁臂肺介俎脊胁胳肺肺皆
离皆右体进腠(胳音格腠干豆反注今文胳作骼俗本胳肺上有肫字者非)
　正义郑氏康成曰凡牲前胫骨三肩臂臑也后胫骨
　二肫胳也　贾疏此如特牲少牢不取觳也(敖氏继公曰注此语不备后胫骨亦三髀肫胳也)

　(髀虽或不升然不可以为非胫骨)尊者俎尊骨卑者俎卑骨祭统曰
　凡为俎者以骨为上骨有贵贱凡前贵后贱离犹㨒
　也右体周所尚也腠理也进理谓前其本也　贾氏
　公彦曰凡解体皆连肉骨为本故以骨名肉宾用肩
　尊宾也有臑肫在而介不用者盖以为大夫俎大夫
　虽尊不夺宾主正礼故用体卑于主宾而尊于介也
　若有一大夫则介用肫有二大夫则介用胳也进理

　与公食同是生人食法少牢进下是鬼神食法　朱
　子曰介俎脊胁胳肺印本胳上有肫字然释文无音
　疏又云有臑肫而介不用明本无此字也成都石经
　亦误今删去　敖氏继公曰案疏云介用胳又云或
　有肫胳两言者据前说则胳上固无肫字考后说则
　是作疏之时或本已有两言肫胳者矣盖后人妄增
　当时无有是正之者故二本并行其后石经与印本
　但以或本为据所以皆误也肺言皆离明无切肺祭
　以离肺饮酒正礼也皆皆肩臂胳也凡脊胁不谓之

　体右体者吉礼所尚故于宾主人介用之介俎用胳
　者欲以臑为诸公俎肫为大夫俎也遵者若多则自
　三以下皆用左体若无遵者介俎犹用胳不为之变
　也肺在后者便其取之也凡俎横设其后皆于所为
　设者为右

右记俎所由与其实

以爵拜者不徒作

　正义郑氏康成曰徒犹空也作起也言拜既爵者不
　徒起起必酢主人
坐卒爵者拜既爵立卒爵者不拜既爵
　正义郑氏康成曰隆杀各从其宜唯工不从此礼
　敖氏继公曰此盖于卒爵之时见其拜不拜之意坐
　近于拜故当拜则坐饮不当拜则立饮也是二仪经
　已具之记盖言其例耳
　案坐卒爵谓宾主人介立卒爵谓众宾以下乡饮酒
　义所谓隆杀之义辨也

凡奠者于左将举于右
　正义郑氏康成曰于左不饮者不欲其妨(贾疏谓主人酬宾之)
　觯于右便也　敖氏继公曰此礼奠者一而已言凡
　未详此与上条惟以乡饮乡射之礼言之则可若推
　于他礼则有不尽然者
　案少仪云客爵居左注云主人酬宾之觯宾不举奠
　于荐东又云其饮居右疏云一人举觯宾奠于荐西

　至旅酬以酬主人其义正与此同
众宾之长一人辞洗如宾礼(长知丈反)
　正义郑氏康成曰于三人之中复差有尊者敖氏
　继公曰主人献众宾惟于长者一人为之洗经云取
　爵于西楹下降洗是也一人辞之者礼主于己也
　案长者一人亦当稍进南行而后东北面辞洗故曰
　如宾礼

右记行礼诸节

立者东面北上若有北面者则东上(东上之东当从敖作西)

　正义敖氏继公曰此谓在门内位之时也宾入门左
　位近庭南介以下又居其南众宾若多则容有北面
　者与东面者相继当西上云东者字误也门西北面
　而东上自为列者耳
　存疑郑氏康成曰贤者众寡无常也或统于堂或统
　于门　贾氏公彦曰堂下立者若少则东面北上统
　于堂若多东面立不尽则门西北面东上统于门

　案主人三拜众宾众宾以次受献则北面者必与东
　面者相随而行西上乃顺耳若东上则前行者居后
　后行者反居前盖不可矣特牲礼公有司门西北面
　东上不与众宾相随行也

右记众宾立位

乐正与立者皆荐以齿(与音预)
　正义郑氏康成曰谓其饮之次也不言饮而言荐以
　荐明饮也既饮皆荐于其位乐正位西阶东北面
　敖氏继公曰乐正乃公有司非宾党也又不立于西

　方嫌其礼异故明之
　存疑郑氏康成曰尊乐正同于宾党
　案乐正既不序于工故以齿于乡人未必为尊之也

右记乐正荐节

凡举爵三作而不徒爵
　正义郑氏康成曰谓献宾献大夫献工皆有荐(敖氏继公)
　(曰献宾谓宾介及众宾献工兼笙者)

右记不徒爵

乐作大夫不入
　正义郑氏康成曰后乐贤也　敖氏继公曰此谓大
　夫之来也后不及一人举觯之节者也乐作之时不
　可乱之若乐既作则献工矣大夫之献又不宜后于
　工也
　案经言既一人举觯乃入明其入之节也此言乐作
　不入明其不入之节也未举觯则宾主之礼未终夺
　人之礼非礼也既乐作则宾主之欢巳浃后人之乐

　亦非礼也

右记大夫入节

献工与笙取爵于上篚既献奠于下篚
　正义郑氏康成曰明其异器敬也如是则献大夫亦
　然上篚三爵　敖氏继公曰既献工则奠于上篚既
　献笙乃奠于下篚也不仍用献大夫之爵者节异不
　相因也既献大夫而酢则奠爵于西楹南

　案献笙因献工之爵而记必曰献工与笙者盖献工
　毕主人仍奠此爵于上篚至笙入三终后乃再取以
　献笙经于众工之末饮者授主人爵不言其爵所奠
　处故记明之
其笙则献诸西阶上(注古文无上)
　正义郑氏康成曰谓主人拜送爵也于工拜于阼阶
　上者以其坐于西阶东也
　案经巳言主人献笙于西阶上矣复言之者明献工
　时未得于西阶上也盖献而拜送于阼者惟宾而工

　与之同非尊工也位实使之然耳

右记工与笙之献

磬阶閒缩霤北面鼓之(缩所六反霤力又反注古文缩为蹙)
　正义郑氏康成曰缩从也霤以东西为从鼓犹击也

敖氏继公曰缩霤者缩于霤也此礼特县则有磬

　钟鑮及鼓鼙惟言磬者以其为县之主而居首也北
　面鼓之明磬南面设也磬在阼阶西鼓在西阶东

　贾氏公彦曰在堂下两阶之閒东西节也上当堂之
　南霤南北节也
　案大射东西两县皆自磬而钟而鑮以次陈之鼓鼙
　则稍离之彼西县县之正也东县之鼓鼙别陈有为
　为之耳此在两阶閒则磬东上而钟镈以次而西鼓
　在西阶东鼙又在其东皆南鼓但只一肆耳　又案
　律惟十二而编县乃十六者以十二枚配十二律而
　外更加四清故十六也必加四清者以夷则南吕无
　射应钟四律为宫则其管短而三分损益则夷则以

　黄钟为角南吕以大吕为角无射以大簇为角应钟
　以夹钟为角而所生皆过于其本管之长故减此所
　生四律之半以为清声而应之也编箫之管十六义
　亦准是此前儒之旧说云尔今律吕正义推得所加
　之四声乃倍夷则也倍南吕也倍无射也倍应钟也
　其算至密其义至精盖又超越乎前说矣
　存疑贾氏公彦曰钟磬者编县二八十六枚而在一

　虡谓之堵钟一堵磬一堵谓之肆天子之卿大夫判
　县者东西各有钟磬为肆诸侯之卿大夫半之则分
　一肆于两相西县钟东县磬天子之士特县者直东
　相有钟磬二虡为一肆诸侯之士半之分取磬而已
　案经言士特县本无天子之士诸侯之士之别注疏
　以意分之非也凡礼皆然县若无钟则阙金声而音
　不具且如陔夏为金奏之一此经亦奏陔无钟则不
　成金奏矣盖不其然说又见乡射礼

右记设磬之所

主人介凡升席自北方降自南方
　正义郑氏康成曰席南上升由下降由上
　辨正敖氏继公曰此仪各一见于经乃云凡何与二
　席南上升降皆当由下其降自南方者由便耳非例
　然也且经于主人之酢云自席前适阼阶上是其降
　亦未必皆自南方也

右记升席降席之法

司正既举觯而荐诸其位
　正义郑氏康成曰司正主人之属也无献因其举觯
　而荐之荐于觯南　敖氏继公曰不献者异于众宾
　有荐者别于其党
　案燕礼大射礼之司正与士序献而饮射礼则无献
　以明日有息司正之礼也

右记司正荐节

凡旅不洗
　正义郑氏康成曰敬礼杀也　敖氏继公曰凡凡尊

　卑也
不洗者不祭
　正义郑氏康成曰不甚洁也　敖氏继公曰此承上
　文惟为旅者言也若献酒虽有不洗者亦祭之

右记旅酬杀礼

既旅士不入
　正义郑氏康成曰后正礼也既旅则将燕矣　敖氏

　继公曰此士亦主人请之为众宾或有故而不及与
　宾介同来者也士贱于大夫可以不献然不与旅则
　与主人之赞同故不入云既者终言之也士亦谓当
　在堂下者也其入则以齿立于西方主人不迎经不
　言士入之节而记见此则是未旅以前皆可以入也

右记士入节

彻俎宾介遵者之俎受者以降遂出授从者主人之俎
以东(从才用反)
　正义贾氏公彦曰上经宾介遵者之俎无出之文主

　人俎不言以东故记之　敖氏继公曰授从者云出
　则是饮酒之礼他人无事者皆不入门

右记彻俎之节

乐正命奏陔宾出至于阶陔作
　正义敖氏继公曰此见命之之人与奏之之节也乡
　射礼宾降及阶陔作

右记奏陔之节

若有诸公则大夫于主人之北西面
　正义郑氏康成曰其西面者北上统于公　贾氏公
　彦曰若无诸公则大夫南面西上　敖氏继公曰有
　诸公则大夫位于此尊诸公也

右记遵者席位

主人之赞者西面北上不与(与音预下同)
　正义郑氏康成曰赞佐也谓主人之属佐助主人礼
　事彻鼏沃盥设荐俎者西面北上统于堂也与及也
　不及谓不献酒　敖氏继公曰此赞者盖以学中之

　有司及私臣为之西面之位其在洗东南与下言无
　算爵然后与则此所云不与者献及旅酬也位西面
　且不与旅酬亦饮酒之礼异于祭者也
无算爵然后与
　正义郑氏康成曰燕乃及之　敖氏继公曰远下于
　宾党也乡射礼无算爵执觯者皆与旅执觯亦主人
　之赞者也乡饮酒义谓沃洗者得与旅酬与此异当

　以此为正
　案旅酬之酬义主于宾故孤行一觯而以周于宾党
　即为辩也无算爵之酬义主于宾主之交欢故兼行
　二觯必并及于主人之赞者而后为错也

右记主人之赞者


乡饮酒总论徐氏干曰五家为比比有长五比为


闾闾有胥四闾为族族有师五族为党党有正五


党为州州有长五州为乡乡有大夫必有聪明慈

惠之人使各掌其乡之政教禁令凡民之有德行


道艺者比以告闾闾以告族族以告党党以告州


州以告乡乡以告大司徒民之有罪奇邪者以告


亦如之有善而不以告谓之蔽贤蔽贤有罚有恶


而不以告谓之党逆党逆亦有罚故民不得有遗


善亦不得有隐恶乡大夫三年则大比而兴贤者


能者其爵之命也各随其才之所宜不以大司小


不以轻任重故书曰百僚师师百工惟时此先王

取士官人之法也故其民莫不反本而自求慎德


而积小知福祚之来不由于人也故无交游之事


无请托之端心澄体静恬然自得咸相率以正道


相厉以诚悫奸说不与邪陂自息世之衰矣上无


明天子下无贤诸侯取士不由于乡党考行不本


于阀阅多助者为贤才寡助者为不肖序爵听无


證之论班禄采方国之谣民见其如此知富贵可


以从众为也知名誉可以虚哗获也乃离其父兄

去其邑里不修道艺不治德行讲偶时之说结比


周之党汲汲皇皇无日以处更相叹扬送为表里


梼杌生华憔悴布衣以欺人主惑宰相窃选举盗


荣宠者不可胜数也既获者贤已而遂往羡慕者


并驱而追之悠悠皆是孰能不然者乎　叶氏时


曰成周选举之法德行为贤道艺为能盖自乡大


夫正月颁法即教之以此教之之初已为兴之之


地兴之之日尚何负于宾礼之隆哉又曰使民兴

贤使民兴能贤能之兴皆出于民此乡举里选所


以为公也以所兴之人还以长之还以治之则在


官临民者孰非德行道艺之人郑司农谓兴贤若


汉举孝廉兴能若汉举茂才未知汉平时所教者


果孝廉茂才否夫教以利禄之学则所举皆利禄


教以词章之学则所举皆词章平时无德行道艺


之教而欲行德行道艺之选岂不迂哉


案此篇所载宾士之礼也然使教之不豫则宾之

也何资使用之不详则宾之也何当故读此礼者


必综其教之于未宾之先与用之于既宾之后者


而具论之则于成周盛时所以人无弃材野无遗


彦官无旷职者其道犁然若指诸掌而于所谓治


定化神者穆然若接于睫也故孔子曰吾观于乡


而知王道之易易也

钦定仪礼义疏卷七