钦定四库全书
大学衍义卷四
　　　　　　　　　　　　宋　真德秀　撰
　　帝王为学之本
　　　汉光武明帝唐三宗之学
光武受尚书通大义(东观记云受尚书于庐江许/子威大义略举因学世事)召桓
荣入说甚善之每朝会辄令荣敷奏经义帝称善帝每
日视朝日仄乃罢数引公卿郎将讲论经理夜分乃寐

皇太子见帝勤劳不怠承间谏曰陛下有禹汤之明而
失黄老养性之福愿颐爱精神优游自宁帝曰我自乐
此不为疲也(太子显/宗也)
　　臣按光武早为儒生及即位孜孜经术又如此宜
　　其光复旧物身致升平视少康周宣盖庶几焉惜
　　其时儒臣作辅如伏湛侯霸辈皆章句书生未明
　　乎古人格心之业故在位三十馀年虽鲜有过事
　　而以无罪废正后易太子则有愧刑家之义以直

　　谏杀大臣则有乖从谏如流之美盖其所学未至
　　于明善诚身之地故于父子夫妇君臣之际不能
　　无可憾者焉圣学不明虽有不世之资如光武者
　　迄不能追帝王之盛然则人主之于务学其可苟
　　也哉
显宗孝明帝十岁通春秋光武奇之既为皇太子师事
博士桓荣学通尚书及即位尊以师礼乘舆常幸太常
府令荣坐东面设几杖会百官及荣门生数百人天子

亲自执业每言辄曰太师在是既罢悉以大官供具赐
之后三雍成(三雍谓明堂/灵台辟雍)拜荣为五更(更谓耆老/而更事者)每大
射养老礼毕帝辄引荣及弟子升堂执经自为卞说(谓/卞)
(语而讲/说也)诏曰三老李躬年耆学明五更桓荣授朕尚书
诗曰无德不报无言不雠其赐荣爵关内侯
　　臣按先儒胡寅以为显宗事师之意百千年鲜有
　　其俪可谓人主之高致惜乎桓荣授经专门章句
　　不知仲尼脩身治天下之微旨故其君之德业如

　　是而止斯言当矣抑臣窃谓学者所以治性情者
　　也故先汉名儒匡衡有言治性之道必审已之所
　　有馀而强其所不足故聪明疏通者戒于太察寡
　　闻少见者戒于壅蔽勇猛刚强者戒于太暴仁爱
　　温良者戒于无断湛静安舒者戒于后时广心浩
　　大者戒于遗忘若显宗者岂无所当戒者乎传称
　　帝性褊察好以耳目隐发为明公卿大臣数被诋
　　毁近臣尚书至见提曳帝尝受书于师矣书之称

　　尧曰允恭称舜曰温恭称文王曰徽柔懿恭是皆
　　以恭为贵也曰御众以宽又曰宽绰厥心是又以
　　宽为贵也帝于二者两皆失之既无容人之度又
　　失遇下之礼然则又何贵于学乎先儒有言未读
　　是书犹是人也既读是书亦犹是人也则为不善
　　读矣其殆显宗之谓邪
肃宗孝章帝少宽容好儒术其为太子也受学于张酺
元和二年东巡酺为东郡太守帝幸东郡引酺及门生

掾吏会庭中先备弟子之仪使酺讲尚书一篇然后脩
君臣之礼
　　臣按章帝尊经事师之意不愧前人又能戒显宗
　　之苛切事从宽厚奉母后以孝遇同姓以恩惠养
　　元元除去苛法后之议者以长者称虽其天资之
　　美亦其学之力也惜其时师臣如张酺者虽质直
　　守义数有谏正然其所学不过章句之业况又以
　　严见惮不得久在左右故所以辅成德美者如是

　　而止考之本纪在位仅十有三年而年止三十有
　　三岂无逸之戒亦或有所忽耶惜哉
唐太宗身属櫜鞬风纚露沐然锐情经术即王府开文
学馆召名儒十八人为学士与议天下事既即位殿左
置弘文馆悉引内学士番宿更休听朝之閒则与讨古
今道前王所以成败或日昃夜艾未尝少怠
　　臣按后世人主之好学者莫如唐太宗当战攻未
　　息之馀已留情于经术召名儒为学士以讲摩之

　　此三代以下所无也既即位置弘文馆于殿之侧
　　引内学士番宿更休听朝之暇与讨古今论成败
　　或日昃夜艾未尝少怠此又三代以下之所无也
　　故陆贽举之以告德宗谓言及稼穑艰难则务遵
　　节俭言及闾阎疾苦则议息征徭此所以致贞观
　　之治也我朝列圣盛时妙选名儒环侍经幄迩英
　　崇政延访从容夜直禁中不时召对所以缉熙圣
　　学开广睿聪其与贞观实同一揆夫昼访足矣又

　　必加以夜对何也人主一心攻者甚众惟声与色
　　尤易溺人昼日便朝荐绅俨列昌言正论辐凑于
　　前则其保守也易深宫暮夜所接者非貂珰之辈
　　即嫔御之徒纷华盛丽杂然眩目奇技淫巧皆足
　　荡心故其持养也难此夜对之益所以尤深于昼
　　访与圣明在上傥有志于帝王之事业则贞观之
　　规模与我祖宗之家法不可以不复
太宗尝谓侍臣曰梁武帝惟谈苦空元帝为周师所围

犹讲老子此深足为戒朕所好者惟尧舜周孔之道如
鸟之有翼鱼之有水不可暂无耳
　　臣按太宗深鉴萧梁之失不取老释二氏而惟尧
　　舜周孔之道是好可谓知所择矣然终身所行未
　　能无愧者以其嗜学虽笃所讲者不过前代之得
　　失而于三圣传授之微指六经致治之成法未之
　　有闻其所亲者虽一时之名儒而奸䛕小人亦厕
　　其列安得有佛时仔肩之益故名为希慕前圣而

　　于道实无得焉其亦可憾也夫
太宗尝曰人主惟有一心而攻之者甚众或以勇力或
以辨口或以谄䛕或以奸诈或以嗜欲辐辏攻之各求
自售人主少懈而受其一则危亡随之此其所以难也
　　臣按秦汉以后号为贤主脩身寡过则或有之其
　　知从事于此心惧奸佞之乘其隙则未有如太宗
　　者惟其中有所主故封德彝宇文士及权万纪之
　　徒皆不得而惑然数者均为易入而嗜欲又其最

　　焉古先圣王惟此之畏故朋淫于家益之所以戒
　　舜也无皇耽乐周公之所以戒成王也太宗能严
　　奸佞之防而未能脱嗜欲之阱闺门之内既多惭
　　德而武才人狐媚之惑卒基异时移鼎祚剪宗支
　　之祸焉盖由天资之高有以知夫众攻之原而学
　　力之浅卒无以胜其最甚之害故智及之仁不能
　　守之也近世儒生有为心箴者曰茫茫堪舆俯仰
　　无垠人于其间眇然有身是身之微太仓稊米参

　　为三才曰惟心耳往古来今孰无此心心为形役
　　乃兽乃禽惟口耳目手足动静投间抵隙为厥心
　　病一心之微众欲攻之其与存者呜呼几希君子
　　存诚克念克敬天君泰然百体从令箴虽常言然
　　深切于正心之学故录焉
玄宗明皇帝开元中谓宰相曰朕每读书有所疑滞无
从质问可选儒学之士使入内侍读卢怀慎荐太常卿
马怀素乃以怀素为左散骑常侍与褚无量更日侍读

每至閤门令乘肩舆以进或在别馆道远听于宫中乘
马亲送迎之待以师傅之礼
开元中置丽正书院聚文学之士或脩书或侍讲以张
说为脩书使以总之有司供给优厚中书舍人陆坚以
为无益于国徒为縻费欲奏罢之张说曰自古帝王于
国家无事之时莫不崇宫室广声色今天子独延礼文
儒发挥典籍所益者大所损者微陆子之言何不达也
帝闻之重说而薄坚

　　臣按明皇初政好学右文其盛如此可谓美矣使
　　当时得一真儒在辅导弼谐之地日以尧舜三王
　　之道六经孔孟之言陈之于前必格物以致其知
　　则于是非邪正之辨瞭然不惑而张九龄李林甫
　　之忠邪不至于用舍倒置矣必诚意以正其心则
　　于声色货利之诱确乎不移而惠妃太真之蛊媚
　　王珙宇文融之聚敛不得进矣必脩身以正其家
　　则于父子夫妇之伦朝廷宫寝之政各尽其道安

　　得有信谗废杀三子之祸又安得有禄山渎乱宫
　　闱之丑哉奈何张说之流不过以文墨进无量怀
　　素亦不过章句儒帝虽有志于学而所以讲明启
　　沃者仅如此是以文物之盛虽极于开元而帝心
　　已溺于燕安女子小人内外交煽根本日蠹欲其
　　无祸乱得乎故人君之学苟不知以圣王为师以
　　身心为主未见其有益也
宪宗留意典坟每览前代兴亡得失之事皆三复其言

又读贞观开元实录见太宗撰金镜书及帝范玄宗撰
开元训诫帝遂采尚书春秋史汉等书君臣行事可为
龟镜者集成十四篇曰君臣道合曰辨邪正曰戒权倖
曰戒微行曰任贤臣曰纳忠諌曰慎征伐曰重刑法曰
去奢泰曰崇节俭曰奖忠直曰脩德政曰諌畋猎曰录
勋贤分为上下卷目曰前代君臣事迹以其书写于屏
风列之座右
　　臣按宪宗玩意经籍集其事以为龟鉴用意美矣

　　然平蔡之后骄侈遽形裴度以忠直见疏李逄吉
　　以谗谄用皇甫鏄程异以羡馀进是邪正未尝辨
　　贤臣未尝任也忠谏未尝纳勋贤未尝录也土木
　　兴则反于节俭聚敛行则乖于德政凡所谓十有
　　四条无一不悖戾者其故何哉盖居中而制万事
　　者心也古先圣王必于此乎用力故一心正而万
　　事莫不正宪宗知监前代成败之迹而不知古人
　　大学之源藩镇未平犹能勉强策励一旦奏功侈

　　然自肆屏障虽在志虑已移视之为虚器矣由其
　　心之不治故也当时群臣独一裴垍能进正心之
　　说而心之所以正者亦莫之及焉徒举其纲而不
　　告以用力之地是犹教人以克己复礼而不语以
　　视听言动之目其能有益乎故为人臣而不知大
　　学未有能引其君以当道者
　　　　以上叙汉光武明帝唐三宗之学
　　帝王为学之本

　　　汉魏陈隋唐数君之学
汉元帝多材艺善史书鼓琴瑟吹洞箫自度曲被歌声
分刌(音/忖)节度穷极幼眇少而好儒及即位徵用儒生委
之以政贡薛韦康迭为宰相而上牵制文义优游不断
孝宣之业衰焉
　　臣按人君之学不过修己治人而已元帝于此二
　　者未尝致意而所好者笔札音律之事纵使极其
　　精妙不过胥吏之小能工瞽之末伎是岂人君之

　　大道哉昔颜渊问为邦夫子以放郑声语之今帝
　　之所好者吹洞箫自度曲正所谓郑声也先儒谓
　　其音悲哀能令人意思流连怠惰骄淫皆从此出
　　元帝之资本非刚明者又重之以此好则其志气
　　颓靡日以益甚安有振迅兴起之理宜其牵制文
　　义优游不断卒基汉室之祸也
魏文帝(魏武曹/操之子)虽在军旅手不释卷少诵诗论及长备
历五经史汉诸子百家之言靡不毕览所著书论诗赋

凡六十篇史臣陈寿曰文帝天资文藻下笔成章博问
彊识才艺兼该若加之旷大之度励以公平之识迈志
存道克广德心则古之贤主何远之有
　　臣按文帝之为太子也与一时文士若王粲阮瑀
　　诸人游号建安七子帝及粲等所为文章至今具
　　在其藻丽华美则诚有之揆诸风雅典诰则罪人
　　也夫旷大之度公平之识迈志存道克广德心此
　　皆人君所当勉者而帝也为嗣则喜见颜色居丧

　　则燕乐不衰薄同气之恩杀无宠之配以玩好而
　　求远物以私憾而僇谏官是于所当勉者不知勉
　　矣书论诗赋文士之末技尔非人君所当务也而
　　乃侈然自衒谓莫已若识度如此其为史氏所讥
　　宜哉
后魏王圭问博士李先曰天下何物可以益人神智对
曰莫若书籍圭曰书籍有几如何可集对曰自书契以
来世有滋益至今不可胜计苟人主所好何忧不集圭

遂命郡县大索书籍悉送平城
　　臣按大学之道以致知为首正欲开聪明而发智
　　识也魏圭中材之君初未尝学而有益人神智之
　　问可谓切问矣李先莫如书籍之对亦可谓善对
　　矣然则书契以来世有滋益人主所好何忧不集
　　则失之甚也夫古今之书籍虽多其切于君德治
　　道者六经而已尔论孟而已尔六经之大义人君
　　皆所当闻然一日万几无遍读博通之理苟颛精

　　其一二而兼致力于论孟大学中庸之书间命儒
　　臣敷陈历代之得失则其开聪明而发智识者亦
　　岂少哉惜乎李先凡陋之儒智不及此徒使魏王
　　以聚书为美而无得于书求神仙滥刑戮溺声色
　　卒以无道殒其身是虽图书山积果何益于万一
　　哉
唐文宗性俭素听朝之暇惟以书史自娱声乐游畋未
尝留意

　　臣按文宗可谓好学之君矣而卒无救于祸败者
　　易曰君子多识前言往行以畜其德使文宗而知
　　此义则玩乾健以养其刚体离丽以养其明既刚
　　且明则于威福之权必能别白何至柔懦不立听
　　用匪人使阉寺之势益张甘心以赧献自比其于
　　书史了无毫分之得正坐以之自娱故耳夫好书
　　而以之资空谈销永日鲜有不为文宗者
后汉灵帝好文学自造皇羲篇五十章因引诸生能为

文赋者并待制鸿都门下后诸为尺牍及工书鸟篆者
皆加引召遂至数十人侍中祭酒乐松贾护多引无行
趋势之徒置其间憙陈闾里小事帝甚悦之待以不次
之位
　　臣按词赋小技扬雄比之雕虫篆刻壮夫且耻为
　　之况人主乎赋犹无用况书篆末艺乎灵帝名为
　　好学而所取乃尔夫人主不可轻有所好所好一
　　形群下必有伺其意指者故虽文赋书篆亦为小

　　人媒进之阶况他乎惟游心经术恬澹寡欲则奸
　　邪无得而窥灵帝昏乱之君无足论者特以为来
　　世之鉴云
陈后主叔宝以宫人有文学者为女学士仆射江总虽
为宰辅不亲政务日与尚书孔范等十馀人侍上游宴
后庭谓之狎客上每饮酒使诸妃嫔及女学士与狎客
共赋诗互相赠答采其尤艳丽者被以新声群臣酣歌
自夕达旦日以为常其后隋伐陈获叔宝以归从隋文

帝饮赋诗及出帝目之曰以作诗之功何如思安时事
乎
隋炀帝善属文不欲人出其右薛道衡死帝曰能更作
空梁落燕泥否王胄死帝诵其佳句曰庭草无人随意
绿复能作此语邪自负才学每骄天下之士尝谓侍臣
曰天下皆谓朕承藉绪馀而有四海设令朕与士大夫
高选亦当为天子矣
　　臣按陈隋二君号为工于词艺者一则因是而君

　　臣相狎一则因是而君臣争胜卒底乱亡然则帝
　　王之于词章皆非所当作乎曰虞帝敕天之歌大
　　禹朽索之训成汤宫刑之制虽非有意于为文而
　　炳炳琅琅垂耀千古此人君所当法也若大风之
　　安不忘危犹可见英主之远虑金镜之任贤去不
　　肖亦足以昭示子孙揆之帝王抑其次也若夫雕
　　镂组织与文士争一日之长固可羞己况于淫亵
　　猥陋如陈隋之君乎臣故著此以为人主溺心词

　　艺者之戒
　　　　以上叙汉魏陈隋唐数君之学
　
　
　
　
　
　大学衍义卷四