钦定四库全书
　五经蠡测卷三　　　　明　蒋悌生　撰
　　毛诗
小序辩说
　书小序与诗小序虽皆昔人序作者之意然二序关
　于后学功效大不侔书序可无诗序不可无难一概
　论也盖书者当时纪载之书其本文史臣已序作者
　之意如五子之歌太甲说命等篇史臣既序其作书

　之由篇中更端处史氏又以语贯之已极详明虽小
　序不作后世读者依文求义自能通之无所赖于小
　序之复出也若诗之作或歌咏性情或铺陈政事或
　称颂功德又多比兴之辞故其所作之由与其所指
　之实多不具于诗文之中而皆含于言意之外苟无
　小序以识其所由则后之读者贸贸然又孰知其为
　何等之言而述何时何人之何事哉然则诗序之有
　功于后学固不可与书序例论也先儒谓诗序孔子

　所作又以为子夏所作虽不可尽信然夫子删诗既
　定子夏以文学名平日师弟子问辩之顷岂无一言
　及此以诏后世但战国之末遭秦焚坑汉初卤莽百
　馀年间正经尚错乱磨灭不得其全况序文乎意者
　孔子子夏亦必有作但失其全及汉兴文教之后多
　出于汉儒附会补缉耳惟其或有出于汉儒之手及
　朱子作诗集传见其穿凿纰谬恐其有误后学故力
　排之以为不足信然排之恐有太过使其中有可存

　录者亦为谬陋者所累而类入于排斥之例则其间
　或有圣贤之言而受汉儒之诬诚为未安愚自幼读
　书诗颇有惑于此今细推之诚有若可疑者非曰敢
　僭议朱传之得失恐后学遂轻小序而忽易之亦非
　所宜故不得不详辩于左以俟后之君子正焉
大序
　论者谓诗大序非圣人不能作今细玩之议论推原
　各有斟酌无可议者惟国史二字尚在拟议其馀全

　篇绝似圣人之言○又案古者史掌书矇诵诗朱传
　据此以明国史二字之矢固为允当然细推之史掌
　文书则凡文书皆当属史氏所掌意者采诗之时皆
　总归国史条其篇类明其义理然后转授瞽矇使诵
　于王之左右不然则矇乃无目之人若非他人相而
　诏之又何从知其条类义理而诵之邪
国风
　凡若干篇姑举大旨著于后

周南关雎(小序惟以哀乐淫伤分为四段诚为纰谬其/馀非孔子之徒不能作意者全文皆得其传)
　(至汉儒说诗复以己/见凿说附其后耳)
葛覃(小序之意谓后妃幼而在家其德己如是长而为/妇其德不回亦无甚谬戾传讥其浅拙犹恐太过)
卷耳(当/阙)
螽斯(小序若螽斯三字当/在则子孙众多之下)
桃夭(文王之化正家之道莫盛于后妃妃之德莫盛于/不妒忌小序之言亦未为失传讥其疏狭亦太过)
兔罝(同/上)
汉广(小序德广之广与经文汉广之广偶重耳文义末/见有谬○外樛木芣苢汝坟麟趾四序朱子悉从)

　(序/说)
　　右周南十一篇(朱子所存已居十之七其贬之太/过才十之二三则小序有功于诗)
　(诚未可以/少訾也)
召南鹊巢至驺虞凡十四篇
草虫(序言能以礼而自防/意亦在其中未为失)
殷其雷(序言劝以义/意亦在其中)
　　右召南十四篇(朱子从序说已不啻十之九贬之/太过才十之一又何必贬之邪)
弼柏舟(此篇小序朱传极贬之然以仁人不遇小人在/侧之义求之经文亦未为害义亦安敢必其非)

　(顷公之时所作亦安敢必其非男子之诗亦安敢必/其非不遇于君乎诚未敢轻议也孟子引诗忧心悄)
　(悄愠于群小意集注仍用序说朱子/四书工夫尤为精密当从集注为定)
绿衣至终风四篇(朱子本皆从序说而贬之太过遂复/以日月终风二篇为非因州吁之难)
　(而作今观诗文所谓无良所谓暴所谓谑浪笑傲等/语又岂宜施于庄公者若反序说而欲更置此二篇)
　(于燕燕之前恐伤已甚孰若只从序说而亦无害于/义乎必欲篇篇有旁证然后从序说则焚坑已后经)
　(籍散失何限安能一一求明文/为证验哉○此别具辩说于后)
击鼓(国人怨其勇而无礼亦一时作诗之人所见如此/况勇而无礼则乱以之目州吁亦当乃若君臣之)
　(大义未可以之/而罪小序也)

凯风(此七子自责之辞非美七子而作也虽然天子遣/使观风于侯国采诗而列于乐官以时存肄于以)
　(考政俗之美恶及孔子删诗三百篇义尤精则此篇/之存乃所以美七子之能尽孝道又何必辩其七子)
　(之自作而/非美之乎)
谷风(下之恶俗何/莫非上之化)
北风(淫乱则政刑失所威虐亦宜有/之况北风雨雪乃若威虐之状)
静女(序说全/无味)
　　右邶风十九篇(朱子不信者二篇/其他皆擿抉太过)
鄘风七十篇(朱子皆/因旧说)

氓(序谓刺时美反正者亦曰困而/自悔良心复萌耳亦无大害)
木瓜(恐依序/说亦通)
　　右卫风凡九篇(朱子亦据序说惟/芄兰一篇阙疑)
王十篇(内惟采葛邱中有麻二篇不依序说其馀八篇/朱子于序文虽辨其误然集传大指又皆从序)
　(文意如黍离等篇亦别无所据若使不因序文而知/其说则世读诗者从何而求义乎又如邱中有麻等)
　(篇朱子以为淫奔之词语意不庄固是然若郑缁衣/豳伐柯等篇设无传记证据或错简脱在郑卫淫奔)
　(之间又安知其不指为淫奔之词而知其/为好贤好德而作欤诚不可轻排小序也)
郑缁衣(从/序)

将仲子(序说诚/不切)
叔于田大叔于田(序说未/为失)
清人(有/据)
羔裘遵大路女曰鸡鸣(三序未/必非)
有女同车(此序朱子贬之/议论极正大)
山有扶苏箨兮(二序无/情理)
狡童(此序朱子正其/失议论极正大)
褰裳至扬之水凡六篇(除东门之墠一诗从序说其馀/五篇朱子皆以为淫奔之诗极)

　(胜小序/之说)
出其东门野有蔓草溱洧(三序说/未必非)
　　右郑风二十一篇(朱子从序说才三篇其馀皆斥/其非不啻十之九最是有女同)
　(车狡童二诗序说诚谬朱子之论明白正大深有关/于世教又足以验圣人放郑声之言可为万世不易)
　(之定论要之朱子斥小序其原皆由郑风故施及他/风尔若叔于田遵大路风雨子衿等篇姑从序说淫)
　(奔之诗亦已多矣何必尽/反序说而后为郑声淫乎)
齐风凡十篇(朱子本皆从序说其讥之者皆可略也如/鸡鸣还言未见为哀公时诗甫田卢令未)
　(见为襄公时或有传授亦不可晓东/方未明言挈壶氏失职亦非害义)

魏风凡六篇(详朱子之意本亦皆从序说惟十亩之间/伐檀硕鼠三诗贬之今详序说亦非无理)
　(盖国削民无所居思择幽旷之地而乐业在位无功/而食禄异于君子之不素餐有司重敛亦出于人君)
　(政化所及序说/与诗文非相悖)
唐风凡十二篇(详观序说皆无深谬朱子虽加讥斥然/旨意事实亦多从之如无衣一篇朱子)
　(斥其美字大悖理一段议论附于春秋之义固人道/之大经然当时晋之臣子心归武公诚喜而美之亦)
　(非小序之罪且诗著其实/春秋正其义初不相悖也)
秦风凡十篇(序说大抵无甚失只无衣蒹葭晨风三诗/朱传不从今观蒹葭序说诚无意者当时)
　(贤人君子喻道之诗托为此言以见道在迩而求诸/远事在易而求诸难之意若是一时实事则所谓伊)

　(人既知在水一方何不即溯游从之当得其人之所/在而乃先溯洄从之及至道阻且长而后溯游从之)
　(又见在水中央而不可即可见是托辞喻意非指实/言也盖岐礼之地文王周公之泽未泯岂无君子在)
　(野而托为此诗者乎别为一说衍义于左亦未必其/然也愿与诸同经者商之○晨风序未敢辨其非○)
　(无衣序朱传言与诗情不协今详王于兴师一句大/有拟议秦侯邦伯爵也何言王于兴师盖秦都岐丰)
　(之地本王畿之所时秦伯好攻战故民思周室盛时/兵以义举有征无战不若今日之互相攻伐无已也)
　(序所谓亟用兵而不/与民同欲非无意)
陈风凡十篇(序说亦无大失传直以/时世无所据而斥之矣)
桧风凡四篇(匪风序说思周道亦谓顾适周/之路而思周之盛时耳意亦通)

曹风凡四篇(鸤鸠诗言正是四国等语在周之世惟周/公可以当之疑豳风脱误在此非曹风诗)
　(也别具一/说于左)
豳风凡七篇(朱传大抵皆从序说其斥之者皆可略也/如东山诗序非子夏之徒有所传授不能)
　(及此如此序之类读/诗者安可忽而不读)
二雅三颂
　凡若干篇今逐篇徐玩而细求之亦不敢屑屑一为
　之辨大抵作诗之由朱子皆从序说其排斥之者大
　槩有三一则以其时世人民不可考不足信一则以

　其篇篇为美刺而作有失敦厚温柔之教一则言其
　行说穿凿破碎不成文理今细推之古人之诗必时
　人有为而作若必去其时世与人则何以考其所言
　之义理乎若曰彼无所据不敢信其是则我无所据
　亦安敢辩其非美刺者诗之本体诗正得失得则为
　可美失则为可刺二字之义固在未作诗之前诗既
　作则美刺自见乃本然之固有非旁立此名以附益
　之也必欲诗不专为美刺而作则在风何以考政俗

　之美恶于雅何以别正变之异宜哉若小序之凿穿
　谬妄不为无之盖诗序之作非出于一人一章之中
　亦非出于一手此为不易之定论其间或得或失难
　以槩观或有关于大义甚悖理者固不容不辩如卷
　耳进贤险诐等语郑风狡童之类此大悖理也关雎
　哀乐淫伤分为四段此穿凿破碎之类也雨无正雨
　自上下等语浅陋迂僻之类也可去可存皆不害义
　则莫若存之为长如葛覃在父母家之类是也朱子

　勤俭敬孝四语义甚精密亦从小序中衍出或从旧
　说或立别说皆通则莫若从之为稳如汉广德广所
　及邶柏舟仁人不遇之类是也推此以及三百篇中
　皆可类推以尽其馀如行苇序所指数事乃诗文有
　其语有其义当时有其事故序文及之非破碎之罪
　也及如鲁颂駉商颂那二序所言事实文势极相类
　传以国语有据而信那以史克无据而排駉设若国
　语亦无据将亦在排斥之例矣恐此类皆宜从序说

　为是务农重榖然后国以富彊在春秋传非无据恐
　非凿说推此以及三百篇亦可类推以尽其馀○又
　如大序关雎小序大段变小雅六月序二十三条废
　缺之类苟非孔门师友平日讲明有所传授恐庸儒
　未易及此今因朱子斥小序太过别为一编以还其
　旧后之读者未知其由往往轻忽小序弃而不读殊
　不知诗之大纲大要具于小序中不为少若忽而不
　读亦非小失也○汉儒引小序冠于篇端反若先有

　序而后有诗遂使后人尊信小序过于信诗诚为谬
　戾朱子若不满于此故别为一编以还其旧然而后
　学遂轻小序职此之由盖尝反覆思维比之春秋仲
　尼作经丘明作传非经无以统传非传无以证经使
　当时苟无丘明作传则春秋之义后世亦难明故先
　经后传理势宜然公榖义同窃意诗序亦当如此有
　诗然后有序其义始著想三千之徒学诗圣门亦当
　如此今欲各引小序缀于诗文之后然后备朱子之

　说论其得失则小序既不受深贬亦不至厚诬也愿
　与读是经者更商之○愚意朱子平生传注诸经工
　夫宏浩四书最为精密其于他经亦惟定其大义为
　要至于小节目姑从一时之所见纂辑成书若假之
　以年诗传亦必有删改惟属纩之期不延斯为可恨
　矣以邶柏舟及孟子集注推之可见
　　　国风
邶风绿衣至终风四篇辩

　旧说四篇皆庄姜所作绿衣为不见荅于庄公也燕
　燕为送戴妫大归于陈也日月终风为州吁篡立伤
　已困穷也朱子于绿衣燕燕二篇皆从旧说以日月
　终风亦为庄公不见荅而作特与旧说异今以庄姜
　之事反覆参究详玩诗意恐未然夫庄公惑于嬖妾
　疏弃庄姜宜其有怨心矣然绿衣黄里之喻微而不
　显绿丝女治之词婉而不迫及其篇终归于自省思
　古之人但欲其无过而已更无一语憾于庄公者固

　可谓忠厚矣至于无子而养戴妫之子完为己子庄
　公没完即位嬖人之子州吁弑桓而自立故戴妫大
　归于陈而庄姜送之则其悲痛之深困穷之极宜无
　以加于此时矣其原皆庄公不见答之所致也而燕
　燕之诗但言涕泣劳心而已非惟无一语追憾庄公
　之词而且以戴妫能以先君之思勖寡人为戴妫温
　惠淑慎之德之实则可以见庄姜之心达尊卑之分
　守顺承之义安于命分禀赋之常而无一毫怨尤之

　意坤仪妇德贞淑纯备善处夫妇嫡妾之变而不失
　其正者真可谓贤而过人远矣及观日月终风二诗
　所谓乃如之人兮德音无良终风且暴谑浪笑傲等
　语明斥其人之过恶与绿衣燕燕二篇词意大有辽
　绝者窃意此语施之州吁则可施于庄公则于义有
　大不可者莫若姑从序说为是况三百篇次先后已
　定何必不从序说而移易二诗于燕燕之前盖朱子
　校雠九经工力宏浩凡若此者容或未改其原皆由

　见小序谬妄穿凿多恐误后学故不信而力排之其
　间未免疾之太过者则此类是也
王风扬之水章彼其之子辩
　案此篇彼其之子朱传释之曰戍人指其室家而言
　也今详诗意恐非指其室家疑指当时畿外诸侯或
　入为卿士如卫侯郑伯苏公祭伯凡伯毛伯之类当
　受命远戍而方命不行故戍人怨之其言如此何以
　言之诗人之意以为天下之物莫强于水川渎之流

　势不可遏虽万斛之舟亦顺流而下况束薪乎亦犹
　王室之尊严可畏令出惟行五等邦君虽征伐大故
　敢不惟命是承况出戍小事乎今悠扬之水柔缓无
　力至于一束之薪亦不能流其弱甚矣以喻王室既
　卑威令不振彼当出戍者反强倔不行而使我不当
　出戍之人代受其劳役则王室衰微甚矣诗意甚明
　讽咏自见又以国风事类考之言彼其之子凡五其
　曰邦之司直三百赤芾硕大无朋公行公路皆指一

　时卿大夫之有权力者若君子称其室家如北门之
　室人东门之缟衣綦巾东山之妇叹于室若是而已
　未见其以此等语目其室家也又况征戍之人初无
　携其室家同行之理无故而言不与戍申甚无谓也
　若曰出戍在外怀其室家而为是言则凡国风之中
　道情思者莫非妇人以君子行役在外而述其思念
　之情而圣人录之盖以妇人从一而终怀念君子乃
　情性之正也至于男子之行役而有内顾之忧者但

　曰忧我父母而已若曰忧其室家则其情义出于私
　昵浅陋不可以训岂圣人垂戒之意乎其不可也又
　明矣吾朱子训释圣经以惠后人后学当遵守诵说
　之不暇又奚敢评论于其间哉然万一之中窃有所
　见亦不容不明辩之容或朱子有未改正处亦不可
　知也夫大舜圣人也舍己从人朱子大贤人也大贤
　之心不必得为在已失为在人如九原可作质之朱
　夫子或曰生之言然

邶风柏舟序辩
　案此篇序说以为仁人不遇小人在侧而作朱子据
　列女传以为妇人之诗遂疑亦庄姜所作一段议论
　极斥小序之非尝试以序说参考变雅之中多一时
　贤人君子不得于君之诗如柏舟首章言不过谓见
　弃而忧思之深今观变雅中言忧心殷殷癙忧以痒
　等语其忧一也二章言我心匪鉴不能度物若能度
　物则能择利害轻去就矣兄弟亦不知吾心不可以

　为依倚欲以是心而往陈诉之彼乃不察而反逢其
　怒也变雅中所谓不惩其心覆怨其正既之阴女反
　予来赫其意亦不异也三章言我心执守一定非如
　石席之可移我之所行亦一守其正未尝二三其德
　何乃见弃而不我从乎变雅所谓维号斯言有伦有
　脊哀今之人胡为虺蜴亦此意也四章言觏闵既多
　受侮不少变雅所谓多我觏孔棘我圉忧心愈愈
　是以有侮义亦不殊末章言心之忧矣不能奋飞则

　悲愤之至托言欲去而不能去之意变雅所谓监观
　四方蹙蹙靡所骋人亦有言进退维谷等语意亦相
　近朱传谓非男子不得于君之诗今以比类推之则
　序说亦无害理愚故谓凡若此类从序说亦通别立
　说亦通则莫若从之为稳特举此而详言之后不能
　缕辩也(又古人托言皆以日为人君之象月为后妃/之象此篇若如朱传说乃以日月喻嫡妾则)
　(所谓日乃庄姜之自况恐亦未稳或当时有日月薄/蚀之事古人重天变作诗者见天变于上政乱于下)
　(故不胜悲愤激/烈而为是言耳)

曹风鸤鸠辩
　案变风陈桧曹三国皆言其国小无政削弱委靡不
　久灭亡之状不应曹风四篇之中乃有鸤鸠一篇所
　美其人之德盛大如许今详诗文所美之德非惟三
　国所无实十三国风中所无惟淇澳之诗美卫武公
　之德辞语略相近盖卫武公乃大贤君称为睿圣
　武公又入为王朝卿士故其所美亦为盛德如所谓
　充耳琇莹会弁如星宽兮绰兮伊重较兮等语与鸤

　鸠其带伊丝其弁伊骐语意相类所称有斐君子瑟
　僩赫喧等语亦与淑人君子其仪一兮其仪不忒语
　略相当然鸤鸠所言正是四国一语虽卫武公之贤
　亦未敢当诗人未宜以此称之详味诗人所称之德
　决非为曹国之君臣及春秋十三国之君臣而作反
　覆玩味惟周公之德足以当之窃料曹风与豳风联
　属疑豳风脱误在此耳于是参考豳风诗辞如所谓
　其仪一兮其仪不忒与赤舄几几德音不瑕语相类

　其带伊丝其弁伊骐与衮衣绣裳语相类正是国人
　四国与四国是皇等语相类若引此诗寘之破斧之
　下九罭之前其为称周公之德无可瑕议者今姑作
　美周公解于后○鸤鸠一母而其子七以喻周公一
　身而为万方之所倚赖母常在桑而子每异木以喻
　周公常居冢宰之位而所赖于周公以为安养者则
　或远或近或内或外或上或下固非一所也所赖于
　周公者虽有远近内外之殊而周公推其安养之道

　以及之则一视同仁初无远迩彼此之閒也且周公
　抚安斯世之心念念不忘有如固结又岂有一诚之
　或缓哉此首章之意也二章专言其服饰之美盖人
　乐其德故见其冠带之尊严姣好喜而诵之以见德
　称其服之意耳三章言其正己而天下化之实大人
　之德也四章承上章之意复祝其寿所谓国人乃四
　国之人也抑万年之称乃臣下颂祷天子之辞人臣
　不敢当周公虽未尝践天子之位其实摄行天子之

　事利泽及于天下真足以当聪明元后作父母之任
　故人亦以非常之福禄祝之良非僭语也由是一语
　推之则其美周公而作益信矣
秦风蒹葭说
　(愚自幼读此诗每觉其辞婉而有味似有托喻之意/今每讽咏但觉意味深长理在言外似有托喻如鹤)
　(鸣之类所谓伊人盖托言之非指言也如果为指言/则既知其在水一方何不即溯游从之当渐至而必)
　(得何故先溯洄从之遇修阻而不可进而后溯游从/之邪其上下逆顺之间皆是托辞序说迂谬朱传亦)
　(平解经文今姑作一解于后亦未/敢以为必然愿与同经者再商之)

　诗人之意若曰蒹葭则苍苍然矣白露则为霜矣览
　时物之变莫非气化之流行而道亦无不在也然道
　无方体无定在又无形声之可见闻也吾心之所求
　果何在乎譬则伊人亦在水之一方耳谓之一方则
　既知所止而有定向矣然求之之道固不可不多方
　以致其力也洄者水之旋转冲激而乱流者也游者
　水之平盈荡漾而顺流者也溯洄则言逆流而上溯
　游则顺流而下者也水之冲激而我乃逆流而进宜

　其逆且难也谓之阻则迫于险峻不可得而进谓之
　长则牵引岁月无时可至由是以求之道愈难愈远
　矣道既难求心不敢废徐而思之盖自有方焉于是
　去其逆而即其顺就其易而舍其难顺水流行溯游
　而下果见其所求者宛然在水之中甚明而可见也
　向也逆而取之则徒劳而无得今也顺而求之则可
　见而甚明噫劳心以必求不如逊志而自得道在迩
　而求诸远事在易而求诸难诗人其深有得于此义

　者欤(秦地即西周旧都其民皆亲受文王周公之教/者周虽东迁而文王周公之泽未泯贤人之在)
　(下者岂无尊德乐道歌咏/性情如此诗之作者乎)
简兮第四章
　古人作诗兴体多取义不可容易读过如此章是也
　榛果属可以供笾实资民生之用苓草属可以备药
　物救民之病患山则必有榛隰则必有苓此本然之
　理也山而无榛则不足以为山隰而无苓则不可谓
　之隰譬则上之为君下之为臣当必有德政养民之

　生济人之患今吾之所接于耳目果能如是乎固不
　可得而知也安得不思西周之盛王而反覆叹咏之
　乎
定之方中卒章
　为君之道富民莫重于农桑富国莫强于牧马然必
　上能致勤则下始知劝农桑得所必至足民其心诚
　实而渊默则畜牧自然繁息必至富国富民者富国
　之本富国者富民之效惟其心塞渊故能力于农桑

　之务而勤于民事乃其心塞渊之实也
衡门
　君子素其位而行不愿乎其外夫人之患惟不安分
　而多嗜欲则忮害贪求靡所不至丧德伐性由兹而
　兴故君子之道思不出其位而已堂高数仞榱题数
　尺君子非不欲也然非我之素有则横木为门聊以
　栖迟可也食前方丈群羞庶品君子非恶之也然不
　可以苟求则泌水洋洋可以乐饥亦足矣惟处心之

　既安而不妄动则素贫贱河鲂与鲤虽美吾不思而
　必食齐姜宋子虽贵吾不慕而必妻天下之物又岂
　有能动其中者乎(出其东门有女如云诗意相类○/孟子我得志弗为章与此诗意互)
　(相𤼵圣贤得志之时尚不肯为/如此况隐居而处下位者乎)
　　　小雅
鹿鸣
　首章言初筵之时始作乐将币帛以侑宾而所以娱
　宾之意在乎望嘉宾告我以大道二章言旅酬之礼

　既行而又欲其遨游以尽欢也然其所望于嘉宾者
　有不在言语之间而威仪动作可师可法所以示我
　者甚明德音孔昭盛德之著闻也视民不恌其德可
　以厚人伦敦风俗也君子是则是效其德可以仪轨
　百僚也嘉宾有是德而设厚礼以飨之则燕非徒设
　矣三章言和乐且湛湛有过乐之义既作乐承筐以
　侑宾矣又燕饮遨游矣意犹未足又和乐且湛可谓
　过三爵矣然其所以过于乐者为娱嘉宾之心而嘉

　宾所以可娱乐者由其德可为师法也则虽于乐而
　不至于淫矣故古人之燕虽极其欢欣和悦之情而
　尊贤贵德之意未始不流行乎其间也
四牡騑騑章
　使臣固当尽心于事君而亦未尝忘其亲也人之行
　莫大于忠孝二者固难以兼尽故为使者于服劳王
　事之时而思亲之念终未免戚戚于怀也○人之所
　以为人者以其有君臣父子之大伦也贤者处而居

　家则当尽为子之道而孝于事亲出而从仕则当尽
　为臣之职而忠于事君然而切于甘旨之奉者固无
　由宣力于王朝而有官守言责者亦未免阙于晨昏
　之礼故古之贤者每以忠孝不得两全为病而出使
　之臣常以不得养其父母为念也但人臣竭力于王
　事者礼之常也而不得养其亲者理势有所必至也
　奚敢以私恩而废公义哉亦奚敢自以为劳而形于
　言哉惟先王能通天下之志以为人情不过乎此故

　于其来叙其情以劳之也○臣子之于君父义不得
　兼系而情实难于偏忘陟彼岵兮瞻望父兮陟彼屺
　兮瞻望母兮行役之人皆有是心也自言其愁苦则
　怨上之人慰劳而代之言则悦
皇皇者华
　舜初即位辟四门明四目达四聪天子之大务未有
　先于广聪明也盖舆图之广非一人耳目所可及民
　生休戚非一人智识所周知故必遣使于四方所以

　宣德意广聪明而防壅蔽之患也然必得其人然后
　可任其职得其人而待之之礼未至亦难以责其成
　既得其人又待之以礼则为使者下以慰远方徯望
　之情上以答人君付托之重思致其勤以副上下之
　望者自有不容己者矣王畿之外侯甸要荒之远民
　俗之隆污政事之美恶皆吾君所欲闻而吾为使者
　所当竭力而遍于咨询者也旷废之未修声教之未
　洽皆吾君一视同仁之所关而吾为使者所当尽心

　而博于访问者也驱驰之际揽辔之顷当思使九重
　之上闻其所未闻闾阎之细达其所未达又岂敢怀
　居而少暇息乎
常棣第七章
　上言燕私之乐下言友爱之欢燕私之乐适可而止
　不至已甚如鼓瑟琴然尚有可比友爱之欢乐而又
　湛已过于乐不能遽释无物可比湛有过乐之义抑
　诗言颠覆厥德荒湛于酒其义可见传以久训湛久

　过义亦相近常人之情溺于妻子之私爱而薄于骨
　肉之亲多矣圣人之天性则异于是妻子之奉非不
　乐也闺门之内一己之私情欲之感无介乎容仪燕
　私之意不形乎动静如琴瑟之作一唱一随律吕之
　音一鸣一应奚敢溺而过焉过则失中矣至于兄弟
　之恩本同一气幼则相聚长而浸疏一有会合之期
　安得不过于欢而岂容遽释乎妻子好合而溺于爱
　焉则为过而失中矣兄弟既翕不过于乐而遂已焉

　则为不及而失中矣圣人天下之中正其处此者莫
　非性情之正也此圣人为能尽其性而为人伦之至
　也(此诗周公诛管蔡之后而作其志切其辞哀象欲/杀舜舜见象而喜孟子言舜之心象忧亦忧象喜)
　(亦喜圣贤用心同一揆也行苇燕兄弟亦言其绸缪/缱绻不能顿释之意○唐太宗既杀太子建成齐王)
　(元吉后生皇子燕群臣酒酣语群臣曰妻子可再得/兄弟不可复得不觉泫然泣下古之聪明豪杰天性)
　(自与常/人不同)
天保第五章
　此诗祝其君受福之辞不以福言福而以德为福不

　以德言德而以质实为德可谓知所本矣盖浮华侈
　靡或以启争乱之原而质实无伪实能基阜安之治
　人君茅茨土阶菲衣恶食躬行于上正欲导天下之
　人去奢而即俭禁伪以存诚也令夫斯民惟事乎耕
　田凿井乐其日用之常含哺鼓腹于饥食渴饮夏葛
　冬裘之馀而无慕乎浮华侈靡之习奠居致力于稼
　穑树艺居室场圃之业而无事乎虚妄谲诈之风是
　民皆能以君之心为己之心以己之德为君之德其

　日用所行真足以称君心之愿欲如是则民物安阜
　于下人君端拱于上所谓多福又孰有加于此哉(三/代)
　(所尚殷尚质周尚文子曰周监于二代郁郁乎文哉/今诗人不以文称周民而以质言何哉周之文所以)
　(美者以有其质为之本也文灭其质/又恶足称乎论周之文当参考于此)
天保第四章
　吉谓诹士择日天子宗庙之祭诸侯助祭其馀执事
　之人皆择公卿大夫宗戚子弟之贤者为之宗庙之
　中以有事为荣不贤者不得与也既诹士然后卜日

　卜吉而后有祭期卜而不吉犹未得以祭蠲谓斋戒
　涤濯祭期已定散斋七日屏腥荤格事务以修其外
　致斋三日思其居处思其笑语以一其内将齐其思
　虑以交于神明也祭之夕自堂徂基自羊徂牛鼐鼎
　及鼒视牲视濯告充告丰告洁饎谓酒食酒有清酒
　醴酒玄酒黄流食有牺牲粢盛笾豆庶羞吉蠲为饎
　实备于礿祠烝尝之中孝享之诚乃献于先公先王
　之上互文以并见尔雅颂言祭者多矣惟此诗备言

　四时之祭于先公先王岂四时之祫祭大享祧祔之
　主与常祭不同犹书言兹予大享于先王尔祖其从
　与享之类欤抑此乃祝福之诗非祭祀之诗故槩言
　祭则受福如是耳(古人重祭祀受福皆本于神一章/言福之多二章又言其极多三章)
　(言其盛大四章即言福本于神五章承四章之文言/神锡以福不在于他只在民之质实卒章专言福日)
　(新相继不/穷之意)
王命南仲往城于方出车彭彭旂旐央央天子命我城
彼朔方赫赫南仲猃狁于襄

　观大将之兵威固足以用武而克敌论王者之成算
　初无待黩武而却敌盖行师之道虽尚威武而驭戎
　之术要必以守边为贵也王命南仲往城于方国人
　之辞也天子命我城彼朔方南仲之辞也由国人观
　之则军之甚盛不可当自南仲论之则制戎之长策
　不可易堂堂之阵正正之旗以之出塞外涉沙漠以
　穷敌之巢穴此南仲之所得为而不屑为也务杀伐
　献俘首而以开边为功此南仲之所优为而不忍为

　也诚以战而胜之不若不战而屈人兵之为愈胜而
　灭之孰若兵不血刃而戎患自息之为长此则明良
　之定策驭戎之要术出自王言而入乎南仲之耳受
　命于推毂之日而非他人所得与闻也始也观其戎
　阵之整齐可谓无敌于天下终焉察其君相之成算
　则兵不血刃而成功此王者之师所谓神武而不杀
　者欤宣王北伐诗曰薄伐猃狁至子太原文武吉甫
　万邦为宪则不惟宣王能修文武之业吉甫亦能遵

　南仲之道者也(传曰或曰襄驾也与怀山襄陵之义/同言加之上也若训为除恐与末章)
　(夷字义重若训为驾想当时师向朔方之时亦必与/猃狁相遇以大军乘之不能当然后走遁于一时事)
　(理为密若曰猃狁畏威远遁未尝接/战则末章所谓执讯获丑义不得通)
杕杜
　陟彼北山言采其杞王事靡盬忧我父母此四句见
　于北山诗其辞同其义同杕杜为正雅北山为变雅
　何也杕杜之诗在上之人叙戍役之劳以闵之也北
　山之诗役者自言其劳而有怨怼之心也辞义虽同

　而苦乐之意异矣此其为正变之别也
春日迟迟卉木萋萋仓庚喈喈采繁祈祈执讯获丑薄
言还归赫赫南仲猃狁于夷
　览时物之得所而乐之者由其心有真乐故也夫惟
　中心有可乐之事而又适逢有可乐之景故不觉其
　乐之至极也苟心中本无可乐之事则虽有美景遇
　于前而接乎耳目者初与我不相涉也尚何可赋而
　乐之哉南仲城朔方以禦猃狁久戍而归固可乐矣

　克敌而奏捷毕事而成功尤可乐也其中心之真乐
　已如此览目前之景则春日暄妍卉木茂盛黄鸟和
　鸣蚕桑乐业无非可悦耳而娱目者而吾之执讯获
　丑适当其时以吾心之至和而感时物之大和则凡
　物之各得其所者若有以赞吾悦乐之气而不可胜
　言者矣斯乐也南仲之心所有也南仲有是乐而不
　自言而在上之人代之𤼵扬而歌以劳之则南仲之
　欢欣感激又当何如邪

湛露
　二章言天泽浓而人君有成礼三章言天泽溥而诸
　侯有成德天泽之滋润万物犹君恩之慈惠诸侯诗
　人以湛露及丰草兴夜饮成礼以湛露及杞棘兴诸
　侯成德丰草杞棘本无用之弃材诗人之意若曰以
　丰草杞棘之贱而湛露皆有所及况我所燕之诸侯
　皆有令德可不加礼以飨之盖上天无心以成化而
　雨露之泽不择物而周被圣人有心于制礼而燕飨

　之设必择人而后行○夫天之无不覆帱犹人君之
　无不统驭也天以高明广大之体覆冒于上而群生
　庶类森然而丽于地者何莫而非承天之泽也人君
　以崇高之极深居高拱而五等邦君布列于五服之
　内者何莫而非蒙君之惠也云行雨施品物流形而
　枝干条叶洪纤甘苦莫不𤼵荣滋长以遂其生朝觐
　以时燕飨以礼而尊卑贵贱亲疏一也卒章则极道
　其劳苦之情

南有嘉鱼
　(篇中烝然二字若训作𤼵语辞前二章可通末章烝/然来思一句中有二语辞亦不可通式燕又思若训)
　(思念来思亦不通当以烝然/训为众思训为语辞为是)
六月采芑
　(六月北伐采芑南征六月辞意多警惧严慎采芑辞/意多雍容誇张盖猃狁大素桀骜侵寇在五服之外)
　(荆蛮素服役暂背叛在五服之内二诗均为用兵其/气象大小难易亦少异于猃狁曰猃狁孔炽我是用)
　(急于荆蛮曰蠢尔蛮荆大邦为雠采芑卒/章又曰征伐猃狁蛮荆来威意盖可见)
车攻

　(五章六章当合为一章言器备而人心齐骑习而射/御精斯可以即戎矣七章八章亦当合为一章猎罢)
　(而部伍閒息君之惠均及于众事毕而威令整齐君/之德诚出于众田事息而君之欲不求备终事严而)
　(君之德无不备之子指当时御事之人允矣君子指/宣王也会诸侯于东都播告天下孰不闻其号令所)
　(谓有问也既会诸侯车马众多田猎驰骤而不闻其/喧哗所谓无声也此皆由宣王威德所致故此诗每)
　(章铺陈实事末章归美宣王立言之序如此○车攻/吉日虽皆田猎之诗车攻会诸侯于东都其礼大吉)
　(日专田猎不出西都畿内其事视车攻差小故二/诗之辞其气象大小详略亦自不同犹六月采芑)
乐彼之园爰有树檀其下维箨他山之石可以为错
　物之美者或有疵物之恶者或有资穷理自修之君

　子当致其审也人惟理有未穷故所好者溺于爱而
　不知其中有疵恶者存焉于所恶一于拒绝而不知
　其中有可资者存焉是以好恶未当于理而已之德
　亦不能尽善矣园有树檀人孰不知其为美材也而
　吾加察焉则见其下有箨落之冗积是檀可用而箨
　可弃亦犹人之才有所长亦有所短当取其长而舍
　其短可也他山之石孰不知其为弃材也而吾加察
　焉则见其犹可为错资之磨砺以为利器用亦犹小

　人或有可用之才则亦当略其短而用其长也推是
　而充之则应事接物举措取舍毫釐纤悉不谬矣(小/序)
　(云诲宣王也朱传以为陈善纳诲之辞亦/本小序之说如此类皆有所传不容少贬)
流水
　(传以此为忧乱之诗今详终篇文意亦是畏谗之辞/卒章言民之谗言变乱是非曾无有戒止之者是谗)
　(言见信诚可畏也故复告其友曰由今以往我友凡/一言一动可加敬慎矣谗谮之言上之人信之将有)
　(兴起之势若不敬慎则陷于谮人之口其可以不敬/乎其者将然之辞与巷伯凡百君子敬而听之之意)
　(同若如朱传言我能敬谗言无自而兴反/似无惧之意恐与上下文意不相关属)

白驹
　贤者之用世岂不欲得君以行其道哉盖必有以知
　国之将危而义有不可留者是以见几而作不俟终
　日而在朝同心同德之侪惜其才而愿其留故其辞
　如此非不知其志决而不可留也乃欲絷其马以永
　朝夕非不知其洁己而轻富贵也乃欲其贲来而爵
　以公侯盖忧之深而留之切惟知伸己之情而不恤
　彼之志耳及其已去而不可即其缱绻之情瞻恋之

　意不能已己所留之贤者今不可考其才德闻望抑
　亦当时之俊乂欤作诗留之者岂若家父吉甫之徒
　与国同休戚义不可去者欤○召公欲归田而周公
　留之时有成王在上召公有可留之道也白驹之贤
　者决去而不可留盖上无明君道合则从不合则去
　君臣之正义也
节彼南山有实其猗赫赫师尹不平谓何天方荐瘥丧
乱弘多民言无嘉憯莫惩嗟

　山必有草木草木山之实也无草木则为空其山矣
　亦犹大臣执国政者必当平其政以及民若不能平
　其政亦为空其位矣今观南山之高大则有草木之
　实猗猗然而茂盛而赫赫之师尹居于高位乃不能
　平其政果何故而然邪上则得罪于天而丧乱荐至
　下则得罪于民而怨讟方兴祸乱之形若此其著孰
　不恐惧而尹氏曾无惩创之意咨嗟之声可谓空食
　天禄居高位也始则举其理之当然者以问之终则

　指其祸之显然者以责之(古人作诗字字有含蓄取/义此章实字须如此说始)
　(见古人之意文理通贯下章承此章之意言不宜空/我师空字与此章实字暗相应传曰不信仁贤则国)
　(空虚盖仁贤在位则国充实奸邪执政则国空虚昔/唐则天时狄仁杰卒后临朝叹曰朝堂空矣女主之)
　(言亦有贤君识度者矣○传中皆言/不平其心恐心字只作政字为切)三章(言小人执/政不思职)
　(任之重是自轻其位/不宜遂至空其国也)四章(言执政者既非其人则小/人必以类进而政乱国危)
　(矣爱君忧国之诗人既指其失以责/之复加劝勉之而欲改纪其政也)五章(承上章之/言而终其)
　(意言汝既弗躬弗亲而任弗问弗仕以欺天罔人是/以致上天不均不惠而降凶灾汝何不改纪其政必)
　(躬以亲而勿用琐琐之姻娅乎汝若能改纪旧习躬/亲庶政则顺于民而民心息矣若能平其政而罢去)

　(琐琐之小人则政修而怨怒消矣政修民/和则天道顺于上而凶戾亦消休徵至矣)六章(亦承/上二)
　(章之意而言王与尹氏终不能改纪其政虽责之而/无所惩谏之而不能从不吊昊天乱靡有定天变不)
　(息也式月斯生俾民不宁政乱益深也忧心如酲谁/秉国成忧之甚而中心愤乱也不自为政卒劳百姓)
　(终不能改无/所望之辞也)七章(言小人同而不和难事而易悦/其喜怒不可测实难与之言也)八
　章(言小人不足与共事将引而去之而四方同归于/乱而卒莫之之也家父周之世臣与国同休戚无)
　(可去之义所谓驾四牡瞻四方者/亦假此之辞耳非实有此心也)九章十章(言君身/之不安)
　(由大臣之心有所蔽天下之未安由人君之心有未/明夫生于其心𤼵于其政政之治乱何莫非由心之)
　(开塞家父作诗反覆致乱之由至于终篇乃/归于尹氏与王之心可谓知出治之本者矣)

正月
谓山盖卑第五章(言是非变乱而不知戒贤否相谀/而不能辩上下亦同归于乱而已)
谓天盖高章(言忧国者极畏慎而尽言当国者无忌惮/而肆毒盖昏乱之朝蔽固已深未尝不使)
　(人痛恨而/长叹也)
九章十章(言在载之车方涉危险之地乃弃其辅车则/必堕其所载必整其辅车使完固周密然后)
　(可以济险不输所载亦犹人君当艰危之时乃弃其/大材之贤辅而用憸邪之小人则必失其负荷之重)
　(必无弃其旧臣使左右侍御皆称其职庶可有济而/无失也此诗至八章所言危亡之形已成不可复救)
　(此二章复借驱车以明救乱之道惓惓然爱君忧国/之诚有不忍恝然之意此诗之所以为厚也○昔人)

　(有言将涉千里舍骐骥而策蹇/驴可悲甚矣亦此诗之意也)
十月之交
　幽王内嬖褒姒外任皇父以致天变于上民怨于下
　故大夫作此诗(朱传于首章当脱此一句○节南山/言我瞻四方蹙蹙靡所骋十月之交)
　(言四方有羡我独居忧何也盖京师者四国之本尹/氏秉国之钧而不能平其政则四方同归于乱皇父)
　(不有其君而作都于向其辞意各有所指一则甚/言尹氏之乱政本一则甚言皇父之营己私也)
蓼莪(疑只作四/章章八句)小明(疑只作四章/章十二句)
大东说

　衰世虐政赋敛烦急凡所徵求每出于常赋之外至
　于输纳之时典者复非理责备以难于人而民始困
　故民不忍指言贡赋之物而托于馈遗之微物而言
　我之所馈者酒也而西人视之曾不如浆我之所遗
　者鞙鞙佩璲也而西人视之曾不以为长夫酒之美
　于浆佩璲之甚长非不难见今乃斥美以为恶抑长
　以为短则非理而难人亦甚矣民不堪命无所控告
　仰天而诉之意谓若果如此则虽空其杼轴亦不足

　以塞逋慢之咎况民之力作有限而上之贪欲无穷
　以有限之力应无穷之求其将何堪维庶几天之明
　监视之可也若织女之神灵敏速终日能成七襄之
　币帛然后可以纾吾之急耳故跂予望之然此亦无
　可奈何而托于虚空希冀之言耳非实有此事也故
　继之曰织女虽有七襄之神速而无及于我牵牛亦
　不能服箱以遗我盖由跂织女而因及牵牛而并及
　金毕箕斗也众星既无济于我而我之窘迫略不少

　纾徐而视之则箕斗非惟无益而翕舌揭柄之形反
　若助西人之掊取者此则不敢斥言在上之暴虐而
　托诸天象以风刺其吞噬竭泽之势情极哀而意则
　婉矣(跂字恐当如跂予望之之跂引足以望高远之/貌若训隅字于星象为切于人情差缓○传曰)
　(襄驾也谓更其肆也窃以为凡物有驾皆可谓之襄/故舁舆亦谓之奉襄此章所谓襄义系于此织机床)
　(之状似之○终日七襄言一日/之间凡七落机甚言神速之意)
楚茨信南山甫田大田(共四/章)
　(四诗辞语典重礼仪盛备恐只是先王之事诗中言/皇尸君妇使君寿考万寿万年等语王者言之则可)

　(施之公卿恐僭甫田卒章言报以介福万寿无疆亦/只是下祝上之辞农夫恐不宜施此语鼓钟送尸乃)
　(奏肆夏此亦天子之礼乐春秋时列国有行此礼乃/东周以后诸侯僭用非正也朱传断然以为公卿有)
　(田禄者之诗盖以甫田岁取十千为一成之地为田/九万亩岁取万亩之入即九一之法大田谓雨我公)
　(田遂及我私亦九一之法都鄙用助法八家同井乃/公卿采邑之地天子畿内六乡六遂用贡法十夫有)
　(沟与此制不同故朱传之说如此今案旧说皆以为/先王之诗朱传引吕氏说言所以推明先王致力于)
　(民者尽则致力于神者详依/旧说与序说无异宜更详之)
楚茨一章(言前人有垦治之功故我今日蒙其泽得以/收其利而享祀也二章言始祭迎神而礼仪)
　(速备也三章言助祭执事之人皆能敬于其事而神/享之也四章言祼献之后久而益敬故神之锡之亦)

　(各以类而应也五章言祭毕送神而亲亲之道尤笃/而未已也卒章言神归宾去之后同姓复燕于寝以)
　(厚其恩也诗人立/言六章各有条序)
信彼南山维禹甸之畇畇原隰曾孙田之我疆我理南
东其亩
　有前圣平成之功斯有后人修治之力不有前圣之
　功则后人之力无所承不有后人之力则前人之功
　无所继大抵前圣整其大纲以遗后人故后人得以
　尽其条目之密也夫人继前人之绪飨已成之业惟

　能思创始之勤劳抚盈成之匪易是以夙夜勉勉求
　不负前人之功苟或不知前人之艰难而视今日之
　成业为易得则怠心一萌百事废而成业隳矣又何
　足称乎(楚茨自昔何为亦同此意古人/用心忠厚凡事不敢忘本如此)
倬彼甫田岁取十千我取其陈食我农人自古有年今
适南亩或耘或耔黍稷薿薿攸介攸止烝我髦士
　此章言取民以制而敛散各得其宜省耕以时而慰
　劳益重其礼

以我齐明与我牺羊以社以方我田既臧农夫之庆琴
瑟击鼓以御田祖以祈甘雨以介我稷黍以榖我士女
　备礼而事神既以己然之利而归德于民作乐而事
　神又以未然之利而恩厚于民盖古人之于农事制
　礼作乐以奉方社田祖之祭其于岁时终始无一而
　不在于民也(秋祭后土四方时农功已成故曰我田/既臧农夫之庆乃农事之终已然之利)
　(孟冬祭先啬以祈求来年之榖故曰祈甘雨介/稷黍榖士女又农事终而复始未然之利也)
有渰萋萋兴雨祈祈雨我公田遂及我私彼有不穫稚

此有不敛穧彼有遗秉此有滞穗伊寡妇之利
　天有馀泽而民好义地有馀利而民好仁夫仁义根
　于人心之固有无物不体无时不然要在人扩而充
　之耳未有义而后其君者也未有仁而虐无告者也
　今农民仰天之泽而其心先公后私则义不可胜用
　矣因地之利而其惠及于寡妇则仁不可胜用矣古
　之人致力于农亩之间而其用心若此非先王之教
　其孰能致之

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　五经蠡测卷三