钦定四库全书
　十一经问对卷五
　　　周礼
问田不耕者出屋粟民无职事者出夫家之征者何
　对曰此是戒游手末作者也屋粟者三家之税粟夫
　家者一夫百亩之税一家力役之征也
问乡大夫七尺六尺之征者何　对曰七尺者指言二
　十六尺者指言十五论语曾子曰可以托六尺之孤

　是也国中自二十以及六十野自十五以及六十有
　五皆征者力役之征也用民不过三日为公家小小
　差使豳风七月云上入执宫功治沟洫涂屋壁皆是
问三日之役每岁必守为常如何　对曰不然均人掌
　均之法凡均力政以岁上下丰年则旬用三日中年
　二日无年则一日凶札则无力政
问服役之法不免乎　对曰国中及野虽分轻重(阙/)
　　　　　不征者谓之舍舍者不役也贵者贤者能

　者服公事者老者疾者皆舍升于学者亦不征于司
　徒
问族师之职如何　对曰百家谓之族为长谓之师月
　吉则属民而读邦法书其孝弟睦姻有学者方见成
　周盛时家有塾也案礼记大夫七十而致仕者就家
　塾而教其方之子弟
问大司徒既以乡三物而宾兴贤能而乡大夫又于大
　比考德行道艺而兴贤能者何　对曰大司徒是举

　其凡乡大夫是行其事大司徒是在朝之官乡大夫
　是六乡各一大夫也
问媒氏掌万民之判中春之月令会男女奔者不禁其
　礼谓何　对曰会男女于仲春者顺时令阴阳交也
　周正建子即今十二月故诗曰士如归妻迨冰未泮
　独奔者不禁注疏郑解不通聘为妻奔为妾淫奔之
　事安有不禁乎尝谓周礼非周公之全书必末世添
　入者

问春官大宗伯所职何事　对曰此掌礼乐之官也大
　宗伯者礼官之长在王朝为大宗伯侯国止称宗伯
　鲁文公三年夏父弗忌为宗伯
问小宗伯所职何事　对曰大宗伯之副贰也礼之大
　纲统领皆属大宗伯其节目次序小宗伯而下分掌
　之如鬯人只管饰秬鬯司尊只管尊彝司几筵只管
　铺设天府只管收藏之类
问祀上帝而又祀五帝者何　对曰上帝是昊天上帝

　五帝是祀五方帝
问天与帝有以异乎　对曰郊坛而祭故谓之天祭于
　屋上而以神祗事之故谓之帝故曰郊祀后稷以配
　天宗祀文王于明堂以配上帝曰天与上帝一耳
问南北郊之义如何　对曰南郊祭天北郊祭地(阙/)
　　　　　大司乐冬至奏乐于圆丘以祀天夏至奏
　乐于方泽以祀地
问然此则南北郊不合祭者何　对曰古者天地(阙/)

　　　　　川百神亦无一时并祭之礼礼记说郊特
　牲(阙/)　　　　　用牲于郊牛二乃社于新邑凡
　两起祭(阙/)
问春官止说祀昊天上帝不说祀后土者何　对曰(阙/)
　　　　　礼地即是祀后土
问日月星辰固当祭而司中司命风师雨师亦祭如何
　　对曰司中是三台星司命是文昌星风师是箕星
　雨师是毕星所谓祭者祭星辰非祭风雨也

问风雨系祭雷不与祭如何　对曰风雨之祭自周以
　来尚矣雷神自唐以来方祭却与雨师同坛共牲而
　祀也
问社稷之义如何　对曰社是山林川泽丘陵坟衍原
　隰五土之祗而后土勾龙氏其配也稷却专系原隰
　之祇能生五谷者后稷周弃氏其配也
问社稷之坛社有主稷无主者何　对曰未考周制如
　何今州县社以石为主稷有壝

问风雨雷神各自有坛如何　对曰社稷坛于西方风
　师于东北雨师于东南
问今制先祭先圣先师而后祭风师雨师者何　对曰
　上丁释奠上戊祭社自周以来遵用此制盖以为二
　气之良能天地之功用流行于覆载之间以育万物
　民生赖焉是以于其坛壝时日之制藏于礼官有司
　岁举行之在周礼当属小宗伯所掌
问礼天有二郊地有二社者何　对曰春郊于天社于

　地祈农之作也秋社于地郊于天报农之成也
问庙有六祭者何　对曰春祠夏礿秋尝冬烝祫祭禘
　祭一不可阙
问郑玄以上帝与祀五帝为六天者何　对曰昊天只
　一上帝而已天安得六五帝是五方帝见月令周易
　说卦帝出乎震举一隅则南中央西北可知矣
问大司乐是典乐之官如何　对曰舜命夔典乐教胄
　子　大司徒大纲亦是教国子大司乐统其事乐师

　调
问大司乐是教导之官如何　对曰非也凡有道有德
　者使教焉大司乐是乐官之长三代盛时小学之制
　已自幼时学诗学舞乐所以治其心检其身者有素
　矣教𨗳之官以乐德教国子者听其声音歌诵观其
　品节度数以为之教尔
问乐德何义　对曰中和祗庸孝友此为乐教之六德
　中者尽已中心之谓和者刚柔相济之名祗者恭敬

　庸是有常孝于父母友于兄弟
问乐语何义　对曰兴道讽诵言语此为乐教之六语
　兴者旁引曲喻感𤼵善心道者诱掖开𨗳使归于正
　讽者反复而背诵诵者句读之节文与人说曰言述
　人言曰语
问乐舞何义　对曰云门大卷大咸大㲈大夏大濩大
　武六代之乐也今日习此舞为将来祭祀之用
问教国子时世子恐皆与焉如何　对曰文王世子一

　篇可考王之世子公卿大夫元士之适子咸在焉
问圜钟函钟何律　对曰圜钟即夹钟二月律也□钟
　即林钟六月律也如风字用风雷字用雷法字用法
　此周礼之文也
问乐师六舞是六乐之舞如何　对曰非也帗舞者全
　羽祭社稷用羽舞者析羽祭宗庙用皇舞者以羽饰
　衣祭四方用旄舞者氂牛之尾有事于辟雍用干舞
　者戈止舞兵事用人舞者手舞祀星辰用

问八音属几色乐器　对曰金钟鏄也石玉磬也土埙
　也革鼓也竹管箫也丝琴瑟也木柷敔也匏笙也
问钟师一职而奏九夏者何　对曰诗颂君德乐舞后
　功诗歌于堂上而钟鼓应于堂下以钟鼓奏九夏夏
　大也乐之大歌有九也
问九夏云何　对曰王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲
　出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人
　祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏祴夏公出入

　则奏骜夏然则九夏皆诗也
问鲁襄四年晋侯享穆叔工奏肆夏三者何　对曰郑
　玄以肆夏韶夏纳夏之三杜子春曰肆夏一名樊韶
　夏一名遏纳夏一名渠吕叔玉曰肆夏乃时迈之诗
　樊遏乃执竞之诗渠乃思文之诗歌此三诗又谓之
　三夏
问三家说异同奈何　对曰肆夏者九夏中之一章不
　应举韶夏纳夏以为三注疏释肆为遂夏为大曰奏

　肆夏者金奏时迈执竞思文三颂诗尔故曰肆夏之
　三国语曰金奏肆夏樊遏渠故左传于金奏后继云
　工歌文王之三文王大明绵三大雅诗也
问韎师何职　对曰韎东夷之乐也韎者以韦为服教
　其乐使服其服不用于朝会燕射而用于祭祀大享
　以示四夷来王之义
问内史外史掌诰命比今之制诰如何　对曰内史掌
　书王命犹今之翰林内制外史掌外令犹今外制舍

　人著作修撰等官
问春官一篇独不言象魏者何　对曰天官掌邦治地
　官掌邦教夏官掌邦正秋官掌邦禁冬官掌邦土五
　官皆法之所在也故象魏之垂见于四官春官所掌
　者礼故不言象魏
问大卜三兆如何　对曰三兆者颛顼氏之占法瓦兆
　者帝喾之占法原兆者周之占法也
问三易者何　对曰夏之易曰连山啇之易曰归藏惟

　周止曰易
问经卦皆八者何　对曰三易之法其卦皆以八而别
　之八八六十四也
问三梦如何　对曰致梦者夏后氏梦书觭梦者殷人
　梦书咸陟者周人梦书
问夏官司马所主何事　对曰掌邦国九伐之法军旅
　之事也
问司马既掌军旅则握兵发兵其权不亦重乎　对曰

　非也司马虽掌兵之官至于军旅大事五官之长咸
　预焉冢宰以征师于诸侯大司徒以旗致万民而治
　其政令大宗伯以军礼同邦国大司寇涖戮于社兵
　权散任不偏属一人
问夏官侵伐比春秋侵伐如何　对曰春秋书征伐以
　其擅兴师以虐民周礼言侵伐盖以承王命而徂征
　孔子曰天下有道则征伐自天子出天下无道则征
　伐自诸侯出

问司甲司兵司戈盾司弓矢四官专职此四事乎　对
　曰四官之授兵器非为战伐而授之民盖授之卿大
　夫从军会同者也周之将帅皆出于卿无事则还朝
问当时民间想皆无兵器如何　对曰甸出革车一乘
　凡甲兵戈盾旗物鼓铎悉备焉乡遂之官简其兵器
　是也调发则各以其具行而官府不与知也可见民
　兵自藏之民耳
问太仆是侍御仆从官否　对曰太仆掌受民报如汉

　之公车司马后之登闻鼓院凡诸侯群臣万民各有
　复逆复谓奏事逆谓受下奏如唐之奏复是也势有
　尊卑故太仆小臣御仆各以官尊卑受之以达于宰
　夫宰夫亦掌臣民复逆宰夫告冢宰与王参议行之
　所以通下情来諌诤也
问春秋官大司寇所主何事　对曰司寇掌邦禁以三
　典五刑佐王诘四方者也
问大司寇以嘉石平罢民以肺石达穷民其义如何

　对曰民有罪而未丽于法者曰罢民有复而未得达
　于上曰穷民罢民则坐诸嘉石而听役穷民则立于
　肺石三日而士听其辞
问嘉石肺石其义如何　对曰嘉石文石也肺石赤石
　也文取文法之义肺取肺肠之义
问此二石置于何所　对曰只如周礼旧制在外朝肺
　石居右嘉石居左地在库门之外以理推之当在皋
　门库门之閒盖皋门乃众庶州长所立之位穷民达

　于肺石之所罢民坐于嘉石之所则地不逼于外朝
　而宫禁尊严
问小司寇凡命夫命妇不躬坐狱讼如何　对曰命夫
　为大夫者命妇则大夫妻左传卫侯与元咺讼宁武
　子为辅针庄子为坐士荣为大士　王叔陈生与伯
　舆争政晋士丐平王室王叔亦使宰伯舆亦使大夫
　瑕禽坐狱士丐听之
问掌戮掌斩杀贼谍而搏之其法云何　对曰斩用鈇

　钺今腰斩也杀以刀刃今弃市也搏当作膊去衣受
　刑如今之剐剥也
问司烜氏以夫遂取明火于日以鉴取明水于月者何
　　对曰夫遂阳遂也鉴镜也即方诸阳遂取火方诸
　取水今之水火镜也取火以青纸贴镜映日取之取
　水以白纸贴镜映月取之用此火以照馔陈设明水
　以为玄酒涤樽罍
问穴氏攻蛰兽翨氏攻猛鸟硩蔟氏覆夭鸟巢蝈氏去

　蛙黾壶涿氏除水虫庭氏射夭鸟宁不杀物伤生非
　仁政乎(翨音翅硩音涤/)　对曰蛰兽各以火物攻之
　攻猛鸟各以其物为媒而掎之覆鸟巢以方书日辰
　月岁星号禁之蛙黾焚牡□灰洒之死烟被之使无
　除水虫以鼓殴之以石投之且以牡橭沈于水而杀
　水神夭鸟之神又以大阴之弓枉矢射之若此之类
　必非周公之用心也(橭音姑/)
问司仪掌宾客摈相之义如何　对曰出接宾客曰摈

　乡党篇曰君召使摈入赞礼曰相孔子摄行相事是
　也
问王三揖之礼有土揖时揖天揖者何　对曰土揖者
　推手小下时揖者平推手也天揖者推手举之土揖
　庶姓无亲者也时揖异姓婚姻者也天揖同姓宗族
　者也此是合诸侯会同将祭祀王升坛而诸侯朝见
　之仪
问冬官司空所主何事　对曰司空者工官也伯禹作

　司空主平水土冬官一篇亡汉兴购千金求之弗得
　乃以考工记补之而犹阙其六段氏裘氏韦氏筐人
　楖人雕人
问或曰冬官未尝亡　对曰案司徒掌邦政司空掌邦
　土胡五峰曰冬官未尝亡乃刘歆颠(阙/)妄以冬官事
　属地官耳
问考工记出于何人　对曰周官六典缺其一河间献
　王乃求考工记以补之周官之书曰司空掌邦土居

　四民周礼六典六曰事典以富邦国以任百官以生
　万民(阙/)　地官内
问蔡传以周公作周礼一书未备非冬官篇亡　对曰
　周公周礼六服朝觐之制不同故曰作书未备冬官
　又系掌邦土居四民时地利其亦非错杂于地官中
　百工之事又非司空正职书未备而公没信矣
问攻木之工七曰轮舆弓庐匠车梓者何(庐音卢/)　对
　曰轮人攻于轮者也舆人总言为车者也弓人为弓

　者也庐人为兵器者也匠人掌表景方位涂沟洫者
　也车人为车兼为耒者也梓人为器用者也
问攻金之工六曰筑冶凫㮚段桃者何　对曰筑氏执
　下齐(音剂/)冶氏执上齐凫氏为声㮚氏为量段氏为
　镈桃氏为刃下齐者大刃之齐削杀矢之齐鉴燧之
　齐齐者金锡相和之品数也上齐者钟鼎斧斤戈戟
　也锡多金少为下齐锡少金多为上齐凫氏为钟故
　曰声㮚氏为量豆区釜也段氏为镈农器也桃氏为

　剑工于刃者也
问攻皮之工五曰函鲍韗韦裘者何　对曰□人为甲
　者也鲍人作□理皮革者也韗人造鼓者也韦人裘
　人二工缺
问设色之工五曰画绘钟筐㡛者何　对曰画是文采
　绘是文绣钟是染色筐人缺㡛浆丝者也曰练丝
问刮磨之工五曰玉楖雕矢磬者何　对曰玉人雕琢
　玉者楖人雕人缺矢人为矢者也磬氏为磬者也

问抟埴之工二曰陶瓬者何(瓬音纺/)　对曰陶人为甗
　者也瓬人为簋者也(甗甑也左传纪甗磬/)
问五官之首皆有惟王建极辨方正位体国经野设官
　分职以为民极五句冬官独无者何　对曰冬官缺
　考工记又出汉儒不敢则效经文
问六卿分职率属其属几人　对曰天官冢宰以下六
　十有二地官司徒以下七十有四春官宗伯七十夏
　官司马六十八秋官司寇六十有五冬官考工之属

　二十六为通三百六十有五
问府史胥徒通计几人　对曰冢宰一官二千六百六
　十有六宗伯一官二千二百四十有一司马一官三
　千二百六十有五司寇一官二千六百五十有七四
　官之属固已万人矣
问周制多是兼官府史胥徒之数已近万人何以养之
　　对曰此皆庶人之在官者六卿之属治事之所不
　知何处安放且安有许多闲田禄之此必刘歆辈多

　端增广附益于各官之下周公初意未必琐屑繁碎
　也
问官皆有府史胥徒而有无府史胥徒者何　对曰食
　医疾医疡医兽医皆无府史胥徒
问有府无史者何　对曰角人羽人文书少而有羽物
　自藏之
问有徒无胥者何　对曰腊人得徒则足不假胥师
　　　仪礼

问仪礼一书谁人作　对曰未知谁作或曰周公作然
　周礼大宗伯掌邦礼孔子有学礼之言礼记有读礼
　之文当是时固有简牍可传矣决非秦汉间笔也其
　制度必出于圣人若断以为周公之作则非所敢知
问此书出于何载　对曰河间献王云得先秦古书曰
　礼曰礼记艺文志云古经者出于鲁淹中
问仪礼何以得名　对曰秦焚书礼之见于汉者犹有
　古经五十六卷经七十篇记百三十一篇汉之君臣

　不好不尚至宣成世大小戴刘向所录止十七篇其
　十七篇中有仪有礼遂合而名之
问今之仪礼十七篇其刘向所录乎抑高堂生所传乎
　　对曰高堂生所传特士礼耳今仪礼有冠昏丧祭
　相见虞特牲馈食七篇所谓士礼也他皆诸侯卿大
　夫礼必非高堂所传者唐陆德明贾公彦定为今之
　仪礼参以淹中所出天子诸侯卿大夫制与后苍所
　明刘向别录则其书不纯古矣

问既有周礼又有礼记而又有仪礼者何　对曰朱文
　公修三礼刘子云周官一书固为礼之纲领至其仪
　法度数则仪礼乃其本经而礼记是解仪礼之义且
　如仪礼有冠礼礼记则有冠义仪礼有昏礼礼记则
　有昏义以至燕射聘莫不皆然
问仪礼不言军礼者何　对曰周礼大宗伯掌五礼军
　礼其别有五而仪礼不载者谓军礼乃征伐动众之
　事其礼已载于司马法矣

问礼始于冠昏者何　对曰冠者所以重成人之道昏
　者所以正夫妇之伦
问相见亦有仪者何　对曰以有言辞之文故制为相
　见之仪便敬慎不失也
问乡饮亦制礼者何　对曰圣王之化自一乡而达之
　一国自一国而达之天下乡饮而制礼者圣王所以
　崇敬让之化明尊卑之义序爵齿之容息争讼之风
　者也

问乡射亦制礼者何　对曰先王崇三射之制立五善
　之目以此选士以此建侯以饰礼乐以观容志而大
　政寓焉明乎其节而不失其事则功成而德行立无
　暴乱之端而有揖让之风故曰射者所以观德也
问所谓大射之礼者何　对曰所以明君臣之分也天
　子诸侯之礼也然射中得为诸侯不中则不得为诸
　侯此等言语难信恐只是以射审是非非以此定去
　取也

问聘礼者何　对曰所以重往来之交际也来而不往
　非礼也往而不来亦非礼也是故有遣聘有报聘
问燕礼者何　对曰人不能无欢愉之心故君子以饮
　食燕乐制为之礼者以为乐胜则流智之实知斯二
　者乐之实乐斯二者礼之实节文斯二者
问祭礼者何　对曰仪礼中止大夫士礼如邦国人君
　者仅存一二生事之以礼死葬之以礼祭之以礼故
　父为士子为大夫葬以士祭以大夫父为大夫子为

　士葬以大夫祭以士祭思敬又曰祭从宜或问今世
　俗祭礼如何曰慢矣葬礼如何曰僣矣
问馈食亦有礼者何　对曰一献侑之微一笾豆之数
　莫不有礼文行其间
问丧夕者何　对曰(阙/)
问虞者何　对曰(阙/)
问昏礼有六者何　对曰窈窕淑女左右采之是故纳
　采焉娶妻不娶同姓是故问名焉人谋鬼谋欲无不

　臧尔室尔家欲无不宜纳吉也无辞不相识无币不
　相见纳徵也士如归妻迨冰未泮请期也往迎尔相
　御轮三周亲迎也
问乡饮礼亦有六者何　对曰请宾介陈器馔献宾介
　献馔旅酬燕其大节有六
问拜至拜洗拜送拜既者何　对曰礼以敬为主非敬
　不足以行礼也
问请安请坐爵乐无算者何　对曰礼之用和为贵此

　所以亲睦乡闾而罚爵之礼不行
问降盥降洗者何　对曰礼有洁而为贵曰洗曰帨曰
　受且降以清尚洁也
问辞盥辞洗者何　对曰辞让之心礼之端也非辞让
　不足以见恭敬
问父坐子立者何　对曰教人以孝也
问老者坐于上少者坐于下者何　对曰教人以弟也
问饮食必祭者何　对曰不忘本也

问酬爵不举者何　对曰不尽人之惠也
问序宾以贤者何　对曰贵德也
问序坐以齿者何　对曰贵长也
问序僎以爵者何　对曰贵贵也
问工歌必献者何　对曰不忘功也
问燕及沃洗者何　对曰不忘则也
问歌关雎葛覃卷耳者何　对曰教人以齐家之道也
问歌鹿鸣四牡皇华者何　对曰教人以事君之道也

问升歌三终者何　对曰谓歌鹿鸣四牡皇华也
问笙入三终者何　对曰谓笙南陔白华华黍也
问閒歌者何　对曰歌鱼丽则笙由庚歌嘉鱼则笙崇
　丘歌南山有台则笙由仪也文公诗传曰间代也言
　一歌一吹也
问合乐三终者何　对曰歌关雎则笙鹊巢合之歌葛
　覃则笙采蘩合之歌卷耳则笙采蘋合之故升歌之
　诗三间歌之诗六合乐之诗亦六也

问乡饮歌风而不及颂歌小雅而不及大雅者何　对
　曰乡饮者一乡之事所谓用之乡人焉者安有所谓
　威德而歌颂虽五十者立侍以听政役然政役亦止
　行于一乡而未足以行之于一国故止歌小雅
问五礼何所始乎　对曰孔颖达云伏羲造琴制为嘉
　礼之始神农播种饮食为吉礼之始黄帝有战有葬
　有官为军宾凶礼之始
问礼至周而后备乎　对曰夏商而行简略至周自有

　许多降杀上世亲亲长长至周则有贵贵尊贤丧祭
　之礼有绝有降又有不绝不降凡此皆天下之大经
　周公搜剔出来立为定制后世更不可易(文公仪礼/)
问汉叔孙通所制朝仪若何　对曰绵蕝之仪至于群
　臣震恐无敢喧哗失礼者比之三代燕暇雍容气象
　则无复存矣此盖秦人尊君卑臣之法(文公/)
问叔孙制礼两生非之者何　对曰月馀绵蕝何以复
　古必待百年曷禦击柱叔孙固非两生亦未为得(刘/)

　(子述言/)
问汉初古礼尚存何故不传　对曰河间献王所传古
　礼五十六篇汉末郑玄尚及见今注疏中时有引援
　唐开元犹在后来无人说著此书遂亡(文公/)
问开元贞观礼如何　对曰周公制礼立于一时而万
　世不易自非圣人仪礼则未有久而不变故贞观之
　礼不可行于显庆而显庆之礼不可行于开元(东莱/)
问唐宋沿革如何　对曰开宝礼全袭开元但略政和

　五礼新仪开元有刺史吊吏民之礼略如古者国君
　吊民开宝删去
问宋朝立礼科之意如何　对曰开宝立通礼科令其
　熟读此书试时挑问后来又作为通礼一书如问笾
　起于何时逐一说了又反覆议论一段
问政和五礼新仪如何　对曰南渡后州郡犹存印本
　后来散失如春秋释奠祈报社稷及礼风雨雷师坛
　壝器服制度与夫冠昏丧祭民间无以遵守

问二程横渠司马公三家言礼如何　对曰二程横渠
　多是古礼温公则大概本仪礼而参以今之可行者
　伊川礼则祭礼可用昏礼则当用温公最为适古今
　之宜(已上并文公礼记/)
问文公家礼如何　对曰冠礼多遵用古礼昏礼依用
　温公丧礼本于仪礼祭礼至晚年犹未定今士庶多
　不能行后来祭礼闻已刋于邵武至今未见此书家
　礼所载冠昏丧若克遵用仪礼在是矣

　　　春秋
问春秋何义　对曰赏以春夏刑以秋冬春秋二字赏
　善罚恶之意
问赏罚天子之权春秋与鲁者何　对曰天下有道则
　赏罚自天子出上有明天子赏善罚恶则春秋不作
　借赏罚之权与鲁不得已也
问当时岂无强大之诸侯而与鲁者何　对曰鲁周公
　之后也非私鲁也伤周也

问春秋内鲁而或不为鲁讳者何　对曰此孔子公天
　下之心也周有恶不讳鲁有恶不讳讳鲁则私矣而
　有时乎为周讳也为鲁讳也
问孔子一列大夫耳敢私以赏罚之权与人者何　对
　曰孔子尝有言曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟
　春秋乎
问晋之乘楚之梼杌如何　对曰乘者载也史乃载事
　之书梼杌恶人名著其恶所以惩恶而劝善此一国

　之史非公天下之书也
问孟子槩之鲁春秋曰其义一者何　对曰论其名史
　之义则晋为载事楚为著恶春秋为赏善罚恶故孔
　子曰其事则齐桓晋文其文则史其义则丘窃取之
　矣
问诗亡然后春秋作其说云何　对曰周平王崩在鲁
　隐公三年隐公即位则平王四十九年也平王东迁
　黍离降于国风天下不复有雅诗矣春秋起于隐公

　之元年者适当雅亡之后故也
问春秋不始于惠公者何　对曰惠公之世周平王尚
　知一二分王道郑武公入为司徒晋侯捍王于艰今
　观缁衣之诗及书文侯之命岂不君君臣臣及平王
　在位日久疏远兄弟不抚民人末年失道滋甚纲沦
　法斁诸侯不复知有王命在位亦及四十有九年矣
　适隐公即位不告于王故托始于隐公圣人深意也
问(阙/)　谓隐贤让国故孔子以隐冠于春秋者何　对

　曰桓公幼隐公长而当立在位十一年虽对羽父有
　将老之说迟回顾恋不能勇退何让之有
问何处见得隐公当立　对曰隐公是孟子继室声子
　所生既长且贤彼桓公者虽仲子所出以礼断之礼
　无二嫡国君亦无二妃盖礼诸侯不再娶仲子虽宋
　女其位在妾隐公当立故隐十一年称公春秋与之
　也
问隐公当立不书即位者何　对曰不禀命于天子故

　不以即位之礼书
问春秋有五始者何　对曰元者气之始春者时之始
　王者受命之始正月者政教之始公即位者一国之
　始王褒曰春秋法五始之要
问春秋始隐终麟者何　对曰托始于隐知平王终不
　足以有为获麟而终伤世变重于此而有感
问一说春秋感麟而作者何　对曰麟为圣人出也哀
　公十四年西狩获麟出非其时遇狩而获圣人盖有

　所感也春秋感麟而作虽以此始亦以此终
问麟不出春秋作否　对曰麟不出春秋亦作但圣人
　之意必有所因
问公榖经终获麟左氏经终孔丘卒者何　对曰春秋
　止于获麟孔子作书缘何自书曰卒如此则孔子成
　春秋以为天下而独私一孔丘哉公榖以为天下之
　书左氏以为孔子之书当从公榖
问卒之者谁　对曰游夏之徒增此两年以记圣人之

　没耳非礼也
问书孔丘卒不出于左氏而责左氏者何　对曰传春
　秋者左氏也当如公榖止于获麟获麟以后以传体
　编年可也君子何议焉
问公榖皆记孔子生者何　对曰公榖皆传也何为而
　不可公榖书生于传可也左氏书卒于经不可也传
　不可无经不可续
问元年春王正月者何　对曰元年者鲁之元年春者

　四时之首王者周之天王正月者王之正月周正建
　子天下皆禀周之正朔也
问月次正正次王王次春春次年年次元者何　对曰
　斯五者编年纪事之纲领也
问隐公之经或以为平王或以为桓王者何　对曰榖
　梁曰平王公羊曰桓王皆拘泥之说在平王时则为
　平王在桓王时则为桓王隐公元年尚在平王之世
　三年则为桓王之世春秋二百四十二年随王而称

问书王亦有二月三月者何　对曰书王正月者十三
　王二月者二十王三月者十九无事有时亦冠以王
　之一字
问隐公十一年不书正者何　对曰元年有正正隐公
　也十一年无正隐公不自正也
问桓公三年不书王者何　对曰元年有王治桓公也
　三年无王以桓之无王也
问三年不书王桓无王也自后凡十年不书王者何

　对曰菟裘之愿未伸钟巫之祸先𤼵司马之九伐不
　至王朝之贬黜无闻桓公十年不书王者伤上无明
　天子也
问定公元年不书正者何　对曰君道不正权臣专国
　昭公不得正其终定公不得正其始故即位在四月
　也
问桓公四年七年不书秋冬者何　对曰天王失刑而
　不治桓诸侯党恶而相朝桓两年不书秋冬者讥当

　世之失刑也
问庄公二十二年以五月首夏者何　对曰忘亲娶雠
　如齐纳币雠女不可以奉先五月不可以首夏讥庄
　公弃父雠娶雠女也
问书始者何　对曰始者贬辞也以其旧之诬也始作
　两观是也
问书初者何　对曰初者褒辞也亦有贬辞初献六羽
　初税亩是贬也

问书及者何　对曰左氏传例与谋曰及
问书盟者何　对曰书盟者九十有五皆罪其贼古道
　长乱阶而邾仪父为之首(隐公元年/)
问书会者何　对曰书会者八十三皆讥其越法行礼
　会戎于潜为之首(隐公二年/)
问书围者何　对曰书围者四十有四罪其相残也宋
　人围长葛为之首(隐公五年/)
问书伐书侵者何　对曰书伐者百九十一书侵者五

　十四贬其不务息兵也
问书朝书聘者何　对曰朝者三十有一聘者三十有
　三皆贬其不知尊王而自相朝至于王臣下聘王国
　亦自失其为尊也
问书入者何　对曰书入者二十八皆罪其专兵也莒
　人入向为之首(隐公二年/)
问书战者何　对曰书战大小共五十有八孟子曰春
　秋无义战彼善于此则有之矣否则互相侵夺皆圣

　人所深贬也
问书来者何　对曰王臣则或小贬其无王命列国之
　大夫则或贬其私交及负辜而来此也
问书奔者何　对曰皆贬其负罪而逃者
问书灭者何　对曰毁其宗庙夷其社稷迁其人民俘
　厥宝玉逐其君而有其地也
问书亡者何　对曰灭者以兵威而灭之亡者不能抚
　其民人守其宗庙保其社稷自底灭亡书梁亡是也

问三传得失如何　对曰互有得失左氏善于考事而
　义理则疏公谷于义理颇精而考事则略左氏理不
　胜文公榖文不胜理左氏之得公榖失之公榖之得
　左氏失之
问左氏熟于国史故事之本末能考其详　对曰只为
　曾见国史但不向义理上用心说梦说相论鬼谈神
　吉凶祸福生死寿夭皆非春秋大义且得见鲁史之
　所以详何缘不求春秋之所以约由详反约则知一

　字之褒贬有所自来可惜学不至此
问公榖必是淳朴之士故以义理观经　对曰公榖识
　义理可惜不曾见国史左氏博洽有史才大扺博物
　洽闻者必有文章而浮夸是其短也公榖各守所学
　如春秋所有者皆求解尽所无者则未尝言之是二
　儒淳朴处
　　　礼记
问礼记一书谁作　对曰孔子没七十二子共撰所闻

　以为之记及秦汉诸儒附录所记以成编多非孔子言
　者凡子曰者多假托
问孔门弟子所记而曰戴记者何　对曰汉宣帝后苍
　最明礼曾讲礼于曲台戴德戴圣皆其弟子也德所
　删八十五篇号大戴礼圣所删四十九篇号小戴礼
　即今之礼记也
问大戴礼不行世者何　对曰大戴冗杂其好处都被
　小戴采摘来做礼记大戴礼如韩诗外传虽有此两

　家书而读者希
问篇名曲礼者何　对曰先儒以为委曲教人之义惟
　林艾轩光朝一说谓后苍讲礼于曲台其弟子所记
　乃曲台所闻者故以曲礼冠于篇首以明曲台所讲
　之礼也
问各篇皆有作者之名乎　对曰中庸子思作缁衣公
　孙尼子作月令吕不韦门人作王制汉文博士作乐
　记先儒以为荀卿作经解疑治易之家者作大学疑

　曾子作其馀未闻
问曲礼少仪内则等篇恐皆是小学之文　对曰吕氏
　童蒙训以为礼之洒埽应对进退之节文内则一篇
　止是子之事父母妇事舅姑之礼
问礼器礼运名义若何　对曰横渠正蒙以为礼之成
　　之用也
问经解一篇只解礼经如何　对曰伊川荅吕与叔曰
　恰限易之教洁净精微诗之教温柔敦厚恐害义理

　此篇实文墨之士为之解礼经尚未得况解五经乎
问儒行一篇果出孔子如何　对曰李泰伯云必非孔
　子之言盖战国豪士所以高世之节其条十有五旨
　意重复夸诧过当或曰鲁哀公轻儒孔子有为而言
　然多自夸大以傲其君岂所谓孔子哉
问表记止论人之威仪如何　对曰伊川以为是儒者
　教人循礼之言故言多近道
问明堂位人多以为不可信如何　对曰鲁僣王礼其

　弊起于成王伯禽后来兼六代之乐皆僣用之如曰
　周公践天子位安有此理记者之讹也
问月令中閒有周汉事不可断以为出于吕氏门人
　对曰此篇记秦事为多周汉事间杂必出于吕氏门
　人而补葺订正汉儒与有力焉
问四十九篇记尽得礼否　对曰如何可尽王制玉藻
　诸篇乃礼之文物制度燕居缁衣诸篇乃礼之规矩
　准绳冠义昏义燕射诸篇乃礼之文义训辞礼莫大

　于祭祀故郊庙之礼为详礼莫重于丧葬故服制之
　礼为备一服之制见于深衣一燕之乐见于投壶礼
　仪三百威仪三千亦未为不尽也
问礼记莫是仪礼中之节文　对曰周礼是礼之纲领
　至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记乃其义说
　文公曰仪礼是经礼记是解
问檀弓月令文王世子学记表记大学中庸何以谓之
　礼书　对曰曲礼郊特牲祭义祭法昏义冠义丧服

　等篇古之礼书也乐记一篇古之乐书也若檀弓大
　学等篇盖自汉兴搜求于残编断简之中礼得于淹
　中乐传于刘氏初莫详其各篇作者之名因记录以
　成编耳
问礼器云礼者体也祭义云礼者履也体履如何　对
　曰体谓礼经也盖礼者立治之本统之心体之身以
　齐正于物谓周礼仪礼也故为体履之云者谓昔之
　诵而说者至是可践而履也故曰礼仪三百威仪三

　千待其人而后行
问三百三千其说异同者何　对曰孝经说礼经三百
　礼器云经礼三百中庸云礼仪三百威仪三千礼器
　云曲礼三千大意谓礼之体其纲领体统则三百而
　节文度数躬行践履其条目则三千之多异同何必
　深辨
问王制班爵与孟子不同者何　对曰孟子以天子公
　侯伯各一位子男同一位凡五等王制则子男二位

　而不及天子孟子以君卿大夫上中下士各一位凡
　六等王制不言君而止五等　大国次国小国皆有
　上士二十七人中士下士又当几人此不可晓者一
　也
问大次小国之数过多者何　对曰九州州方千里州
　建百里之国三十七十里之国六十五十里之国百
　有二十凡二百一十国(阙/)　　　之则为千七十三
　国周封建之制难考以此其见(阙/)　　　　不过

(阙/)百八十国见于左氏者不过倍加之数耳(阙/)
　　　多乎此不可晓者二也
问(阙/)　　　　封建而王制有封建者何　对曰天
　子之县内方百里之国九七十里之国二十有一五
　十里之国六十有三凡九十三国古者(阙/)　畿内不
　以封建诸侯虽有六卿采地而谓(阙/)　　　　　亦
　岂有九十三国哉此不可晓者三也
(问阙/)　　　　皆置三监者何　对曰天子使其大

　夫为三监监于方伯之国国三人自古无三监之官
　独周封武庚于啇虑武庚作乱使管叔蔡叔霍叔三
　人监之安得每国各有三监乎此不可晓者四也
问(阙/)　天子诸侯无事而不田曰不敬者何　对曰田
　狩之事虽因农隙以讲武然天子一日万几何必三
　时亲田也文王不敢盘于游田而谓无事而不田曰
　不敬此不可晓者五也
问王制诸侯礿而禘之禘则不尝者何　对曰禘者大

　祭也王者禘其祖之所自出乃谓之禘不王不禘也
　春秋书禘记其僣也何得为诸侯之僣乎此不可晓
　者六也
问王制一篇不足为经典乎　对曰此篇乃汉文帝朝
　博士诸生作所见异辞所闻异辞传授专门学识殊
　辙如粥市之有禁养老之异衣道路男子必由右妇
　人由左车以中央岂所谓王制者哉悖礼拂经与圣
　人之书并行于世僣妄久矣

问月令以古之五帝主五方不及尧舜者何　对曰此
　论出于邹衍五运之说后儒推其相生以为德始于
　木故太昊司春木生火故炎帝司夏中央土也故黄
　帝以土继火少昊以金继土颛帝以水继金且少昊
　黄帝子也父子之间其德自异此不根之论也不诬
　及尧舜幸矣
问四时祀祭各一所者何　对曰曲礼五祀户灶中□
　门行也祭脾肺心肝肾(阙/)古无有也惟见于汉儒之

　记礼况春则祀户夏则祀灶季夏则祀中□秋则祀
　门冬则祀行以阴阳出入盛衰言(阙/)
　无是礼也
问天子之居四时各一者何　对曰王者向明而治以
　听天下自有常处何必春居青阳夏居明堂秋居总
　章冬居玄堂又列为左个太庙右个配十二月为太
　室以居中迁徙往耒莫有定止
问四时所乘之辂不同者何　对曰天子乘车不过五

　辂或祀天(阙/)　　　　取其宜耳何必春乘鸾辂
　夏乘朱辂秋冬乘戎辂(阙/)　　　　四时之所乘
　而不知五辂之宜用必无是理也
问四时所驾之马所载之旂所衣之衣所服之玉亦不
　同者何　对曰天子之马不过选其良者充闲厩备
　驱驰何必春苍龙夏赤骝季夏黄骝秋白骆冬铁骊
　也　天子之旂为太常画日月(阙/)　于上自有常色
　　天子之服绘六章于衣以法乾绣六章于裳以效

　坤　天子之玉大圭镇圭衡璜琚瑀其色皆白何必
　皆随时而分五色哉
问郊特牲八蜡之祭其义若何　对曰先王制祭蜡之
　义盖具体以陈报田之祭也四方年不顺成八蜡不
　通谨民财也惟顺成之方其蜡乃通
问蜡之神有八者何　对曰一先穑二司穑三农四邮
　表畷五猫虎六防七水庸八昆虫历三代秦汉魏宋
　皆祭之

问蜡之名起于何代后世更名曰腊者何　对曰蜡之
　名起于伊耆之代夏谓之嘉平啇曰清祀周曰大蜡
　秦更曰腊复曰嘉平汉曰腊魏因之隋唐始更前制
　复名曰蜡
问历代祭蜡之日不同者何　对曰周以岁十二月建
　亥月也汉以季冬魏高堂生隆议腊用日云王者各
　因五行之盛而祖以(阙/)　为腊博士秦静非之隋初
　用孟冬丁亥唐用季冬腊日蜡

问(阙/)　　　　也惟顺成之方行者何　对曰唐户部
　祭(阙/)之辞(阙/)　　　于某虫蝗于某疫疠于某则
　(阙/)其方守之神不及(阙/)　　　　　以其神之涎漫
　惝恍冥冥焉不可执取而犹诛(阙/)　　　　　言动
　作之愧然者乎是设彼而戒此也
　
　
　十一经问对卷五