钦定四库全书

　　论语纂笺卷七

　　元　詹道传　撰

　　子路第十三

　　凡三十章

　　子路问政子曰先之劳之(劳如字)

　　苏氏曰凡民之行(去声)以身先之则不令而行凡民之
事以身劳之则虽勤不怨

　　请益曰无倦(无古本作毋)

　　吴氏曰勇者喜于有为而不能持久故以此告之
程子曰子路问政孔子既告之矣及请益则曰无倦
而已未尝复(扶又反)有所告姑使之深思也

　　○仲弓为季氏宰问政子曰先有司赦小过举贤才
有司众职也宰兼众职然事必先之于彼而后考其
成功则已不劳而事毕举矣过失误也大者于事或
有所害不得不惩小者赦之则刑不滥而人心悦矣

贤有德者才有能者举而用之则有司皆得其人而
政益修矣

　　曰焉知贤才而举之曰举尔所知尔所不知人其舍诸
(焉于虔反舍上声)

　　仲弓虑无以尽知一时之贤才故孔子告之以此程
子曰人各亲其亲然后不独亲其亲仲弓曰焉知贤
才而举之子曰举尔所知尔所不知人其舍诸便见
仲弓与圣人用心之大小推此义则一心可以兴邦

一心可以丧(去声)邦只在公私之间尔　范氏曰不先
有司则君行臣职矣不赦小过则下无全人矣不举
贤才则百职废矣失此三者不可以为季氏宰况天
下乎

　　○子路曰卫君待子而为政子将奚先

　　卫君谓出公辄也是时鲁哀公之十年孔子自楚反
乎卫

　　子曰必也正名乎

　　是时出公不父其父而祢(乃礼反)其祖(父庙曰祢)名实紊(音问)
矣故孔子以正名为先谢氏曰正名虽为(去声)卫君而
言然为政之道皆当以此为先

　　子路曰有是哉子之迂也奚其正

　　迂谓远于事情言非今日之急务也

　　子曰野哉由也君子于其所不知盖阙如也

　　野谓鄙俗责其不能阙疑而率尔妄对也

　　名不正则言不顺言不顺则事不成

　　杨氏曰名不当其实则言不顺言不顺则无以考实
而事不成

　　事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中
则民无所措手足(中去声)

　　范氏曰事得其序之谓礼物得其和之谓乐事不成
则无序而不和故礼乐不兴礼乐不兴则施之政事
皆失其道故刑罚不中

　　故君子名之必可言也言之必可行也君子于其言无

所苟而已矣

　　程子曰名实相须一事苟则其馀皆苟矣　胡氏曰
卫世子蒯(苦怪反)聩(五怪反)耻其母南子之淫乱欲杀之
不果而出奔(左定十四年卫侯为夫人南子召宋朝太子蒯聩过宋野野人歌之曰既定尔
娄猪求子猪也盍归吾艾豭艾老也豭壮豖太子羞之谓戏许宜反阳速曰使我而朝少君少君见我我顾乃
杀之速曰诺乃朝夫人夫人见大子大子三顾违不进夫人见其色啼而走曰蒯聩将杀余公执其手以
登台大子奔宋尽逐其党)灵公欲立公子郢(以井反灵公次子)郢辞公卒
夫人立之又辞乃立蒯聩之子辄以拒蒯聩(左哀二年初卫

侯游于郊子南仆公曰余无子对曰郢不足以辱社稷君其改图卫灵公卒夫人曰命公郢为大子君命
也对曰郢异于他子且君没于吾手若有之郢必闻之且亡人之子辄在乃立辄晋赵鞅纳卫大子于戚)
夫(音扶)蒯聩欲杀母得罪于父而辄据国以拒父皆无
父之人也其不可有国也明矣夫子为政而以正名
为先必将具其事之本末告诸天王请于方伯命公
子郢而立之则人伦正天理得名正言顺而事成矣
夫子告之之详如此而子路终不喻也故事辄不去
卒死其难(去声下同)徒知食焉不避其难之为义而不知

食辄之食为非义也

　　○樊迟请学稼子曰吾不如老农请学为圃曰吾不如
老圃

　　种五谷曰稼种蔬菜曰圃

　　樊迟出子曰小人哉樊须也

　　小人谓细民孟子所谓小人之事者也

　　上好礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好信
则民莫敢不用情夫如是则四方之民襁负其子而至

矣焉用稼(好去声夫音扶襁居丈反焉于虔反)

　　礼义信大人之事也好义则事合宜情诚实也敬服
用情盖各以其类而应也襁织缕为之以约小儿于
背者(博物志织缕为之广八寸长丈二以约小儿于背)　杨氏曰樊须游圣
人之门而问稼圃志则陋矣辞而辟之可也待其出
而后言其非何也盖于其问也自谓农圃之不如则
拒之者至矣须之学疑不及此而不能问不能以三
隅反矣故不复(扶又反下同)及其既出则惧其终不喻也

求老农老圃而学焉则其失愈远矣故复言之使知
前所言者意有在也

　　○子曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能专对
虽多亦奚以为(使去声)

　　专独也诗本人情该物理可以验风俗之盛衰见政
治(去声)之得失其言温厚和平长于风(去声)谕故诵之者
必达于政而能言也　程子曰穷经将以致用也世
之诵诗者果能从政而专对乎然则其所学者章句

之末耳此学者之大患也

　　○子曰其身正不令而行其身不正虽令不从

　　○子曰鲁卫之政兄弟也

　　鲁周公之后卫康叔之后本兄弟之国(鲁始祖周公旦文王第四
子周公子伯禽封于鲁卫始祖康叔封文王少子)而是时衰乱政亦相似故
孔子叹之

　　○子谓卫公子荆善居室始有曰苟合矣少有曰苟完
矣富有曰苟美矣

　　公子荆卫大夫苟聊且粗(坐五反)略之意合聚也完备
也言其循序而有节不以欲速尽美累其心　杨氏
曰务为全美则累物而骄吝之心生公子荆皆曰苟
而已则不以外物为心其欲易(去声)足故也

　　○子适卫冉有仆

　　仆御车也

　　子曰庶矣哉

　　庶众也

　　冉有曰既庶矣又何加焉曰富之

　　庶而不富则民生不遂故制田里薄赋敛(去声)以富之

　　曰既富矣又何加焉曰教之

　　富而不教则近于禽兽故必立学校明礼义以教之
胡氏曰天生斯民立之司牧而寄以三事然自三

　　代之后能举此职者百无一二汉之文明唐之太宗
亦云庶且富矣西京之教无闻焉明帝尊师重傅临
雍拜老宗戚子弟莫不受学(东汉礼仪志明帝永平二年三月上始帅群臣

躬养三老五更于辟雍三老五更皆斋于太学讲堂其日乘舆先到辟雍礼殿御坐东厢遣使者安车迎
三老五更天子迎于门屏交礼道自阼阶三老升自宾阶至阶天子揖如礼亲袒割牲执酱而馈执爵而酳
以见礼遇大尊显故也　明帝崇尚儒学自皇太子诸王侯及大臣子弟功臣子孙莫不受经又为外戚樊
氏郭氏阴氏马氏诸子立学于南宫置五经师期门羽林之士悉令通孝经章句)唐太宗大
召名儒增广生员(唐书儒学传贞观六年诏罢周公祠更以孔子为先圣颜氏为先师
尽召天下惇师考德以为学官数临幸观释菜命祭酒博士讲论经义赐以束帛生能通一经者得署吏
广学舍千二百区诸生员至三千二百自玄武屯营飞骑皆给博士受经)教亦至矣然而
未知所以教也三代之教天子公卿躬行于上言行

(去声)政事皆可师法彼二君者其能然乎

　　○子曰苟有用我者期月而已可也三年有成

　　期月谓周一岁之月也可者仅辞言纲纪布也有成
治(去声)功成也　尹氏曰孔子叹当时莫能用已也故
云然愚按史记此盖为(去声)卫灵公不能用而发(史记孔子
去陈过蒲会公叔氏以蒲叛止孔子弟子公良孺斗甚疾蒲人惧出孔子适卫灵公闻孔子来喜郊迎问
曰蒲可伐乎对曰可云云公曰善然不伐蒲灵公老怠于政不用孔子孔子喟然叹曰云云)

　　○子曰善人为邦百年亦可以胜残去杀矣诚哉是言

也(胜平声去上声)

　　为邦百年言相继而久也胜残化残暴之人使不为
恶也去杀谓民化于善可以不用刑杀也盖古有是
言而夫子称之程子曰汉自高惠至于文景黎民醇
厚几(平声)致刑措庶乎其近之矣　尹氏曰胜残去杀
不为恶而已善人之功如是若夫(音扶)圣人则不待百
年其化亦不止此

　　○子曰如有王者必世而后仁

　　王者谓圣人受命而兴也三十年为一世(说文三十年为一世
从卅而曳长之)仁谓教化浃(即业反)也程子曰周自文武至于
成王而后礼乐兴即其效也或问三年必世迟速不
同何也程子曰三年有成谓法度纪纲有成而化行
也渐(将廉反)民以仁摩民以义使之浃于肌肤沦于骨
髓而礼乐可兴所谓仁也此非积久何以能致

　　○子曰苟正其身矣于从政乎何有不能正其身如正
人何

　　○冉子退朝子曰何晏也对曰有政子曰其事也如有
政虽不吾以吾其与闻之(朝音潮与去声)

　　冉有时为季氏宰朝季氏之私朝也晏晚也政国政
事家事以用也礼大夫虽不治事犹得与(音预下文当与音同)
闻国政是时季氏专鲁其于国政盖有不与同列议
于公朝而独与家臣谋于私室者故夫子为不知者
而言此必季氏之家事耳若是国政我尝为大夫虽
不见用犹当与闻今既不闻则是非国政也语意与

魏徵献陵之对略相似(唐书魏徵传文德皇后既葬帝即苑中作层观以望昭陵
后陵引徵同升徵熟视曰臣昏眊不能见帝指示之徵曰臣以为陛下望献陵太宗母陵昭陵则臣固见
之矣帝泣为毁观)其所以正名分(扶问反)抑季氏而教冉有之
意深矣

　　○定公问一言而可以兴邦有诸孔子对曰言不可以
若是其几也

　　几期也诗曰如几(音机)如式(见小雅楚茨篇)言一言之间未可
以如此而必期其效

　　人之言曰为君难为臣不易(易去声)

　　当时有此言也

　　如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎

　　因此言而知为君之难则必战战兢兢临深履薄而
无一事之敢忽然则此言也岂不可以必期于兴邦
乎为(去声)定公言故不及臣也

　　曰一言而丧邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也
人之言曰予无乐乎为君唯其言而莫予违也(丧去声下同乐

音洛)

　　言他无所乐惟乐此耳

　　如其善而莫之违也不亦善乎如不善而莫之违也不
几乎一言而丧邦乎

　　范氏曰如不善而莫之违则忠言不至于耳君日骄
而臣日谄(丑险反)未有不丧邦者也　谢氏曰知为君
之难则必敬谨以持之惟其言而莫予违则谗谄面
谀之人至矣邦未必遽兴丧也而兴丧之源分于此

然此非识微之君子何足以知之

　　叶公问政

　　○音义并见第七篇

　　子曰近者说远者来(说音悦)

　　被其泽则说闻其风则来然必近者说而后远者来
也

　　○子夏为莒父宰问政子曰无欲速无见小利欲速则
不达见小利则大事不成(父音甫)

　　莒父鲁邑名欲事之速成则急遽无序而反不达见
小者之为利则所就者小而所失者大矣　程子曰
子张问政子曰居之无倦行之以忠子夏问政子曰
无欲速无见小利子张常过高而未仁子夏之病常
在近小故各以切已之事告之

　　○叶公语孔子曰吾党有直躬者其父攘羊而子證之
(语去声)

　　直躬直身而行者有因而盗曰攘

　　孔子曰吾党之直者异于是父为子隐子为父隐直在
其中矣(为去声)

　　父子相隐天理人情之至也故不求为直而直在其
中　谢氏曰顺理为直父不为子隐子不为父隐于
理顺邪瞽䏂杀人舜窃负而逃遵海滨而处(上声)当是
时爱亲之心胜其于直不直何暇计哉

　　○樊迟问仁子曰居处(上声)恭执事敬与人忠虽之夷狄
不可弃也

　　恭主容敬主事恭见(形甸反)于外敬主乎中之夷狄不
可弃勉其固守而勿失也　程子曰此是彻上彻下
语圣人初无二语也充之则睟(虽醉反)面盎背推而达
之则笃恭而天下平矣胡氏曰樊迟问仁者三此最
先先难次之爱人其最后乎

　　○子贡问曰何如斯可谓之士矣子曰行已有耻使于
四方不辱君命可谓士矣(使去声)

　　此其志有所不为而其材足以有为者也子贡能言

故以使事告之盖为使之难不独贵于能言而已

　　曰敢问其次曰宗族称孝焉乡党称弟焉(弟去声)

　　此本立而材不足者故为其次

　　曰敢问其次曰言必信行必果硁硁然小人哉抑亦可
以为次矣(行去声硁苦耕反)

　　果必行(如字)也硁小石之坚确(克角反)者小人言其识量
(去声)之浅狭也此其本末皆无足观然亦不害其为自
守也故圣人犹有取焉下此则市井之人不复(扶又反)

可为士矣

　　曰今之从政者何如子曰噫斗筲之人何足算也(筲所交反
算亦作算悉乱反)

　　今之从政者盖如鲁三家之属噫心不平声斗量(去声)
名容十升筲竹器容斗二升斗筲之人言鄙细也算
数(上声)也子贡之问每下故夫子以是警之　程子曰
子贡之意盖欲为皎皎之行(去声)闻于人者夫子告之
皆笃实自得之事

　　○子曰不得中行而与之必也狂狷乎狂者进取狷者
有所不为也

　　行道也狂者志极高而行(去声)不掩狷者知未及而守
有馀盖圣人本欲得中道之人而教之然既不可得
而徒得谨厚之人则未必能自振拔而有为也故不
若得此狂狷之人犹可因其志节而激厉裁抑之以
进于道非与其终于此而已也　孟子曰孔子岂不
欲中道哉不可必得故思其次也如琴张曾晰牧皮

者孔子之所谓狂也其志嘐嘐然曰古之人古之人
夷考其行而不掩焉者也狂者又不可得欲得不屑
不洁之士而与之是狷也是又其次也

　　○子曰南人有言曰人而无恒不可以作巫医善夫(恒胡
登反夫音扶)

　　南人南国之人恒常久也巫所以交鬼神医所以寄
死生故虽贱役而尤不可以无常孔子称其言而善
之

　　不恒其德或承之羞

　　此易恒卦九三爻辞承进也

　　子曰不占而已矣

　　复(扶又反)加子曰以别(必列反)易文也其义未详杨氏曰
君子于易苟玩其占(平声)则知无常之取羞矣其为无
常也盖亦不占而已矣意亦略通

　　○子曰君子和而不同小人同而不和

　　和者无乖戾之心同者有阿比(毗至反)之意　尹氏曰

君子尚义故有不同小人尚利安得而和

　　○子贡问曰乡人皆好之何如子曰未可也乡人皆恶
之何如子曰未可也不如乡人之善者好之其不善者
恶之(好恶皆去声)

　　一乡之人宜有公论矣然其间亦各以类自为好恶
也故善者好之而恶(如字)者不恶则必其有苟合之行
(去声)恶(如字)者恶之而善者不好则必其无可好之实

　　○子曰君子易事而难说也说之不以道不说也及其

使人也器之小人难事而易说也说之虽不以道说也
及其使人也求备焉(易去声说音悦)

　　器之谓随其材器而使之也君子之心公而恕小人
之心私而刻天理人欲之间每相反而已矣

　　○子曰君子泰而不骄小人骄而不泰

　　君子循理故安舒而不矜肆小人逞欲故反是

　　○子曰刚毅木讷近仁

　　程子曰木者质朴讷者迟钝四者质之近乎仁者也

杨氏曰刚毅则不屈于物欲木讷则不至于外驰故
近仁

　　○子路问曰何如斯可谓之士矣子曰切切偲偲怡怡
如也可谓士矣朋友切切偲偲兄弟怡怡

　　胡氏曰切切恳到也偲偲详勉也怡怡和悦也皆子
路所不足故告之又恐其混于所施则兄弟有贼恩
之祸朋友有善柔之损故又别(必列反)而言之

　　○子曰善人教民七年亦可以即戎矣

　　教民者教之孝弟(去声)忠信之行(去声)务农讲武之法(国语
三时务农一时讲武)即就也戎兵也民知亲其上死其长(上声)故
可以即戎　程子曰七年云者圣人度(待洛反)其时可
矣如云期月三年百年一世大国五年小国七年之
类皆当思其作为如何乃有益

　　○子曰以不教民战是谓弃之

　　以用也言用不教之民以战必有败亡之祸是弃其
民也

　　宪问第十四

　　胡氏曰此篇疑原宪所记凡四十七章

　　宪问耻子曰邦有道谷邦无道谷耻也

　　宪原思名谷禄也邦有道不能有为邦无道不能独
善而但知食禄皆可耻也宪之狷介其于邦无道谷
之可耻固知之矣至于邦有道谷之可耻则未必知
也故夫子因其问而并言之以广其志使知所以自
勉而进于有为也

　　○克伐怨欲不行焉可以为仁矣

　　此亦原宪以其所能而问也克好(去声)胜伐自矜怨忿
恨欲贪欲

　　子曰可以为难矣仁则吾不知也

　　有是四者而能制之使不得行可谓难矣仁则天理
浑然自无四者之累不行不足以言之也　程子曰
人而无克伐怨欲惟仁者能之有之而能制其情使
不行斯亦难能也谓之仁则未也此圣人开示之深

惜乎宪之不能再问也或曰四者不行固不得为仁
矣然亦岂非所谓克己之事求仁之方乎曰克去(上声
下同)已私以复乎礼则私欲不留而天理之本然者得
矣若但制而不行则是未有拔去病根之意而容其
潜藏隐伏于胸中也岂克己求仁之谓哉学者察于
二者之间则其所以求仁之功益亲切而无渗(所禁反)
漏矣

　　○子曰士而怀居不足以为士矣

　　居谓意所便安处也

　　○子曰邦有道危言危行邦无道危行言孙(行孙并去声)
危高峻也孙卑顺也尹氏曰君子之持身不可变也
至于言则有时而不敢尽以避祸也然则为国者使
士言孙岂不殆哉

　　○子曰有德者必有言有言者不必有德仁者必有勇
勇者不必有仁

　　有德者和顺积中英华𤼵外(乐记德者性之端也乐者德之华也云云和顺

积中英华𤼵外唯乐不可以为伪)能言者或便(平声)佞口给而已仁者
心无私累见义必为勇者或血气之强而已　尹氏
曰有德者必有言徒能言者未必有德也仁者志必
勇徒能勇者未必有仁也

　　○南宫适问于孔子曰羿善射奡荡舟俱不得其死然
禹稷躬稼而有天下夫子不答南宫适出子曰君子哉
若人尚德哉若人(适古活反羿音诣奡五报反荡土浪反　金氏曰俗连然字句者非若由
也不得其死然于未死之前期词也则已死之后断词也然字唤起下文便见尚德之意)

　　南宫适即南容也羿有穷之君善射灭夏后相(去声)而
篡其位其臣寒浞(士角反)又杀羿而代之奡春秋传作
浇(五吊反)浞之子也力能陆地行舟后为夏后少(去声)康
所诛(帝王世纪寒浞杀羿因羿之室生奡及豷奡多力能陆地行舟使奡帅师灭斟寻杀夏帝相
左襄四年魏绛曰昔有夏之方衰也后羿自锄迁于穷石因夏民以代夏政恃其射也不修民事而淫于
原兽用寒浞以为相浞行媚于内而施赂于外愚弄其民而虞羿于田树之诈慝以取其国家羿归自田
家众杀而烹之靡奔有鬲氏靡夏之臣浞因羿室生浇及豷音戏恃其才慝诈伪而不德于民使浇用师
灭斟灌及斟寻氏靡自有鬲氏收二国之烬以灭浞而立少康少康灭浇后杼灭豷有穷遂亡)禹平

水土暨稷播种身亲稼穑之事禹受舜禅(时战反)而有
天下稷之后至周武王亦有天下(后稷名弃生于姜嫄舜封于邰别姓
姬氏传国至文王凡十六世)适之意盖以羿奡比当世之有权力
者而以禹稷比孔子也故孔子不答然适之言如此
可谓君子之人而有尚德之心矣不可以不与故俟
其出而赞美之

　　○子曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也(夫音
扶)

　　谢氏曰君子志于仁矣然毫忽之间心不在焉则未
免为不仁也

　　○子曰爱之能勿劳乎忠焉能勿诲乎

　　苏氏曰爱而勿劳禽犊之爱也忠而勿诲妇寺(音莳)之
忠也(东汉杨彪传彪子修为操所杀操见彪问曰公何瘦之甚对曰愧无日磾读作密低先见之明
犹怀老牛舐神旨反犊之爱操为之改容)爱而知劳之则其为爱也深矣
忠而知诲之则其为忠也大矣

　　○子曰为命裨谌草创之世叔讨论之行人子羽修饰

之东里子产润色之(裨婢之反谌时林反)

　　裨谌以下四人皆郑大夫草略也创造也谓造为草
稿也世叔游吉也春秋传作子太叔讨寻究也论(平声)
讲议也行人掌使(去声)之官子羽公孙挥也修饰谓增
损之东里地名子产所居也润色谓加以文采也郑
国之为辞命必更(平声)此四贤之手而成详审精密各
尽所长是以应对诸侯鲜(上声)有败事(左襄三十一年子产之从政也
择能而使之冯简子能断大事子大叔美秀而文公孙挥能知四国之为而辨于其大夫之族姓班位贵

贱能否而又善为辞令裨谌能谋郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨
谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子大叔使行之以应对宾客是以鲜有败事)孔
子言此盖善之也

　　○或问子产子曰惠人也

　　子产之政不专于宽然其心则一以爱人为主故孔
子以为惠人盖举其重而言也(左传昭公二十年郑子产有疾谓子大叔
曰我死子必为政唯有德者能以宽服民其次莫如猛夫火烈民望而畏之故鲜死焉水懦弱民狎而玩
之则多死焉故宽难疾数月而卒大叔为政不忍猛而宽郑国多盗取人于萑苻之泽萑苻音丸蒲泽名也

大叔悔之曰吾蚤从夫子不及此兴徒兵以攻萑苻之盗尽杀之)

　　问子西曰彼哉彼哉

　　子西楚公子申能逊楚国立昭王而改纪其政亦贤
大夫也(左昭公二十六年楚平王卒令尹子常欲立子西子西平王之长庶子曰太子壬弱壬昭
王也子西长而好善子西怒曰国有外援不可渎也王有适嗣不可乱也败亲速雠乱嗣不祥我受其名
赂吾以天下吾滋不从也楚国何为必杀令尹惧乃立昭王　定公六年吴败楚师楚国大惕惧亡令尹
子西喜曰乃今可为矣于是迁都于婼音若而改纪其政以定楚国)然不能革其僭王
之号昭王欲用孔子又沮(在吕反)止之(史记孔子厄于陈蔡昭王兴师

迎孔子将以书社七百里封孔子令尹子西曰文王武王百里之国卒王天下今孔丘据土壤贤子弟为
佐非楚之福也乃止索隐曰古者二十五家为里里有社书其社之人名于籍盖以七百书社之人封孔
子也)其后卒召白公以致祸乱(见大学或问)则其为人可知
矣彼哉者外之之词

　　问管仲曰人也夺伯氏骈邑三百饭疏食没齿无怨言
人也犹言此人也伯氏齐大夫骈邑地名齿年也盖
桓公夺伯氏之邑以与管仲伯氏自知己罪而心服
管仲之功故穷约以终身而无怨言荀卿所谓与之

书社三百而富人莫之敢拒者即此事也(荀子仲尼篇立为仲
父而贵戚莫之敢妒也与高国之位而本朝之臣莫之敢恶也与之书社三百而富人莫之敢距也)
或问管仲子产孰优曰管仲之德不胜其才子产之
才不胜其德然于圣人之学则概乎其未有闻也

　　○子曰贫而无怨难富而无骄易(易去声)

　　处(上声下同)贫难处富易人之常情然人当勉其难而不
可忽其易也

　　○子曰孟公绰为赵魏老则优不可以为滕薛大夫

公绰鲁大夫赵魏晋卿之家老家臣之长(上声)大家势
重而无诸侯之事家老望尊而无官守之责优有馀
也滕薛二国名大夫任国政者滕薛国小政繁大夫
位高责重然则公绰盖廉静寡欲而短于才者也
杨氏曰知之弗豫枉其才而用之则为弃人矣此君
子所以患不知人也言此则孔子之用人可知矣

　　○子路问成人子曰若臧武仲之知公绰之不欲卞庄
子之勇冉求之艺文之以礼乐亦可以为成人矣(知去声)

成人犹言全人武仲鲁大夫名纥(下没反)庄子鲁卞邑
大夫(刘向新序曰庄子养母战而三北及母死齐伐鲁庄子赴斗三获甲首以献曰此塞三北遂赴
齐师杀十人而死又荀子大略篇齐人欲伐鲁忌卞庄子不敢过卞注庄子鲁卞邑大夫)言兼此
四子之长则知足以穷理廉足以养心勇足以力行
艺足以泛应而又节之以礼和之以乐使德成于内
而文见(形甸反)乎外则材全德备浑(上声)然不见(如字)一善
成名之迹中正和乐(音洛)粹然无复(扶又反)偏倚驳杂之
蔽而其为人也亦成矣然亦之为言非其至者盖就

子路之所可及而语(音御)之也若论其至则非圣人之
尽人道不足以语(如字)此

　　曰今之成人者何必然见利思义见危授命久要(平声)不
忘平生之言亦可以为成人矣

　　复(扶又反下同)加曰字者既答而复言也授命言不爱其
生持以与人也久要旧约也平生平日也有是忠信
之实则虽其才知(去声)礼乐有所未备亦可以为成人
之次也　程子曰知之明信之笃行之果天下之达

德也若孔子所谓成人亦不出此三者武仲知也公
绰仁也卞庄子勇也冉求艺也须是合此四人之能
文之以礼乐亦可以为成人矣然而论其大成则不
止于此若今之成人有忠信而不及于礼乐则又其
次者也又曰臧武仲之知非正也若文之以礼乐则
无不正矣又曰语成人之名非圣人孰能之孟子曰
唯圣人然后可以践形如此方可以称(去声)成人之名
胡氏曰今之成人以下乃子路之言盖不复闻斯行

之之勇而有终身诵之之固矣未详是否

　　○子问公叔文子于公明贾曰信乎夫子不言不笑不
取乎

　　公叔文子卫大夫公孙枝也公明姓贾名亦卫人文
子为人其详不可知然必廉静之士故当时以三者
称之

　　公明贾对曰以告者过也夫子时然后言人不厌其言
乐然后笑人不厌其笑义然后取人不厌其取子曰其

然岂其然乎

　　厌者苦其多而恶(去声)之之辞事适其可则人不厌而
不觉其有是矣是以称之或过而以为不言不笑不
取也然此言也非礼义充溢于中得时措之宜者不
能文子虽贤疑未及此但君子与人为善不欲正言
其非也故曰其然岂其然乎盖疑之也

　　○子曰臧武仲以防求为后于鲁虽曰不要君吾不信
也(要平声)

　　防地名武仲所封邑也要有挟而求也武仲得罪奔
邾自邾如防使请立后而避邑以示若不得请则将
据邑以叛是要君也(左襄二十三年传季武子无适子公锄长而爱悼子访于
臧纥臧纥为立之以公锄为马正愠而不出孟庄子之子长曰孺次曰羯其御丰点欲立羯谓公锄曰苟立羯
请雠臧氏及孟孙卒公锄立羯秩奔邾孟氏闭门告于季孙曰臧氏将为乱不使我葬季孙命攻臧氏臧
纥斩鹿门之关出奔邾后如防使来告曰纥非能害也知不足也非敢私请苟守先祀无废二勋敢不避
邑乃立臧为臧纥致防而奔齐)　范氏曰要君者无上(孝经语)罪之大
者也武仲之邑受之于君得罪出奔则立后在君非

己所得专也而据邑以请由其好知(并去声)而

　　不好学也杨氏曰武仲卑辞请后其迹非要

　　君者而意实要之夫子之言亦春秋诛意之

　　法也

　　○子曰晋文公谲而不正齐桓公正而不谲(谲古穴反)
晋文公名重(平声)耳齐桓公名小白谲诡也二公皆诸
侯盟主攘夷狄以尊周室者也虽其以力假仁心皆
不正然桓公伐楚仗义执言不由诡道犹为彼善于

此(左僖四年齐侯以诸侯之师伐楚曰尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒寡人是徵昭王南征而不
复寡人是问)文公则伐卫以致楚而阴谋以取胜其谲甚
矣(左僖二十七年楚子及诸侯围宋宋如晋告急狐偃曰楚始得曹而新昏于卫若伐曹卫楚必救之
则齐宋免矣前年楚申叔戌榖以逼齐二十八年晋侯侵曹伐卫卫人出其君以说于晋晋侯入曹执曹
伯分曹卫之田以畀宋人楚子玉使宛春告于晋师曰请复卫侯而封曹臣亦释宋之围先轸曰不许楚
言是弃宋也救而弃之谓诸侯何不如私许复曹卫以携之执宛春以怒楚既战而后图之乃拘宛春于
卫且私许复曹卫曹卫告绝于楚子玉怒从晋师栾枝使舆曳柴而伪遁楚师驰之原轸以中军公族横
击之楚师败绩)二君他事亦多类此故夫子言此以发其隐

　　○子路曰桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁
乎(纠居黝反召音邵)

　　按春秋传齐襄公无道鲍叔牙奉公子小白奔莒(音举)
及无知弑襄公管夷吾召忽奉公子纠奔鲁鲁人纳
之未克而小白入是为桓公使鲁杀子纠而请管召
召忽死之管仲请囚鲍叔牙言于桓公以为相(去声左
庄八年齐连称管至父弑襄公而立公孙无知初襄公立无常鲍叔牙曰君使民慢乱将作矣奉公子小
白出奔莒乱作管夷吾召忽奉公子纠来奔九年雍廪杀无知公伐齐纳子纠桓公自莒先入鲍叔帅师

来言曰子纠亲也请君讨之管召仇也请受而甘心焉乃杀子纠于生窦召忽死之管仲请囚鲍叔受之
及堂阜而税他活反之归而以告曰管夷吾治于高傒音奚使相可也公从之)子路疑管仲
忘君事雠忍心害理不得为仁也

　　子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如
其仁

　　九春秋传作纠督也古字通用(左僖二十六年齐伐我公使展喜犒师曰
昔周公太公股肱周室夹辅成王成王劳之而赐之盟曰世世子孙无相害也载在盟府太师职之桓公
是以纠合诸侯而谋其不协弥缝其阙而匡救其灾昭旧职也)不以兵车言不假威

力也如其仁言谁如其仁者又再言以深许之盖管
仲虽未得为仁人而其利泽及人则有仁之功矣

　　○子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死又相
之(与平声相去声)

　　子贡意不死犹可相之则已甚矣

　　子曰管仲相桓公霸诸侯一匡天下民到于今受其赐
微管仲吾其被发左衽矣(被皮寄反衽而审反)

　　霸与伯同长(上声)也匡正也尊周室攘夷狄皆所以正

天下也微无也衽衣衿也被发左衽夷狄之俗也

　　岂若匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎而莫之知也
谅小信也经缢(壹计反)也莫之知人不知也后汉书引
此文莫字上有人字(后汉应邵献帝时奏议曰昔召忽亲死子纠之难而孔子曰经
于沟渎人莫之知)　程子曰桓公兄也子纠弟也(按荀子仲尼篇齐桓
公杀兄而争国其后司马迁杜元凯皆以子纠为兄独汉书淮南厉王传厉王上书不逊文帝令薄昭与
书云周公诛管叔霍叔放蔡叔以安周齐桓杀其弟以返国韦昭注子纠兄也言弟者讳也程子断以子
纠为弟者虽有薄昭之言可證亦以春秋书法断之经书小白系之以齐明其当有国而长矣)仲私

于所事辅之以争国非义也桓公杀之虽过而纠之
死实当(去声)仲始与之同谋遂与之同死可也知辅之
争为不义将自免以图后功亦可也故圣人不责其
死而称其功若使桓弟而纠兄管仲所辅者正桓夺
其国而杀之则管仲之与桓不可同世之雠也若计
其后功而与其事桓圣人之言无乃害义之甚启万
世反覆不忠之乱乎如唐之王圭魏徵不死建成之
难(去声)而从太宗可谓害于义矣后虽有功何足赎哉

(唐书王圭传建成为皇太子授中书舍人迁中允礼遇良厚太子与秦王世民有隙帝责圭不能辅导流
巂州太子已诛太宗召为谏议大夫　魏徵传太子引为洗马徵见秦王功高阴劝太子蚤为计太子败
王责谓曰尔阋吾兄弟柰何答曰太子早从徵言不死今日之祸王器其直无恨意即位拜谏议大夫)
愚谓管仲有功而无罪故圣人独称其功王魏先有
罪而后有功则不以相掩可也

　　○公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公(僎士免反)
臣家臣公公朝(音潮)谓荐之与已同进为公朝之臣也

　　子闻之曰可以为文矣

　　文者顺理而成章之谓谥法亦有所谓锡民爵位曰
文者(笺见第五篇)　洪氏曰家臣之贱而引之使与已并
有三善焉知人一也忘已二也事君三也

　　○子言卫灵公之无道也康子曰夫如是奚而不丧(夫音
扶丧去声下同)

　　丧失位也

　　孔子曰仲叔圉治宾客祝鮀治宗庙王孙贾治军旅夫
如是奚其丧

　　仲叔圉即孔文子也三人皆卫臣虽未必贤而其才
可用灵公用之又各当(去声)其才　尹氏曰卫灵公之
无道宜丧也而能用此三人犹足以保其国而况有
道之君能用天下之贤才者乎诗曰无竞维人四方
其训之(诗大雅抑之篇)

　　○子曰其言之不怍则为之也难

　　大言不惭则无必为之志而不自度(音铎)其能否矣欲
践其言岂不难哉

　　○陈成子弑简公

　　成子齐大夫名恒(胡登反)简公齐君名壬事在春秋哀
公十四年(左传齐简公之在鲁也阚止有宠焉及即位使为政陈成子惮之五月成子杀阚止
执公于舒州弑之孔丘三日齐而请伐齐三公曰鲁为齐弱久矣子之伐之将若之何对曰陈恒弑其君
民之不与者半以鲁之众如齐之半可克也公曰子告季孙孔子辞退而告人曰以吾从大夫之后也故
不敢不言)

　　孔子沐浴而朝告于哀公曰陈恒弑其君请讨之(朝音潮)
是时孔子致仕居鲁沐浴齐(侧皆反)戒以告君重其事

而不敢忽也臣弑其君人伦之大变天理所不容人
人得而诛之况邻国乎故夫子虽已告老而犹请哀
公讨之

　　公曰告夫三子(夫音扶下告夫同)

　　三子三家也时政在三家哀公不得自专故使孔子
告之

　　孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也君曰告夫三子
者

　　孔子出而自言如此意谓弑君之贼法所必讨大夫
谋国义所当告君乃不能自命三子而使我告之邪

　　之三子告不可孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也
以君命往告而三子鲁之强臣素有无君之心实与
陈氏声势相倚故沮(在吕反)其谋而夫子复(扶又反下同)以
此应之其所以警之者深矣　程子曰左氏记孔子
之言曰陈恒弑其君民之不予(与同)者半以鲁之众加
齐之半可克也此非孔子之言诚若此言是以力不

以义也若孔子之志必将正名其罪上告天子下告
方伯而率与国以讨之至于所以胜齐者孔子之馀
事也岂计鲁人之众寡哉当是时天下之乱极矣因
是足以正之周室其复兴乎鲁之君臣终不从之可
胜(平声)惜哉胡氏曰春秋之法弑君之贼人得而讨之
仲尼此举先发后闻可也

　　○子路问事君子曰勿欺也而犯之

　　犯谓犯颜谏争(去声)　范氏曰犯非子路之所难也而

以不欺为难故夫子告以先勿欺而后犯也

　　○子曰君子上达小人下达

　　君子循天理故日进乎高明小人徇人欲故日究乎
污(音乌)下

　　○子曰古之学者为已今之学者为人(为去声)

　　程子曰为己欲得之于己也为人欲见知于人也
程子曰古之学者为已其终至于成物今之学者为
人其终至于丧已愚按圣贤论学者用心得失之际

其说多矣然未有如此言之切而要者于此明辨而
日省(悉井反)之则庶乎其不昧于所从矣

　　○蘧伯玉使人于孔子(使去声下同)

　　蘧伯玉卫大夫名瑗(于眷反)孔子居卫尝主于其家(史记
孔子自陈适卫卫不能用将西见赵简子至于河间简子杀窦鸣犊及舜华乃反乎卫入蘧伯玉家)既
而反鲁故伯玉使人来也

　　孔子与之坐而问焉曰夫子何为对曰夫子欲寡其过
而未能也使者出子曰使乎使乎

　　与之坐敬其主以及其使也夫子指伯玉也言其但
欲寡过而犹未能则其省身克己常若不及之意可
见矣使者之言愈自卑约而其主之贤益彰亦可谓
深知君子之心而善于词令者矣故夫子再言使乎
以重(直用反)美之按庄周称伯玉行年五十而知四十
九年之非又曰伯玉行年六十而六十化(淮南子曰蘧伯玉行
年五十而知四十九年非　庄子则阳篇蘧伯玉行年六十而六十化未尝不始于是之而卒诎之以非
也)盖其进德之功老而不倦是以践履笃实光辉宣

著不惟使者知之而夫子亦信之也

　　○子曰不在其位不谋其政

　　重出

　　○曾子曰君子思不出其位

　　此艮卦之象辞也(易艮卦大象传辞曰兼山艮君子以思不出其位)曾子盖
尝称之记者因上章之语而类记之也　范氏曰物
各止其所而天下之理得矣故君子所思不出其位
而君臣上下大小皆得其职也

　　○子曰君子耻其言而过其行(行去声)

　　耻者不敢尽之意过者欲有馀之辞

　　○子曰君子道者三我无能焉仁者不忧知者不惑勇
者不惧(知去声)

　　自责以勉人也

　　子贡曰夫子自道也

　　道言也自道犹云谦辞　尹氏曰成德以仁为先进
学以知为先故夫子之言其序有不同者以此

　　○子贡方人子曰赐也贤乎哉夫我则不暇(夫音扶)
方比也乎哉疑辞比方人物而较其短长虽亦穷理
之事然专务为此则心驰于外而所以自治者疏矣
故褒之而疑其辞复(扶又反)自贬以深抑之　谢氏曰
圣人责人辞不迫切而意已独至如此

　　○子曰不患人之不已知患其不能也

　　凡章指同而文不异者一言而重(平声)出也文小异者
屡言而各出也此章凡四见而文皆有异(学而篇不患人之不

已知患不知人也里仁篇不患莫已知求为可知也卫灵公篇君子病无能焉不病人之不已知也与此
章为四)则圣人于此一事盖屡言之其丁宁之意亦可
见矣

　　○子曰不逆诈不亿不信抑亦先觉者是贤乎

　　逆未至而迎之也亿未见而意之也诈谓人欺已不
信谓人疑已抑反语辞言虽不逆不亿而于人之情
伪自然先觉乃为贤也　杨氏曰君子一于诚而已
然未有诚而不明者故虽不逆诈不亿不信而常先

觉也若夫不逆不亿而卒为小人所罔焉斯亦不足
观也已

　　○微生亩谓孔子曰丘何为是栖栖者与无乃为佞乎
(与平声)

　　微生姓亩名也亩名呼夫子而辞甚倨(居御反)盖有齿
德而隐者栖栖依依也为佞言其务为口给以悦人
也

　　孔子曰非敢为佞也疾固也

　　疾恶(去声)也固执一而不通也圣人之于达尊礼恭而
言直如此其警之亦深矣

　　○子曰骥不称其力称其德也

　　骥善马之名德谓调良也　尹氏曰骥虽有力其称
在德人有才而无德则亦奚足尚哉

　　○或曰以德报怨何如

　　或人所称今见老子书德谓恩惠也(老子道德经恩始章曰大小多
少报怨以德图难于其易为大于其细)

　　子曰何以报德

　　言于其所怨既以德报之矣则人之有德于我者又
将何以报之乎

　　以直报怨以德报德

　　于其所怨者爱憎取舍(上声)一以至公而无私所谓直
也于其所德者则必以德报之不可忘也　或人之
言可谓厚矣然以圣人之言观之则见其出于有意
之私而怨德之报皆不得其平也必如夫子之言然

后二者之报各得其所然怨有不雠而德无不报则
又未尝不厚也此章之言明白简约而其指意曲折
反复(芳服反)如造化之简易易(并去声)知而微妙无穷学
者所宜详玩也

　　○子曰莫我知也夫(夫音扶)

　　夫子自叹以𤼵子贡之问也

　　子贡曰何为其莫知子也子曰不怨天不尤人下学而
上达知我者其天乎

　　不得于天而不怨天不合于人而不尤人但知下学
而自然上达此但自言其反已自修循序渐进耳无
以甚异于人而致其知也然深味其语意则见其中
自有人不及知而天独知之之妙盖在孔门唯子贡
之智几(平声)足以及此故特语(音御)以𤼵之惜乎其犹有
所未达也　程子曰不怨天不尤人在理当如此又
曰下学上达意在言表又曰学者须守下学上达之
语乃学之要盖凡下学人事便是上达天理然习而

不察则亦不能以上达矣

　　○公伯寮愬子路于季孙子服景伯以告曰夫子固有
惑志于公伯寮吾力犹能肆诸市朝(朝音潮)

　　公伯寮鲁人子服氏景谥伯字鲁大夫子服何也夫
子指季孙言其有疑于寮之言也肆陈尸也(周礼注有罪既杀
陈其尸曰肆)言欲诛寮

　　子曰道之将行也与命也道之将废也与命也公伯寮
其如命何(与平声)

　　谢氏曰虽寮之愬行亦命也其实寮无如之何愚谓
言此以晓景伯安子路而警伯寮耳圣人于利害之
际则不待决于命而后泰然也

　　○子曰贤者辟世(辟去声)

　　天下无道而隐若伯夷太公是也

　　其次辟地

　　去乱国适治(去声)邦

　　其次辟色

　　礼貌衰而去

　　其次辟言

　　有违言而后去也　程子曰四者虽以大小次第言
之然非有优劣也所遇不同耳

　　○子曰作者七人矣

　　李氏曰作起也言起而隐去者今七人矣不可知其
谁何必求其人以实之则凿矣

　　○子路宿于石门晨门曰奚自子路曰自孔氏曰是知

其不可而为之者与(与平声)

　　石门地名晨门掌晨启门盖贤人隐于抱关者也自
从也问其何所从来也胡氏曰晨门知世之不可而
不为故以是讥孔子然不知圣人之视天下无不可
为之时也

　　○子击磬于卫有荷蒉而过孔氏之门者曰有心哉击
磬乎(荷去声)

　　磬乐器荷担也(按韵书负荷之荷在上声下可反又去声)蒉草器也此荷

蒉者亦隐士也圣人之心未尝忘天下此人闻其磬
声而知之则亦非常人矣

　　既而曰鄙哉硁硁乎莫已知也斯已而已矣深则厉浅
则揭(硁苦耕反莫己之已音纪馀音以揭起例反)

　　硁硁石声亦专确之意以衣涉水曰厉摄衣涉水曰
揭(二语见尔雅释水文孙炎曰揭衣褰裳也衣涉濡禅也)此两句卫风匏有苦
叶之诗也讥孔子人不知己而不止不能适浅深之
宜

　　子曰果哉末之难矣

　　果哉叹其果于忘世也末无也圣人心同天地视天
下犹一家中国犹一人不能一日忘也故闻荷蒉之
言而叹其果于忘世且言人之出处若但如此则亦
无所难矣

　　○子张曰书云高宗谅阴三年不言何谓也

　　高宗商王武丁也谅阴天子居丧之名未详其义(蔡氏
模曰丧服四制谅闇三年郑注云谅古作梁楣谓之梁闇读如鹑鹌之鹌闇谓庐也即倚庐之庐仪礼剪

屏柱楣郑氏注柱楣所谓梁闇是也书云王宅忧谅阴言居丧于梁闇也模按谅阴之义先人得于先师
晚年面命者如此)

　　子曰何必高宗古之人皆然君薨百官总已以听于冢
宰三年

　　言君薨则诸侯亦然总己谓总摄己职冢宰大(音泰)宰
也百官听于冢宰故君得以三年不言也　胡氏曰
位有贵贱而生于父母无以异者故三年之丧自天
子达子张非疑此也殆以为人君三年不言则臣下

无所禀令祸乱或由以起也孔子告以听于冢宰则
祸乱非所忧矣

　　○子曰上好礼则民易使也(好易皆去声)

　　谢氏曰礼达而分(去声)定(此句出礼运)故民易使

　　○子路问君子子曰修已以敬曰如斯而已乎曰修已
以安人曰如斯而已乎曰修己以安百姓修己以安百
姓尧舜其犹病诸

　　修己以敬夫子之言至矣尽矣而子路少之故再以

其充积之盛自然及物者告之无他道也人者对己
而言百姓则尽乎人矣尧舜犹病言不可以有加于
此以抑子路使反求诸近也盖圣人之心无穷世虽
极治(去声下同)然岂能必知四海之内果无一物不得其
所哉故尧舜犹以安百姓为病若曰吾治己足则非
所以为圣人矣　程子曰君子修己以安百姓笃恭
而天下平唯上下一于恭敬则天地自位万物自育
气无不和而四灵毕至矣(记礼运四灵以为畜许六反故饮食有由也何谓四

灵麟凤龟龙谓之四灵)此体信达顺之道(礼运云先王能修礼以达义体信以达顺
故此顺之实也)聪明睿知皆由是出以此事天飨帝

　　○原壤夷俟子曰幼而不孙弟长而无述焉老而不死
是为贼以杖叩其胫(孙弟并去声长上声叩音口胫其定反)

　　原壤孔子之故人母死而歌(记檀弓下孔子之故人曰原壤其母死孔子助
之沐椁原壤登木曰久矣予之不托于音也歌曰狸首之班然执女手之卷然夫子为弗闻也者而过之)
盖老氏之流自放于礼法之外者夷蹲踞(音存据)也俟
待也言见孔子来而蹲踞以待之也(古注夷蹲踞蹲即坐也礼揖人

必违其位今原壤闻孔子来乃伸两足箕踞以待)述犹称也贼者害人之名
以其自幼至老无一善状而久生于世徒足以败常
乱俗则是贼而已矣胫(按韵书形定反集注云其定反音小异)足骨也
孔子既责之而因以所曳之杖微击其胫若使勿蹲
踞然

　　○阙党童子将命或问之曰益者与(与平声)

　　阙党党名童子未冠(去声)者之称将命谓传宾主之言
或人疑此童子学有进益故孔子使之传命以宠异

之也

　　子曰吾见其居于位也见其与先生并行也非求益者
也欲速成者也

　　礼童子当隅坐随行(记檀弓曾子疾童子隅坐而执烛又王制父之齿随行)孔
子言吾见此童子不循此礼非能求益但欲速成尔
故使之给使令(平声)之役观长(上声)少(去声)之序习揖逊之
容盖所以抑而教之非宠而异之也

　　论语纂笺卷七