钦定四库全书
御定孝经衍义卷九十八
　　庶人之孝
　　　用天道因地利谨身节用
　易蒙九二子克家
　　　(臣/)按一卦之中五父二子蒙二坎体系辞言坎再
　　　索而得男故谓之中男是于家为次子也程传曰
　　　初阴暗居下民之蒙蒙而无知庶人之常也以阴

　　　暗而至于用刑以经义律之则谓之不孝二以刚
　　　而得中为克家之子比对言之庶人之孝者也占
　　　法阳主义阴主富九二以阳居阴为能以义致富
　　　夫以义致富则能谨身节用以养父母者矣蒙受
　　　需又有养之以饮食之道也
　系辞斲木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下
　　　(臣/)按炳文以为自古未有以牛耕者神农教民耒耜
　　　其动也在下之耜而所以入之者在上之耒耒耜今

　　谓之犁地利莫大于稼穑莫先于耒耜圣人制器
　　尚象以利其氏而民服圣人之教是亦所以因地
　　之利也
诗豳风七月
　孔颖达疏曰此八章皆是周公陈先公在豳教民周
　备使衣食充足寒暑及时民奉上教知其早晚各自
　劝勉以勤事业故同我妇子馌彼南亩及嗟我妇子
　曰为改岁此述民人之志非序先公号令之辞

　　(臣/)按七月八章皆用天之道也而晚寒晚温则因其
　　地而第六章之食郁薁烹葵菽剥枣穫稻为春酒
　　皆以介眉寿食瓜断壶叔苴采荼薪樗乃以食农
　　夫又有谨身节用之义豳民盖无冻馁之父母矣
　　而趋时应候乃一篇之大旨故曰皆用天之道
小雅天保民之质矣日用饮食群黎百姓遍为尔德
　元儒彭执中曰日用饮食则丰富充足遍为尔德则
　孝弟忠信

　　(臣/)按此承上神之吊矣诒尔多福而言笺云神至
　　者宗庙致敬鬼神至矣盖亦尸传神辞嘏主人言
　　主人既为天所保定以孝享于先公先王神至而
　　诒之多福以及于民而民丰富充足孝弟忠信也
　　孝弟忠信是为能谨身丰富充足是为能节用也
　　此见庶人之孝皆天子之孝使之然矣
周颂臣工(篇/名)嗟嗟保介维莫之春亦又何求如何新畬
(田三岁曰/畬成熟也)于皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命

我众人庤(具/也)乃钱镈(田/器)奄观铚(所以/穫禾)艾(穫/也)
　郑康成笺曰急其教农趋时也
　　(臣/)按趋时者用天之道也方暮春耳而以为铚艾
　　在奄忽之间于其来牟之将熟而预以知康年之
　　兆盖劝勉之交至也已此谓上之教命使然而不
　　违其教者庶人之能事也
噫嘻(篇/名)率时(是/也)农夫播厥百榖骏(疾/也)发(伐/也)尔私终三十
里亦服(事/也)尔耕十千维耦

　　(臣/)按朱善以为终三十里欲其地之无遗利也此
　　言尔私而无公田者乡遂之法地不井授但为沟
　　洫每三十里分为一部万耦齐耕各极其望所以
　　敕人之尽其力也人尽其力斯地无遗利然而乡
　　遂之异于都鄙亦因之之义也此见耕田播种庶
　　人之常职而犹须殷勤戒敕使之及时趋事故知
　　庶人之孝必有以成之者也
书洪范土爰稼穑

　孔颖达曰郑氏周礼注曰种榖曰稼若嫁女之有所
　生也然则穑是惜也言聚蓄之可惜也共为治田之
　事分为种敛二名耳润下炎上曲直从革即是水火
　木金体有本性其稼穑以人事为名非是土之本性
　生物是土之本性其稼穑非本性也变曰言爰以见
　此异也六府以土榖为二由其体异故也
　　(臣/)按董孟程言太极判而为阴阳阴阳分而为五
　　行太极理也阴阳五行气也理必寓乎气气不离

　　乎理故人生于五行者左氏言天生五材民并用
　　之废一不可然其自无而有自微而著至于土而
　　形质广大生物不穷故大地皆土也而其神运于
　　天则为冲气寄旺于四时言其性则不可以一言
　　尽也非止于稼穑而已稼穑者以生民粒食之用
　　言之变曰为爰者爰于也于是焉稼穑者也稼言
　　种之穑言敛之可种可敛者土之性于是而种于
　　是而敛者人之为也凡厥庶民自知耒耜以来而

　　致养于是土也其利溥矣土之功用及人如此之
　　大而不稼不穑则土固不能自种自敛也故盘庚
　　言若农服田力穑乃亦有秋惰农自安不昏(强/也)作
　　劳不服田亩越其罔有黍稷而五行生成之数终
　　于土而人事起焉六府以土谷为二由其体异五
　　行以土谷为一是其用同也然则土爰稼穑亦责
　　此凡厥庶民因地之利而已推之水之可以灌溉
　　火之可以烹饪木金之可以斲削镕范以为宫室

　　器用亦因其自然之利而以人为为之者也是故
　　天五生土地十成之而后无非人事矣此九畴之
　　所以叙彝伦而皇极一章又为九畴之本也
酒诰惟曰我民迪小子惟土物爱厥心臧聪听祖考之
彝训
　孔颖达曰文王之教小子者不但身自教之又化民
　使自教其子弟惟教其民曰惟我民等当教道子孙
　小子今土地所生之物皆爱惜之则其心善矣以爱

　物则不为酒而损耗故也既父祖禀文王之教以化
　其子孙而子孙能聪审听用祖考之常训爱物以戒
　酒
妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵车
牛远服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗腆致用酒
　蔡沈传曰嗣续纯大肇敏服事也言妹土民当嗣续
　汝四肢之力无有怠惰大修农功服劳田亩奔走以
　事其父兄或敏于贸易牵车牛远事贾以孝养其父

　母父母喜庆然后可自洗腆致用酒洗以致其洁腆
　以致其厚也
　　(臣/)按此正谨身节用之义也服贾依蔡传别是商
　　贾之民新安陈栎依二孔氏以为先用心于黍稷
　　馀力始从事于服贾也孔传云农功既毕始牵车
　　牛载其所有求易所无远行贾卖用其所得珍异
　　孝养其父母其父母善子之行子乃洁厚致用酒
　　养也故蔡训肇为敏二孔氏训肇为始唐孔氏曰

　　若当农功则有所废故知既毕乃行故云始牵车
　　牛盖父母之心欲家之富若非盈利虽得其养有
　　丧家资则父母亦所不善今勤商得利富而得养
　　所以善子之行也此解与爱土物之义为切以经
　　谨身节用是庶人之孝爱土物是节用而即以致
　　心臧其谨身为可知矣前既严于酒禁而此复教
　　之以如此乃可用酒者豳风为此春酒以介眉寿
　　酒是养老之助故养厥父母则当用酒也必如此

　　乃可用酒则用之有节始终唯一土物爱厥心臧
　　之义云尔
无逸相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰
乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知
　　(臣/)按疏释稼穑艰难云民之性命在于榖食田作
　　虽苦不得不为寒耕热耘沾体涂足是稼穑为农
　　夫艰难之事然是小人之分当然亦其所恃以为
　　生者也虽艰难奚得而辞故曰民生于勤勤则不

　　匮今其父母以勤劳稼穑乃能致富其子乃不知
　　其劳为逸豫游戏叛谚不恭之事则既欺诞其父
　　母又出此无所闻知之言以轻侮之是正谨身节
　　用之反也故孔传以为此小人之不孝者也
礼记王制庶人无故不食珍
　　(臣/)按集说云珍之名物见于内则盖珍有八皆养
　　老之具故内则言养老而继列八珍之名物第一
　　淳熬也第二淳母第三曰炮第四取豚若牂也第

　　五捣珍也第六渍也第七熬也第八肝膋也庶人
　　惟得以此洗腆致养其父母而已不得用为常食
　　也盖侈靡始于饮食故以戒庶人使知节也然曰
　　八十常珍则养老之中又自随年为品制非一槩
　　珍奇美食寻常使有也
食节事时
　陈浩曰食节则无不足之患事时则无不及之物
　　(臣/)按无旷土则地无遗利无游民则人无遗力地

　　无遗利人无遗力则所入者多所藏者富恐其或
　　至于奢侈骄逸以减赀产而蒙耻辱故居民之道
　　又在于节其食时其事然后使公赋既充私养不
　　阙也
庶人耆老不徒食(徒食谓无/羞而食)
　应氏曰非人各有养而俗尚孝敬安能使在家无徒
　食之老
　　(臣/)按内则羹食自诸侯以下至于庶人无等以羹

　　与食人所日用惟称有无然则庶人常食惟羹食
　　老年乃有脯脍之属也节于少者乃有以养其老
　　者又恐其过于俭啬而老者或至无羞而食也故
　　前言庶人无故不食珍此又言庶人耆老不徒食
　　此一句与内则同文王制言王者定经制厚风俗
　　而人知孝养其父母与内则之后王命冢宰降德
　　于众庶兆民皆是以孝治天下也
周礼天官冢宰大宰之职一曰三农生九谷二曰园圃

毓草木三曰虞衡作山泽之材四曰薮牧养蕃鸟兽
　　(臣/)按三农生九榖者原隰及平地之民也高平曰
　　原下湿曰隰原及平地可种黍稷粱豆之类隰中
　　可种稻麦及菰也此于大司徒所颁下民之职事
　　为一曰稼穑也园圃毓草木者田畔树菜蔬果蓏
　　此为二曰树艺也若在山泽之民所作事业材木
　　而已故曰虞衡作山泽之材此为作材也在薮牧
　　之民使之长养蕃滋鸟兽亦其事业也故曰薮牧

　　养蕃鸟兽此为四曰阜蕃也此皆各因其地以为
　　职事以尽其利也农为首是为本业而山泽薮牧
　　之民亦各出其力以勤生而致养故居九职之前
　　其百工商贾次之嫔妇次之臣妾又次之至于转
　　移职事之閒民则不营已业为人佣赁庶人之贱
　　非其父母之所乐得以为子者也
地官司徒大司徒之职辩十有二壤之物而知其种以
教稼穑树蓻

　　(臣/)按此言十二壤之物所植之种各有所宜苟违
　　其壤其生不蕃故教民稼穑树蓻必因其地之利
　　也司徒教养万民者此庶人之因地之利亦司徒
　　教之教之各尽其利以养其父母而后孝友之行
　　亦自此而兴也
冬官考工记(司空篇亡河间献/王录此以备其数)审曲面埶以饬五材以
辩民器谓之百工通四方之珍异以资之谓之商旅饬
力以长地财谓之农夫

　　(臣/)按庶人惟三农为多而庶人所包者众不仅兼
　　府史胥徒而言也百工皆饩廪于官者然其称事
　　而食亦如府史胥徒之禄以耕者之所获为差耳
　　商旅郑注贩卖之客盖行商旅与处贾为客此直
　　云商旅如书肇牵车牛远服贾则是稼穑之暇以
　　有易无农得兼商也而又冇贾田贾亦得而耕也
　　庶人章疏专主农夫而包府史胥徒惟不及工商
　　既是包府史胥徒何独不得包工商也况如下文

　　所云百工之事亦合天时地气材美工巧而后为
　　良者乎彼商旅之通四方之珍异亦因地之利而
　　贸迁之也夫工商则犹夫人之子也勤力以致养
　　于农奚异焉
天有时地有气材有美工有巧合此四者然后可以为
良材美工巧然而不良则不时不得地气也橘踰淮而
北为枳鸲鹆不踰济貉踰汶则死地气然也郑之刀宋
之斤鲁之削吴越之剑迁乎其地而弗能为良地气然

也
天有时以生有时以杀草木有时以生有时以死石有
时以泐水有时以凝有时以泽此天时也
　　(臣/)按此百工之事所以用天之道因地之利也古
　　之百工皆在官府造作而粤镈燕函之四者国不
　　置官以夫人而能为之也夫人而能为之农亦有
　　兼工者矣其或以工巧而守之世者又有率父教
　　述父事之孝也

国语周语民用莫不震动恪恭于农修其疆畔日服其
镈不懈于时财用不乏民用和同
　　(臣/)按此虢文公諌宣王不籍千亩而论务农之效
　　也王行而庶民毕从王耕而庶人终亩王飨而庶
　　人终食既而遍戒百姓纪农协工自农师以上至
　　宗伯以次徇行王又率公卿大夫亲行农也民安
　　得不为之震动恪恭乎然其道在于顺时及事故
　　大史告稷曰自今至于初吉阳气俱烝土膏其动

　　弗震弗渝脉其满𤯝榖乃不殖而稷之戒百姓者
　　曰阴阳分布震雷出滞土不备垦辟在司寇盖圣
　　人之重天道而教民之用之也修疆服镈不解于
　　时是民之能用天之道矣
鲁语自庶人以下明而动晦而休无日以怠
　　(臣/)按此公父文伯之母敬姜之言也明动晦休是
　　小人劳力之事犹言日出而作日入而息亦用天
　　之道也然其民之不材向义又系于土之沃瘠非

　　土之沃瘠能使必尔也故处沃土而能劳处瘠土
　　而不匮亦善于因地之利也
齐语今夫农群萃而州处察其四时权节其用耒耜枷
(拂也所/以系草)芟(所衔切大镰/所以芟草)及寒击菒(藁同枯/草也)除田以待时
耕及耕深耕而疾耰之以待时而时雨既至挟其枪(桩/也)
刈(镰/也)耨(镃/基)镈(锄/也)以旦暮从事于田野脱衣就功首戴茅
蒲(䔲笠/也)身衣袯襫(蓑薜/衣也)沾体涂足暴其发肤尽其四肢
之敏以从事于田野少而习焉其心安焉不见异物而

迁焉是故其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而
能夫是故农之子恒为农
　　(臣/)按此管子之言圣王之所以处四民而处农就
　　田野者也首言察其四时而继曰及寒曰待时耕
　　曰待时雨曰旦暮从事盖皆察其四时之意察其
　　四时所以用天之道也农之子恒为农是则小人
　　艰鸡稼穑而其子又知稼穑之艰难者矣此于圣
　　王以孝教天下之大旨固以无倍独其所谓士乡

　　十五工商之乡六而农不在二十一乡之数则兵
　　农分而古法坏自此始也
孟子曰世俗所谓不孝者五惰其四肢不顾父母之养
一不孝也博奕好饮酒不顾父母之养二不孝也好货
财私妻子不顾父母之养三不孝也从耳目之欲以为
父母戮四不孝也好勇斗狠以危父母五不孝也
　　(臣/)按陈栎言五不孝之序从轻渐说至重盖与酒
　　诰所云正相反皆是不能谨身节用之故也惰其

　　其四肢则是不嗣股肱之力而奔驰以艺黍稷牵
　　车牛也博奕好饮酒是沉湎无度不爱土物也如
　　此则厥心不臧以货财私其妻子而已此三不顾
　　父母之养者始则不能顾养继则不暇顾养究则
　　不肯顾养自然之势也如是则至于从耳目之欲
　　而放荡于礼法之外为下流不肖以辱其亲好勇
　　斗狼一朝之忿忘其身以及其亲亦必尔也酒诰
　　言诞惟厥纵淫佚于非彝用燕丧威仪又言厥心

　　疾很不克畏死盖商受之失德而其民化之必有
　　甚焉文王作罚刑兹无赦世俗以此相戒盖亦古
　　之遗训与
耕者之所获一夫百亩百亩之粪上农夫食九人上次
食八人中食七人中次食六人下食五人庶人在官者
其禄以是为差
　朱熹集注曰勤者为上农其所收可供九人其次用
　力不齐故有此五等庶人在官者其受禄不同亦有

　此五等也
　　(臣/)按天有旱潦地有肥硗故岁有四釜三釜二釜
　　地有不易一易再易而又稽其人民而周知其数
　　一家男女七人以上则授之以上地六人授之以
　　中地五人以下授之以下地未尝不量民之力也
　　如是犹有此五等之差则是不能用天道与能用
　　天之道非由天有旱潦也不能因地利与能因地
　　之利非由地有肥硗也故此所获之多少皆农夫

　　之自为多少而已府史胥徒以事之烦简为禄之
　　多少亦以其任事之材力所及自为多少而已为
　　农夫者一举足而不忘养父母则必不欲好逸而
　　惮劳为府史胥徒者一举足而不忘养父母则必
　　不欲避烦而就简此班禄之制所以教孝者岂其
　　微哉
汉樊重世善农稼好货殖重性温厚有法度三世共财
子孙朝夕敬礼常若公家其营理产业物无所弃课役

童𨽻各得其宜故能上下勠力财利数倍至乃开广旧
土三百馀顷其所起庐舍皆有重堂高阁陂渠灌注又
池鱼牧畜有求必给常欲作器物先种梓漆时人嗤之
积以岁月皆得其用向之嗤者咸求假焉赀至巨万而
赈赡宗族恩加乡闾外孙吴氏兄弟争财重耻之以田
二顷解其忿讼县中称美推为三老年八十馀终其素
所假贷人间数百万遗令焚削文契债家焚者皆惭争
往偿之诸子从敕竟不肯受

　范晔论曰昔楚襄王问阳陵君曰君子之富何如对
　曰假人不德不责食人不使不役亲戚爱之众人善
　之若乃樊重之折契止讼其庶几君子之富乎分地
　以用天道实廪以崇礼节取诸理化则亦可以施于
　政也与夫爱而畏者何殊间焉
　　(臣/)按范氏之论当矣传曰君子富好行其德其重
　　之谓乎非因天道因地利则无以致富非谨身节
　　用则无以守富也重之长享其富拟于封君矣建

　　武以后樊氏侯者凡五国重之馀祉施于子孙岂
　　不盛哉诗云孝子不匮永锡尔类
南史孝行传论曰自浇风一起人伦毁薄盖抑引之教
道俗所先变里旌闾义存劝奖是以汉世士务修身故
忠孝成俗至于乘轩服冕非此莫由晋宋以来风衰义
缺刻身励行事薄膏腴若使孝立闺庭忠被史策多发
沟畎之中非出衣簪之下以此而言声教不亦卿大夫
之耻乎

　　(臣/)按南史孝义传五十六人龚颖刘瑜贾思郭世
　　通严世期吴逵潘综张进之丘杰师觉授王彭蒋
　　恭徐耕孙法宗范叔孙卜天与许昭先余齐人孙
　　棘何子平崔怀顺王虚之吴庆之萧睿明公孙僧
　　远吴欣之韩系伯丘冠先孙淡华宝解叔谦韩灵
　　敏刘沨封延伯吴达之王文殊乐颐之江泌庾道
　　悯滕昙恭陶季直沈崇傃荀匠吉翂甄恬赵拔扈
　　韩怀明褚修张景仁陶子锵成景俊李庆绪谢蔺

　　殷不害司马皓张昭其他或以事行比类相从或
　　以父子兄弟相及及萧矫妻羊等通数十人大约
　　在仕宦之籍者什二三耳其他里闾沟亩之间谨
　　身以立名节发人视听光于载籍为多也为庶人
　　者足以劝为士大夫者抑可愧也夫臣既录其行
　　谊尤著者附于爱敬之条而录传序于此以不没
　　其姓名后仿此臣又按班范前后书及陈志纪孝
　　行则间见于各传之中无专目也自李延寿始以

　　孝行立篇唐修晋书义兼孝友后世因之序时代
　　则始自晋也但晋书所载十有四人李密盛彦夏
　　方王裒许孜庾衮孙晷颜含刘殷王延王谈桑虞
　　何琦吴逵登仕版致通显者众矣其诵咏自娱辟
　　命屡致者则徵仕也若躬履垄亩亲执佣赁者王
　　谈吴逵二人而已事并载爱亲卷中其叙所谓蓻
　　黍之勤采兰之咏亦用天分地谨身节用者所得
　　尽其道者矣

北史孝行传序云孝经云夫孝天之经也地之义也人
之行也论语曰君子务本本立而道生孝弟也者其为
人之本与吕览曰夫孝者三皇五帝之本务万事之纲
纪也执一术而百善至百邪失天下顺者其惟孝乎然
则孝之为德至矣其为道远矣其化人深矣故圣帝明
王行之于四海则与天地合其德日月齐其明诸侯卿
大夫行之于国家则永保其宗社长守其禄位匹夫匹
妇行之于闾阎则播徽烈于当年扬休名于千载然而

淳源既往浇风愈扇礼义不树廉耻莫修若乃绾银黄
列钟鼎立于朝廷之间非一族也积龟贝实仓廪居于
闾巷之内非一家也其于爱敬之道则有未能备焉哀
思之节罕有得其中焉斯乃诗人之所以思素冠孔子
之所以责衣锦也且生尽色养之方终极哀思之地厥
迹多绪其心一焉长孙虑等阙稽古之学无俊伟之才
或任其自然情无矫饰或笃于天性勤其四体并竭股
肱之力咸尽爱敬之心自足膝下之欢忘怀轩冕之贵

不言而化神人通感虽或位登台辅爵列王侯禄积万
钟马迹干驷死之日曾不得与斯人之徒𨽻齿孝之大
也不其然乎按魏书列赵琰长孙虑乞伏保孙益德董
洛生杨引阎元明吴悉达王续生李显达仓跋张升王
崇郭文恭为孝感传周书列李棠柳桧杜叔毗荆可秦
族皇甫遐张元为孝义传隋书列陆彦师田德懋薛浚
王颁田翼杨庆郭世俊钮因刘仕俊郎方贵翟普林李
德饶华秋徐孝肃为孝义传今赵琰李棠柳桧杜叔毗

陆彦师李德饶入别传及其家传其馀并从此编缉以
备孝行传云
　　(臣/)按北史孝行传叙大概抑钟鼎之怙侈敦里阎
　　之素节彰善表微责备贤者其间如乞伏保阎元
　　明王崇郭文恭王颁杨庆钮因翟普林常仕宦其
　　馀十八人者皆庶人之孝者也其或踰礼过中为
　　所难继要其制行之高非由激劝处约之久卒无
　　变渝斯亦谨身节用之极则也

唐书孝友传序曰唐受命二百八十八年以孝弟名通
朝廷者多闾巷刺草之民皆得书于史官万年王世贵
长安严待封泾阳田伯明华原韩难陀华州王瞿昙郑
县卒法汪郭士举张长郭士度郑迪柳仁忠能君德刘
崇甘元爽韩子尚韩思约下邽张万彻朝邑申屠思恭
吕昂鹑觚张元亮灵台孙智和新平冯猛将宜川司马
芬洛交周崇俊洛川何善宜博陵崔定仁冀州燕遗倩
贝州马衡沧洲郑士才清池孙楚信刘贤渤海边凤举

瀛州朱宝积乐陵苏㐲念邯郸章徵鸡泽冯仁海郭守
素文安董相武邑王达多张丘感张艺朗暨孙师才张
义节沙河赵君惠南乐谷感德魏县毛仁武城茹智达
历亭王师威李肆仁临河李文绸汤阴后斥奴鼓城彭
思义陈屺田堤岳太原卢遗仁王知道蒲州贾孝才解
县卫元表南岳张利见安邑曹文行孙怀应相里志降
杨王操邵元同张衡曹存勋李文褒董文海李文秀张
仙儿张公宪虞乡董敬直河东张金城吕神通吕云吕

志挺吕元光赵举张祐姚炽张师德冯巨源杜山藏河
西郭文政伊阙任仲济源荣璧汴州张士岩陈留家师
谅董允恭尉氏杨思贞中牟潘良瑗暨子季通阳武时
惠珣封丘杨嵩圭许田李颐道胙城蔡洪石善雄暨孙
彦威朗山胡君才徐州皇甫恒彭城尹务荣荆州刘宝
长寿史抟益州焦怀肃郭景华郪县曹少微涪城赵烟
资阳赵光寓黄升梓潼马冬王秦举王与嗣依政樊漪
巴西韦士宗文博荧暨子诠南郑李贞古巢县张进昭

万载廖洪南陵苏仲方鄱阳张赞乐平谢惟勤沈普姜
崌上饶鲍嘉福虞镕真句容张常洧弋阳张球李营暨
子凝孙楚贵溪黄舟建昌熊士赡临江袁鸣赣县谢俊
馀杭何公弁章成缅方宗建德何起门桐庐祝希进诸
暨张万和萧山李渭许伯会戴恭俞仅信安徐知新徐
惠諲东阳应先唐君祐睦州许利川建阳刘常邵武黄
亘张巨篯吴海泉山王嘉猷永泰王奭皆事亲居丧著
至行者万年宋兴贵奉先张郛沣阳张仁兴栎阳董思

宠湖城阎旻高平雍仙高湖城阎酆正平周思艺张子
英曲沃张君密秦德方马元操李君则太平赵德俨陇
西陈嗣北海吕元简经城宋洸之单父刘九江无棣徐
文亮乐陵吴正表河间刘宣董永安邑任君义卫开龙
门梁神义贺见涉张奇异郑县王元绪寇元童舒城徐
行周睦州方良琨桐庐戴元益高安宋练泾县万晏弋
阳李植繁昌王丕皆数世同居者天子皆旌表门闾赐
粟帛州县存问复赋税有授以官者唐时陈藏器著本

草拾遗谓人肉治羸疾自是民间以父母疾多刲股肉
而进又有京兆张阿九赵言奉天赵正言滑清泌羽林
飞骑啖荣禄郑县吴孝友华阴尹义华潞州张光玼解
县南锻河东李忠孝韩放鄢陵任客奴绛县张子英平
原杨仙朝乐工段日升河东将陈沙襄阳冯子城固雍
孙八虞乡张抱玉骨应秀榆次冯秀诚封丘杨嵩圭刘
浩清池朱庭玉弟庭金繁昌朱歙县芮左干牛薛锋
及河阳刘士约或给帛或旌表门闾皆名在国史善乎

韩愈之论也曰父母疾亨药饵以是为孝未闻毁支体
者也苟不伤义则圣贤先众而为之是不幸而且死则
毁伤灭绝之罪有归矣安可旌其门以表异之虽然委
巷之陋非有学术礼义之资能忘身以及其亲出于诚
心亦足称者故列十七八焉广明后方镇凌法跨地千
里事不上闻孝弟笃行之士旌命所不及载小说者名
字不参见他书不可录若李知本张志宽之属承上顺
下有礼让君子风故辑而序之

　　(臣/)按唐书孝友传序分列三等一是事亲居丧著
　　至行者一是数世同居者一是刲股疗疾者此皆
　　广明以前匹夫单人名垂国史者也列传二十五
　　人李知本张志宽刘君良王少元任敬臣支叔才
　　程袁师武弘度宋思礼郑潜曜元让裴敬彝梁文
　　贞沈季诠许伯会陈集原陆南金张琇侯知道许
　　法慎林攒陈饶奴王博武万敬儒章全益知本夏
　　津令敬臣举孝廉授著作局正字终太子舍人弘

　　度相州司兵参军思礼萧县主簿潜曜尚主历太
　　仆光禄卿让擢明经后拜司议郎敬彝陈王府典
　　签后以著作郎兼修国史历中书舍人太子左庶
　　子伯会举孝廉衡阳博士集原世为酋长历右豹
　　韬卫大将军南金大常奉礼郎攒福唐尉其十四
　　人者或以孝友拜官要皆庶人也录其人以成其
　　立身扬名之志又以见庶人之孝非由郡县之上
　　闻朝廷之旌命虽稗官野史或能记载而国史且

　　无从考信辑采焉故圣人治天下必自教孝始矣
　　其张琇传连类复父雠者八人(详爱/亲条)臣窃以为复
　　仇之事贤于割股人子不幸而处此则固损躯命
　　而遂其志矣岂复计活理哉故割股可旌则复仇
　　宜矜也经言庶人之孝用天因地谨身节用以养
　　父母此宜若无甚难得而后世所旌者往往居丧庐
　　墓著其哀感或则割股复仇出于生人之至变惟
　　数世同居者或庶几经所云乎

杜生者颖昌人不知其名县人呼为杜五郎所居去县
三十里有屋两间与其子并居前有空地丈馀即为篱
门生不出门者三十年黎阳尉孙轸往访之自陈村人
无所能官人何为见顾轸问所以不出门之因笑曰以
告者过也指门外一桑曰忆十五年前亦曾纳凉其下
何谓不出但无用于时无求于人偶自不出耳何足尚
哉问所以为生曰昔时居邑之南有田五十亩与其兄
同耕迨兄子娶妇度所耕不足赡乃尽以与兄而携妻

子至此蒙乡人借屋遂居之唯与人择日又卖医药以
给饘粥亦有时不继后子能耕荷长者见怜与田三十
亩使之耕尚有馀力又为人佣耕自此食足乡人贫以
医术自业者多念已食既足不当更兼他利由是择日
卖药一切不为时盛寒布袍草屩室中枵然而气韵间
旷言词精简盖有道之士也问其子之为人曰村童也
然质性甚淳厚不妄言不敢嬉唯间一至县买盐酪可
数行迹以待其归径往径还未尝旁游一步也轸嗟叹

留连久之乃去
　　(臣/)按杜生推田以让其兄及其子能耕则不复为
　　择日卖药惟恐夺乡人之利又能教其子淳朴无
　　他其于谨身节用之义庶乎无愧父子兄弟之间
　　爱敬可风也
宋史孝义传序曰冠冕百行莫大于孝范防百为莫大
于义先王兴孝以教民厚民用不薄兴义以教民睦民
用不争率天下而由孝义非履信思顺之世乎太祖太

宗以来子有复父仇而杀人者壮而释之刲股割肝或
见庆赏至于数世同居辄复其家一百馀年孝义所感
醴泉甘露芝草异木之瑞史不绝书宋之教化有足观
者矣
　　(臣/)按史之立孝义传也所以表彰庶人之孝也然
　　其间亦有登第通籍者在焉至于委巷细民刲股
　　探肝复仇代狱聚族世居负土庐墓旌其门闾赐
　　以粟帛生有徵举死犹赠恤教孝之道于是乎广

　　矣刘孝忠吕升王翰罗居通黄德舆齐得一李罕
　　澄邢留神沈正许祚李琳田祚惠从顺赵广郑彦
　　圭俞隽张文裕张巨源刘芳瞿景鸿陈侃褚彦逢
　　彭程陈兢洪文抚董道明郭琮顾忻朱泰成象陈
　　思道方纲刘斌樊景温荣恕旻何保之李玼侯义
　　王光济李祚裘承询孙浦常元绍王美董孝章高
　　圭朱仁贵邢浚赵祚杨荣赵友李居正张可象张
　　圭崔谅王觉曹遵童升樊可行元守全段德张仁

　　遇王子上瞿肃王世及李宗祐万闰汪政李耕窦
　　益张化基阎用和杨忠义常真真子晏次子守规
　　王泉李继成胡元兴姚宗明毛安舆李访支渐邓
　　宗古沈宣苏庆文台亨仰忻赵伯深彭瑜杨庆陈
　　宗郭义申世宁苟与龄王珠颜诩郑绮其姓名也
　　要其行谊或于经义无可附丽惟数世同居或庶
　　几乎古矣虽然古之世后王命冢宰降德于众庶
　　兆民也大司徒以乡三物教万民也如是而责以

　　过情害义斯可耳苟执训之理未宏汲引之途多
　　阙而匹夫单人有能为是者虽不应经义其可使
　　之泯没乎惟夫士君子之所以立身扬名则有不
　　止于是其先已登第通籍之人不列于是传可也
金史孝友传序曰孝友者人之至行也而恒性存焉有
子者欲其孝有弟者欲其友岂非人之恒情乎为子而
孝为弟而友又岂非人之恒性乎以人之恒情责人之
恒性而不副所欲者恒有焉有竭力于是岂非难乎天

生五榖以养人五谷之有恒性也服田力穑以望有秋
农夫之有恒情也五谷熟人民育岂异事乎然以唐虞
之世黎民阻饥不免以命稷百姓不亲五品不逊不免
以命契以是知顺成之不可必犹孝友之不易得也是
有年大有年以异书于圣人之经孝友以至行传于历
代之史劭农兴孝之教不废于历代之政孝弟力田自
汉以来有其科章宗尝言孝义之人素行已备虽有希
觊犹不失为行善庶几帝王之善训矣

　　(臣/)按金史孝友传仅六人而陈颜孟震刘政皆庶
　　人也分见爱敬条
元史孝友传序曰世言先王没民无善俗元有天下其
教化未必古若也而民以孝义闻者盖不乏焉岂非天
理民彝之存于人心者终不可泯与上之人苟能因其
所不泯者复加劝奖而兴起之则三代之治亦可以渐
复矣今观史氏之所载其事亲笃孝者则有临江刘良
臣汴梁陈同善同官强安沈州高守质安丰高泽巩昌

王钦修武员思忠榆县王士宁汝南朱友谅泉州叶森
宁陵吕德汲县刘淇建昌郑佛生堂邑张复亨保定邢
政宁夏赵那海临潼任居敬陇西周庆徐德兴汝宁李
从善华州要敬色目氏实迪其居丧庐墓者则有太原
王构莱州任梓平滦王振北京张洪范登封王佐下蔡
许从政张燧富平王贾僧郑州段好仁赵璧薛明善张
齐汴梁韩荣刘斌张裕何泰史恪高成邓孝祖李文渊
杜天麟张显祖泾阳张国祥延安王旻东昌张翚永平

梁讷高唐郑荣刘居敬同州赵良南阳周郁陈介刘权
大同高著江东毛翔归德葛祥张德成张逊王圭刘弼
汲县徐昌祖真定宋贞王世贤晋宁史贵保定耿德温
张行一贾秉实张勖汝南王宗道孙裔瓜尔佳天祐赵州
赵德隆安丰王德新石思让翼宁何漙大都王麟李简
华阴李宁屈秀怀庆侯荣丁用郭天一耀州王思中牟
阎让曹州邓渊吕政徐州胡居仁张允中卫辉王庆福
建朱虞龙随州高可焘济宁魏铎武康王子中淮安翟

諟汶上赵恒须城许时中衡山欧阳诚复江陵穆坚蓟
州王钦定陶元显祖绛州姚好智宿州孙克忠集庆傅
霖济南宋怀忠牟克孝汝宁张郁泉州黄道贤谷城王
福解州靖与曾般阳戴贞兖州王治沔阳徐胜祖兴中
舒穆噜昌龄峡州秦桂华蒙古色目氏纳喇丹伊实满海
住阿哈玛特拜珠茂巴尔永隆特穆尔索珠唐古特扬济
克李多罗岱塔塔森岱尔其累世同居者则有休宁朱振
雷池州方时发河南李福真定杜良华州王显政建宁

王贵甫句容王荣周成鄢陵夏全保定成圭开平温义
大同王瑞之平江汤文英鄜州员从政江州范士奇泾
州李子才宿州王珍其散财周急者则有河南高颜和
台州程远大潭州汤居恭李孔英建康汤大有吉州刘
如翁严用父高唐孟恭松江管仲德章梦贤夏椿北陵
陈一宁中兴傅文鼎永州唐必荣济南李恭宁夏何惠
月天子皆尝表其门闾或复其家故援唐史之例具列
姓名于篇端择其事迹尤彰著者复别为之传云

　　(臣/)按旌闾给复所以彰匹夫单人而兴起教化者
　　也前史孝友传为例未纯故有身为士大夫而亦
　　以一行与齐民并称者今元史所载篇端备录诸
　　人姓名则从唐书之例按其间别为立传者考其
　　事迹皆庶人也其人则为须城王闰莆田郭道卿
　　兴平萧道寿翼城郭狗狗延长张闰汶上田改住
　　山丹宁猪狗句容樊渊杞县刘德泉邵武郭回怀
　　孟杨一唐州赵毓太平胡光远番禺陈韶孙大名

　　李茂庐江羊仁新建赵一德安塞王思聪特古斯
　　氏彻彻长泰王初应浦江郑文嗣福宁王荐辽阳
　　郭全偃城丁文忠兰阳扈铎大宁孙秀实扶风赵
　　荣蒲城吴好直遂安余丙镇江徐钰洧川尹莘武
　　平刘廷让霍丘张旺舅华州张思孝邳州杜佑长
　　寿丹徒孙瑾偃师张恭齐河訾汝道归信王庸临
　　江黄赟馀姚石明三临湘刘琦中牟刘源丽水祝
　　公荣密县胡伴侣延安王士弘洛川何从义固安

　　哈达齐建昌高必达渔阳曾德曲沃靳炳泉州黄
　　道贤邳州史彦斌上高李明德胶州张缉容城魏
　　敬益新建汤霖新昌石永延安刘思敬晋安吕祐
　　瑞安周乐皆有传司马迁有言天下君王至于贤
　　人众矣当时则荣没则已焉彼以众庶兆民之不
　　胜数而百年之间垂之史册者若而人可不谓荣
　　乎哉先王之世彰善瘅恶旌别淑慝表厥里居其
　　政教之及于后人者不远矣

　　　以上庶人之孝
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御定孝经衍义卷九十八