钦定四库全书
御定孝经衍义卷五十二
　　天子之孝
　　　严宗庙
　春秋冬公至自唐(桓公二年/)
　　左傅告于庙也凡公行告于宗庙反行饮至舍爵策
　　勋焉礼也
　　　(臣/)按啖氏凡公行总一百七十有六书至者八十

　　　有二不书至者九十有四左氏以为告庙则书于
　　　策夫既以君行必告庙反必奠而后入为礼则夫
　　　出不告行反不告至者之为非礼宜有深讥矣曲
　　　礼曰凡为人子者出必告反必面出不告行反不
　　　告至异于事生事存者也先王之为是鬼享时思
　　　之也而死其亲乎书其为行至之礼者八十有二
　　　而馀九十四无讥也盖无从而讥也不告于庙则
　　　不书于策矣虽欲讥之何从而讥之

春正月己卯烝(桓公八年/)
　公羊傅曰烝者何冬祭也春曰祠夏曰礿秋曰尝冬
　曰烝常事不书此何以书讥何讥尔讥亟也
　谷梁傅曰烝冬事也春兴之志不时也
夏五月丁丑烝(桓公八年/)
　公羊傅曰何以书讥亟也
　谷梁傅曰烝冬事也春夏兴之黩祀也志不敬也
　　(臣/)按祭祀之礼既不欲疏亦不欲数疏固非敬而

　　数亦不可谓之敬礼曰祭过时不祭礼也谓四时
　　之祭过其时则不更举今冬祭而春始举之是踰
　　时而无祭也疏则怠也冬祭而春举之夏又举之
　　不知其于春之祠夏之礿并举与否也春秋无书
　　祠礿者必于祠礿二祭无他故是春而烝而祠自
　　如夏而烝而礿自如也数而黩也春而祠自如而
　　烝夏而礿自如而烝春夏非烝之时春夏非可以
　　行烝之礼非时也非礼也而既烝矣而又烝者程

　　子曰必以前烝为不备也其黩乱甚矣
夏五月乙酉吉禘于庄公(闵公二年/)
　左傅速也
　公羊傅曰其言吉何言吉者未可以吉也未三年也
　　(臣/)按李廉曰春秋书禘二此年及僖八年秋七月
　　禘于太庙用致夫人皆失礼之中又失礼者也
丁丑作僖公主(文公二年/)
　高氏曰周人卒哭而祔祔而易主是谓虞主既期而

　练练而易主是谓练主僖公薨十有五月非虞练之
　时而方作主犹未祔庙也犹未祔庙者欲跻之故也
　是以谨而日之
八月丁卯大事于太庙跻僖公(文公二年/)
　左傅逆祀也
　谷梁傅曰逆祀则是无昭穆也无昭穆则是无祖也
　无祖则无天也故曰文无天无天者无天而行也君
　子不以亲亲害尊尊此春秋之义也

　　(臣/)按父子异昭穆兄弟昭穆同此一定不易之位
　　也父子之道君臣之义臣子一例此一定不易之
　　理也为人后者为之子此亦一定不易之理也夫
　　子称武王周公之达孝曰宗庙之礼所以序昭穆
　　父子相继可以序昭穆兄弟相及固不可以为昭
　　穆也兄弟相及殷礼也太丁之弟外丙外丙之弟
　　仲壬沃丁之弟太庚雍巳之弟太戊仲丁之弟外
　　壬外壬之弟河亶甲阳甲之弟盘庚盘庚之弟小

　　辛小辛之弟小乙祖庚之弟祖甲廪辛之弟庚丁
　　此则同父兄弟也沃甲崩立兄祖辛之子祖丁祖
　　丁崩立弟沃甲之子南庚此则同祖兄弟也本纪
　　又言自仲丁以来废适而更立诸弟子弟子或争
　　相代立比九世乱是其昭穆世次将何如也国统
　　傅之适子适子死立适孙世适相承是以昭穆之
　　序可得而正也曾巩为人后议大宗无后则立亲
　　昆弟之子若大功小功昆弟之子若缌麻袒免无

　　服昆弟之子凡族人之同宗者皆可为之夫然而
　　必以昆弟之子而不以昆弟者昭穆也周之先自
　　后稷至文王十五世无兄终弟及者文武成康昭
　　穆共懿皆以生而不以及也懿王崩共王弟辟方
　　立是为孝王孝王崩诸侯复立懿王之太子燮是
　　为夷王盖周之宗庙文武世室三昭三穆自懿王
　　而其数始极自孝王崩而昭穆之序始可得而议
　　矣孝王懿王之叔父也夷王是孝王之从孙也以

　　叔父而继其兄之子以从孙而继其从祖父其世
　　次当何如乎若以一定之昭穆言之文王为穆武
　　王为昭成王为穆康王为昭昭王为穆穆王为昭
　　共王为穆懿王为昭共王之弟孝王是亦穆也然
　　岂可以穆之穆而为懿之穆乎夷王懿王之穆也
　　然岂可以懿之穆而更为孝之昭乎然此乃武王
　　周公之法制所不得而及者也如外傅宗有司之
　　言意者其孝王以后之令典乎谷梁傅范宁何休

　　孔颖达之流皆未䆒其原也以宗庙言之如从其
　　一定不易之昭穆也孝王当在懿王之父之班矣
　　如大统何于是时而议礼者为之说曰天子绝期
　　孝王虽叔父臣也臣不可以先君犹子不可以先
　　父也于是以孝王继懿王为一世夷王继孝王为
　　一世而穆之穆降为懿之穆而懿之穆降为孝之
　　昭矣周之子孙日失其序而昭穆自此始乱也朱
　　子所谓一成而不可易者武王周公之正法制也

　　序孝王为一世者必知变礼昉于此也仲婴齐之
　　后归父为乱昭穆之序春秋书之是存礼之正经
　　也天子诸侯傅天下国家之重而以君臣之义为
　　父子之道所傅者太祖之统是以从所后为昭穆
　　春秋书跻僖公是以周家中叶之变礼责末世之
　　臣子而无父无君为人后而两统二父者也定八
　　年书从祀先公三傅皆训从为顺也自此闵僖之
　　位次始正矣

世室屋坏(文公十有三年/)
　左傅书不共也
　程颐曰春秋中文公事宗庙最为不谨遂有世室屋
　坏之变天人之际可不畏哉
夏成周宣榭火(宣公十有六年/)
　胡安国傅曰宣王之庙也何以书以宗庙之重书之
　也
甲子新宫灾三日哭(成公三年/)

　谷梁傅曰新宫者祢宫也三日哭哀也其哀礼也迫
　近不敢称谥恭也其辞恭且哀以成公为无讥矣
二月辛巳立武宫(成公六年/)
　胡安国传曰武宫武公之宫立武宫非礼也丧事即
　远有进而无退宫庙即远有毁而无立
立炀宫(定公元年/)
五月辛卯桓宫僖宫灾(哀公三年/)
　杜预曰桓僖亲尽而庙不毁宜为天所灾故孔子闻

　火知其必桓僖
　　(臣/)按世室屋坏则公之不假于庙也有司之不以时
　　黝垩之也大不敬也书宣榭火何也汪氏曰以天
　　子宗庙之重纪之也以责王室不谨于火备虽人
　　火焚之而弗能救忽慢先祖之罪著矣新宫灾三日
　　哭礼也是以书之也武公至成公已十一世炀公
　　至定公二十一世庙毁已久而复立黩而不敬立
　　武宫立炀宫其讥同也桓至哀公十世僖至哀七

　　世孔子对陈侯之言曰礼祖有功而宗有德故不
　　毁其庙焉今桓僖之亲尽矣又功德不足以存其
　　庙而鲁不毁是以天灾加之
中庸春秋修其祖庙陈其宗器设其裳衣荐其时食
　　(臣/)按修其祖庙即周礼守祧掌先王先公之庙祧
　　庙则有司修除祧则守祧黝垩者也陈其宗器即
　　天府所掌玉镇大宝器藏之始祖之庙大祭则陈
　　之以华国者也设其裳衣即守祧所藏大敛之馀

　　衣服祭则授尸者也荐其时食即庖人春行羔豚
　　膳膏芗(牛/脂)夏行腒(乾/雉)鱐(乾/鱼)膳膏臊(豕/膏)秋行犊麛膳
　　膏腥(鸡/膏)冬行鲜(鱼/也)羽(雁/也)膳膏膻(羊/脂)于牲齍之外以
　　人道事神也此盖四时之祭举春秋以该冬夏礿
　　祫尝祫烝祫故宝器藏之始祖之庙者并得陈之
　　也
宗庙之礼所以序昭穆也序爵所以辨贵贱也序事所
以辨贤也旅酬下为上所以逮贱也燕毛所以序齿也

　　(臣/)按此一节专论天子之大祫也祭统疏曰祭太
　　庙之时众庙尸主皆来及助祭之人同宗父子皆
　　至则群昭群穆咸在尸主既有昭穆主人及众宾
　　亦为昭穆也不失伦序盖非祫祭则惟当庙尸主与庙
　　所出之子孙不得言群昭群穆矣此于祭有十伦
　　属第五所以明亲疏之杀也序爵者四海之内各
　　以其职来祭相维辟公诸侯之助祭也济济多士诸
　　臣之助祭也此所以贵贵也序事者戒及宿之日

　　大史与群执读礼而协事而临事怠慢者有诛也
　　此所以尚贤也据特牲馈食(仪礼/篇名)宾弟子兄弟之
　　子各举觯于其长以行旅酬于宗庙之中以有事
　　为荣此所以下下也楚茨之诗曰皇尸载起神保
　　聿归又曰诸父兄弟备言燕私盖异姓之臣皆退
　　独燕同姓于寝也此所以亲亲长长也此所谓合
　　万国之欢心以事其先王此所谓敬亲者不敢慢
　　于人故曰孝之至也

汉孝惠帝为东朝长乐宫(大后/宫)及间往(非大朝时/小谒是)数跸
(止行/人)烦民乃作复道方筑武库南叔孙通奏事因请间
曰陛下何自筑复道高帝寝衣冠月出游高庙(月旦出/高帝衣)
(冠备法驾名/曰游衣冠)奈何令后世子孙乘宗庙道上行哉帝大
惧曰急坏之通曰人主无过举今已作百姓皆知之今
坏此则示有过举愿陛下为原庙于渭北(原重也先已/有庙故云重)
衣冠月出游之益广多宗庙大孝之本也上乃诏有司
立原庙原庙起以复道故

　　(臣/)按先儒以为宗庙之轻自此始也有七庙又有
　　原庙礼近乎亵而孝子事亲之心亦有所分而不
　　专而通之言曰益广多宗庙大孝之本如以多也
　　其何极焉夫诚敬岂在多乎即使其果出于事生
　　事存之心亦所谓作而不法者而况徒以复道之
　　故欲文其过举哉且衣冠月游非礼也凡此者俱
　　非所以敬其亲也
元帝永光四年诏议罢郡国庙丞相韦元成等曰臣闻

祭非自外至者也繇中出生于心也故惟圣人为能飨
帝孝子为能飨亲立庙京师之居躬亲承事四海之内
各以其职来助祭尊亲之大义五帝三王所共不易之道
也诗云有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆春秋
之义父不祭于支庶之宅君不祭于臣仆之家王不祭
于下土诸侯臣等愚以为宗庙在郡国宜无修臣请勿
复修
　　(臣/)按记言诸侯不得祖天子大夫不得祖诸侯而

　　公庙之设于私家非礼也自季桓子始也盖三桓
　　僣立桓公之庙若鲁虽行禘礼乃僣文王于周公
　　之庙而以周公配之亦未尝立文王庙也景帝时
　　令郡国诸侯各为孝文皇帝立太宗之庙然郡国
　　固已有高庙也至是从元成等议诏罢之是也
哀帝初即位秋诏定世宗为不毁之庙孔光何武奏迭
毁之次当以时定请与群臣杂议皆以孝武皇帝亲尽
宜毁王舜刘歆曰礼天子七庙七者其正法数可常数

者也宗不在此数中宗变也苟有功德则宗之不可预
为设数臣愚以为孝武皇帝功烈如彼孝宣皇帝崇立
之如此不宜毁制曰舜歆议可
　　(臣/)按迭毁庙之议七庙之数刘歆为是韦元成为
　　非当元成始议时以为宗庙异处昭穆不序宜入
　　太祖庙而序昭穆如礼太上皇孝惠孝文孝景皆
　　亲尽宜毁皇考庙亲未尽如故许嘉等议孝文庙
　　宜为帝者太宗之庙尹忠议以为孝武庙宜为世

　　宗之庙尹更始等以为皇考庙上序于昭穆非正
　　礼宜毁于是上重其事依违者一年乃下诏曰高
　　皇帝为汉太祖孝文皇帝为太宗世世承祀傅之
　　无穷至是孔光何武奏言永光五年制书高皇帝
　　为汉太祖孝文皇帝为太宗建昭五年制书已定
　　孝武皇帝为世宗损益之数不敢有与臣愚以为
　　迭毁之次当以时定舜歆议上制可窃以为歆虽
　　不若其父向之忠独此议引经据古优于向之复

　　泰畤汾阴五畤陈宝祠也
世祖光武皇帝建武三年立四亲庙于洛阳祀父南顿
君以上至舂陵节侯
十九年春正月尊孝宣皇帝庙为中宗始祠元帝以上
于太庙成帝以下于长安徙四亲庙于章陵五官中郎
将张纯与太仆朱浮奏议礼为人子事大宗降其私亲
当除今亲庙四以先帝四庙代之大司徒涉等奏立元
成哀平四庙上自以昭穆次第当为元帝后追尊宣帝

曰中宗始祠昭帝元帝于太庙成帝哀帝平帝于长安
舂陵节侯以下于章陵其长安章陵皆太守令长侍祠
　　(臣/)按光武之立南顿以上四亲庙非悼考共王之
　　比也哀平短祚贼臣移国当此之时寝殿之衣冠
　　都宫之钟簴尚如故乎哉不有再兴离离禾黍舂
　　陵佳气早著厥祥祖高帝而宗文武者有天下之
　　义立四亲庙者人子之情然则西京诸帝修除黝
　　垩其庙祧而祠官致祭可也高曾祖考亲承祀事

　　于洛阳可也彼为人后者恶得以之为口实哉而
　　张纯之议犹以为既事大宗则当降其私亲也况
　　于国嗣无寄推求宗室以继大统者乎
章帝时有司上奏曰孝明皇帝圣德淳茂劬劳日昃至
德所感通于神明功烈光于四海仁风行于千载而深
执谦谦自称不德无起寝庙扫地而祭除日祀之法省
送终之礼遂藏主于光烈皇后更衣室中天下闻之莫
不悽怆陛下至孝烝烝奉顺圣德臣愚以为更衣在中

门之外处所殊别宜尊庙曰显宗其四时禘祫于光武
之室间祀悉还更衣共进武德之舞如孝文皇帝祫祭
高庙故事制曰可
　朱熹曰后世公私之庙皆为同堂异室而以西为上
　者何也曰由汉明帝始也夫汉之为礼略矣然其始
　也诸帝之庙皆自营之各为一处虽其都宫之制昭
　穆之位不复如古然犹不失其独专一庙之尊也至
　于明帝不知礼义之正而务为抑损之私遗诏藏主

　于光烈皇后更衣别室而其臣子不敢有加焉魏晋
　循之遂不能革而先王宗庙之礼始尽废矣降及近
　世诸侯无国大夫无邑则虽同堂异室之制犹不能
　备独天子之尊可无所不致顾乃梏于汉明非礼之
　礼而不得以致其备物之孝盖其别为一室则深广
　之度或不足以容鼎俎而其合为一庙则所以尊其
　太祖者既亵而不严所以事其亲庙者又厌而不尊
　是皆无以尽其事生事存之心而当世宗庙之礼亦

　为虚文矣
　　(臣/)按先王之道中而已矣不为施之人者而加隆
　　不为施诸已者而加贬也为可法也为可傅也自
　　命士以上生而父子异宫死而祖祢异庙而况四
　　海之奉神灵之主乎苟曰吾实不德以自贬损也
　　顾吾不得专享一庙而吾子孙其敢享一庙乎夫
　　为明帝之子者不从遗命而立考庙可也章帝则
　　失之矣为章帝之子者干父之蛊而皇考庙考庙

　　并作焉亦礼之变而得其宜也再傅而不见正焉习
　　而安焉也已易代而不见正焉以为固然也已君
　　子恶夫昉之者也东都之显宗也而坏庙制西京
　　之太宗也而废丧礼此非细故也惜也其皆出于
　　轶世之贤君而二君之子又非不肖也朱子所以
　　有取于五峰胡氏之论也曰汉文帝之短丧其所
　　失不在文帝而景帝当任其责予于不起寝庙之
　　诏则以为明帝固不得为无失然使章帝有魏颗

　　之孝其臣有宋仲几楚子囊之忠则于此必有处
　　矣况以一时之乱命而坏千古之常例其事体之
　　重又非如三子之所正者而已耶
献帝时左中郎将蔡邕议孝和以下庙号称宗者皆宜
省去以尊先典从之
　朱熹曰祖有功而宗有德是为百世不迁之庙商六
　百年只有三宗皆以有功德当百世祀故其庙称宗
　至后世不闻其功德之有亡一例以宗称之

　　(臣/)按汉自元帝时匡衡贡禹始建迭毁之议高孝
　　二庙功高德盛为帝者太祖帝者太宗此则上下
　　臣民皆已惬志者也孝武之称世宗中外颇有异议
　　此邕之议所谓古人据正重顺不敢私其君此其
　　至也中兴而后显肃继世称宗若以方周之成康
　　不知孰为优劣而彼尚祧毁此即不迁亦未可谓
　　得礼之宜也况自此以后之辟王耶由嗣帝各欲
　　褒崇其祖考而不知夫苟无功德之实则盖愆适

　　以彰过溢美祗惧辱亲此邕之所以发愤于尊复
　　古礼以求厥中者也夫宗之与谥皆天下万世之
　　公也皆称宗矣则一字之庙号有不足以慊臣子
　　之意不容不增为十数馀字之尊号所由来矣
魏明帝太和三年秋七月诏曰礼王后无嗣择建支子
以继太宗则当纂正统而奉公义何得复顾私亲哉汉
宣继昭帝后加悼考以皇号哀帝以外藩援立而董宏
等称引亡秦惑误时朝既尊共王立庙京师又宠藩妾

使比长信叙昭穆于前殿并四位于东宫僣差无度人
神弗祐而非罪师丹忠正之谏用致丁傅焚如之祸自
是之后相踵行之昔鲁文逆祀罪由夏父宋国非度讥
在华元其令公卿有司深以前世行事为戒后嗣万一
有由诸侯入奉大统则当明为人后之义敢为佞邪导
䛕时君妄建非正之号以干正统谓考为皇称妣为后
则股肱大臣诛之无赦其书之金策藏之宗庙著于令
典

　　(臣/)按魏明此诏实天下万世之公议也以此为防
　　而明世宗兴邸之议犹有以守正斥逐导䛕干进
　　者
齐武帝永明九年太庙加荐亵味别祀于清溪故宅诏
太庙四时之祭荐宣皇起面饼鸭𦞦(音郝肉/羹无菜)孝皇后笋鸭
卵高皇帝肉脍菹羹昭皇后茗粣(音帻/粽也)炙鱼皆所嗜也
上梦太祖谓已宋氏诸帝常在太庙从我求食可别为
我致祠乃命豫章王妃庾氏四时祠二帝二后于清溪

故居牲牢服章皆用家人礼
　司马光曰昔屈到嗜芰屈建去之以为不可以私欲
　干国之典况子为天子而以庶人之礼祭其父违礼
　者甚矣卫成公欲祀相(相夏启/之孙)宁武子犹非之而况
　降祀祖考于私室使庶妇尸之乎
　　(臣/)按子木之不荐芰君子所谓违而道也省牲进
　　齍之外则有四时之所宜之食祠礿尝烝之外则
　　有荐新寝庙之仪然而祭有常品不闻鼎俎笾豆

　　　之实以一人之偏嗜为异同也帝丘相土以祭法
　　　言之相尝主此则亦卫之所当祭也宁武之意岂
　　　以有其废之而莫敢举乎且古之三恪之封盖亦
　　　使神无废祀则有所凭依耳不然而宋氏诸帝其
　　　取精多用物宏何遽不若郑伯有哉夫不为之立
　　　主祀之人而反为之降祀已亲于私室以人道言
　　　之则亦引而避之而已其失可胜道哉
　

　
　
　
　
　
　
　
御定孝经衍义卷五十二