钦定四库全书
御定孝经衍义卷四十
　　天子之孝
　　　恤征戍
　　　(臣/)按古之用师者以踰时为留顿以千里为永久
　　　无有期戍不至长征不返也然而还归之日闵其
　　　劳叙其情代其父母室家致其相望之意者备至
　　　也古之节制持重之师北而不远败而不亡然而

　　　失一战斗之士即失一耕桑之民圣人之心哀矜
　　　惨怛以为无异于怀抱之赤子而不免于水火云
　　　耳佳兵不祥黩武不震非所语于圣人之世以之
　　　伐不敬讨不庭其用至希阔矣犹以为鞠育之于
　　　堂奥之中者无故而驱迫之于锋镝之下也所谓
　　　推其爱亲之心也不宁惟是诗有之吉日惟戊(用/刚)
　　　(日/)既伯(马祖谓天驷/房星之神)既祷于物也将用其力犹有
　　　祷焉欲其弗死伤也而况于人乎述恤征戍

易师贞丈人吉无咎
　朱熹本义曰师兵众也下坎上坤坎险坤顺坎水坤
　地古者寓兵于农伏至险于大顺藏不测于至静之
　中丈人长老之称用师之道利于得正而任老成之
　人乃得吉而无咎
彖傅曰师众也贞正也能以(能左/右之)众正可以王矣刚中
而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣
　朱熹本义曰刚中谓九二应六五应之行险谓行危

　道顺谓顺人心此非有老成之德者不能也毒害也
　师旅之兴不无害于天下然以其有是才德是以民
　悦而从之也
　　(臣/)按周官自五人为伍积之至于二千五百人为
　　师五师为军万二千五百人故处则为比闾族党
　　州乡出则为伍两卒旅师军大象所谓容民畜众
　　也天子六军大国三军师者犹未成军古者无倾
　　国之师有番休而无竭作故以悉索敝赋以从为

　　不堪奔命也管子之作内政也曰君有此士也三
　　万人以方行于天下而圣人曰能以此二千五百
　　人可以王天下盖仁义节制以少积多偏师即可
　　敌百万也宋李舜臣曰师止言贞而不及元亨利
　　者凡兵出似非一元生育之事故不言元不以亨
　　利诲天下者惧其贪功困生灵也要之师之为用
　　惟守一贞足矣臣则以为圣人取残救民杀以止
　　杀又事已兵休布德行惠严寒之后继以阳春贞

　　之中有元也丈人者程传以为尊严之称帅师总
　　众非众所尊信畏服则不能得人心之从又谓不
　　必素居崇贵但其才谋德业为众所畏服则是也
　　如司马穰苴推自微贱既诛庄贾则众心畏服乃
　　丈人矣吕祖谦以为老成持重谙练之人如赵充
　　国言无踰于老臣者是也臣则以为彖辞所言如
　　诗言维师尚父时维鹰扬言方叔元老克壮其猷与
　　其君同有此聪明睿知神武不杀之德故夫子以

　　为刚中而应吉且无咎也若穰苴充国之伦犹不
　　足以当之能左右之曰以如春秋言齐侯以诸侯
　　之师侵蔡蔡溃遂伐楚之类盖讨贰伐畔方伯连
　　帅奉天子之命而诸侯之师皆为所总统左之则
　　左右之则右无有不奉命者胡炳文曰以之归于
　　正则为王者之师以之微冇不正则为霸者之术
　　要皆师克在和未冇群帅不共命于上将而能克
　　者也文王但言贞而夫子又谓以此毒天下如毒

　　药之攻坚决溃外足以腐体肤内足以伤元气不
　　可妄施于无疾病之处师旅之兴虽号令谨严而
　　所过有供亿之费所加有杀戮之惨亦如是矣民
　　之所以从之者兴师之名既正帅师之人亦正而
　　行师之律又正也然则承天宠怀万邦授钺以往
　　生民之休戚系之吉而旡咎其惟九二矣
解(卦/名)彖传曰解利西南往得众也其来复吉乃得中也
有攸往夙吉往有功也

　程颐传曰解难之道在广大平易以宽易而往济解
　则得众心之归也
　徐几曰乃得中指二盖天下祸乱已散来则反于安
　静之域不事烦扰此以静而吉也往有功亦指二谓
　当时或有未解之难则宜急往而散之夙则有功此
　又以速而吉也
　　(臣/)按解之名义取于坎险震动故程传以为不险
　　则非难不动则不能出难也坤卦西南得朋又坤

　　为众九四变坤成震故夫子以往得众释利西南
　　也语曰众心成城天下莫险于人心故解难之道
　　在于得人之心山川丘陵之险每在西南而以西
　　南为平易之地者人心既顺则山川丘陵失其险
　　矣如殷武之诗言罙(面规反/冒也)入其阻裒(聚/也)荆之旅
　　有截其所(尽平其地使/截然齐一)是也其来复吉乃得中者
　　程传以为天下之难已解而安平无事则当修复
　　治道正纲纪明法度进复先代明王之治夫祸乱

　　既平正合修治道求复三代之规模却只便休了
　　两汉以来人主还有理会正心诚意否须得人主
　　如穷阎陋巷之士治心脩身讲明义理以此应天
　　下之务用天下之才方可见次第本义但云若无
　　所往则宜来复其所而安静而传意恐难之既解
　　则人将苟且偷安不复冇为皆由不知来复之意
　　而朱子之意则以为此其本源之地又在人主终
　　始典学格物穷理进君子退小人解负乘之悖而

　　得朋至之孚然后朝廷之上纪纲法度次第修明
　　为极盛之世此朱子又据六爻之辞申程子之说
　　也有攸往夙吉往有功者大难既除若尚有当解
　　之事则宜夙往除恶务尽毋使滋蔓难图也且君
　　德清明用人行政罔或不当命将出师战则必克
　　圣人言往则有功所谓惟断乃成若稍有疑惧而
　　从事姑息则养奸长乱贻悔将来不可不知也
既济(卦/名)九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用

　　(臣/)按九三当既济之时以刚居刚用刚之至故取
　　象于高宗伐鬼方然三年后克亦劳惫之甚矣计
　　三年之间其殷忧震动宵旰不遑必不至于残民
　　以逞而犹兢兢以用小人为戒诚以行师之际尤
　　在任用得人也非丈人之吉则有舆尸之凶岂可
　　不戒惧未济九四云贞吉悔亡震用伐鬼方戒人
　　臣也既济九三小人勿用戒人君也人君人臣诚
　　熟复于此二卦然后能以众正矣

尚书大禹谟帝曰咨禹惟时有苗弗率汝徂征禹乃会
群后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苗昏迷不
恭侮慢自贤反道败德君子在野小人在位民弃不保
天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪尔尚一乃心力其
克冇勋三旬苗民逆命益赞于禹曰惟德动天无远弗
届满招损谦受益时乃天道帝初于历山往于田日号
泣于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍夔夔齐慄瞽
瞍亦允若至諴感神矧兹有苗禹拜昌言曰俞班师振

旅帝乃诞敷文德舞干羽于两阶七旬有苗格
　　(臣/)按舜禹之时薄海内外罔有弗臣三苗之君既
　　尝窜之三苗之民又尝分之矣禹以群后之师声
　　罪讨逆何难诛其君长歼其种类而一闻谠论下
　　令班师盖其始之言一乃心力若似乎以全盛之
　　势而加于负固之一偶有摧枯拉朽之易及三旬
　　而力未可以成功也益之赞辞微规之以满损谦
　　益之说禹亦心知其故师旅不复少留而舜亦默

　　会其旨而增修厥德两阶干羽雍容閒暇非是故
　　为如此至诚盛德纯忠大孝一堂相聚自然而然
　　苗之顽梗亦即感化不复勤民于远也此六经言
　　用兵之始武功而卒归于文德盖舜为天子故益
　　所述者爱敬尽于事亲而德教加于百姓之事禹
　　虽居摄而犹为诸侯故益所赞者不骄不溢之事
　　也在皋谟言何迁乎有苗而卒乃言君臣之间同
　　敬协恭惇典庸礼命德讨罪一惟天理之自然亦

　　见有苗之昏迷不敬侮慢于人为天所弃比于三
　　千莫大之条也然则孝经之义明而韬钤之书与
　　法律之学皆在其中矣
立政(周书/篇名)其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于
海表罔有不服以觐文王之耿光以扬武王之大烈
　　(臣/)按戡乱以武守成以文周公既称嗣王为文子
　　文孙而又以克诘戎兵为王告先儒所谓奋张其
　　气而不使惰偷操握其众而不使捍格摧压其奸

　　而不使觊觎者也此以见祖宗付予有家之托建
　　威消萌保治未乱未尝废兵若好大喜功穷兵黩
　　武得已不已而轻用民命则必隳前业而负前王
　　矣
诗郑风清人(篇/名)其一章曰清人(清邑/之人)在彭(河上/地名)驷介(驷/马)
(被/甲)旁旁(驰驱不/息之貌)二矛重英(矛饰/也)河上乎翱翔
　吕祖谦曰言师久而不归无所聊赖姑游戏以自乐
　必溃之势也不言已溃而言将溃其词深其情危矣

　　(臣/)按春秋闵公二年冬十二月郑弃其师左传曰
　　郑人恶高克使帅师次于河上久而不召师溃而
　　归高克奔陈郑人为之赋清人夫驷介旁旁兵威
　　非不壮也曾国事之不恤而游戏自娱克之罪固
　　无辞而使克者之不恤其劳不作其气以坐视其
　　将覆谁实有国而若是恝乎书曰郑弃其师讥郑
　　伯也
豳风东山(篇/名)其一章曰我徂东山慆慆(言久/也)不归我来

自东零(落/也)雨其濛我东曰归我心西悲制彼裳衣(平居/之服)
勿士(事/也)行(陈/也)枚(枚如箸衔/之以止语)蜎蜎(动/猊)者蠋(桑/虫)烝(发语/辞)在桑
野敦(独处不/移之猊)彼独宿亦在车下
　小序曰一章言其完也二章言其思也三章言其室
　家之望汝也四章乐男女之得及时也君子之于人
　序其情而闵其劳所以说也说以使民民忘其死其
　惟东山乎
　朱熹曰完谓全师而归无死伤之苦思谓未至而思

　有怆恨之怀至于男女及时亦皆其心之所愿而不
　敢言者上之人乃先其未发而歌咏以劳苦之则其
　欢欣感激之情为何如哉盖古之劳诗皆如此其上
　下之际情志交孚虽家人父子之相语无以过此其
　所以维持巩固数十百年而无一旦土崩之患也
　　(臣/)按东山之诗非周公不能为惟其出于周公之
　　所自为以见其曲体人情之极东征即公为上将
　　故无劳将率之诗而有劳归士之诗通篇无大夫

　　美周公之意大抵民有劳苦惟恐君上之不知而
　　军士尤甚周公以王叔父之尊极崇高富贵而于
　　士卒之纤微必尽殷勤叙述所以令人竭力致死
　　若出于大夫美周公之诗则意味索然矣
小雅采薇(篇/名)其一章曰采薇(菜/名)采薇薇亦作(生出/地也)止曰
归曰归岁亦莫(音/暮)止
　小序曰采薇遣戍役也命将率遣戍役歌采薇以遣
　之出车以劳还杕杜以勤归也

　程颐曰古者戍役两期而还今年春暮行明年夏代
　者至复留备秋至过十一月而归又明年仲春至春
　暮遣次戍者每秋与冬初两番戍者皆在疆禦若今
　之防秋也
六章曰昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏行道
迟迟载渴载饥我心伤悲莫知我哀
　孔颖达正义曰此遣戍役豫叙得还之日总述往返
　之辞

　辅广曰莫知我哀此句尤切夫上之人既已述其情
　之如此则其知之可谓尽矣而犹曰莫知我哀可见
　其体悉之心无有穷极也且于其遣戍之初而遽言
　如此则亦不忧上之人不我知矣
　范祖禹曰予于采薇见先王以人道使人后世则牛
　羊而已矣
出车(篇/名)其一章曰我出我车于彼牧矣自天子所谓我
来矣召彼仆夫谓之载矣王事多难维其棘矣

　谢枋得曰此章有尊敬王命之礼有忧勤王事之意
　有整暇勇决之才有奔走犯难之忠
二章曰我出我车于彼郊矣设此旐(龟蛇/曰旐)矣建彼旄矣
彼旟(鸟隼/曰旟)旐斯胡不旆旆(飞扬/猊)忧心悄悄仆夫况瘁
　辅广曰兵阴事也必如此然后与阴气合而严重方
　整为谋必深图功必成不然轻佻率易殆同儿戏耳
　乌能有所为哉
　谢枋得曰子行三军必也临事而惧兵凶器战危事

　不可以易心处之为将帅者忧心则悄悄为仆夫者
　情况则憔悴皆临事而惧善于用兵者也
四章曰昔我往矣黍稷方华今我来思雨雪载涂王事
多难不遑启居岂不怀归畏此简书(策命临/遣之辞)
　辅广曰此章述其往来时久启处不遑之情且曰当
　此之时非不思归也畏此简书而不敢耳此可见其
　体悉之详也
杕杜(篇/名)其三章曰陟彼北山言采其杞王事靡盬忧我

父母檀车幝幝(敝/貌)四牡痯痯(疲/貌)征夫不远
　李樗曰此言王事靡盬忧我父母何以异于鸨羽王
　事靡盬不能稷黍父母何怙然鸨羽下人自诉其劳
　苦此下之人劳苦而上知之
四章曰匪载(装/也)匪来(言征夫不装/载而来归)忧心孔疚期逝(归期/已过)
不至(而犹/不至)而多为恤卜筮偕止会言近止征夫迩止
　刘瑾曰前三章皆述其室家私情而兼公义为言卒
　章则又专劳之以私情大概与四牡采薇出车同本

　于私情公义以慰之也
　　(臣/)按先王之时歌采薇以遣戍役歌出车以劳将
　　率之还歌杕杜以勤戍役之归故作此三篇之诗
　　也李樗以为其遣也则预述其怀归之事其还归
　　也又不忘其行役之劳故三诗遣劳帅役之事虽
　　不同而叙其往返终始之情则一也采薇序云遣
　　戍役而又兼言命将率遣戍役者一则主忧臣辱
　　四郊多垒士大夫怀敌忾之心受命之日则忘其

　　家固不待于勉强一则师出之日将率与士卒均
　　服同食所以一众志郑所谓同歌同时欲其同心
　　者也及振旅之日将还公朝而戍役亦还于比闾
　　族党其有劳赐体统自殊因以辩上下定民志郑
　　所谓异歌异日殊尊卑者也臣以为将率戍役均
　　有其劳故序于本诗则言劳还率劳还役而于采
　　薇章则云出车劳还杕杜勤归以见于将率则纪
　　其功绩于戍役则恤其勤苦故范祖禹曰出车劳

　　率故美其功杕杜劳众故极其情先王以己之心
　　为人之心故能曲尽其情使民忘其死以忠于上
　　也夫以战陈之危行役之苦父母之忧念室家之
　　怀思谁不然者先王知其然而反覆称道与之同
　　其哀乐故采薇八章而终之以莫知我哀一句则
　　出车杕杜二诗之旨且先自言之矣固不待其悲
　　伤怨抑无可告诉自为咏歌也读采薇出车杕杜
　　之三诗可以知小雅所以盛读渐石苕华草黄之

　　三诗可以知小雅之所以亡自是以降杨水见于
　　王风鸨羽作于侯国而世变愈亟矣先王之所以
　　感人以言者岂其微哉
祈(书作/圻)父(篇/名)其三章曰祈父(司马掌封圻之/兵甲故以为号)亶不聪胡
转予(六军/之士)于恤有母之尸(主/也)饔(熟食也言不得奉养/而使母主劳苦之事)
　吕祖谦曰越句践伐吴有父母耆老而无昆弟者皆
　遣归魏公子无忌救赵亦令独子无兄弟者归养则
　古者有亲老而无兄弟者其当免征役必有成法故责

　司马之不聪
　　(臣/)按久役劳苦先王悯其勤而道其情则所以休
　　息之者当非口惠而实不至如亲老而无兄弟免
　　役必有成法而即或漏遗亦将说其劳而忘其死
　　必不敢以将母之情轻怨其长上矣至于呼祈父
　　而告之恤咎岂独在祈父哉故序以为刺宣王也
　　夫以王之爪牙士而使之嗟叹如此则以之自守
　　必逍遥以之临敌必畏缩不用命说者以为王师

　　败绩于千亩故军士作此诗盖其魄兆已先见之
　　矣
大雅江汉(篇/名)其三章曰江汉之浒王命召虎式辟四方
彻我疆土匪疚匪棘王国来极于疆于理至于南海
　郑康成注曰浒水涯也式法疚病棘急极中也王于
　江汉之水上命召公使以王法征伐开辟四方治我
　疆界于天下非可以兵病害之也非可以兵急操切
　之也使来王国受政教之中正而已召公于有叛戾

　之国则往正其境界修其分理周行四方至于南海
　而功大成事终也
　严粲曰古人伐叛讨贰之后必去其苛政平其赋敛
　以慰民心故此章言彻法之事然武事仅定即行疆
　理税赋之法疑于病民且疑于急迫矣宣王谓我非
　疾也非棘也盖什一天下之中正乃我周之定制欲
　天下皆于王国来取中焉耳召公于是往而疆之以
　正其疆界往而理之以分其土宜推而至于南海之

　远
六章曰矢(陈/也)其文德洽此四国
　朱熹集传曰劝其君以文德而不欲其极意于武功
　古人爱君之心于是可见矣
　　(臣/)按宣王江汉之师甫得宁定即以治疆界井田
　　为急务者叛乱之国互相侵夺疆理湮废其民苦
　　于战斗不事田作赋税亦必有重于什一之制者
　　故郑康成所言乃土宇版章之大经界必复其旧

　　而严粲所言乃沟涂畛遂之小经界必复其旧一
　　以裁制其君长一以安集其人民皆为偃武修文
　　之渐而召穆公又劝之以陈其文德以洽于四方
　　之国以此为天子之令闻然后足以使天下之人
　　知朝廷用兵之非得已也夫所任之将如此所以
　　为爱民之主也
常武(篇/名)其二章曰不留不处三事就绪
　郑康成注曰绪业也王又使军将豫告淮南徐土之

　民云不久处于是也汝三农之事皆就其业为其惊
　怖先以言安之
　曹居贞曰师之所处荆棘生焉故必不留不处然后
　三农得以就绪
　　(臣/)按三代仁义之师然雷霆之威震惊者众久处
　　于是则三农失业虽王师舒徐安行而人心未免
　　惊怖宣王庙算已定度无踰时之役故先为告谕
　　其民使之安堵也

礼记王制受成于学
　郑康成注曰定兵谋也
出征执有罪反释奠于学以讯馘告
　陈浩集说曰获罪人而反则释奠于先圣先师而讯
　焉讯谓其魁首当讯问者馘者所截彼人之左耳
　陈祥道曰受成于学则谋始于朝可知又曰征者威
　武之事于其文德之地告以成武之功以明用武以
　文任威以德而已

　　　(臣/)按兵谋至密谋始于朝而必于学宫之中论其
　　　可否乃为成定者既使人知声罪致讨之名则不
　　　疑于兴师动众之故且以示成大事藉群策群力
　　　虽君若相不敢专仁义之师堂堂正正无所庸于
　　　诡秘也又此虽武事然不离乎先师先圣所己言
　　　己行是故祗奉古法而出征俘执有罪而归告所
　　　以有军礼亦有释菜奠币明所受之成谋罔或不
　　　臧云尔然则威武固不可以偏任而必济之以文

　　　德者司马掌政典者也而辩论官材司徒掌教典
　　　者也而有发则教士以车甲文武岂二途哉在师
　　　则为伍两卒旅师军之率在国则为比闾族党州
　　　乡之长治兵治民同归于相亲相爱而已矣
　
　
　
御定孝经衍义卷四十