钦定四库全书
御定孝经衍义卷二十五
　　天子之孝
　　　亲九族
　　　(臣/)按人之一身上有父下有子三而一者也亲之
　　　至也因而由父以亲祖由子以亲孙又因之由祖
　　　以亲高曾二祖由孙以亲曾玄二孙此丧服小记
　　　所谓亲亲者以三为五以五为九也制服之义由

　　　父而上杀之至高祖由子而下杀之至玄孙是上
　　　杀下杀也同父则期同祖则大功同曾祖则小功
　　　同高祖则缌麻是旁杀也祖迁于上宗易于下故
　　　高祖外无服是服亲毕也乃若大宗者族人百世
　　　宗之虽绝属犹为之服则始为诸侯大夫者且然
　　　至于天子则其收族之道益以广矣缘尊尊贵贵
　　　之义则有天下者绝宗缘亲亲之情则族人百世
　　　宗之者其恩数不得同于异姓也此同姓之九族

　　也通异姓之亲而言之则有以父族四(父之姓为/一族父女)
　　(昆弟适人有子为二族己女昆弟适人/有子为三族己女子适人有子为四族)母族三(母/之)
　　(父为一族母之母为二/族母之昆弟为三族)妻族二(妻之父为一族/妻之母为一族)为
　　九族者是同姓之九为一族而异姓之族居其八
　　也其序则由父族而母族由母族而妻族若司徒
　　六行先孝而友而睦而姻也有天下者推爱亲之
　　心而周遍于同姓之九族而后及于四父族中异
　　姓之三族而后及于三母族二妻族而后及于朋

　　友故旧亦由任恤之行在孝友睦姻之后故博爱
　　之道次亲九族而以勋旧附焉
书尧典克明峻德以亲九族
　　(臣/)按圣人之德无以加于孝九族皆自亲而推而
　　即以亲吾亲者及之盖亲亲之杀孝之至德之至
　　也朱子论仁以孝弟为第一坎仁民二坎爱物三
　　坎若本孝而推九族固孝之第一坎与故首亲睦
　　次平章也

诗王风葛藟(篇/名)其一章曰绵绵葛藟在河之浒终远兄
弟谓他人父谓他人父亦莫我顾
　小序曰葛藟王族刺平王也周室道衰弃其九族焉
　孔颖达正义曰弃其九族者不复以族食族燕之礼
　叙而亲睦之故王之族人作此诗以刺王也
　　(臣/)按周之东迁晋郑焉依若平王能纠合宗盟以
　　劝来者则人心固而国势强周辙犹可以西也而
　　蔑弃宗族以坐成孤危之势诸侯自是离心而

　　各欲自树王室之衰始此矣然则葛藟一诗王之
　　所以降而为风也
小雅湛露(篇/名)其二章曰湛湛露斯在彼丰草厌厌夜饮
在宗载考
　郑康成注曰丰草喻同姓诸侯也载之言则也考成
　也夜饮之礼在宗室同姓诸侯则成之于庶姓其让
　之则止昔陈敬仲饮桓公酒乐桓公命以火继之敬
　仲曰臣卜其昼未卜其夜乃止此之谓不成也

　　(臣/)按此言天子燕同姓诸侯至于厌厌安閒之夜
　　以其宗室故留之而成饮不许其让以崇亲厚也
　　其三章云在彼杞棘以喻庶姓诸侯四章云其桐
　　其椅以喻二王后皆以令德令仪为言异于厌厌
　　夜饮者矣此亦周之宗盟先同姓之意宜其有既
　　醉之作也
頍弁(篇/名)其一章曰有頍(缺婢反/举首貌)者弁(皮/弁)实维伊何尔酒
既旨尔殽既嘉岂伊异人兄弟匪他茑(音/鸟)与女萝施于

松柏未见君子忧心奕奕(忧心无/所薄也)既见君子庶几说(音/悦)
怿(音/亦)
　小序曰頍弁诸公刺幽王也暴戾无亲不能宴乐同
　姓亲睦九族孤危将亡故作是诗也
　朱熹集傅曰此亦燕兄弟亲戚之诗
　　(臣/)按集傅但以为燕兄弟亲戚而序谓刺幽王然
　　意均主于亲睦九族自足两存也茑与女萝施于
　　松柏毛传以为茑与女萝非自有根依于松柏之

　　根故松柏在而茂松柏殒而亡是存亡在松柏以
　　兴同姓与九族非自有尊托王之尊王政明而荣
　　王政衰而微亦有缠绵依附之意曹植表云今臣
　　与陛下践冰履炭登山浮涧寒温燥湿高下共之
　　亦是诗之解也此诗卒章云岂伊异人兄弟甥舅
　　而角弓云兄弟昏姻盖二诗皆兼父族之异姓三
　　母族三妻族二而言也
角弓(篇/名)其一章曰骍骍(调和/貌)角弓翩其反矣(弓张则内/向弛则外)

(反/)兄弟昏姻无胥远矣二章曰尔之远矣民胥然矣尔
之教矣民胥效矣三章曰此令兄弟绰绰有裕不令兄
弟交相为瘉(病/也)
　小序曰角弓父兄刺幽王也不亲九族而好谗佞骨
　肉相怨故作是诗也
　　(臣/)按幽王不亲九族而好谗佞不独骨肉离散而
　　民俗皆然而效之上好之下必有甚焉者也绰绰
　　有裕兄弟本天性坦怀相待一无猜嫌自可处之

　　裕如若不令兄弟则彼以逆来吾以逆往机心机
　　事胶固不解而所处之途皆险巇矣此所谓交相
　　瘉者也
大雅行苇(篇/名)其一章曰敦(聚貌勾萌/之时也)彼行(道/也)苇牛羊勿
践履方苞(甲而/未拆)方体(成/形)维叶泥泥(柔泽/貌)戚戚兄弟莫远
具(俱/也)尔(迩/同)或肆之筵或授之几
　小序曰行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦
　九族

　孔颖达正义曰作行苇诗者言忠诚而笃厚也言周
　家积世能为忠诚笃厚之行其仁恩及于草木以草
　木之微尚加爱惜况在于人爱之必甚以此仁爱之
　深故能亲睦九族之亲此是成王之时则美成王之
　忠厚矣不言成王者欲见先世皆然非独成王
　　(臣/)按周家忠厚能笃亲亲之恩故仁及草木诗意
　　若以草木之微尚加爱惜况在于人者是极形其
　　仁爱之所至塞天地横两间真有不忍断一树杀

　　一兽之意以明其戚戚具尔者至诚而无伪也成
　　周太和之景象于此可见之矣
笃公刘(篇/名)其四章曰笃公刘于京斯依跄跄(士跄/跄)济济
(大夫/济济)俾筵俾几既登(登/筵)乃依(依/几)乃造其曹(群牧/之处)执豕于
牢酌之用匏食之饮之君之(群臣从/而君之)宗之(宗尊也主也/嫡子孙主祭)
(祀族人尊/之以为主)
　朱熹集傅曰此章言宫室既成而落之既以饮食劳
　其群臣而又为之君为之宗焉东莱吕氏(祖/谦)曰既飨

　燕而定经制以整属其民上则皆统于君下则皆统
　于宗盖古者建国立宗其事相须
　　(臣/)按公刘初迁即为宗法以联属宗族明仁爱焉
　　周室之忠厚笃于此矣宜数世而后有行苇既醉
　　雅诗之作也
板(篇/名)其七章曰宗子维城无俾城坏无独斯畏
　　(臣/)按朱熹集傅云宗子同姓也上文言藩垣屏翰
　　皆所以为固言城则四者之功皆包之矣宗子为

　　王之城者同姓义均休戚可以寄心膂而禦外侮
　　左傅士蔿引此语云君其脩德而固宗子何城如
　　之盖城坏则藩垣屏翰靡不倾圯寡助之至伤之
　　者至矣独之可畏无难知也要在务德以为本哉
礼记月令命乐师大合吹而罢
　郑康成注曰岁将终与族人大饮作乐于太寝以缀
　恩也言罢者此用礼乐于族人最盛后年若时乃复
　然也凡用乐必有礼用礼则有不用乐者王居明堂

　礼季冬命国为酒以合三族君子悦小人乐
　　(臣/)按经意郑注释之详矣云罢者孔疏复云于此
　　岁终与族人燕饮乐师之官大合诸乐管籥之吹
　　以缀恩慈之心而遂休罢至来年季冬乃更为之
　　此与笺为异窃意疏说为长岁终合族不应俭于
　　两年一举也
文王世子庶子之正于公族者教之以孝弟睦友子(子/读)
(慈/)爱明父子之义长幼之序

　孔颖达正义曰庶子司马之属掌国子之倅者按周
　礼诸子下大夫二人属夏官司马诸侯谓之庶子职
　掌与诸子同
　　(臣/)按国子之倅诸侯卿大夫士之适子谓之庶者
　　以其适子众多故谓之庶非适庶之谓也倅是副
　　贰于父之称故知为适子也燕义云掌其戒令与
　　其教治教治谓脩德学道戒令即谓国有大事率
　　国子而致于太子惟所用之者也王制亦云王太

　　子王子群后之太子卿大夫元士之适子皆入学
　　先王之心至公教国子之倅至于与教太子同故
　　世子之篇即次庶子一官以示重也
公族朝于内朝内亲也虽有贵者以齿明父子也外朝
以官体异姓也宗庙之中以爵为位崇德也宗人授事
以官尊贤也登馂受爵以上嗣尊祖之道也丧纪以服
之轻重为序不夺人亲也公与族燕则以齿而孝弟之
道达矣其族食世降一等亲亲之杀也战则守于公祢

(祢当/作祧)孝爱之深也正室守太庙尊宗室而君臣之道著
矣诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道达矣五庙之
孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴不忘亲也
亲未绝而列于庶人贱无能也敬吊临赙赗睦
古者庶子之官治而邦国有伦邦国有伦而众乡(音/向)方
矣公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也
刑于隐者不与国人虑兄弟也弗吊弗为服哭于异姓
之庙为忝祖远之也素服居外不听乐私丧之也骨肉

之亲无绝也公族无宫刑不剪其类也
　　(臣/)按此二十一条先王之为正于公族者详矣仁
　　之至义之尽也而其教一领于庶子故曰庶子之
　　官治而邦国有伦然则后世如宗正一官宜讲明
　　其遗意而重其选矣
　　(臣/)又按降等谓亲者稠疏者稀亲兄弟岁四从父
　　昆弟岁三从祖昆弟岁二族昆弟岁一非谓其食
　　之丰俭也

大傅上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合
族以食序以昭缪别之以礼义人道竭矣
　孔颖达正义曰此一节论武王伐纣之后因治亲属
　合族之礼叙昭缪之事
　又曰合族以食者言旁治昆弟之时合会族人以食
　之礼又次序族人以昭缪之事所谓旁治昆弟也
　　(臣/)按合族二句统上治下治旁治而为言族人中
　　上有祖祢之行下有子孙之行旁有从兄从弟上

　　治以教尊下治以教亲旁治以教睦不言为省文
　　也故正义云此一节论合族之礼序昭穆之事而
　　武王伐纣之后柴于上帝祈于社奠于牧室追王
　　其亲即序其族焉盖体先王之心为心爱其所亲
　　之义也
君有合族之道族人不得以其戚戚君位也
　孔颖达正义曰不敢计已亲戚与君齿列是尊君也
　兄弟亲属多有篡代之嫌令远守卑退是殊别嫌疑

　也又曰此一经明人君既尊族人不以戚戚君明君
　有绝宗之道也
　　(臣/)按合族谓会合族人燕饮也君与族燕之礼见于
　　经者有时燕有祭燕国语曰时燕不淫月令曰命
　　乐师大合吹而罢此时燕也楚茨之诗曰诸父
　　兄弟备言燕私此祭毕而燕也窃意周虽大封同
　　姓然皆尚德五叔即无官而宗庙中亦序事辨贤
　　否故有祖庙未毁亲未绝而列为庶人者可见任

　　官者亦少而情不可已岁时及祭辄会合燕饮极
　　欢乐也周礼大宗伯以饮食之礼亲宗族兄弟爵
　　赏不滥加常饮食之亲亲之厚也领以大宗伯以
　　示重礼也故为之服皮弁服即于路寝设主宾焉
　　其物肴烝其食世降一等其序以昭穆其时以夜
　　爵乐无算其仪脱屦升坐立监相礼王与族人燕
　　于堂后帅内宗之属燕于房虽其详不可尽考大
　　校礼从其隆而不杀也若族人不得以其戚戚君

　　故宾必异姓而主人则膳宰为之以明君有绝宗
　　之道盖必如是而亲亲之恩为无弊义者仁之节
　　也
别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不迁之宗
有五世则迁之宗百世不迁者别子之后也宗其继别
子之所自出(之所自出/四字衍文)者百世不迁者也宗其继高祖
者五世则迁者也尊祖故敬宗敬宗尊祖之义也
　郑康成注曰别子谓公子若始来在此国者后世以

　为祖也继别为宗别子之世嫡也族人尊之谓之大
　宗是宗子也继祢者为小宗父之适也兄弟尊之谓
　之小宗迁犹变易也继别子别子之世嫡也继高祖
　者亦小宗也先言继祢者据别子子弟之子也以高
　祖与祢皆有继者则曾祖亦有也则小宗四与大宗
　凡五
　孔颖达正义曰别子谓公子者诸侯适子继世为君
　其适子之义别于正适是诸侯之子故谓之别子也

　云若始来在此国者此谓非君之亲或是异姓始来
　在此国者故亦谓之别子以其别于在本国不来者
　小宗四谓一是继祢与亲兄弟为宗二是继祖与同
　堂兄弟为宗三是继曾祖与再从兄弟为宗四是继
　高祖与三从兄弟为宗是小宗四并继别子之大宗
　凡五宗也
　　(臣/)按谷梁曰燕周之分子也分子即别子之谓然
　　别子有三一是诸侯适子之弟为大夫别于正适

　　者二是异姓公子来自他国别于本国者三是异
　　姓崛起于是邦为卿大夫而别于不仕者故旧注
　　皆云此条是通言卿大夫大小宗之制也继别者
　　族人宗之为大宗虽至于绝属犹为之服齐衰三
　　月母妻亦然故云百世不迁也既云继别为宗又
　　云继别子之所自出者孔颖达以为别子所由出
　　或由此君而出或由他国而来若是则以公子而
　　推其所自出即国君矣又可宗乎故朱子定为衍

　　文也
有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦莫
之宗者公子(谓先君之子/今君昆弟)是也
　孔颖达正义曰君无适昆弟遣庶兄弟一人为宗以
　领公子礼如小宗是有小宗而无大宗君有适昆弟
　使之为宗以领公子更不得立庶兄弟为宗是有大
　宗而无小宗公子惟一无他公子可为宗是无宗亦
　无他公子来宗于已是亦莫之宗也

　陈浩集说曰前所论宗法是通言卿大夫大小宗之
　制此则专言国君之子上不得宗君下未为后世之
　宗有此三事也
　　(臣/)按此国君之子方一世为公子时统领之宗法
　　即所谓别子是也若傅之后世即无是三者矣
公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士大
夫之适者公子之宗道也
　陈浩集说曰此又申言公子之宗道公子之公谓公

　子之适兄弟为君者为其庶兄弟之为士为大夫者
　立适公子之为士大夫者为宗使此庶者宗之故云
　宗其士大夫之适者此适是君之同母弟适夫人所
　生之子也
　　(臣/)按此即所谓有大宗而无小宗者也若无适可
　　立则但立庶子为小宗是有小宗而无大宗若公
　　子惟已则无宗亦莫之宗故知此节是申言之义
　　也先王合族之道已有燕饮以缀之而族人不得

　　戚其君是不得宗君也君有绝宗之道是君不与
　　族人为宗也故立宗法以统领庶子使其子孙知
　　敬宗知尊祖吉凶有以相及有无得以相通尊卑
　　有序而不乱亲疏有别而不贰贵贱有系而不间
　　一宗如出乎一家如出乎一人以此治国而国有
　　伦以此系民而民不散所以刑礼俗而明人伦者
　　莫善于此也方周之盛时宗族之法行列于太宰
　　九两系民之制(两犹耦也所以协耦万民系联/缀也九两五曰宗以族得民)而

　　自厉王以后多亲戚离散之诗则宗法之不讲久
　　矣及秦用商君法富民有子则出分贫民有子则
　　出赘风俗大坏而王公贵人益莫知有敬宗之法
　　后世所为合族之道惟服纪之律而已间有纠合
　　宗族数傅而不散或置产以相赡者亦不足以化
　　民而成俗转移之权固在上也
坊记因其酒肉聚其宗族以教民睦也
　　(臣/)按先王于祭毕而燕意深远矣盖七日戒三日

　　斋亲之居处笑语无一不宛然于心则对此群昭
　　群穆咸在固有僾然如见亲之爱之者因以酒肉
　　燕乐之亦冀亲之庶或飨之之意也不然祭之明
　　日尚为绎祭以求神而岂正祭甫彻即弛其庄敬
　　为厌厌之饮哉
周礼春官宗伯小宗伯掌三族之别以辩亲疏其正室
皆谓之门子掌其政令
　郑康成注曰三族谓父子孙正室适子也将代父当

　门者也政令谓役守之事
　　(臣/)按三族举其本九族极其末举三族则九族见
　　矣礼仲尼燕居曰闺门之内有礼故三族和士昏
　　礼请期曰惟是三族之不虞使某也请吉日皆举
　　三族为言辩亲疏则三族亲而馀族疏也正室为
　　门子以示敬宗之义政令即诸子职云掌国子之
　　倅若有甲兵之事致于太子惟所用之者也
仪礼觐礼诸侯前朝皆受舍于朝同姓西面北上异姓

东面北上(舍去/声)
　郑康成注曰言诸侯者明来朝者众矣顾其入觐不
　得并耳受舍于朝受次于文王庙门之外聘礼记曰
　宗人受次次以帷少退于君之次则是次也言舍者
　尊舍也天子使掌次为之诸侯上介先朝受焉此觐
　也言朝者觐遇之礼虽简其来之心犹若朝也分别
　同姓异姓受之将有先后也春秋傅曰寡人若朝于
　薛不敢与诸任齿则周礼先同姓

　　(臣/)按入觐不得并其行自有先后也受次于文王
　　庙门之外以祖临之自以亲亲为主故周之宗盟
　　异姓后也曲礼云天子当依而立诸侯北面而见
　　天子曰觐则入见天子皆北面此谓序于庙门外
　　而入故西面东面皆北也
天子曰非他伯父实来予一人嘉之伯父其入予一人
将受之
　贾公彦释曰伯父其入不云迎之礼记郊特牲云觐

　礼天子不下堂而见诸侯故无迎法
　　(臣/)按此上傧傅天子命告诸侯入之辞非他郑注
　　云亲之词汉书亦云不自他于太后言伯父不言
　　伯舅即所谓先同姓也
春秋宋人杀其大夫(文公七年/)
　左傅昭公将去群公子乐豫曰不可公族公室之枝
　叶也若去之则本根无所庇荫矣葛藟犹能庇其本
　根故君子以为比况国君乎此谚所谓庇焉(藉其/庇)而

　纵寻(量/之)斧(伐/之)焉者也必不可君其图之亲之以德皆
　股肱也谁敢携贰若之何去之不听穆襄之族率国
　人以攻公杀公孙固公孙郑于公宫六卿和公室(六/卿)
　(使穆襄之族/与昭公为和)书曰宋人杀其大夫不称名众也且言
　非其罪也
　　(臣/)按宋成公卒时六卿皆公族穆襄之族不与昭
　　公欲去群公子者去穆襄之族也公不听乐豫之
　　谏卒使其大夫横受屠戮大抵春秋时公族皆强

　　而偪然其始皆不能怀之以德坐使其势滋蔓而
　　后图之不胜则其势益盛而谁何矣人莫不患公
　　族之难制而不知遇之不以道也
仲孙羯会晋荀盈齐高止宋华定卫世叔仪郑公孙段
曹人莒人滕人薛人小邾人城杞(襄公二十有九年/)
　左傅晋平公杞出也故治杞六月知悼子(荀/盈)合诸侯
　之大夫以城杞孟孝伯(仲孙/羯)会之郑子太叔(游吉不/亲事不)
　(书/)与伯石(公孙/段)往子太叔见太叔文子(卫世/叔仪)与之语

　文子曰甚乎其城杞子太太叔曰若之何哉晋国不
　恤宗周之阙而夏肄(馀也/指杞)是屏(城/也)其弃诸姬亦可知
　也已诸姬是弃其谁归之吉也闻之弃同即异是谓
　离德诗曰洽比其邻昏姻孔云(孔甚也云犹/旋旋归也)晋不邻
　(不恤邻/近之亲)矣其谁云之
　胡安国傅曰古之建国立家者必亲九族然有父族
　而后及母族有母族而后及妻族此葛藟之诗所为
　次也平公不能修文襄悼公之业尊奖王室恤宗周

　之阙而夏肄是屏轻弃诸姬可谓知夲乎平王惟不
　抚其民而远屯戌于母家周人怨思焉扬之水所以
　降为国风不列于雅也城杞之役亦不待贬绝而可
　见矣
　　(臣/)按有父族而后及母族有母族而后及妻族傅
　　言九族之序最为明切而后世如两汉之君徒笃
　　于母妻之族而于同姓少恩者为昧于葛藟之诗
　　之义矣葛藟一章云谓他人父二章云谓他人母

　　三章云谓他人昆所谓次也
国语周语郊禘之事则有全烝王公立饫则有房烝亲
戚宴飨则有肴烝夫王公诸侯之有饫也将以讲事成
章建大德昭大物也故立成礼烝而已饫以显物宴以
合好故岁饫不倦时宴不淫
　　(臣/)按此周定王语晋士会之辞其平居无事固燕
　　以申好及有大疑谋则饫以图事诗曰傧尔笾豆
　　饮酒之饫饫私也不脱履升堂谓之饫笺云私者

　　固非常之事若议大疑于堂则有饫礼焉先王有
　　大疑必与族谋盖以与国家同休戚共安危故委
　　心膂焉窃意此亦必宗室之贤者非必会合族人
　　也又其意不主饮故不脱履不坐而立其牲体半
　　解而房烝礼简于燕也岁饫亦非必岁举对时祭
　　而为言明其疏数故约以岁
晋语司空季子曰(胥臣/臼季)同姓为兄弟黄帝之子二十五
人其同姓者二人而已惟青阳与夷鼓皆为己姓青阳

方雷氏(西陵氏/之姓)之甥也夷鼓肜鱼(国/名)之甥也其同生而
异姓者四母之子别为十二姓凡黄帝之子二十五宗
其得姓者十四人为十二姓姬(二/姬)酉祁己(二/己)滕箴任荀
僖佶儇依是也惟青阳与苍林氏同于黄帝故皆为姬
姓同德之难也如是
　　(臣/)按同姓为同德故黄帝诸子各自为宗其得姓
　　者一十四人是以德居官而得赐姓者矣以德不
　　与黄帝同各自受姓古之难乎其同姓也如是非

　　必贤不肖之相去苟德少有不类即不得附于所
　　生之姓故八元八恺亦别为十六族而不才之子
　　亦不得以出于帝鸿少皞颛顼缙云而蔽其诛也
　　成周之公族有祖庙未毁列于庶人者其出仕为
　　卿大夫而有功德则亦别赐姓先王之意非欲别
　　异本支以示子孙使各起其家不得依附属籍为
　　重以隳其德也能同姓固善即异姓无嫌而惟其
　　德民然无闻者于斯两无所处焉其愧之也有甚

　　于除属籍者矣后世士大夫之家其子弟往往有
　　自倚门户坐长骄奢而又况乎席天家之重挟谁
　　何之势者乎宜乎姓犹是也而德已非矣
栾伯(栾武/子书)请公族大夫公曰荀家惇惠荀禬文敏黡也
(书之/子)果敢无忌(韩厥/之子)镇靖使兹四人者为之夫膏梁之
性难正也故使惇惠者教之使文敏者道之使果敢者
谂之(谂告/得失)使镇靖者脩之(脩治/气性)惇惠者教之则遍而不
倦文敏者道之则婉而入果敢者谂之则过而不隐镇

靖者脩之则壹
　　(臣/)按晋悼公初即位慎选公族大夫使为政于公
　　族可谓知本矣晋自骊姬之乱诅无畜群公子自
　　是遂废公族之官及成公乃宦卿之适而为之田
　　以为公族又宦其馀子至是悼公修其制而重其
　　选诚以膏梁之性习于骄奢而弗娴于教训或陷
　　于大戮以伤亲亲之恩故妙选其官而教之以豫
　　斯为善遇而曲全之者也昔周原父(周大夫/原伯鲁)不说

　　(音/悦)学闵子马(鲁大/夫)闻之曰周其乱乎夫必多有是
　　说(国乱俗坏/言者适多)而后及其大人(在位/者)夫学殖也不学
　　将落原氏其亡乎然则公族之政亦在道之以学
　　而已先王立庶子之官掌国子之倅教之以孝弟
　　睦友子爱使明于父子之义长幼之序而春合之
　　于学秋合之于射以考其艺而定其等夫是以公
　　族多才彬彬辈出足以屏卫王家而自周以后宗
　　室之令者寥寥无几常不足以备国家之任使夫

　　岂其有不逮不学故也汉之河间东平为宗藩之
　　贤王皆以好学闻故享有福禄以礼始终而宋之
　　彭城卒以不学致败后读汉书淮南厉王事叹曰
　　前代乃有此吾得罪宜也时沙门慧琳亦云恨公
　　不读数百卷书吁可悲也已故敦睦宗亲者当时
　　加训诲使之束身礼教明于大义俾可以为宗子
　　维城之寄如常山王衮江夏王锋之语其臣者是
　　不欲以好学之名自居尤可见当时之不以兴贤

　　为切务也
中庸第二十章曰亲亲则诸父昆弟不怨
　或问亲亲而不言任之以事者何也朱熹曰此亲亲
　尊贤并行不悖之道也苟以亲亲之故不问贤否而
　轻属任之不幸而或不胜焉治之则伤恩不治则废
　法是以富之贵之亲之厚之而不曰任之以事是乃
　所以亲爱而保全之也若亲而贤则自当置之大臣
　之位而尊之敬之矣岂但富贵之而已哉观于管蔡

　监商康叔𥅆季相与夹辅王室而五叔者有土而无
　官焉则圣人之意亦可见矣
　　(臣/)按宗藩中有足兼亲贤之寄者自当隆以事权
　　夹辅王室如其不然富贵之足矣恩谊两至之道
　　也夫周公犹失之于管蔡虽于公无憾然不若待
　　五叔者之释然无过也故经但言亲亲不轻言任
　　之以事
汉高帝八年初置宗正官以序九族

　　(臣/)按班固表宗正秦官掌亲属平帝元始中更名
　　宗伯高帝立国之初而即以序九族为急可谓知
　　所当务矣然而宗室之令者鲜焉毋亦徒备其官
　　而未讲于周官诸子之职所以教导之方与
邓太后徵和帝弟济北王寿河间王开子男女五岁以
上四十馀人及邓氏亲近子孙三十馀人并为开邸第
教学经书躬自监试诏从兄河南尹豹越骑校尉康等
曰末世贵戚食禄之家温衣美饭乘坚驱良而面墙术

学不识臧否斯故祸败所从来也
　　(臣/)按宗室贵戚但以教学为亟进可以佐国退可
　　以保福禄温衣美饭乘坚驱良古人比之酖毒何
　　可长也
唐太宗命魏徵录古来帝王子弟成败事名为古诸侯
王善恶录以赐诸王其序曰自轩分二十五子舜举十
六族爰历周汉以逮陈隋分裂山河大启磐石者众矣
考其盛衰察其兴灭功成名立咸资始封之君国丧身

亡多因继体之后其故何哉始封之君时逢草昧见王
业之艰阻知父兄之忧勤是以在上不骄夙夜匪懈或
设醴以求贤或吐餐而接士故甘忠言之逆耳得百姓
之欢心树至德于生前流遗爱于身后暨乎子孙继体
多属隆平生自深宫之中长居妇人之手不以高危为
忧惧岂知稼穑之艰难昵近小人疏远君子绸缪哲妇
傲很明德犯义悖礼淫荒无度不遵典宪僭差越等恃
一顾之权宠便怀匹嫡之心矜一事之微劳遂有无厌

之望弃忠贞之正语蹈奸宄之迷涂愎谏违卜往而不
返虽梁孝齐囧之勋庸淮南河东之才俊摧摩霄之逸
翮成穷辙之涸鳞弃桓文之大功就梁董之显戮垂为
明戒可不惜乎皇帝念华萼之棠棣寄维城于宗子心
乎爱矣靡日不思爰命下臣考览载籍博求鉴镜贻厥
孙谋臣辄竭愚浅稽诸前训凡为藩为翰有国有家者
其兴也必由于积善其亡也皆在于积恶故知善不积
不足以成名恶不积不足以灭身然则祸福无门吉凶

由已惟人所召岂徒然哉今录自古诸王行事得失分
其善恶各为一篇名曰诸王善恶录欲使见善思齐足
以扬名不朽闻恶能改得以免乎大过兴亡是系可不
勉与
　　(臣/)按徵此序开陈二端垂训千古(臣/)是以少节其
　　文而著之篇
宋仁宗景祐二年秋七月作睦亲宅上以皇族散处都
城或睽燕集诏以玉清昭应宫地作睦亲宅以处之三

年秋七月置大宗正司以宗室允让领之时诸王子孙
众多既聚居睦亲宅诏以祖宗后各择一人使司训导
纠遗失
　张方平论奏略曰昔在帝舜命后夔典乐胄冒子夏
　有东西之序商建左右之学周则有大司乐掌成均
　之法乐师治国学之政自王及群后之子皆训以四
　术三行之事近建睦亲之宫制度周大前模宸极后
　固国基夫汉立诸侯之邸才备乎朝宿唐建诸王之

　院专宠乎近亲未有能纠合宗族均义等义如今之
　美者也其设司分局纲维备矣至于教育劝励之道
　其诸院讲说教授之官宜择学问志行定其员数中
　开广堂为之学馆凡公族子弟尊卑咸会而以齿序
　焉晨以谈经昼以学文学官分掌之而命耆德近臣
　一人总摄焉其勤业特优者迁秩禄加赐赉则不率
　教者不待罚而知劝矣
　　(臣/)按马端临帝系考东都故事宗子皆筑大舍聚

　　居之太祖太宗九王后曰睦亲秦王后曰广亲英
　　宗二王曰贤亲神宗五王曰棣华徽宗诸王曰蕃
　　衍渡江后宗子始散居郡邑然仙源类谱所载以
　　淳熙八年计之太祖太宗魏王以下子孙已二万
　　一千六百馀人即非渡江亦岂能聚居大舍故其
　　制虽善窃意止可行于近属而不及于疏远然则
　　国家当历年未远宗支未蕃聚之学舍而择其人
　　教育之可也如其巩万年之历衍瓜瓞之盛至于

　　绳绳千亿则必讲明大宗小宗之制以始封之别
　　子长者为大宗如姬姓之宗鲁者而馀以世次递
　　为四小宗各统领其支属仿司训导纠遗失之制
　　以教诲督察之尝以大宗知宗正事统摄之多其
　　学舍丰其禄给妙简贤才为讲说教授之官以德
　　行文艺分科教之不率者以闻于宗正而加罚焉
　　如是则如汉之宗室随郡国岁计上籍可也举茂
　　材可也唐之岁送进士可也宋之以经义论试亦

　　可也以特恩任子进身亦可也朱虚(刘/章)之忠间平
　　(河间/东平)之贤向歆(刘向刘/歆父子)之学皋勉(以下六人皆/李唐宗室)之
　　事业白贺之文章道宗孝恭之方略将必彬彬辈
　　出为国家之用而可以比隆于成周之赐姓命氏
　　出入为王腹心股肱爪牙而无有世官世族之讥
　　嫌者矣或曰族领于宗固善矣如为宗者未必皆
　　贤何臣应之曰先王之制为宗法也岂独序之而
　　已盖自庶子之官主诸侯卿大夫士之庶子之倅

　　而复有师氏保氏以教养之大学正复以诗书礼
　　乐而教之于学先王之为教固莫重乎其为适也
　　大宗之适一小宗之适四先王以为为宗者必使
　　之为可宗故设官以层累相司使无不成之材他
　　日将任以有国有家之重则固未闻公子有宗道
　　而不可以纠帅族人者也使后世实讲于先王大
　　小宗之制则必能参以先王教适子之法自可以
　　责其为公族之表率而为公族者亦不患于无所

　　观法矣史称允让知宗正事总领辑睦甚有恩意
　　教养子孙崇尚艺学莫不劝服此其明验也夫一
　　允让如此况贤于允让者哉惜乎后世宗法不讲
　　先王教诸子之法亦不复举行仅有宗正一官不
　　以德不以齿惟所付授掌玉牒属籍而已甚非所
　　以重本根而固宗子也
神宗熙宁五年夏五月诏宗室非袒免亲者许应举初
试黜其不成文理者馀令覆试累覆试不中者亦量才

擢用
　　(臣/)按古者支子为群公子公子之子为公孙皆得
　　仕其国为卿大夫士而或氏其王父之字或即以
　　先人之谥与官名封邑以为族明子孙之贤者得
　　自为族而不必专缘肺腑丐恩泽也汉世宗室随
　　岁计上籍刘向以高才进对待诏唐宗正寺岁送
　　进士二十人李程李肱皆为举首盖近世取士之
　　法既束于应举一途则自袒免外使之应举得官

　　于朝而不限其所至其不中者仍量才擢用虽于
　　先王所为教育之法未之或讲而亦不失为厚也
　　勋旧附
诗小雅裳裳者华(篇/名)其三章曰我觏之子乘其四骆乘
其四骆六辔沃若
　郑康成注曰守先人之禄位乘其四骆之马六辔沃
　若然
四章曰左之左之(左阳道朝/祀之事)君子宜之右之右之(右阴/道丧)

(戎之/事)君子有之惟其有之是以似(嗣/也)之
　郑康成注曰君子斥其先人也多才多艺有礼于朝
　有功于国惟我先人有是二德故子孙嗣之今遇谗
　谄并进而见绝也
　　(臣/)按小序裳裳者华刺幽王也古之仕者世禄小
　　人在位则谗谄并进弃贤者之类绝功臣之世焉
　　序言世禄而郑兼言禄位者古者有世禄亦有世
　　位也子孙不能象贤但使之食先人之禄故有世

　　禄子孙象贤则令复居父之位故有世位也惟先
　　王之心至公且厚故贤而有功者以其德泽覆露
　　后人而世保其禄惟古之贵游子弟人主念其先
　　人之勤则养之于学校严之以师保皆为教成之
　　材故又世保其位幽王之时去古未远其故家大
　　宗非若后世之降为皂𨽻也此作诗之人其被弃
　　绝因与谗谄共仕宦于朝为彼所谮疾其蔽明害
　　公而思古刺今焉三章四章所陈四骆六辔大夫

　　之车左宜右有吉凶之事盖失位而念昔先人尚
　　不致忧其贫窭则固未尝失禄也先王之待勋旧
　　其贻谋也长矣
春秋夏曹公孙会自鄸出奔宋(昭公二十年/)
　胡安国傅曰曹无大夫其曰公孙贤之也何以贤之
　为公子喜时之后贤之也喜时者曹之社稷镇公子
　能以国让不取乎为诸侯所谓子臧是也春秋之义
　善善也长恶恶也短善善及子孙恶恶止其身以其

　贤者之后苟可善焉斯进之此舜典罚弗及嗣赏延
　于世之意也后世议者有乞录用贤者之类功臣之
　世盖得春秋之旨矣
　　(臣/)按人君之待其勋旧或及身仅能以礼终而其
　　子孙往往不章苟以春秋善善及子孙之义推之
　　功臣之世当录用以示劝然不度其才而处非其
　　㨿则宠之适以速祸是在加之以教训使克世其
　　家以笃其庆用昭前人休世世富贵可共之矣此

　　春秋善善也长之义也
论语故旧无大故则不弃也
　　(臣/)按此周公告鲁公之辞大故谓恶逆盖故旧多
　　藉前劳邀异数一不满望常觖觖失图以陷于大
　　故而遂启人君猜忌之端谓旧人都不可信任者
　　则非也圣人之言不伤恩不掩义使夫干于大戮
　　者不得援昔日之成劳以宽其诛而其谨愿无他
　　者亦不必以地望之近于偪而逆为之所而凡小

　　嫌细故则固荡然悉与含覆不以繁文苛法绳之
　　如汉文帝赐金以愧张武其忠厚之道也
汉高祖封功臣为列侯百四十有三人时兵革之馀大
城名都民人散亡户口可得而数裁什二三大侯不过
万家小者五六百户其封爵之誓曰使黄河如带泰山
若砺国以永存爰及苗裔申以丹书之信重以白马之
盟逮文景四五世间流民既归户口亦息列侯大者至
三四万户小国自倍富厚如之子孙骄逸多抵法禁陨

身失国至是现侯裁四人罔亦少密焉
　　(臣/)按此言功臣之为列侯者而其安危善败之故
　　盖可睹矣当时之享王爵连城数十者尤可考而
　　知也贾谊曰曩令樊郦绛灌㨿数十城而王今虽
　　以残亡可也令信越之伦列为彻侯而居虽至今
　　存可也夫彻侯之不嗣多在其子孙而王数十城
　　者及身之不保盖假之以利器畀之以重权形势
　　既极翻覆自便一摇足辄为乱阶而卒以残亡可

　　不悲哉先王惟谨微慎始之为虑远也故虽分藩
　　定封之时而参错之以同异姓之国分之以百里
　　七十里之地严之以三军二军之制来之以比年
　　五年朝贡之期卿必命于其君而官爵不得专除
　　也赐弓矢然后征而军旅不得擅调也名山大泽
　　不以颁而利权不得辄揽也车服不妄加鬯卣不
　　滥及财物赏赉不至于无数凡所以示之节以留
　　不尽之欢使不至乎怙宠已极以启其邪心夫是

　　以胙土田者相望而无有反畔之患然其后犹攻
　　伐四起争夺不休而汉世功臣大者王小者侯王
　　之者始惟恐不得当其意坐使之速于败亡至唐
　　之节度以使为名而事权过重遂有藩镇之祸夫
　　先王处封建之势犹能敛天下之权销夺未形之
　　变后世尺土一民皆天子有也而可不制之于始
　　以逆折其萌贻尾大不掉之患哉
宣帝元康四年春正月求高祖功臣子孙失侯者赐金

复其家凡三百十六人
　　(臣/)按赐金给复近于古之世禄也更当论其祖宗
　　功之大小及前所坐失侯之故兴灭继绝任贤官
　　材则足以劝能者矣
光武帝建武十三年夏四月吴汉自蜀振旅而还于是
大飨将士功臣皆增邑更封已殁者封其子孙或支庶
自陇蜀平未尝复言军旅邓禹贾复知帝偃干戈脩文
德不欲功臣拥众京师乃去甲兵敦儒学帝亦思念欲

完功臣爵土不令以吏职为过遂罢左右将军官耿弇
等亦上大将军印绶皆以列侯就第加位特进奉朝请
邓禹内行淳备有子十三人各使守一艺脩整闺门教
养子孙皆可以为后世法资用国邑不脩产利贾复为
人刚毅方直多大节既还私第阖门养威重朱祐等荐
复宜为宰相帝方以吏事责三公故功臣并不用是时
列侯惟高密固始胶东三侯与公卿参议国家大事恩
遇甚厚帝虽制御功臣而每能曲容宥其小失远方贡

珍甘必先遍赐诸侯而大官无馀故皆保其福禄无诛
谴者
　　(臣/)按古昔盛时所以畴其勋庸者虽锡山土田而
　　常入为王卿士盖古之亲臣即其世臣而无有不
　　可任以职事之嫌也萧曹依日月之光而迭居相
　　位皆以功名终岂可谓不可以居三公哉然而人
　　之情固有可与图危而不可与居安者当天下既
　　定大难削平功高而久握大权既非人臣所以自

　　安全之术而为之君者虽宽仁大度一不以芥蒂
　　于其中顾其深爱而曲全之者亦必有道矣又人
　　之才分固各有宜长于战斗者多不娴于吏治使
　　之从政其甚者怙宠弄权胥于祸败而其谨厚无
　　他者亦多以不学致讥一有负累绳之则伤恩舍
　　之则枉法必也恩为私而法者天下之公则虽欲
　　保全夙昔之驩而不可得矣光武之不以吏事责
　　功臣政恐其得过此真善处之道而是时高密胶

　　东固始三侯仍参议国家大事曷尝尽置之不用
　　哉诗曰文武吉甫万邦为宪如其人也于从政乎
　　何有而要不可以一概而论也
唐高祖武德九年九月(是年秋七月/太宗即位)定勋臣爵邑
　房玄龄常言秦府旧人未迁官者皆嗟怨曰吾属奉
　侍左右几何年矣今除官反出前宫齐府人之后上
　曰王者至公无私故能服天下之心朕与卿辈日所
　衣食皆取诸民者也故设官分职以为民也当择贤

　才而用之岂以新旧为先后哉必也新而贤旧而不
　肖安可舍新而取旧乎今不论其贤不肖而直言嗟
　怨岂为政之体乎
　　(臣/)按人君之于天下当如衡然衡诚悬不可欺以
　　轻重必以旧人不足信任而疏远之者固非也以
　　其非旧人也而疑之可乎四海皆吾赤子也百职
　　三事皆吾腹心股肱爪牙也又何置新旧于其间
　　乎太宗之朝如王魏如敬德皆其雠也而曷尝有

　　毫发之负其君者哉先王有大疑谋必谋及卿士
　　谋及庶人使无不竭之情而设官分职亲疏并用
　　毋以内图外而亦不以外而间内也毋以小谋大
　　而亦不以大而遗小也毋以远言近而亦不以近
　　而忽远也廓然大公表里洞达天下如一家一家
　　如一人自然荣卫周通精神凝聚而必无有郁结
　　否塞之患矣
宋太祖建隆二年秋七月罢侍卫都指挥使石守信等

　典禁兵
　　　(臣/)按宋祖最能御将当时边将分屯诸州要害皆
　　　其亲信历十馀年不易其任然位不过巡检使兵
　　　不过三五千人曾巩称之以为任专则势便位不
　　　极则士励兵少则用约御将亦多术矣此后人所
　　　当法也
　　　以上亲九族(勋旧附/)
　

　
　
　
　
　
　
　
御定孝经衍义卷二十五