钦定四库全书
御定孝经衍义卷十
　　衍要道之义
　　　兄弟
　诗小雅常棣(篇/名)其一章曰常棣之华鄂不韡韡(常棣今/薁李也)
　(华鄂相承甚力又众花俱发实/韡韡然而光明故以兴兄弟)凡今之人莫如兄弟
　二章曰死丧之威(畏/也)兄弟孔怀(思/也)原隰裒(聚/也)矣兄弟求
　矣(言死丧之祸他人所畏惟兄弟为相恤耳至于/积尸裒聚于原野之间亦惟兄弟为能相求也)

　三章曰脊令在原兄弟急难每有良朋况(发语/词)也永叹
　(脊令水鸟飞则鸣行则摇有急难之意故以起兴而言/当此之时虽有良朋不过为之长叹息而已力或不能)
　(相及/也)
　四章曰兄弟阋(许历反/斗很也)于墙外禦(禁/也)其务(春秋传作/侮罔甫反)每
　有良朋烝(发语/词)也无戎(叶而主反助也言兄弟设有不/幸斗很于内然有外侮则同禦)
　(之矣当此之时虽有/良朋岂能有所助乎)
　五章曰丧乱既平既安且宁虽有兄弟不如友生(此章/言安)
　(宁之后乃有视兄弟不/如友生者悖理之甚也)

六章曰傧(陈/也)尔笾豆饮酒之饫(于虑反/飨也)兄弟既具(俱/也)和
乐且孺(小儿之慕父母也则言陈笾豆以醉饱/而兄弟有不具焉 无与共享其乐矣)
七章曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕(合/也)和乐且湛(叶/持)
(林反有言妻子好合如琴瑟之和而/兄弟 不合焉则无以久其乐矣)
八章曰宜尔室家乐尔妻孥(子/也)是究(穷/也)是图(谋/也)亶(信/也)其
然乎(宜尔室家者兄弟具而乐且孺也乐尔妻孥者兄/弟翕而后乐且湛也兄弟于人其重如此诚以是)
(究而图之岂/不信然乎)
　朱熹集传曰此诗首章略言至亲莫如兄弟之意次

　章乃以意外不测之事言之以明兄弟之情其切如
　此三章但言急难则浅于死丧矣至于四章则又以
　其情义之甚薄而犹有所不能已者言其序若曰不
　待死丧然后相收但有急难便当相助言又不幸而
　至于或有小忿犹必共禦外侮其所以言之者虽若
　轻以约而所以著夫兄弟之义者益深且切矣至于
　五章遂言安乐之后乃谓兄弟不如友生是则至亲
　反为路人而人道或几乎息矣故下两章乃复极言兄

　弟之异形同气生死苦乐无适而不相须之意卒章
　又申告之使反覆穷极而验其信然可谓委曲渐次
　说尽人情矣
　　(臣/)按诗序曰常棣燕兄弟也闵管蔡之失道故作
　　常棣焉盖周公所作以明兄弟之道也故先儒以
　　为诗凡八章惟卒章无兄弟字馀章反覆言兄弟
　　者凡八其言人情之委曲天伦之厚重者哀伤激
　　切故不若其他宴乐兄弟者乐歌之和平也(臣/)窃

　　以为首章言凡今之人莫如兄弟是呼天下之人
　　而告之以真情实理之所在也卒章言是究是图
　　亶其然乎是又叮咛告诫于读此诗者当穷究而
　　图谋之知此言之不谬也中庸引第七章复节取
　　第八章前二句而继之以夫子之言曰父母其顺
　　矣乎人知兄弟之翕即父母之所以顺不但宜其
　　室家乐其妻子而已则兄爱弟敬无非爱亲敬亲
　　之心室家妻子之私不以易其孺子之慕有不待

　　究图而信其诚然者彼谓兄弟不如友生者岂非
　　不爱其亲而爱他人不敬其亲而敬他人者乎非
　　惟不弟亦不孝矣
小雅斯干(篇/名)其一章曰兄及弟矣式相好矣无相犹矣
(斯此也干水涯也此以篇首秩秩斯干句名篇乃筑室/既成而为颂祷之词一章言其兄弟相保于此室也)
　朱熹集传张子曰犹似也人情大抵施之不报则辍
　故恩不能终兄弟之间各尽己之所宜施者无学其
　不相报而弃恩也　或问不要相学指何事而言朱

　子曰不要相学不好处且如兄能友其弟弟却不能
　恭其兄兄岂可学弟之不恭而遂亦不友如弟能恭
　其兄兄乃不友其弟为弟者岂可亦因兄之不友而
　遂忘其恭
　　(臣/)按欧阳修云犹训为谋因天子诸侯继立多疑
　　忌其兄弟故祝其相好而无相谋也然如张载之
　　说则是卿大夫士庶人之所同取类甚广为友恭
　　之通义故朱子亦有取焉

小雅小宛(篇/名)其四章曰题彼脊令载飞载鸣我日斯迈
而月斯征夙兴夜寐无忝尔所生
　　(臣/)按此又以脊令之飞则鸣行则摇兴兄弟之宜
　　各务努力罔或逸豫以致祸败之来不及相救恤
　　此诗人遭世之乱故兄弟相诫然也日迈月征者
　　孝子爱日之义首章言明发不寐有怀二人而卒
　　言如临于谷如履薄冰盖守身之难于乱世尤不
　　易其兄友弟恭蚤作夜思者惟俱期无贻父母羞

　　辱而已常棣之作在既安且宁之后此诗之作正
　　死丧急难之时故此诗忧危而常棣激切
仪礼丧服子夏传曰父子一体也夫妻一体也昆弟一
体也故父子首足也夫妻牉(普半/反)合也昆弟四体也故
昆弟之义无分然而有分者则辟(音/避)子之私也子不私
其父则不成为子故有东宫有西宫有南宫有北宫异
居而同财有馀则归之宗不足则资之宗
　贾公彦释曰昆弟四体也者四体谓二手二足在身

　之旁昆弟亦在父之旁故云四体也昆弟之义无分
　者手足四体本在一身不可分别若昆弟共成父身
　亦不可分别是昆弟之义不合分也然而有分则避
　子之私也者昆弟理不合分然而分者则避子之私
　也使昆弟之子各自私朝其父故须分也子不私其
　父则不成为子者内则子事父母鸡初鸣咸盥漱栉
　纚笄总朝事父母若兄弟同在一宫则尊崇诸父之
　长者第二已下不得私其父不成为子之法也故有

　东宫有西宫云云者内则云命士以上父子异宫不
　命之士父子同宫纵同宫亦有隔别亦为四方之宫
　也
　　(臣/)按兄弟为同父虽同父而各有私爱焉所私也
　　者仁也可见兄弟之道在于开诚洞达表里无疑
　　而后世之人虑其子或各私于父母微启猜嫌之
　　端遂不克尽其天显友恭之谊此诗人之所以歌
　　式好无犹也异居而同财笃友爱者尤当念兄弟

　　同财之义而汉世王侯贫者或乘牛车明代亦有
　　以宗室广大至禄廪寖微不能给者不足则资之
　　宗讲明其制则自天子至于庶人皆著于首足四
　　体之义矣
昆弟(仪礼期/服章)
　　(臣/)按贾公彦以为昆明也以其次长故以明为称
　　弟第也以其小故以次第为名(臣/)以为明也者即
　　经所谓天之明书之所谓天显义亦同之也第也

　　者即长幼有序之义尔雅昆作昆注曰后也书云
　　垂裕后昆然则昆亦取为父后之义
春秋夏五月郑伯(庄公名/寤生)克段(郑伯弟/共叔段)于鄢(郑/邑)　(隐公/元年)
　左传曰段不弟故不言弟如二君故曰克称郑伯讥
　失教也谓之郑志不言出奔难之也黄干曰郑庄公
　无孝友之诚又不明于予夺之大义故勉强以徇其
　母而处心积虑以杀其弟也使有孝友之诚心而又
　明于予夺之大义则必能委曲顺承而区处得宜如

　舜之于象也
　　(臣/)按郑伯之罪在养成段之恶耳若乃缮甲兵具
　　卒乘将袭郑矣尚可不伐之耶伐之矣有不期于
　　必克者耶孝子之于母仁人之于弟必有至诚以
　　动之使不格奸必有大义以禁之使不敢肆然后
　　乃有以曲全之耳故左氏之言讥失教者近之而
　　谷梁传所谓犹曰取之其母之怀中而杀之云尔
　　者亦有以诛郑伯之心也此所以正兄弟之伦也

齐侯(僖公名/禄父)使其弟年来聘(七年/)
　程颐曰凡不称公子而称弟者或责其失弟兄之义
　或罪其以弟之爱而宠任之过
　　(臣/)按年者齐僖公之母弟夷仲年也僖公私其同
　　母宠任之过至于年之子尚礼秩如嫡酿成篡弑
　　之祸(庄公八年齐无知弑其/君诸儿无知即年之子)此因偏系之私而反
　　失友恭之谊不称公子所以正兄弟之伦也此年
　　来聘结艾之盟桓三年来聘致夫人春秋书之无

　　异词
郑伯(厉公/名突)使其弟语来盟(桓公十有四年/)
　胡安国传曰诸侯之兄弟例以字通而书名者罪其
　有宠爱之私也
　　(臣/)按此亦所以正兄弟之伦也
秋八月蔡季(蔡侯/之弟)自陈归于蔡(十有七年/)
　何休曰蔡侯封人(桓/侯)无子季次当立封人欲立献舞
　(哀/侯)而疾季季辟之陈封人卒反归奔丧无怨心故贤

　而字之
　　(臣/)按胡安国传曰既归何以不有国献舞立矣若
　　季者刘敞所谓智足以与权而不乱力足以得国
　　而不居远而不携迩而不迫者也是以见贵于春
　　秋盖封人虽不友而季不可以不恭褒之以正兄
　　弟之伦也
齐人取子纠(齐襄公之庶/子小白庶兄)杀之(庄公九年/)
　　(臣/)按鲁纳子纠不克桓公(小/白)既立请于鲁而杀之

　　先儒以为前书纳纠而不书子所以责子纠天伦
　　之义此复书子所以责桓公天伦之恩也齐桓首
　　霸方将倡天下以尊君亲亲而推刃于先君之遗
　　体春秋书曰齐人取子纠杀之若出自国人之意
　　者然病桓之志而为贤讳也此所以正兄弟之伦
　　也
晋人纳捷菑于邾弗克纳(文公十有四年/)
　胡安国传曰邾文公(名籧/篨)元妃齐姜生定公(名貜/且)二

　妃晋姬生捷菑文公卒邾人立定公捷菑奔晋赵盾
　(宣/子)以诸侯之师八百乘纳捷菑于邾邾人辞曰齐出
　貜且长宣子曰非吾力不能纳也义实不尔克也引
　师而去之故君子善之而书曰弗克纳也
　　(臣/)按友恭之道笃于让而衰于争乃推梨让枣则
　　让而土地人民则争者义不胜其利也圣人垂训
　　使人以推梨让枣之心视土地人民而已纳捷菑
　　是兄弟争国也邾人立长则顺盾服义还师故深

　　与其不成乎争此所以正兄弟之伦也
十有一月壬午公弟叔肸(许乙/反)卒(宣公十有七年/)
　谷梁传曰其曰公弟叔肸贤之也其贤之何也宣弑
　(公子遂弑子赤而立宣/公事在文公十有八年)而非之也非之则胡为不去
　也曰兄弟也何去而之与之财则曰我足矣织屦而
　而食终身不食宣公之禄
　　(臣/)按不食其禄则足以全节矣兄弟之亲不可绝
　　也叔肸守死善道内全亲亲为得弟道以取贵乎

　　春秋书曰公弟而称字以表之此亦所以正兄弟
　　之伦也
卫侯(定公/名臧)弟黑背帅师侵郑(成公十年/)
　　(臣/)按称弟之例或美之或恶之或责其兄无则友
　　之谊或尤其兄以宠爱之私皆所以正兄弟之伦
　　也此与齐侯之弟年一例黑背生公孙剽(卫殇/公名)鲁
　　襄公十四年孙林父宁殖出其君衎(卫献/公名)而立剽
　　齐侯宠年酿成无知之祸卫侯宠黑背让成剽之

　　祸也
乙酉刺公子偃(十有六年/)
　　(臣/)按公子偃者先公之子成公之庶弟也偃无罪
　　常为穆姜(公/母)所指曰是皆君也云尔未尝有今将
　　之心也成公不能制其母而迁怒其弟竟杀之忍
　　矣此夫子所以正兄弟之伦也
卫侯(献公/名衎)之弟鱄(音/专)出奔晋(襄公二十有七年/)
　左传曰子鲜(鱄/字)出奔晋公使止之不可及河又使止

　之止使者而盟于河托于木门(晋/邑)不乡(去/声)卫国而坐
　终身不仕公丧之如税服终身
　　(臣/)按鱄惧祸将及己见几而作不成其兄有杀弟
　　之名盖亦贤矣而献公之税服实亦痛悯子鲜之
　　奔故书曰卫侯之弟此所以正兄弟之伦也
天王(景/王)杀其弟佞夫(三十年/)
　谷梁传曰君无忍亲之义天子诸侯所亲者长子母
　弟耳天王杀其弟佞夫甚之也

　　(臣/)按此亦直书其事而其义自著者也所以正兄
　　弟之伦也于是天王之子瑕奔晋瑕不能明为子
　　之孝有罪而奔自绝于父则景王于父子兄弟之
　　道其胥失之矣所以卒召子朝(昭公二十有六年/景王崩王室乱子)
　　(朝子猛/争立)之乱
夏秦伯(景公未同/盟卒不书)之弟针出奔晋(昭公元年/)
　左传曰秦后子有宠于桓如二君于景(后子针也桓/公子景公母)
　(弟其权宠/如两君)其母曰弗去惧选(数也恐景公数/其罪而加戮)针遂出

　奔
　　(臣/)按胡安国传曰春秋以均爱望人父以能友责
　　人兄父母有爱妾犹没身敬之不衰况兄弟乎兄
　　弟翕而后父母顺矣故不曰公子而称秦伯之弟
　　云夫宜兄弟所以事父母也此所以正兄弟之伦
　　也
陈侯(哀公/名溺)之弟招杀陈世子偃师(八年/)
　左传曰陈哀公元妃生悼太子偃师二妃生公子留

　下妃生公子胜二妃嬖留有宠属诸司徒招与公子
　过哀公有废疾三月甲申公子招公子过杀悼太子
　偃师而立公子留
　　(臣/)按此见陈侯之所以亲信其弟者出于嬖惑之
　　私而非友爱之正招之所以宠任于陈侯者出于
　　逢迎之术而非恭顺之常故殒冢嗣而立庶孽者
　　陈侯之本怀也而春秋特书曰陈侯之弟招杀陈
　　世子偃师盖陈侯无此不令之弟则其父子之间

　　或不致乎此也故谷梁传曰向曰公子招今曰陈
　　侯之弟招尽其亲所以恶招也此所以正兄弟之
　　伦亦所以正父子之伦也
秋盗杀卫侯(灵公/名元)之兄絷(二十年/)
　　(臣/)按孟絷以恶疾故不得立卫侯之母兄也狎齐
　　豹而夺之邑豹愤而杀之春秋书之曰盗故左传
　　明以为欲求不畏彊禦之名而不得也又按晋范
　　宁曰诸侯之尊兄弟不得以属通经不书卫公子

　　而斥言卫侯之兄者恶其不能保护其兄乃为盗
　　所杀故称至贱杀至贵春秋之义以为絷贵为公
　　母兄而盗得窃发而杀之则灵公之恶不待贬绝
　　而见矣所以正兄弟之伦也
孟子曰徐行后长者谓之弟疾行先长者谓之不弟夫
徐行者岂人所不能哉所不为也尧舜之道孝弟而已
矣
　　(臣/)按疾徐先后在跬步之间而顺逆分焉一则予

　　之以至美一则称之以甚恶盖其心之存乎长长
　　与其心之不存乎长长不待以他事观之而立辨
　　矣孝父母必善兄弟不弟之人亦必大伤厥考之
　　心故复举孝弟并言之以见尧舜之道不过孝弟
　　之至而洒扫应对子弟之职即所以通于神明者
　　也
正蒙曰生有先后所以为天序(人之生也先者为长后/者为幼此所谓得于天)
(者自然/之伦序)　天之生物也有序(上天生物皆有/不可易之序)　知序然

后经以正(知长幼之序/则大经以正)
　　(臣/)按尔雅(不著撰人或云周公/所作而后儒增定)释亲(篇/名)云男子先
　　生为兄后生为弟父之兄弟先生为世父后生为
　　叔父女子谓先生为姊后生为妹女子同出谓先
　　生为姒后生为娣史记兄弟之妻相谓为先后宛
　　若(封禅书见神于先后宛若孟康注/云兄弟之妻相谓为先后宛若)此序之先后
　　所以起兄弟之名义也推而广之天地之间无非
　　先后之序惟君父至尊不得以先后言耳官之有

　　长属齿之有老少闻道之有早暮皆兄弟也诗言
　　兄弟无远子夏曰四海之内皆兄弟也则朋友一
　　兄弟也尔雅曰妇之党为婚兄弟婿之党为姻兄
　　弟诗云宴尔新婚如兄如弟曾子问致命女氏曰
　　某之子有父母之丧不得嗣为兄弟夫妇一兄弟
　　也经言父子之道君臣之义而事兄事长亦言之
　　屡矣惟士有争(去/声)友一见于书而夫妇不之及也
　　岂非以朋友夫妇之伦即兄弟而推者哉是故张

　　子曰知序然后经正也
程颢曰周公之于兄舜之于弟皆一类观其用心为何
如哉推此心以待人亦只如此然有差等耳　问事兄
尽礼不得兄之欢心奈何曰但当起敬起孝不求伸己
可也曰接弟之道如何曰尽友爱之道而已
　　(臣/)按舜能曲全其弟而周公不能曲全其兄其事
　　迹相悬殊而颢以为一类者其心之当理而无私
　　则同也且象之不恭乃家人事耳虽微舜亦不得

　　为天子而脩怨也管蔡谋叛本国获罪君父常赦
　　所不原亦不在八议之条此周公所无可如何者
　　也周公之爱管蔡曷尝秋毫有异于舜之爱象哉
　　若以常情言之则事兄接弟各尽其道敬兄而或
　　不得兄之爱爱弟而或不得弟之敬惟有反而自
　　责而已孟子曰爱人不亲反其仁礼人不答反其
　　敬君子之于天下无不自反也况兄弟乎
许衡曰兄弟同受父母一气所生骨月之至亲者也今

人不明义理悖逆天性生虽同胞情同吴越居虽同室
迹如路人以至计分毫之利信妻子之言而结为死怨
岂知兄弟之义也
　　(臣/)按此衡所以为世俗之人立训也然而起于细
　　而极于大始于微而卒于彰争千万乘之富与计
　　分毫之利固无别也有所必争无论分毫也有所
　　必让无论千万乘也为世俗之人立训而责备贤
　　者之意益严矣哉

曹端曰人不爱兄弟是不以父母之心为心也苟体父
母爱子之心则于兄弟自不容不爱矣不睦宗族者是
不以祖宗之心为心也苟体祖宗爱子孙之心则于宗
族自不容于不恤矣噫传祖宗父母之体背祖宗父母
之心诚天地之罪人耳祸可逃乎
　　(臣/)按体父母爱子之心以亲兄弟人所易知也体祖
　　宗爱子孙之心以睦宗族则都邑之士有不得而
　　知者矣然此理亦易明也以祖宗言之则有高祖

　　　王父之兄弟曾祖王父之兄弟王父之兄弟父之
　　　兄弟以本身言之则有亲兄弟有从兄弟有从祖
　　　兄弟有族兄弟所谓宗族者皆有兄弟之道在焉
　　　如此则明乎孝慈之道即所以宜兄宜弟明乎友
　　　恭之道即所以敬宗睦族也
　　　以上兄弟之道之要
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御定孝经衍义卷十