钦定四库全书
　大学衍义补卷一百三十二
　　　　　　　　　　　　　明　丘浚　撰
　治国平天下之要
　　严武备
　　　出师之律
易师之彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中
而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣

　程颐曰能使众人皆正可以王天下矣得众心服从
　而归正正道止于是也二以刚处中刚而得中道也
　六五之君为正应信任之专也虽行险道而以顺动
　所谓义兵王者之师也夫师旅之兴无不伤财害人
　毒害天下然而民心从之者以其义动也
　朱熹曰此以卦体释师贞之义以谓能左右之也一
　阳在下之中而五阴皆为所以也能以众正则王者
　之师矣刚中谓九二应谓六五应之行险谓行危道

　顺谓顺人心此非有老成之德者不能也毒害也师
　旅之兴不无害于天下然以其有是才德是以民悦
　而从之也
　　臣按王者之兵行一不义杀一不辜而得天下不
　　为故惟能以众正而后可以王也盖兵凶战危所
　　谓险道也非正不兴师非顺不用众是谓王者之
　　师然而不免有杀戮之惨供需之费兵戎所至毒
　　害随之故兴师动众如用毒药以攻病非真有沈

　　痼之疾症瘕之癖决不可轻用也毒之一言易之
　　垂戒深矣
初六师出以律否臧凶象曰师出以律失律凶也
　程颐曰在邦国兴师而言合义理则是以律法也谓
　以禁乱诛暴而动苟动不以义则虽善亦凶道也善
　谓克胜凶谓殃民害义也在行师而言律谓号令节
　制行师之道以号令节制为本所以统制于众不以
　律则虽善亦凶使虽胜捷犹凶道也制师无法幸而

　不败且胜者时有之矣圣人之所戒也盖师出当以
　律失律则凶虽幸而胜亦凶道也朱熹曰律法也否
　臧谓不善也在卦之初为师之始出师之道当谨其
　始以律则吉不臧则凶当谨始而守法也
　李过曰甘誓攻左攻右御非其马之正牧誓正步六
　步七步五伐六伐七伐皆不可乱周官司马法坐作
　进退皆有常节鲁侯抚师牛马臣妾戒以勿逐以其
　乱部分后不可以为师也

　　臣按律有二义有出师之律有行师之律出师之
　　律当以正以义行师之律当有号令有节制
六四师左次无咎象曰左次无咎未失常也
　程颐曰师之进以强勇也知不能进而退故左次左
　次退舍也量宜进退以所当也故无咎见可而进知
　难而退师之常也惟取其退之得宜不论其才之能
　否也度不能胜而班师以退愈于覆败远矣可进而
　退乃为咎也行师之道因时施宜故左次未必为失

　易之发此义以示后世其仁深矣
　　臣按圣人作易恐人以退为怯故明当退而退退
　　而无所失虽无功亦无咎也后世一切以文法从
　　事而有行师逗遛之罚坐于庙堂之中逆料境外
　　之事惟欲其功之成而不计其势之可否臣窃以
　　为帝王之师当出万全有行师左次者当计其得
　　失成败而不论其进退迟速可也
虞书帝曰咨禹惟时有苗弗率汝徂(往/也)征禹乃会(徵会/也)

群后誓(戒/也)于师曰济济(和整众/盛之貌)有众咸听朕命蠢(动也/无知)
(之/貌)兹有苗昏迷不恭侮慢自贤反道败德君子在野小
人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪
尔尚一乃心力其克有勋
　朱熹曰舜咨嗟言今天下惟是有苗之君不循教命
　汝往征之征正也往正其罪也禹会诸侯之师而戒
　誓以征讨之意言苗民昏迷不敬侮慢于人妄自尊
　大反戾正道败坏常德用舍颠倒民怨天怒故我以

　尔众士奉帝之辞罚苗之罪尔众士庶几同心同力
　乃能有功此上禹誓众之辞也
　　臣按此人君征蛮夷誓众之始先儒谓舜时薄海
　　内外皆迪有功弗率惟有苗耳三苗之君舜尝窜
　　之三苗之民又尝分之至此而尤弗率故征之盖
　　征之为言正也必其人有不正之罪然后人君奉
　　天道以正之苟在我者有不正则亦无辞以正彼
　　矣观禹誓师所谓昏迷不恭侮慢自贤反道败德

　　君子在野小人在位民弃不保则三苗之君其所
　　为不正甚矣帝舜奉天命以为华夷主坐视其不
　　正而不有以正之则非天意失君道矣故命禹以
　　往征之焉大扺人君一身率天下以正道使天下
　　之人若内若外无间华夷惟吾正道之是循是遵
　　苟有一人之弗循王道则必命其臣以正之使之
　　咸归于正道之中人君于是奉君之辞而声其不
　　正之罪以致伐焉然人非一人人各一心而趋向

　　之不同膂力之不齐故又必誓之戒之欲其同心
　　同力庶几其功勋之有成也盖心不一则敌忾之
　　志不专力不一则击刺之勇不决又安能以成功
　　哉
甘誓(誓师于甘故/以甘誓名)大战于甘(地/名)乃召六卿(六乡/之卿)王曰嗟
六事之人予誓告汝有扈氏威(暴殄/之也)侮(轻忽/之也)五行怠弃
(不用/正朔)三正(子丑/寅)天用剿绝其命今予惟恭行天之罚左
(车/左)不攻(治/也)于左汝不恭命右(车/右)不攻于右汝不恭命御

非其马之正汝不恭命用命赏于祖不用命戮(杀/也)于社
予则孥戮汝
　蔡沈曰誓与禹征苗之誓同义言其讨叛伐罪之意
　严其坐作进退之节所以一众志而起其怠也有扈
　夏同姓之国史记曰启立有扈不服遂灭之有扈氏
　暴殄天物轻忽不敬废弃正朔虐下背上获罪于天
　天用剿绝其命今我伐之惟敬行天之罚而已左车
　左右车右也古者车战之法甲士三人一居左以主

　射一居右以主击刺御者居中以主马之驰驱也御
　非其马之正犹王良所谓诡遇也盖左右不治其事
　与御非其马之正皆足以致败故各指其人以责其
　事而欲其各尽其职而不敢忽也礼天子亲征必载
　其迁庙之主与其社主以行以示赏戮之不敢专也
　祖左阳也故赏于祖社右阴也故戮于社孥戮言不
　用命不但戮及汝身将并汝妻子而戮之战危事也
　不重其法则无以整肃其众而使赴功也

　　臣按先儒谓甘誓一篇仅八十字而其间六军之
　　制车乘之法邦国赏刑之典誓师之辞靡不明备
　　盖古人之学精粗本末不废启虽承禹传道之后
　　而干戈行陈之事亦曾从家学素讲明来臣窃以
　　此篇合禹征苗之辞而观之启所以数有扈之罪
　　者无以异于禹之于苗也然誓之中皆必以天为
　　言禹之于苗谓天降之咎今启于有扈亦谓天用
　　剿绝其命可见古之帝王所以兴师问罪皆因其

　　得罪于天而奉天讨以正之也苗惟昏迷不恭所
　　以来徂征之师有扈之侮慢怠弃即苗之不恭也
　　禹奉辞于帝以征苗启恭行天罚以征有扈夫征
　　者正也人之不恭故正之苟在己有不恭与夫左
　　右从事之人不恭命焉则己不正矣又何以正人
　　哉故一篇之中拳拳以恭为言用命而赏赏其恭
　　也不用命而戮戮其不恭也赏与戮不敢自专必
　　行之于祖与社皆所以致其恭者也恭者敬之别

　　名乃帝王相传之心法启之恭即禹之祗承禹之
　　祗承即舜之恭已尧之钦明也事有常变而恭敬
　　之心则无往而不存焉大哉恭乎其行师之本乎
胤征惟仲康肇位四海胤侯命掌六师羲和废厥职酒
荒于厥邑胤后承王命徂征告于众曰嗟予有众惟时
羲和颠覆厥德沈乱于酒畔官离次俶(始/也)扰(乱/也)天纪遐
(远/也)弃厥司(所司/之事)今予以尔有众奉将(行/也)天罚尔众士同
力王室尚弼予钦承天子威命火炎昆(山/名)冈(山瘠/也)玉石

俱焚天吏逸(过/也)德烈于猛火歼厥渠(大/也)魁胁从罔治旧
染污俗咸与维新呜呼威克厥爱允济爱克厥威允罔
功其尔众士懋戒哉
　蔡沈曰仲康始即位即命胤侯以掌六师畔官则乱
　其所治之职离次则舍其所居之位天纪即洪范所
　谓岁月日星辰历数是也又言火炎昆冈不辨玉石
　之美恶而焚之苟为天吏而有过逸之德不择人之
　善恶而戮之其害有甚于猛火不辨玉石也今我但

　诛首恶之魁而已胁从之党则罔治之旧染污习之
　人亦皆赦而新之威者严明之谓爱者姑息之谓记
　曰军旅主威盖军法不可以不严严明胜则信其事
　之必济姑息胜则信其功之无成誓师之末而复嗟
　叹以是深警之欲其勉力戒惧而用命也
　　臣按蔡氏谓天子讨而不伐诸侯罚而不讨仲康
　　之命胤侯得天子讨罪之权胤侯之征羲和得诸
　　侯敌忾之义其辞直其义明非若五霸楼诸侯以

　　伐诸侯其辞曲其义迂也臣窃以谓篇中所谓火
　　炎昆冈玉石俱焚可以为万世滥杀不分者之戒
　　歼厥渠魁胁从罔治可以为万世诛恶宥善者之
　　法威克厥爱允济爱克厥威允罔功可以为万世
　　行师姑息者之戒
汤誓王曰(王曰者史臣/追述之称)格(至/也)尔众庶悉听朕言又曰尔
尚辅予一人致天之罚予其大赉(赐与/也)汝尔无不信朕
不食言(言已出而/反吞之)尔不从誓言予则孥戮汝罔有攸赦

　　臣按誓者临众发命述其所以兴师之辞用之以
　　作士气一人心自禹征苗有誓之后启征有扈则
　　有誓胤侯征羲和则有誓至是汤之伐桀亦有誓
　　焉先儒谓禹之征苗也曰尔尚一乃心力其克有
　　勋至启则曰用命赏于祖不用命戮于社予则孥
　　戮汝至汤又益以朕不食言罔有攸赦可以观世
　　变矣
泰誓王曰(追称/之)嗟我友邦(亲之/也)冢君(尊之/也)越(及/也)我御事

(治事/者)庶士(众士/也)明听誓予小子夙夜祗惧受命文考类
于上帝宜(祭社/名)于冢土(大/社)以尔有众底(致/也)天之罚
　蔡沈曰告以伐商之意且欲其听之审也言予小子
　告于天神地祗以尔有众致天之罚于商也王制曰
　天子将出类乎上帝宜乎社造乎祢受命文考即造
　乎祢也王制以神尊卑为序此先言受命文考以伐
　纣之举天本命之文王武王特禀文王之命以卒其
　伐功而已

　　臣按泰誓所谓友邦冢君御事庶士明听誓以征
　　伐之意告诸人也受命文考类上帝宜冢土以征
　　伐之意告于神也人君举事必上承天意下顺人
　　心誓于臣民而无疑质之神明而无愧然后兴师
　　动众是为王者之师不然徒以土地之故意气之
　　间恃强以陵弱倚众以暴寡言于人则强为之辞
　　告于神则曲为之祷是以人命而摅其贪残忿怒
　　之心人必不直之而神亦不之祐矣

王曰呜呼我西土君子天有显道厥类惟彰树德务滋
除恶务本肆予小子诞以尔众士殄歼乃雠尔众士其
尚迪(蹈/也)果毅以登(成/也)乃辟功多有厚赏不迪有显戮
　蔡沈曰天有至显之理其义类甚明至显之理即典
　常之理也植德则务其滋长去恶则务绝根本两句
　古语喻众恶之本在所当去故我小子大以尔众士
　而殄绝歼灭汝之世雠也杀敌为果致果为毅尔众
　士其庶几蹈行果毅以成汝君若功多则有厚赏非

　特一爵一级而已不迪果毅则有显戮谓之显戮则
　必肆诸市朝以示众庶
　　臣按人君出师以作士气一众心者不过赏罚二
　　者而已启誓师于甘曰用命赏于祖不用命戮于
　　社而武王伐商其所以申命有众亦曰功多有厚
　　赏不迪有显戮是即甘誓之意也然甘誓以用命
　　不用命为言泰誓则以迪不迪为言盖惟用命则
　　能迪果毅以有功赏不用命则不能迪果毅以致

　　显戮其言互相发也
牧誓今予发惟恭行天之罚今日之事不愆(过/也)于六步
(进/趋)七步乃止齐(齐/整)焉夫子勖(勉/也)哉不愆于四伐(击/刺)五伐
六伐七伐乃止齐焉勖哉夫子
　蔡沈曰今日之战不过六步七步乃止而齐此告之
　以坐作进退之法所以戒其轻进也少不下四五多
　不过六七乃止而齐此告之以攻杀击刺之法所以
　戒其贪杀也上言夫子勖哉此言勖哉夫子者反覆

　成文以致其丁宁劝勉之意
　吕祖谦曰大司马之法伍两卒旅各有其长使止齐
　之者使其部伍之长各自止其止各自齐其齐故当
　战时井然有序不失纪律三军如一人
　　臣按后世战法之见于经者始于此先儒谓六步
　　七步足法也六伐七伐手法也列陈进战之时所
　　以坐作进退者足也足以行止于六七步焉所以
　　戒其轻进也所以攻杀击刺者手也手之伐止于

　　六七伐焉所以戒其贪杀也盖王者之师声罪致
　　讨理直而气壮不虑其不勇惟虑其过于勇耳武
　　王之誓师不劝其进而戒之止而其所以止者皆
　　必要其整肃齐一焉此王者之师所以不急于成
　　功而亦不至于败北其与后世之师进之惟恐不
　　速杀之惟恐不多一败即至于溃散也异矣
尚桓桓(威武/貌)如虎如貔(执夷/也)如熊如罴于商郊弗迓(迎/也)
克奔以役西土勖哉夫子尔所弗勖其于尔躬有戮

　蔡沈曰欲将士如四兽之猛而奋击于商郊也能奔
　来降者勿迎击之以劳役我西土之人此勉其武勇
　而戒其杀降也弗勖谓不勉于前三者此篇严肃而
　温厚与汤诰誓相表里真圣人之言也
　　臣按先儒谓用兵以制节为尚以武勇为主武王
　　虑其或拘故喻以虎貔之勇又虑其过于勇而妄
　　杀故以杀降为戒其篇终所谓弗勖者即申前所
　　言之三勖哉也一勖其勿轻进再勖其勿贪杀三

　　勖其尚武勇而勿杀降出师临战而能勉于此三
　　者是则所谓节制之兵也是惟不战战则必胜虽
　　不胜亦不败矣武王于此丁宁反覆呼其人而致
　　其勉然犹恐其听信之不专也故其终也又示以
　　有戮之戒盖军士主严不严则号令不立也呜呼
　　此其所以为王者之师欤
武成丁未祀于周庙邦甸侯卫骏(速/也)奔走执豆(木/豆)笾(竹/豆)
越三日庚戌柴望大告武成

　蔡沈曰周庙周祖庙也武王以克商之事祭告祖庙
　近而邦甸远而候卫皆骏奔走执事以助祭祀既告
　祖庙燔柴祭天望祀山川以告武功之成由近而远
　由亲而尊也
　　臣按此武功成告祖及天之礼先祖后郊者郑氏
　　谓其自近始蔡氏以为由亲而尊臣窃以谓武王
　　伐商受命于文考及其成功也先告焉因告文考
　　遂及七世之庙故又三日然后以所以成文考之

　　志者告天焉盖武王成文考之志而文考又所以
　　成天之志也岂以远近为先后哉
底(至/也)商之罪告于皇天后土所过名山大川曰惟有道
曾孙周王发将有大正于商惟尔有神尚克相予以济
兆民无作神羞
　蔡沈曰后土社也周礼大祝云王过大山川则用事
　焉孔氏曰名山为华大川谓河曰者举武王告神之
　语有道指其父祖而言

　　臣按王者之师代天致罚非其人得罪于天天理
　　所不容人情所不堪必不轻易以动众也其始也
　　必以其人所积之恶所犯之罪以告于皇天后土
　　军旅所至之地所经过之山川皆必致吾所以兴
　　师及彼不可不讨之意以告于神明苟揆之理反
　　诸身而有一毫利己之私一念忿人之意不合于
　　天不顺于人决不敢轻举焉孟子曰征者正也己
　　必正而后可以正人未有己不正而能正人者也

　　不正之事言之人且不可况神乎神所不可闻者
　　人决不可为也一己为之且不可况役使千万人
　　而为之乎
诗序常武穆公美宣王也有常德以立武事因以为戒
然其首章曰赫赫明明王命卿士南仲大祖大师皇父
整我六师以脩我(宣王/自我)戎(兵器/也)既敬既戒惠此南国
　朱熹曰宣王自将以伐淮北之夷诗人作此以美之
其四章曰王奋厥武如震如怒进(鼓而/进之)厥虎臣阚(奋怒/貌)

如虓(虎之/自怒)虎铺(布/也)敦(厚/也)淮濆仍(就/也)执丑虏截(不可犯/之貌)彼
淮浦王师之所
　辅广曰言王师在淮浦之上有截然不可犯之勇也
　　臣按先儒谓此言王师至徐布陈而制胜也
其五章曰王旅啴啴(众盛/貌)如飞如翰(羽/也)如江如汉如山
之苞(本/也)如川之流绵绵翼翼不测不克濯(大/也)征徐国
　朱熹曰如飞如翰疾也如江如汉众也如山不可动
　也如川不可禦也绵绵不可绝也翼翼不可乱也不

　测不可知也不克不可胜也
　　臣按先儒此极言王师之无敌如此
其卒章曰王犹(道/也)允(信/也)塞(实/也)徐方既来徐方既同天子
之功四方既平徐方来庭(朝/也)徐方不回(违/也)王曰还归(班/师)
(而/归)
　　臣按诗篇之名多以章首二字惟此篇则以常武
　　为名一篇之诗凡六章章八句并无所谓常武二
　　字也以此名篇盖特立名义序所谓因常德以立

　　武事是以始言敬戒终言允塞是则所谓立常德
　　也其间所谓整六师奋厥武进虎臣执丑虏疾而
　　栗众而盛其静也则不可动其强也则不可禦绵
　　绵然而相续翼翼然而整肃有不可测度之神有
　　不可胜当之勇乃一举而致徐方之来同同者上
　　下内外咸服而无二心也由一方而致四方之来
　　庭庭者四夷八蛮朝会而无间也若是者虽曰奋
　　武立功人君之常德然至于四方来庭则亦非常

　　之武矣
左传僖公二十八年晋侯(文/公)献楚俘于王(周襄/王)驷介(马/被)
(甲/者)百乘徒兵千郑伯傅(相/也)王用平礼也己酉王享醴命
晋侯宥(助以/玉帛)王命尹氏及王子虎内史叔兴父策命晋
侯为侯伯(九命/作伯)赐之大辂之服戎辂之服彤(赤/色)弓一彤
矢百玈(黑/色)弓矢千秬(黑/黍)鬯(香/草)一卣(中/尊)虎贲三百人曰王
谓叔父敬服王命以绥四国纠逖(远/也)王慝晋侯三辞从
命曰重耳敢再拜稽首奉扬天子之丕显休命受策以

出出入三觐
　　臣按此古人献俘策命之礼见于春秋者
晋侯城濮之战振旅(振整/行列)恺(乐歌/也)以入于晋献俘(献所/俘获)
授(数/也)馘(所截/耳)饮至(饮酒告/至于庙)大赏(大行/赏)徵会(召诸侯/为会)讨贰
(讨有贰/心者)杀舟之侨(济河先/归者)以徇于国民于是大服君子
谓文公其能刑矣三罪而民服(三罪谓上文杀颠颉爇/负羁祁暪奸命及舟之)
(侨/也)诗云惠此中国以绥四方不失赏刑之谓也(二十/八年)
　　臣按此虽春秋时事而亦可见三代振旅凯还之

　　遗制
定公四年卫祝佗子鱼曰君以军行祓社衅鼓祝奉以
从
　杜预曰师出先事祓祷于社谓之宜社于是乎杀牲
　以血涂鼓鼙为衅鼓
　　臣按古礼天子亲征祝必奉庙主社主从军而行
　　有功则赏于庙主前不用命则戮于社主前示不
　　专也

论语子路曰子行三军则谁与子曰暴虎冯河死而无
悔者吾不与也必也临事而惧好谋而成者也
　朱熹曰万二千五百人为军大国三军子路见孔子
　独美颜渊自负其勇意夫子若行三军必与己同暴
　虎徒抟冯河徒涉惧谓敬其事成谓成其谋言此皆
　以抑其勇而教之然行师之要实不外此又曰三军
　要勇行三军者要谋既好谋然须要成事人固有好
　谋而事有不成者却亦不济事好谋而成既谋了须

　是果决去做教成若徒谋而不成何益于事所谓作
　舍道旁三年不成者也临事而惧是临那事时又须
　审一审盖閒时已是思量都是了都晓得了到临事
　时又更审一审
　黄干曰临事而敬惧则有持重谨畏之心好谋而图
　成则有用悉万全之计敬其事而无忽心无惰气临
　事必能戒惧非懦怯而恐惧也成其谋则不妄动不
　亟取于事必有一定之谋既成而不愆于素自无侥

　倖速成之弊也无非抑其血气之勇而教之以义理
　之勇焉
　　臣按孔子所谓临事而惧好谋而成之二言者万
　　世行军制胜之要法也后世兵书所谓四部七书
　　千言万语其方法筹策虽非一途之可尽一端之
　　能毕然其大要皆不外乎吾夫子此二言焉
汉武帝时李广与程不识俱以将兵有名当时广行无
部伍行陈就善水草舍止人人自便不击刁斗自卫幕

府省约文书然亦远斥候未尝遇害不识正部曲行伍
营陈击刁斗士吏治军簿至明军不得休息然亦未尝
遇害不识曰李广虽极简易然虏卒犯之无以禁也我
军虽烦扰然虏亦不得犯我
　司马光曰易曰师出以律否臧凶言治众而不用法
　无不凶也李广之将使人人自便以广之才如此焉
　可也然不可以为法何则其继者难也况与之并时
　而为将乎夫小人之情乐于安肆而昩于近祸彼既

　以程不识为烦扰而乐于从广且将仇其上而不服
　然则简易之害非徒广军无以禁虏之仓卒而已也
　故曰兵事以严终为将者亦严而己矣然则效程不
　识虽无功犹不败效李广鲜不覆亡哉
　　臣按程李二将出师之是非司马光断之当矣后
　　世行师者要当以程不识为法而以李广为戒
宋欧阳脩言于仁宗曰攻人以谋不以力用兵斗志不
斗多前代用兵之人多者常败少者常胜王寻以百万

之兵遇光武九千人而败是多者败而少者胜也苻坚
以百万之兵遇东晋二三万人而败是多者败而少者
胜也曹操以三十万青州兵大败于吕布退而归许复
以二万人破袁绍十二万人是用兵多则败少则胜之
明验也况于夷狄尤难以力争只可以计取李靖破突
厥于定襄用三千人其后破颉利于阴山亦不过一万
盖兵不在多能以计取尔故善用兵者以少为多不善
者虽多而愈少也为今计者添兵则耗国减兵则破贼

今沿边之兵不下七八十万可谓多矣然训练不精又
有老弱虚数则十人不当一人是七八十万之兵不当
七八万人之用加又军无统制分散支离分多为寡兵
法所忌此所谓不善用兵者虽多而愈少故常战而常
败也臣愿陛下赫然奋威敇厉诸将精加训练去其老
弱七八十万中可得五十万数古人用兵以一当百今
既未能但得以一当十则五十万精兵可当五百万兵
之用所谓善用兵者以少为多古人少而常胜者以此

也
　　臣按先儒谓世之为将者咸欲多兵而不知兵至
　　三十万难用矣前代以六十万胜楚以四十万胜
　　秦惟王剪项籍二人而多多益办者惟韩信能之
　　自馀兵至三十万未有得志者若赵括王寻苻坚
　　之类其众愈多其败愈毒然犹有可诿者曰将不
　　善也曹操可谓善将矣乃以水军六十万败于乌
　　林是时战舰相接故为敌人所烧大众屯聚故疫

　　死者几半岂非兵多为之累乎夫以汉祖之才不
　　过能将十万众则军六十万当得如高祖者六人
　　乃能将之高祖岂易得哉由是观之则兵多适足
　　为累尔况国家之粟帛有限生民之膏血有涯脩
　　武备者惟在慎选将帅严立阶级因其见有之人
　　补其不足之数无事则简阅之训练之沙汰之使
　　人人皆可用而无一人之不中用有事则约束之
　　戒敇之申令之使事事皆合法而无一事之不如

　　法纵不能如古人之兵以一而当十然一人有一
　　人之用用一人是一人用千百人如一人既不虚
　　吾之粮赏以致耗费又不阂吾之号令以致废格
　　所御乃所识所战皆所教情意易以流通恩威易
　　以周遍少而愈精多而益办无敌于天下矣
　　　　以上论出师之律
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　大学衍义补卷一百三十二