钦定四库全书
　大学衍义补卷一百二十七
　　　　　　　　　　　　　明　丘浚　撰
　治国平天下之要
　　严武备
　　　简阅之教
子曰善人教民七年亦可以即(就/也)戎(兵/也)矣
　朱熹曰教民者教之孝弟忠信之行务农讲武之法

　民知亲其上死其长故可以即戎
　　臣按先儒谓善人有忠爱恻怛之心而其教人又
　　尽本末兼该之法孝弟忠信本也务农亦本也讲
　　武之法末也本末兼该且必七年而仅可即戎兵
　　其可易言哉呜呼夫以忠良易直之善人而教夫
　　孝弟忠信之良民然必七年之久而后可以即戎
　　未至七年犹未可也可者仅可而有所未尽之辞
　　后世召募乌合之众以禦必死之盗贼衽金革之

　　戎夷其败也宜哉其克有济者亦幸而已矣
子曰以不教民战是谓弃之
　朱熹曰以用也言用不教之民以战必有败亡之祸
　是弃其民也
　张栻曰所谓教者教之以君臣父子长幼之义使皆
　有亲其上死其长之心而又教之以节制如司马法
　是也若未之教而驱之战是弃之死地而已矣
　　臣按圣人所谓教民者非但教其武技必先教以

　　文事也必使斯民知尊君亲上之义然后使之执
　　干戈擐甲胄习弓矢以敌王所忾而卫社稷如此
　　则心专于内而坚气奋乎外而果有不战战则无
　　敌矣
鲁欲使慎子为将军孟子曰不教民而用之谓之殃民
殃民者不容于尧舜之世
　朱熹曰教民者教之礼义使知入事父兄出事长上
　也用之使之战也

　辅广曰能如是而教其民乃可以即戎使之敌忾禦
　侮临陈之际皆如手足之捍头目子弟之卫父兄矣
　不然则是陷之于死地也故谓之殃民在尧舜之仁
　政岂容之哉
　　臣按孔孟百世文教之宗而言及武事切切以教
　　为言由是观之非独文有教而武亦有教也名虽
　　二而教则一要归于明民之性全民之生而已然
　　必民性明而后其生可全苟不教民而用之孔子

　　谓为弃其民孟子谓为殃其民为上人者平日不
　　知所以教民乃一旦驱之以临锋镝则虽不加之
　　以斥逐施之以刑戮其实与弃之殃之也何异呜
　　呼为民父母不能生养之福祐之而弃之殃之矧
　　又所争者乃以土地名称之细故是则孟子所谓
　　民贼者也尧舜之世岂容如是之人哉如是之人
　　尧舜之世尚不之容矧居尧舜之位临尧舜之民
　　者乃欲自为尧舜之世所不容之人之所为哉

汉制常以九月都试太守都尉令长丞相会都试课殿
最
东汉制立秋之日自郊礼毕始扬威武斩牲于郊东门
以荐陵庙其仪乘舆御戎路白马朱鬣躬执弩射牲牲
以鹿麛太宰令谒者各一人载获车驰驷送陵庙还宫
遣使者赍束帛以赐武官武官肄兵习战陈之仪斩牲
之礼名曰貙刘兵官皆肄孙吴兵法六十四陈名曰乘
之

　　臣按汉承秦制三时不讲惟十月车驾幸长安水
　　南门会五营士为八陈进退名曰乘之而东汉所
　　肄者乃六十四陈盖六十四陈即八陈演之为八
　　八六十四也所谓貙刘即武帝时太初二年令天
　　下五日之膢也膢音刘刘杀也盖欲习战陈之法
　　先斩牲以为礼也
灵帝中平五年诏发四方兵讲武于平乐观下起大坛
上建十二重五采华盖高十丈坛东北为小坛复建九

重华盖高九丈列步兵骑士数万人结营为陈天子亲
出临军驻大华盖下进驻小华盖下礼毕帝躬擐甲胄
介马行陈三匝而还
　盖勋曰先王耀德不观兵今寇在远而设近陈不足
　以昭果毅秪黩武耳
唐制仲冬之月讲武于都外前期十有一日所司奏请
讲武兵部承诏遂命将帅简军士除地为场四出立五
表又别墠地于北厢南向为车驾停观之处前三日尚

舍奉御设大次及御座于墠所建旗为和门如方色都
墠之中及四角皆建以五采牙旗旗鼓甲仗威仪悉备
大将以下各有统帅大将被甲乘马教战队之法凡教
为陈少者在前长者在后其还则反之长者持弓矢短
者持戈矛力者持旌旗勇者持钲鼓刀楯在前行持槊
者次之弓箭为后行旗卧即跪旗举即起声鼓即进鸣
金即止讲武之日皇帝乘革辂至墠所兵部尚书介胄
乘马奉引入自都墠北和门至大次在位者皆再拜谒

者引诸州使人鸿胪引蕃客立于大次四方观者立于
都墠骑士仗外四周然后讲武吹大角三通中军将各
以鞞令鼓二军俱击鼓三鼓有司偃旗步士皆跪大将
立于旗鼓之东西面诸军将立于其南北面以听大将
誓左右三军各长史二人振铎分循以警众诸果毅各
以誓词告其所部遂声鼓有司举旗士众皆起骑从皆
行及表击钲骑从乃止又击三鼓有司偃旗士众皆跪
又击鼓有司举旗士众皆起骑骤徒趋及表乃止东军

一鼓举青旗为直陈西军亦鼓举白旗为方陈以应之
次南军亦鼓举赤旗为锐陈东军亦鼓举黑旗为曲陈
以应之次东军鼓而举黄旗为圜陈西军亦鼓而举青
旗为直陈以应之次西军鼓而举白旗为方陈东军亦
鼓而举赤旗为锐陈以应之次东军鼓而举黑旗为曲
陈西军亦鼓而举黄旗为圜陈以应之凡军先举者为
客后举者为主从五行相胜之法为陈以应之每变陈
二军各选刀楯士五十人挑战第一第二挑战迭为勇

怯之状第三挑战为敌均之势第四第五挑战为胜败
之形每将变陈先鼓而为直陈然后变从馀陈之法五
陈毕两军俱为直陈又击三鼓有司偃旗士众皆跪又
声鼓举旗士众皆起骑驰徒走左右军俱至中表相拟
击而还每退至一行表跪起如前遂复其初侍中跪奏
请观骑军骑军皆如步军之法每军各八骑挑战五陈
毕大击鼓而前盘马相拟击而罢遂投旅侍中奏礼毕
乃还

　　臣按教阅之法备于周礼在春夏有振旅茇舍之
　　制在秋冬有治兵大阅之制中春振旅王执路鼓
　　中秋治兵王载太常盖一岁四时之教天子再临
　　焉文武无二道六礼之中军居其一我国家凡百
　　礼制皆循古典独于军礼所谓简众讲武者缺焉
　　岁时虽有教阅然止是命将肄习坐作进退之节
　　而车驾不亲临焉请下礼官讲究周礼及汉唐宋
　　遗制本开元礼仪注而增损之以为一代讲武之

　　礼每岁冬月一行焉以复古礼以讲武事以作士
　　气以备一代之制
每岁季冬折冲都尉率五校兵马之在府者置左右二
校尉位相距百步每校为步队十骑队一皆卷槊幡展
刃旗散立以俟角手吹大角一通诸校皆敛人骑为队
二通偃旗槊解幡三通旗槊举左右校击鼓二校之人
合噪而进右校击钲队少却左校进逐至右校立所左
校击钲少却右校逐至左校立所右校复击钲队还左

校复薄战皆击钲队各还大角复鸣一通皆卷幡摄矢
弛弓匣刃二通旗槊举队皆进三通左右校皆引还是
日也因纵猎获各入其人
　　臣按此唐府军教阅之法
玄宗先天二年十月讲武于骊山之下徵兵二十万列
大陈于长川坐作进退以金鼓之声节之帝亲擐戎服
持大鎗立于陈前以亏失军容坐兵部尚书郭元振于
纛下将斩之宰臣跪于马前谏曰元振推戴上皇有大

功虽违军令不可加刑乃舍之流新州给事中知礼仪
事唐绍以草军仪有失斩之众以元帅及礼官得罪诸
节度颇亦失序惟左军节度薛纳及解琬军不动上令
轻骑召纳等至军门不得入礼毕特加慰劳
开元八年八月敕四方虽安不可忘战故周礼以军禁
纠邦国以蒐狩习戎旅不教人战是谓弃之宜差使于
两京及诸州简取十万人务求灼然骁勇不须限以蕃
汉皆放番役差科惟令团伍教练辨其旗物简其车徒

习攻取进退之方陈威仪贵贱之等俾少长有礼疾徐
有节将以伐叛怀服保大定功协于师贞以弘武备
　　臣按唐玄宗嗣位未久即行讲武其后又诏两京
　　诸州简选教练其不忘武备有如此者
宋太祖建隆二年十一月讲武于近郊六军之容甚盛
帝每御讲武殿亲临教阅其法刻木为箭镞裹以毡罽
命强者两两相射避即捶之取其不避者又以木梃为
马檛施诸韦槊俾驰骑相击取其尤胜者各分等级以

迁𨽻之自是师旅皆精锐
太宗太平兴国二年诏筑讲武堂于西郊九月大阅上
与从官登而观焉是冬又观飞山兵射连弩发机石于
台下又淳化五年八月召天武士卒教射于殿庭弓力
有至石三斗以引强平射者为上等艰于引满者别为
一等其诸浅软者又为一等各量其材力而迁𨽻之至
道元年又阅禁旅有挽强至一石五斗连三十发而有
馀力又令骑兵步兵各数百东西列陈挽彊彀弩视其

进退发矢如一容止中节上曰此殿庭间数百人耳犹
兵威可观况堂堂之陈数万成列者乎
　　臣按宋之太祖太宗起自兵间故知武事不可弛
　　而为讲校如此
太宗选军中勇士教以剑舞皆能掷剑凌空绕身承接
妙捷如神每契丹使至赐宴乃出以示之凡数百辈袒
裼鼓噪挺刃而入各献其技霜锋雪锷飞跃满空及亲
征太原巡城耀武必令剑舞前导观者神耸

　　臣按秦人以讲武为角抵之戏则太宗此举不为
　　无所本也是虽非三代之制然亦足以慑伏外夷
　　使彼知我中国之人亦有如此巧捷之技能不敢
　　自恃其猛鸷而轻我中国也后世所谓角抵之戏
　　日巧一日其间有妙捷如神者非积以岁月之久
　　演试之勤不能造其极如此也习成之后止以资
　　人笑乐顾于训练军伍之法苟应故事有同儿戏
　　是以真为假而以假为真也今日操练军士诚使

　　驰马击刺者皆能如优人之角抵每遇外夷朝贡
　　燕享之际出以示之使彼目眩而神耸是亦不战
　　而屈人之兵之一计
真宗咸平二年大阅诸军诏有司择地于含晖门外之
东武村为广场凭高为台台上设屋搆行宫其夜三鼓
殿前侍卫马步诸军分出诸门诘旦帝乘马从官并戎
服至行宫诸军陈于台前左右相向步骑交属亘二十
里诸班卫士翼从于后有司奏成列帝升台东向御戎

帐召从臣坐观之殿前都指挥使执五方旗以节进退
又于两陈中起候台相望使人执旗如台上之数以相
应初举黄旗诸军旅拜举赤旗则骑进举青旗则步进
每旗动则鼓駴士噪声震百里外皆三挑乃退次举白
旗诸军复再拜呼万岁有司奏陈坚而整士勇而厉欲
再举诏止之遂举黑旗以振旅
仁宗康定元年帝御便殿阅诸军陈法言者谓诸军止
教坐作进退虽整肃可观然临敌难用请自今遣官阅

陈毕令解镫以弩弓射营置弓三等自一石至八斗弩
四等自二石八斗至二石五斗以次阅习诏行之陜西
河东河北路是岁诏教士不衽金甲缓急不足以应敌
自今诸军各予铠甲十马甲五令迭披带又命诸军班
听习杂武技勿辄禁止
　　臣按议者谓诸军止教坐作进退虽整肃可观临
　　敌难用可谓切中教阅之弊夫战必用兵而五兵
　　皆莫利于弓矢故操练以弓矢为大用请凡军士

　　各执一器如鎗刀之类然皆必兼以弓矢焉是则
　　长短之兵各具于一人矣每月三操之际而以一
　　日专习长兵校其能否高下以为赏罚必全军皆
　　善射之人则可以无敌于天下矣又人情由难及
　　易易由轻入重难今之操兵者往往不擐甲而轻
　　衣而所执之兵又用轻物代之一日遇敌骤加以
　　厚甲重器必至于颠踬矣此亦操兵者之所当知
种世衡知环州课吏民射有过失射中则释其罪有辞

某事请某事辄因中否而予夺之人人自厉皆精于射
自是数年敌不近环境
仁宗时赋近畿户出马备边民以为病沈括言北地多
马而人习骑战犹中国之工彊弩也今舍我之长技强
所不能何以取胜又边人习兵惟以挽彊定最而未必
贯革谓宜以射远入坚为法
吴玠论所以制胜金人之策谓金人弓矢不若中国之
劲利中国士卒不及金人之坚耐吾常以长技洞重甲

于数百步外则其冲突固不能相及
　　臣按自古以弓弩为中国之长技古之名将所以
　　守边禦敌者往往以是取胜载之史册可考也沈
　　括谓舍我之长技强所不能何以取胜吴玠谓常
　　以长技洞重甲于数百步外使其冲突不能相及
　　观二人言则知中国技之所长者诚在于射然非
　　教之有素而激劝之有方则亦不能使之射远入
　　坚而洞重甲也请以常时教阅之外许边将用种

　　世衡课吏民射法于过失之轻者差役之冗者以
　　射中否为赏罚操纵则人人自励皆精于射而中
　　国之兵无敌于天下矣
张方平言于仁宗曰臣闻太祖训齐诸军法制甚严军
人不得衣皂岂有红紫之服葱韭不得入营门岂知鱼
肉之味每请月粮时营在城西者即于城东支营在城
东者即于城西给之须令自负以劳役之今则异矣臣
尝入朝见诸军帅从卒一例新紫罗衫红罗把肚白绫

裤丝鞋青纱帽拖长绅带鲜华烂然计其所受廪给不
足一身之费若有妻子争得不饥寒此军情所以易动
也
　　臣按军情所以易动者由其无恒心也何也盖上
　　之所以给予之者有限而下之所以用度者不赀
　　用度不赀则衣食不给衣食不给则无恒心矣用
　　无恒心之人以待不可测之变欲保其临事不变
　　难矣宋太祖起自戎伍熟知军情所以训齐之者

　　其严如此然不得衣红紫可也而亦不许衣皂及
　　葱韭不得入营门则甚矣无故不许群饮可也
欧阳修言于仁宗曰数年以来点兵不绝然有点兵之
虚名而无得兵之实数新集之兵所在教习追呼上下
民不安居主教者非将领之才所教者无旗鼓之节往
来州县愁叹嗷嗷既多多病小怯之人又无训齐精练
之法此有教兵之虚名而无训兵之实艺也
　　臣按修此言切中时弊

神宗元丰三年诏枢密院曰唐李靖兵法世无全书又
官号物名称谓不同武人将佐多不能通其意今枢密
院检详官校正分类解释令今可行
　朱熹曰陈者定也八陈图中有奇正前面虽未整猝
　然遇敌次列便已成正军矣又曰大凡有兵须有陈
　不成有许多兵马相战斗只滚作一团排作一行必
　须左右前后部伍行陈各有条理方得
　　臣按行军不可无陈而陈法必有据依自昔以来

　　所传者虽多然皆以八陈图为得其法说者谓八
　　陈始于黄帝用之以破蚩尤于涿鹿诸葛亮造八
　　陈图于鱼腹平沙之上垒石为八行桓温见之曰
　　此常山蛇势也文武皆莫能识之此即九军陈法
　　隋韩擒虎得其法以授李靖靖为六花陈以变九
　　军之法大抵八陈即九军九军者六陈也宋蔡元
　　定为八陈图说朱子谓其分开方图陈法不相混
　　杂亦有取而又尝与之论陈法元定曰譬如一个

　　十分雄壮人与一个四五分人厮打雄壮的只有
　　力四五分的却识相打法对副雄壮的更不费力
　　只指点将去这见得八陈之法有以寡敌众之理
　　由此言观之则训练之间不可不知古人陈法也
　　明矣
哲宗元祐元年司谏苏辙言诸道禁军日夜按习武艺
将兵皆蚤晚两教新募之士或终日不得休息今平居
无事朝夕虐之以教阅使无遗力以治生事衣食殚尽

憔悴无聊缓急安得其死请使禁军除新募未习之兵
其馀止一教朝请郎任公裕言军中诵习新法愚懵者
颇以为苦夫射志于中而击刺格斗期于胜岂必尽能
如法
　　臣按军士之所以善战非但熟于技亦必养其力
　　非但养其力亦必得其心苟于无事之时未战而
　　先失其心耗其力一旦驱之以禦敌心不在焉而
　　气力不足以继之彼虽熟于技而精于艺而不为

　　吾用用之而不尽其心亦安能成功哉本朝之制
　　每月三操而于极寒极暑之候皆停焉其为法也
　　可谓得中矣
苏辙进策于其君有所谓安万民者其别曰教战守有
所谓训兵旅者其别曰倡勇敢教战守之策曰生民之
患在乎知安而不知危能逸而不能劳此其患不见于
今而将见于他日今不为之计其后将有所不可救者
昔者先王知兵之不可去也是故天下虽平不敢忘战

秋冬之隙致民田猎以讲武教之以进退坐作之方使
其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱使其心志安于斩
刈杀伐之际而不慑是以虽有盗贼之变而民不至于
惊溃及至后世以去兵为王者之盛节天下既定则卷
甲而藏之数十年之后甲兵顿弊而人民日以安于佚
乐卒有盗贼之警则相与恐惧讹言不战而走开元天
宝之际天下岂不大治惟其民安于太平之乐豢于游
戏酒食之间其刚心勇气消耗钝眊痿蹶而不复振是

以区区之禄山一出而乘之四方之民兽奔鸟窜乞为
囚虏之不暇天下分裂而唐室因以微矣且夫天下固
有意外之患也愚者见四方之无事则以为变故无自
而有此亦不然矣天下固不免于用兵所不可知者有
迟速远近而要以不能免也臣欲使士大夫尊尚武勇
讲习兵法庶人之在官者教以行陈之节役民之司盗
者授以击刺之术每岁终则聚于郡府如古都试之法
有胜负有赏罚而行之既久则又以军法从事然议者

必以为无故而动民又挠以军法则民将不安而臣以
为此所以安民也天下果未能去兵则其一旦将以不
教之民而驱之战夫无故而动民虽有小怨然孰与夫
　旦之危哉
　　臣按苏氏之策欲无事之时士大夫皆尚武勇习
　　兵法教庶人之在官者以行陈之节役民之司盗
　　者以击刺之术岁终试之较其胜负以为赏罚一
　　旦有事免以不教之民而驱之战臣窃以谓今天

　　下州郡凡要害处皆设卫所以养列屯坐食之官
　　军以为民卫民既出赋税以衣食之而又使之执
　　干戈以从事乎军旅则民有辞矣然则今日官军
　　之外民兵不可用欤曰有事之秋祸变有必至之
　　理彼此同之于此教而用之非但为国亦以为民
　　也彼又将何辞乎不得已什伍之以协助官军事
　　已即休可也
苏轼倡勇敢之策曰战以勇为主以气为决天子无皆

勇之将而将军无皆勇之士是故致勇有术致勇莫先
乎倡倡莫善乎私均是人也皆食其食皆任其事天下
有急而有一人焉奋而争先而致其死则翻然者众矣
弓矢相及剑盾相交胜负之势未有所决而三军之士
属目于一夫之先登则勃然者相继矣谚曰一人善射
百夫决拾苟有以发之及其翻然勃然之间而用其锋
是之谓倡倡莫善乎私天下之人怯者居其百勇者居
其一是勇者难得也捐其妻子弃其身以蹈白刃是勇

者难能也以难得之人行难能之事此必有难报之恩
者矣天子必有所私之将将军必有所私之士视其勇
者而阴厚之人之有异材者虽未有功而其心莫不自
异自异而上不异之则缓急不可望其为倡故凡缓急
而肯为倡者必其上之所异也
　　臣按苏轼此言真得夫激劝用人之道但其所谓
　　视其勇者而阴厚之阴之为言岂王道荡荡光明
　　正大之谓哉臣窃以为其言虽不能无偏而其策

　　则为甚善请如宋人厢禁军之制分军为二等择
　　其一等强壮精锐者以为正军以备征战之用其
　　次者以为副军以应工作之役军士每月支粮一
　　石其正军全支副军每名减其二斗有役则否积
　　其减下之数以为赏费军士有材力过人试合式
　　者定为赏格如射十矢中八矢者为上五矢以上
　　者为中则赏之三四矢者为平不赏不及二矢者
　　有罚合格者月支加米三斗或五斗其他技能以

　　此为准用苏氏之策校其技能而赏以倡之得赏
　　者既以自负惟恐一旦不得赏不徒失利而且为
　　人所訾而益致其操习之功彼不得赏者遇有缓
　　急则责之曰尔平日受厚赏今日正尔报效之秋
　　虽欲随众退避不可得已如是则军士之中有才
　　者为上所用有勇者为上所私缓急之际必有为
　　众人之倡者矣
胡寅言于高宗曰减汰其疲老病弱升择其壮健骁勇

分屯在所置营房以安其家室聚粟帛以足其衣食选
众所畏信者以董其部伍申明阶级之制以变其骄恣
悍悖之习然后被之以精甲付之以利器进战获酋人
则厚赏死则恤其妻孥退溃则诛其身降敌则戮其族
令在必行分毫不贷者乃治军之实也无所别择一切
安养姑息之惟恐一夫变色不悦幸无事则曰大幸矣
教习击刺有如聚戏纪律荡然虽其将帅不敢自保者
为治军之虚文也

　　臣按寅所言治军虚实非但一时事也人君以诚
　　为治凡事皆然而于治军旅尤不可务虚文而不
　　崇实效
孝宗淳熙十四年枢密同知赵雄奏昨日大阅车甲鲜
明纪律严整十万之众一一少壮上曰前此虞允文行
拣汰之法其初谤议纷然今诸军皆无老弱乃见成效
雄奏凡造事之初众口难一惟圣明不惑乃能集事
　　臣按人君惟不惑于群议乃能成事况军旅之事

　　尤难于逆料遥度往往有意外之变报复之祸人
　　臣非真有为国之心者不敢建议自非上人持志
　　之坚见理之的临事之断而不为群议所移动者
　　鲜矣赵雄谓造事之初众口难一惟圣明不惑乃
　　能集事岂但拣汰一事然哉
　　　　以上论简阅之教(下/)
　
　大学衍义补卷一百二十七