钦定四库全书
　大学衍义补卷一百二
　　　　　　　　　　　　　明　丘浚　撰
　治国平天下之要
　　慎刑宪
　　　定律令之制(上/)
舜典曰象以典刑
　孔颖达曰易云象也者像此者也又曰天垂象圣人

　则之是象为仿法故为法也依法用其常刑用之使
　不越法
　朱熹曰画象而示民以墨劓剕宫大辟五等肉刑之
　常法也或问象以典刑如何为象曰此正言法象如
　悬象魏之象
　　臣按吕刑曰蚩尤惟始作乱延及于平民罔不寇
　　贼惟作五虐之刑则肉刑在蚩尤之世已有之非
　　起自虞世也

夏作禹刑
汤制官刑儆于有位
　蔡沈曰官刑官府之刑也
周礼正月之吉始和布刑于邦国都鄙乃县刑象之法
于象魏使万民观刑象挟日(凡十/日)而敛之
　郑玄曰象魏阙也鲁灾季桓子御公立于象魏之外
　命藏象魏曰旧章不可忘
　王昭禹曰刑虽先王原情以定罪因事以制刑亦当

　因时而为之变通量时而有轻重正月之吉布刑于
　邦国都鄙为是故也盖先王之法若江河贵乎易避
　而难犯若匿为物而愚不识其陷于罪又从而刑之
　不几于罔民乎其使民观象者亦使知所避而已
　　臣按成周刑典之设既布于邦国都鄙又县之象
　　魏惟恐民之不知而误犯也夫设法令以待天下
　　固将使民易避而难犯顾乃深藏于理官法家自
　　典正职掌之官犹不能遍知其所有洞晓其所谓

　　况愚夫细民哉闾阎之下望朝廷之禁宪如九地
　　之于九天莫测其意向之所在及陷乎罪从而刑
　　之是罔民也岂圣王同民出治之意乎是以周礼
　　六官俱于正月之吉各布其典于象魏以示万民
　　其所示者有善有恶使之知所好恶惟刑典则示
　　之以所禁使不犯焉
士师之职掌国之五禁之法以左右(助/也)刑罚一曰宫(王/宫)
禁二曰官(官/府)禁三曰国(城/中)禁四曰野(郊/野)禁五曰军(军/旅)禁

皆以木铎徇之于朝书而县于门闾(巷门/曰闾)
　郑玄曰古之禁书亡矣今宫门有符籍官府有无故
　擅入城门野有田律军有嚣欢夜行之制
　贾公彦曰凡设五刑者刑期于无刑于刑外豫设禁
　禁民使其不犯于刑是左右助刑罚无使罪丽于民
　也
　　臣按三代未有律之名而所谓禁者即是豫为法
　　禁以制之于未然虽无律之名而律之意已具于

　　此矣违乎禁则入于刑入于刑则犯于法犯于法
　　则加以罚焉然非徇之以木铎书之于门闾则蚩
　　蚩蠢蠢之民何以知其为禁而不犯哉故以木铎
　　徇之于朝使之内有所闻以书而悬于门闾使之
　　外有所见闻见于耳目之间警省于心思之内知
　　所禁忌而不犯刑法所谓五禁之法左右乎刑罚
　　岂不然哉
以五戒先后刑罚毋使罪丽于民一曰誓用之于军旅

二曰诰用之于会同三曰禁用诸田役四曰纠用诸国
中五曰宪用诸都鄙
　吴澄曰先后犹左右也以言折之曰誓若汤誓之类
　以言告之曰诰若康诰之类止使勿为曰禁察其有
　犯曰纠表而悬之曰宪以五戒左右其刑罚则无犯
　法之民矣
　　臣按以五戒先后刑罚即唐宋之律而有名例职
　　制敇令格式之意也盖禁止使勿为施于未然之

　　前戒敇其怠忽施于事为之际先之则引而导之
　　使无进而丽于罚后之则柅而止之使无退而丽
　　于刑圣人之心见于母之一言其慈爱过于父母
　　其覆载同于天地
掌士之八成一曰邦汋二曰邦贼三曰邦谍四曰犯邦
令五曰挢邦令六曰为邦盗七曰为邦朋八曰为邦诬
　郑众曰八成者行事有八篇若今时决事比
　吴澄曰汋读如斟酌之酌谓刺探邦之机密而泄于

　外者贼谓潜谋阴结将为逆乱者谍谓敌国行间觇
　伺虚实者令谓故恃傲狠以干号令者挢读如矫诈
　之矫谓诈为符玺以行号令者盗谓窃取国之宝藏
　者朋谓私党相阿使乱政者诬谓诬罔造妖以惑众
　者
　　臣按先儒谓官府之八成则其经治之成法也士
　　师之八成则其正乱之成法也先王之时齐八政
　　以防淫一道德以同俗患夫奸人之为祸于邦家

　　也且八成之法使士师掌之使其知有犯于此者
　　必刑之而无赦制治于未乱保邦于未危所以防
　　其芽蘖者岂不豫哉
司刑掌五刑之法以丽(附/也)万民之罪墨(墨刻颡/而涅之)罪五百
劓(割其/鼻)罪五百宫(丈夫割势/女子幽闭)罪五百刖(截其/足)罪五百杀
(死/也)罪五百若司寇断狱弊讼则以五刑之法诏刑罚而
以辨罪之轻重
　　臣按五刑之名始见于虞书然未有其目也著其

　　目始于此司刑所掌者以五刑之法丽民之罪司
　　寇断狱弊讼则诏之处其所应否或轻或重咸听
　　其所附丽焉
司约掌邦国及万民之约剂治神之约为上治民之约
次之治地之约次之治功之约次之治器之约次之治
挚之约次之
　郑玄曰此六约者诸侯以下至于民皆有焉剂谓劵
　书也

　吴澄曰约言语之约束也治者理其相抵冒上下之
　差也神约谓命祀郊社群望及祖宗也民约谓征税
　迁移及仇雠既和之类也功约谓王功国功之属爵
　赏所及也器约谓礼乐吉凶车服所得用也挚约谓
　玉帛禽鸟相与往来也
　　臣按有约以结其信有剂以固其约谓之约剂则
　　约而有其剂也司约掌邦国及万民之约剂凡有
　　六焉是六者朝廷皆为之约剂付司约掌之而属

　　于秋官焉先为之约剂使人知所守而有不如其
　　约者则考其劵书以治之亦犹后世之格式也
禁杀戮(官/名)掌司斩杀戮者凡伤人见血而不以告者攘
狱者遏讼者以告而诛之
　郑玄曰掌杀戮者禁民不得相杀戮司犹察此四者
　告于司寇罪之也斩杀戮谓吏民相斩相杀相戮者
　伤人见血见血乃为伤人耳
　吴澄曰攘狱谓罪人之劫狱者遏讼止遏民讼也

　　臣按人君为生民之主必使之相安养以全其生
　　彼其相斩相杀相戮及伤人见血而不以告则必
　　杀伤人者之强众而被杀伤者之寡弱也与夫狱
　　已具而攘夺之讼将兴而遏止之则民之情将郁
　　而不伸下之恶将长而益炽国之法将格而不行
　　苟不设官以掌之使有如是者则以告之于其长
　　则民寡弱者含冤而莫诉强众者稔恶而不悛气
　　久郁则无聊力不敌则舍死而乱由是生矣

禁暴氏掌禁庶民之乱暴力正者矫诬犯禁者作言语
而不信者以告而诛之
　郑玄曰民之好为侵陵称诈谩诞此三者亦刑所禁
　也力正者以力强得正也
　吴澄曰禁止也乱谓悖于人伦暴谓敢作威怒力正
　谓胁众从己以邪为正也矫诬谓矫曲为直诬善为
　恶以冒犯禁也
　　臣按成周之世未有律令之书凡秋官司寇所设

　　之官属所掌之刑禁凡所当禁约施行者即后世
　　法律之条件也说者谓秋官自禁杀戮至脩闾氏
　　八官皆几防盗贼奸轨者较之今律斩杀戮即今
　　之人命律攘狱即今之劫囚律遏讼即今之告状
　　不受律姑举一二馀可以类推矣兹不备载云
吕刑曰墨罚之属千劓罚之属千剕(刖足/也)罚之属五百
宫罚之属三百大辟(死/刑)之罚其属二百五刑之属三千
上下比罪无僣乱辞勿用不行惟察惟法其审克之

　蔡沈曰三千总计之也周礼司刑所掌五刑之属二
　千五百刑虽增旧然轻罪比旧为多而重罪比旧为
　减也比附也罪无正律则以上下刑而比附其罪也
　乱辞辞之不可听者不行旧有是法而今不行者戒
　其无差误于僣乱之辞弗用今所不行之法惟详明
　法意而审克之也
　吕祖谦曰墨劓所增皆轻刑宫所损二百大辟所损
　三百皆重刑也剕无增损居轻重之间者也轻罪则

　多于前重罪则损于旧观其目则哀矜之意固可见
　观其凡则文胜俗弊亦可推矣
　陈大猷曰三千者法之正条载之刑书者也刑如律
　比如例法有限情无穷三千之属众矣犹不能尽天
　下之情罪以此知人情无穷而法不可独任也既无
　正律复僣乱而无定辞将安所据依乎且又有此例
　昔尝有之而今不可行者矣必无差乱其辞而妄比
　附勿用今不可行之法而强比附如汉长安贾人与

　浑邪王市者罪当死凡五百馀人汲黯曰愚民安所
　知市贾长安中而文吏以为阑出财物如边关乎此
　类乃以不可行者比附也
　　臣按先儒谓三千已定之法载之刑书者也天下
　　之情无穷刑书所载有限不可以有限之法而尽
　　无穷之情又在用法者斟酌损益之古者任人不
　　任法法所载者任法法不载者参以人上下比罪
　　是也以其罪而比附之上刑则见其重以其罪而

　　比附之下刑则见其轻故于轻重之间裁酌之然
　　必以辞为主辞若僣乱情与罪不相合是不可行
　　者也当勿用其不可行之法惟当察其情求之法
　　二者合而后允当乎人情法意是乃可行者也在
　　审克之而已是说虽以解经然而万世之下律文
　　所不该载者比附之法莫切于此所谓察之情求
　　之法比之上刑不重比之下刑不轻而参酌于轻
　　重之间必允当乎人情法意可谓得审克之意矣

春秋左氏传昭公六年郑人铸刑书(铸刑书于鼎以/为国之常法)叔
向使诒(遗/也)子产书曰昔先王议事以制不为刑辟惧民
之有争心也民知有辟则不忌于上并有争心以徵于
书而侥幸以成之弗可为矣夏有乱政而作禹刑商有
乱政而作汤刑周有乱政而作九刑三辟之兴皆叔世
也今吾子相郑国制参辟铸刑书将以靖民不亦难乎
民知争端矣将弃礼而徵于书锥刀之末将尽争之乱
狱滋丰贿赂并行终子之世郑其败乎肸闻之国将亡

必多制其此之谓乎
　杜预曰权移于法故民不畏上因危文以生争缘侥
　幸以成其巧伪
　孔颖达曰刑不可知威不可测则民畏上也今制法
　以定之勒鼎以示之民知在上者不敢越法以罪已
　又不能曲法以施恩则权柄移于法矣且法之设文
　有限民之犯罪无穷自然有危疑之理以生其与上
　争罪之心缘侥幸以成其巧伪将有实罪而获免者

　也夏商之末至有以私乱公以货枉法其事不可复
　治乃远取创业圣王当时所断之狱因其故事制为
　定法至周之衰亦为刑书谓之九刑三辟谓禹刑汤
　刑九刑也辟罪也三者皆叔世所为不起于始盛之
　世为其文是制参辟勒于鼎是铸刑书也子产亦采
　取上世之法断狱善者制为法也今铸鼎示民民知
　争罪之本在于刑书将弃礼而取徵验于书则虽刀
　锥微细之事亦将尽争辨以求侥幸如此则纷乱之

　狱讼愈益丰盛或以贿赂文致人罪或以贿赂幸脱
　刑辟郑国必有祸败也
昭公二十九年晋铸刑鼎著范宣子所为刑书焉仲尼
曰晋其亡乎失其度矣夫晋国将守唐叔之所受法度
以经纬其民卿大夫以序守之民是以能尊其贵贵是
以能守其业贵贱不愆所谓度也今弃是度也而为刑
鼎民在鼎矣
　孔颖达曰范宣子制作刑书施于晋国自使朝廷承

　用未尝宣示下民今荀寅谓宣子之书可为国法故
　铸鼎而铭之以示百姓犹如郑铸刑鼎仲尼讥之其
　意与叔向讥子产同
　又曰子产铸刑书而叔向责之赵鞅铸刑鼎而仲尼
　讥之如此则刑之轻重不可使民知也而李悝作法
　萧何造律颁于天下悬示兆民秦汉以来莫之能革
　不可一日无也盖古者分地建国作邑命家诸侯则
　奕世相承大夫亦子孙不绝皆知国为吾土众实我

　民自有爱吝之心不生残贼之意故得设法以待刑
　临事而议罪不须预以告民故仲尼叔向所以讥其
　铸刑书也秦汉以来天下为一长吏以时迁代其民
　非复已有懦弱则为殿负强猛则为称职且疆域阔
　远户口滋多大郡境馀千里上县数以万计豪横者
　陵蹈邦邑桀健者雄张闾里酷吏专任刑诛或乃肆
　情好杀违众用己至有积骸满阱流血丹野若复信
　其杀伐任其纵舍必将喜怒变常爱憎改度不得不

　作法以齐之宣众以令之所犯当条则断之以律疑
　不能决则谳之上府故得万民以察天下以治圣人
　制法非不善也古不可施于今今人所作非能圣也
　足以周于用所谓观民设教遭时制宜谓此道也
　　臣按郑晋铸刑书盖以其前世所用以断狱者之
　　法比而铸于器以示民于久远也考周官司寇建
　　三典正月之吉县于象魏使万民观之浃旬而敛
　　夫国之常刑而又岁岁布之于邦国都鄙何哉刑

　　虽有常亦当量时而为之轻重然恐民之不知其
　　所以然也故既布其制又悬其象所以晓天下之
　　人使其知朝廷原情以定罪因事以制刑其故如
　　是也皆知所畏避而不敢犯焉非谓刑之轻重不
　　可使人知也先儒谓详左氏所载夫子之说第令
　　守晋国旧法以为范宣子所为非善耳非谓圣王
　　制法不可使人知也或曰郑晋二国所谓刑书皆
　　先世所有临时处置者固已载于方策至是子产

　　范鞅始铸于器则为一定之制无复古人酌量之
　　制故仲尼叔向讥之非谓刑书不可有特谓不可
　　铸耳后世以律令锓于木以颁行天下其亦铸之
　　之意欤但是时未有律之名而谓之书耳
魏文侯时李悝著法经六篇一盗法二贼法三囚法四
捕法五杂法六具法
　　臣按刑法之著为书始于此成周之时虽有禁法
　　著于周官然皆官守之事分系于其所职掌未有

　　成书也然五刑之目其属各有多少五等之刑各
　　以类而相从焉著之篇章分其事类以为诠次则
　　于此乎始焉
汉高祖初入咸阳与民约法三章杀人者死伤人及盗
抵罪馀悉除去秦苛法后以三章之法不足以禦奸遂
令萧何捃摭秦法定律令除参夷连坐之法增部主见
知之条于李悝所造六篇益事律擅兴厩库三篇合为
九篇叔孙通益律所不及傍章十八篇

　　臣按律之名始见于此春秋之时子产所铸者谓
　　之刑书战国之世李悝所著者谓之法经未以律
　　为名也礼记虽有加地进律之文析言破律之诛
　　解者谓进律为爵命之等破律虽以去律言然王
　　制汉文帝时博士刺经所作固已出萧何之后也
　　律之言昉于虞书盖度量衡受法于律积黍以盈
　　无锱铢爽凡度之长短衡之轻重量之多寡莫不
　　于此取正律以著法所以裁制群情断定诸罪亦

　　犹六律正度量衡也故制刑之书以律名焉
文帝元年诏曰法者治之正所以禁暴而卫善人也今
犯法者已论而使无罪之父母妻子同产坐之及为收
帑(子/也)朕甚弗取其议除收帑诸相坐律令
　　臣按虞廷罚不及嗣周室罪人不孥秦法一人有
　　罪并坐其室家仁暴之心既殊国祚所以有长短
　　之异也文帝即位之初即除去秦人之苛刑汉祚
　　之延几于三代未必不基于斯

十三年下令曰盖闻有虞氏之时画衣冠异章服以为
戮而民弗犯何治之至也今法有肉刑三而奸不止其
咎安在非乃朕德薄而教不明欤吾甚自愧故夫训道
不纯而愚民陷焉诗曰恺悌君子民之父母今人有过
教未施而刑已加焉或欲改行为善而道亡(无/因)繇至朕
甚怜之夫刑至断支体刻肌肤终身不息(生/也)何其刑之
痛而不德也岂为民父母之意其除肉刑有以易之及
令罪人各以轻重不亡逃有年而免(其不亡逃者满其/年数免为庶人)

具为令
　马端临曰古者五刑皆肉刑也孝文诏谓今有肉刑
　三而奸不止注谓黥劓斩趾三者遂以髡钳代黥笞
　三百代劓笞五百代斩趾独不及宫刑至景帝元年
　诏言孝文皇帝除宫刑出美人重绝人之世也则知
　文帝并宫刑除之至景帝中元年赦徒作阳陵者死
　罪欲腐者许之而武帝时李延年司马迁张安世况
　贺皆坐腐刑则是因景帝中元年之后宫刑复用而

　以施之死罪之情轻者不常用也
　　臣按后世以笞箠为刑始此夫三代以前所谓肉
　　刑者墨劓剕宫大辟也至汉初仅有三焉黥劓斩
　　趾而已文帝感淳于公少女缇萦之言始下诏除
　　之遂以髡钳代黥笞三百代劓笞五百代斩趾自
　　是以来天下之人犯法者始免断支体刻肌肤百
　　世之下人得以全其身不绝其类者文帝之德太
　　矣

　　　　以上论定律令之制(上/)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　大学衍义补卷一百二