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卷九十九
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钦定四库全书
 大学衍义补卷九十九
             明 丘浚 撰
 治国平天下之要
  备规制
   邮传之置
周礼乡大夫之职国有大故则令民各守其闾以待政
令以旌节辅令则达之
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 贾公彦曰国有大事故恐有奸寇故使民徵令出入
 往来皆须得旌节辅此徵令文书乃得通达无节则
 不得通
  臣按旌以彰之节以验之有旌节文书乃得通达
  后世给符验以传文书始此
遗人掌郊里之委积以待宾客野鄙之委积以待羁旅
凡宾客会同师役掌其道路之委积凡国野之道十里
有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有委五十
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里有市市有候馆候馆有积
 郑玄曰委积者廪人仓人计九榖之数足国用以其
 馀共之少曰委多曰积庐若今野候徙有庌也宿可
 止宿若今亭有室也候馆楼可以观望者也一市之间
 有三庐一宿
 贾公彦曰郊野之委积以待宾客者其宾客至郊与
 主国使者交接因即与之廪饩也野鄙之委积以待
 羁旅者旅客也谓客有羁絷在此未得去者则于此
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 惠之郑注谓庐今野候徙有庌者此举汉法以况义
 汉时野路候迎宾客之处皆有庌舍与庐相似注谓
 宿可止宿若今有亭有室者汉法十里有亭亭有三
 老人皆有宫室故引以为况也
  臣按委积以待宾客即后世驿传给廪之意候馆
  楼即所谓驿舍之邮亭也
委人掌敛野之赋敛薪刍凡疏材木材凡畜聚之物以
稍聚待宾客以甸聚待羁旅
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 郑玄曰野谓远郊以外也所敛野之赋谓野之园圃
 山泽之赋也凡疏材草木有实者也凡畜聚之物瓜
 瓠葵芋禦冬之具也
 贾公彦曰以三百里稍地之聚二百里甸之聚以待
 羁旅过客之等
  臣按遗人所掌者饩廪之资而委人所敛者凡薪
  刍果菜之属
野庐氏掌达国道路至于四畿比(校/也)国郊及野之道路宿
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(宾客所/宿之庐)(所止/之舍)井树(井以供饮食/树以为蕃蔽)
 王昭禹曰掌达道路至于四畿则遂人所谓千夫有
 浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿是也谓
 之四畿则自王城五百里四面皆达之也
  臣按周定王使单襄公聘于宋遂假道于陈以聘
  楚道茀不可行司里不授馆国无寄寓而知陈之
  不能守其国盖是时周礼尽废而野庐氏之职不
  脩而所谓达国之道路至于四畿而比其宿息井
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  树者不复有矣
行夫掌邦国传遽之小事𡠾恶而无礼者凡其使也必
以旌节
 郑玄曰行夫邦国使之小礼者也传遽若今时乘传
 骑驿而使者也
  臣按后世乘传骑驿其原盖出于此
环人(取周围保/护之义)掌送逆邦国之通宾客以路节达诸四
方舍则授馆令聚柝(与拆/同)有任器则令环之凡门关无
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几送逆及疆
 王昭禹曰国野之道五十里有候馆则环人授之于
 宾客者也令聚柝令野庐氏也宾客有任用之器则
 亦令环卫之也凡门关无几者谓宾客出入环人以
 路节达之故门关无几也疆谓王畿四方之界也宾
 客来而逆之去而送之皆及疆
  臣按环之为言围也主宾客往来为之守卫宾客
  有随行之任器则周围保护若环之无隙焉可见
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  先王之于宾旅非徒饩廪以给之而又有兵仗以
  卫之此所以来通四方之情而怀柔之者至矣
左传襄公三十一年子产曰侨闻文公之为盟主也宫
室卑庳无观台(上高/曰台)(有木/曰榭)以崇大诸侯之馆馆如公
寝库厩缮脩司空以时平易道路圬人以时塓(涂/也)馆宫
室诸侯宾至甸设庭燎仆人巡宫车马有所宾从有代
(代客/役)巾车(主车/之官)脂辖𨽻人牧圉各瞻(视/也)其事百官之属
各展(陈/也)其物公不留宾而亦无废事忧乐同之事则巡
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之教其不知而恤其不足宾至如归无宁(宁/也)菑患不畏
寇盗而亦不患燥湿
  臣按子产之言可见古人所以设馆以舍宾客者
  其备预之完具情文之兼至有如此者是虽列国
  相待之礼而大之所以字小小之所以奉大皆不
  可不加之意可见矣
国语单子曰周之秩官(周常官/篇名)有之曰敌国宾至关尹
以告行理(吏/也)以节(瑞/节)(迎/也)之候人为导卿出郊劳门尹
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(扫/也)门宗祝执祀司里授馆司徒具徒(役/也)司空视涂(视/险)
(易/也)司寇诘奸虞人入材甸人积薪火师监燎(庭/燎)水师监
濯膳夫致餐(熟/食)廪人献饩(生曰/饩)司马陈刍(䬴/马)工人展车
(展省客车/补其伤败)百官官以物至宾入如归
  臣按古人所以待宾之礼如此其至所以宾至如
  归也国语所述者虽敌国之礼而大之于小亦可
  以类推矣
孔子曰德之流行速于置邮而传命
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 朱熹曰置驿也邮驲也所以传命也孟子引孔子之
 言如此
 许谦曰字书马递曰置步递曰邮汉西域传因骑置
 以闻师古曰即今驿马也黄霸传邮亭师古曰书舍
 谓传送文书所止处如今驿馆
  臣按置即汉时之骑置令之驿传也邮即汉时之
  邮亭今之铺舍也骑置以飞报机务邮亭以递送
  文书
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汉高祖五年田横乘传诣雒阳
 如淳曰律四马高足为置传四马中足为驰传四马
 下足为乘传一马二马为轺传急者乘一乘
 颜师古曰传者若今之驿古者以车谓之传车其后
 又单置马谓之驿骑
  臣按今制驿设三等马匹有上中下之别即汉所
  谓高足中足下足也
文帝十二年除关无用传
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景帝四年复置关用传出入(传信也若/今过所也)
 如淳曰两行书缯帛分持其一出入关合之乃得过
 谓之传今除去关出入无禁不用传也
  臣按汉人所谓传即今符验文引之类
平帝时徵天下通知逸经古记者所在为驾一封轺传
 如淳曰律诸当乘传及发驾置传者皆持尺五寸木
 传信封以御史大夫印章
 颜师古曰以一马驾轺车而乘传
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平帝时选有德义者以为宗师考察不从教令有冤失
职者宗师得因邮亭书言宗伯请以闻
 颜师古曰邮亭书舍也言为书以付邮亭令送至宗
 伯也
  臣按邮亭即今之铺舍因邮亭书言宗伯即今官
  文书入递也
汉旧仪曰玺书使者其驿骑也三骑行昼夜千里为程
  臣按此即后日诏书一日行三百里之制
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唐制传信符者以给邮驿通制令
唐有银牌发驿遣使则门下省给之其制阔二尺半长
五寸面𨽻五字曰敇走马银牌宋初令枢密院给券谓
之头子太平兴国中因有诈乘驿者诏罢枢密院券乘
驿者复置银牌端拱中又罢之复给券
  臣按此唐宋牌券之制
宋仁宗嘉祐中三司使张方平编驿券则例凡七十四
条赐嘉祐驿令
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  臣按此宋朝驿劵之制窃惟今制凡天下水马驿
  递运所递送使客飞报军情转运军需之类沿途
  设马驴船车人夫必因地里要冲偏僻量宜设置
  其冲要处或设马八十疋六十疋三十疋其次或
  二十疋十疋五疋大率上马一疋该粮一百石中
  马八十下马六十其佥点人夫先尽驿所近民如
  不及数取于邻郡民户粮不及数者众户辏数当
  之民于常役之外而又加此役承平日久事务日
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  多而民力亦或因之以罢弊乞如宋仁宗命张方
  平总驿券俾所司将事务之当给驿者定有等第
  编次为一书颁行天下藩方非此例也不许擅起
  发下天下驿递非此例也不许应付
    以上邮传之置
 治国平天下之要
  备规制
   道涂之备
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易刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致远以利
天下盖取诸涣
 张栻曰川涂之险则有所不通惟夫舟楫之利既兴
 则日月所照霜露所坠莫不拭目观化天下如一家
 中国如一人矣是以刳其木而中虚剡其楫而末锐
 舟所以载物而楫所以进舟致远以利天下而取诸
 涣者盖涣之成卦上巽下坎彖曰利涉大川乘木有
 功也
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  臣按涣之卦有乘木济川之象水在天地间为利
  最大为性最险故圣人于易屡以利涉与不为言
  而又制器以为利涉之具既有其具则地之势尽
  矣而人行也不止地之形断矣而人行也不绝由
  是极天所覆地所载处无不可至焉所以来远人
  于无外广王化于无穷也
诗大明篇曰亲迎于渭造舟为梁
 张载曰造舟为梁文王所制而周世遂以为天子之
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 礼
  臣按造舟谓联比其船而加板于其上以为桥杜
  预所谓河桥是也
周礼司险掌九州之图以周知其山林川泽之阻而达
其道路设国之五沟五涂而树之林以为阻固皆有守
禁而达其道路国有故则藩塞阻路而止行者以其属
守之唯有节者达之
 郑玄曰达道路者山川之阻则开凿之川泽之阻则
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 桥梁之也树之林作藩落也国有故丧灾及兵也闭
 绝要害之道备奸寇也
 王昭禹曰所谓九州之图山林川泽之阻若职方氏
 所谓东南曰扬州其山镇曰会稽其泽薮曰具区其
 川三江其浸五湖之类是也所谓国之五沟五涂则
 是遂人所谓遂沟洫浍川之谓五沟也行畛涂道路
 之谓五涂也
合方氏掌达天下之道路
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 郑玄曰达天下之道路津桥相辏不得陷绝也
  臣按官而谓之合方者合同四方之事也
野庐(客行道/所舍)氏掌达国道路至于四畿比国郊及野之道
路凡道路之舟车轚互者叙而行之
 郑玄曰达谓巡行通之使不陷绝也
 贾公彦曰舟车轚互谓于迫隘处也水陆之道舟车
 往来狭隘之所使以次叙过之
  臣按成周之世其为治不但详于朝廷之上国都
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  之中则虽天下之道路舟车所至之处无一之或
  遗焉者可见圣人为治无间于大小迩遐也
匠人营国经涂九轨环涂七轨野涂五轨
 王昭禹曰国中曰经涂绕城曰环涂郊外曰野涂轨
 广八尺经涂所由者众故九轨环涂所由者少故七
 轨野涂所由者又少故五轨此内外广狭之制异也
  臣按太平之治非止政教流行于王朝国都之内
  则虽道涂往来之所无一而不合于辙迹之度然
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  后为天下一统焉苟有一之或窒阂闭隔焉则有
  所不行者矣岂所谓车同轨哉
史记禹开九州通九道陂九泽度九山
 孔颖达曰通九州之道路
  臣按左传禹经启九道即此
春秋昭公元年秦公子针奔晋造舟于河
  臣按初学记公子针造舟处在蒲坂夏阳津今蒲
  津浮桥是也
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礼记季春之月命司空曰时雨将降下水上腾循行国
邑周视原野脩利堤防道达沟渎开通道路母有障塞
 郑玄曰沟渎与道路皆不得不通所以除水潦便民
 事也古者沟上有路
 方悫曰脩利则脩而利之使无害道达则道而达之
 使无壅开通则开而通之使无穷皆欲其无有障塞
 而已障言蔽显以为隐塞言窒虚以为实凡此皆豫
 备水灾之术也
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  臣按先王当季春之月恐自时厥后大雨时行水
  潦将至或至于淹没道路而成淖泞有妨车马行
  旅之往来故先时而为之备水患也如此
尔雅路旅途也路场猷行道也(博说道/之异名)一达谓之道路
(长/道)二达谓之岐旁(岐道旁/出也)三达谓之剧旁(数道交错/谓之剧)
达谓之衢(交道/四出)五达谓之康(康庄/之衢)六达谓之庄七达谓
之剧骖(一道交复有/一岐出者)八达谓之崇期(四道/交出)九达谓之逵
(四道交出/复有旁通)
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  臣按此则术道之异名也
天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟庶人乘桴
 郭璞曰造舟比船为桥维者维连四船方者并两船
 特单船也桴并木以渡
  臣按造舟维舟方舟即今所谓浮桥特舟即今渡
  船桴即今𥱼筏
国语周定王使单襄公聘于宋遂假道于陈以聘于楚
(心星/也)朝觌(谓展/见也)矣道(路/也)(□塞/也)不可行也候不在疆
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司空不视涂泽不陂川不梁单子曰夫辰角(大辰苍龙/之角星名)
(也/)见而雨毕天根(亢氐/之间)见而水涸故先王之教曰雨毕
而除道水涸而成梁故夏令曰九月除道十月成梁
  臣按夏令夏后氏之令周所因也除道所以便行
  旅成梁所以便民使不病涉也
孟子曰岁十一月徒杠(方桥可通/徒行者)成十二月舆梁(桥可/通车)
(舆/者)成民未病涉也
 朱熹曰周十一月夏九月也周十二月夏十月也夏
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 令曰十月成梁盖农工已毕可用民力又时将寒冱
 水有桥梁则民不患于徒涉亦王政之一事也又曰
 先王之政细大具举而无事不合人心顺天理故其
 公平正大之体纪纲法度之施虽纤悉之间亦无遗
 恨如此
  臣按先王之治非独其大纲大法无有偏而不举
  之处则虽一道径之微一津河之小民之所以经
  行之处亦必委曲而为之处置焉惟恐其行步之
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  龃龉足径之瘒瘃也圣人仁民之政无往而不存
  其小者尚如此况其关系之大者哉
汉薛宣子惠为彭城令宣至其县桥梁邮亭不脩宣心
知惠不能
  臣按郑子产以乘舆济人于溱洧孟轲氏讥其不
  知为政陈国道茀不可行而川不梁单襄公知其
  必亡盖道路桥梁虽于政治无大干系然王道至
  大而全备一有所阙虽若无甚害者然而一人不
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  遂其欲一事不当其理一物不得其济亦足以为
  大段之累全体之亏也故大人行政虽受一命居
  一邑亦无不尽其心焉者薛宣于见其子之为邑
  桥梁不脩而知其无所能由是推而大之知夫觇
  人之国者因其涂不治川不梁则知其国之不振
  也岂不然哉是以君子欲成其大必尽力于其小
  欲成其全惟恐其一之或有亏也良以此夫
晋杜预以孟津渡险有覆没之患请建河桥于富平津
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议者谓殷周所都历圣贤而不作者必不可立故也预
曰造舟为梁则河桥之谓也及桥成武帝从百寮临会
举觞属预曰非君此桥不立也对曰非陛下之明臣亦
不敢施其微巧
  臣按元和志云河阳浮桥架黄河为之以船为脚
  竹𥷨互之初预造桥时议者多谓殷周无有作桥
  于河者预引诗大明造舟为梁为证然诗不言其
  所造之处史记秦昭襄王五十年十二月初作河
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  桥盖桥作于河也然是时秦未有孟津之地而所
  作之桥不在此尔唐开元九年复作于蒲津
唐开元九年新作蒲津桥镕铁为牛
 张说曰河有三桥蒲津居其一旧制横縆百丈连船
 千艘辫脩笮以维之系围木以距之开元十二载俾
 铁代竹取坚易脆结为连锁镕以为伏牛偶立于两岸
 禁连于河中潬锁以特航牛以系缆亦将厌水物奠
 浮梁
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  臣按凡于水必用铁非徒以其坚亦以其能厌水
  物也
    以上道涂之备
 
 
 
 
 
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 大学衍义补卷九十九