钦定四库全书
　大学衍义补卷八十四
　　　　　　　　　　　　　明　丘浚　撰
　治国平天下之要
　　崇教化
　　　举赠谥以劝忠
礼记表记子曰先王谥以尊名节以壹(专/也)惠(善/也)耻名之
浮于行也

　郑玄曰谥者行之迹也名谓声誉也言先王论行以
　为谥以尊名者使声誉可得而尊言也壹读为一惠
　犹善也言声举虽有众多者即以其行一大善为谥
　耳
　陈浩曰善行虽多难以枚举但节取其大者以专其
　善故曰节以壹惠也
　方悫曰生则有名死则有谥谥则讳其名矣故曰谥
　以尊名夫谥以诔行而为之然行不一也谥有所不

　胜言特以所隆者之一端而为之节尔故曰节以壹
　惠若文王之为文武王之为武此皆壹惠之道也行
　虽多而节之以惠则名不浮于行矣
　　臣按周人卒哭而讳将讳而谥是谥三代以来已
　　有之生有名死有谥名乃生者之辨谥乃死者之
　　辨生者之名以辨其人死者之谥则节其一德以
　　为称而讳其名也
郊特牲死而谥今也古者生无爵死无谥

　郑樵曰古无谥谥起于周周人卒哭而讳将葬而谥
　盖名不可名已则后王之语前王后代之及前代所
　以为昭穆之次者将何以别哉生有名死有谥名乃
　生者之辨谥乃死者之辨
　周谞曰古者生有爵则死乃请谥于天子而天子命
　之谥后世但死则皆有谥盖未尝请谥于天子特其
　自谥耳故曰死而谥今也
　陈浩曰死而有谥今之变礼也殷以前大夫以上乃

　为爵死则有谥周制虽爵及命士死不谥也
曲礼已孤暴贵不为父作谥
　吕大临曰父之爵不当谥以己爵当谥而作之是以
　己爵加其父欲尊而反卑之非所以敬其父也
　陈浩曰文王虽为西伯不为古公公季作谥周公成
　文武之德亦不敢加太王王季以谥也
　　臣按元人于凡追封其臣之父祖皆加以谥是一时
　　臣僚不学之过也

既葬见天子曰类见言谥曰类
　郑玄曰类犹象也
　孔颖达曰言谥就君请谥也谥以表德必由尊者所
　裁故将葬之前使人请于天子若公叔文子之子戍
　请于君所以易其父之名者也类者言此类聘问之
　礼而行也
　　臣按先儒言谥曰类当为诔谓诔而谥之也
擅弓公叔文子卒其子戍请谥于君曰日月有时将葬

矣请所以易其名者君曰昔者卫国凶饥夫子为粥与
国之饿者是不亦惠乎昔者卫国有难夫子以其死卫
寡人不亦贞乎夫子听卫国之政修其班制以与四邻
交卫国之社稷不辱不亦文乎故谓夫子贞惠文子
　陈浩曰大夫士三月而葬有时犹言有数也死则讳
　其名故谓之谥所以代其名也贞惠文此三字为谥
　而惟称文子者郑云文足以兼之
　　臣按自古谥皆请于君春秋之世犹然后世始以

　　属有司我朝始复古制凡大臣有功德于世者其
　　谥皆自上赐云
论语子贡问曰孔文子何以谓之文也子曰敏而好学
不耻下问是以谓之文也
　朱熹曰凡人性敏者多不好学位高者多耻下问故
　谥法有以勤学好问为文者盖亦人所难也孔圉得
　谥为文以此而已
　苏轼曰孔文子使太叔疾出其妻而妻之疾通于初

　妻之娣文子怒将攻之访于仲尼仲尼不对命驾而
　行疾奔宋文子使疾弟遗室孔姞其为人如此而谥
　曰文此子贡之所以疑而问也孔子不没其善言能
　如此亦足以为文矣非经天纬地之文也
　　臣按谥法所谓文者非一有所谓经天纬地者道
　　德博闻者勤学好问者慈惠爱民者悯民惠礼者
　　锡民爵位者孔文子之得为文以勤学好问为谥
　　公叔文子之得为文以锡民爵位为谥

公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公子闻之曰可
以为文矣
　朱熹曰文者顺理而成章之谓谥法亦有所谓锡民
　爵位曰文者
　　臣按文子卒其子请谥卫君谥以贞惠文子见于
　　礼记檀弓其所以得文者以其修其班制以与四
　　邻交卫国之社稷不辱故得为文初不以荐臣同
　　升而得此谥也夫子因其有知人忘己事君之美

　　而称之谓其所以得文之谥不但若其君之所称
　　而已而此一事亦合谥法所谓锡民爵位者焉无
　　愧于文之谥矣
孟子曰暴其民甚则身弑国亡不甚则身危国削名之
曰幽厉虽孝子慈孙百世不能改也
　朱熹曰幽暗厉虐皆恶谥也苟得其实则虽有孝子
　慈孙爱其祖考之甚者亦不得废公义而改之言不
　仁之祸必至于此可惧之甚也

　尹焞曰谥法最公以成周之时其子孙自以幽厉赧
　为谥此孝子慈孙所以不能改也
　胡宏曰昔周公作谥法岂使子议父臣议君哉合天
　下之公奉君父以天道耳孝爱不亦深乎所以训后
　世为君父者以立身之本也知本则身立家齐国治
　天下平不知本则纵欲恣暴恶闻其过入于灭亡天
　下知之而不自知也不合天下之公则为子议父臣
　议君夫臣子也君父有不善所当陈善闭邪引之当

　道若生不能正既亡而又党之是不以天道奉君父
　而不以人道事君父也谓之忠孝可乎今夫以笔写
　神者必欲其肖不肖吾父则非吾父不肖吾君则非
　吾君奈何以谥立神而不肖之乎是故不正之谥忠
　臣孝子不忍为也
　　臣按谥法捐位乱常曰幽杀戮无辜曰厉二君者
　　周之天子继其世者其臣子也乃敢以恶谥而加
　　之于君父岂春秋为尊者亲者讳之谓哉盖君之

　　谥则称天以诔之臣之谥则请君以赐之君之臣
　　子虽欲私其君父如天理何臣之子孙虽欲私其
　　父祖如君法何先王谥法最公秦人以为臣议君
　　子议父而除去之郑樵谓以谥易名名尚不敢称
　　况可加之以恶乎失古意矣
程颐曰古之君子相其君而能致天下于大治者无他
术善恶明而劝惩之道至焉尔劝得其道而天下乐为
善惩得其道而天下惧为恶二者为政之大权也然行

之必始于朝廷而至要莫先于谥法何则刑罚虽严可
警于一时爵赏虽重不及于后世惟美恶之谥一定则
荣辱之名不朽矣故历代圣君贤相莫不持此以励世
风也
　　臣按古先哲王所以励世以为劝惩者非徒有一
　　时之赏罚而又有百世之荣辱焉百世之荣辱谥
　　是也合其一生之美加以一字之褒使后世之人
　　不必考其履历究其始末一闻其谥即知其人其

　　所以劝化人心使之为善以持己尽忠以事君其
　　激发之机转移之妙一何至哉
史记谥法解惟周公旦太公望开嗣王业建功于牧野
终将葬乃制谥遂叙谥法谥者行之迹号者功之表车
服者位之章也是以大行受大名细行受细名行出于
己名生于人
　　臣按谥法不见于五经其书见于世者有周公谥
　　法有春秋谥法有广谥有今文尚书有大戴记有

　　世本有独断有刘熙之书有来奥之书有沈约之
　　书有贺琛之书有王彦威之书有苏冕之书有扈
　　蒙之书有苏洵之书皆汉魏以来儒者取古谥法
　　而释以己说而各为之法也其说不一有一谥而
　　取义数端臣愚以为古今异宜请自今节惠定谥
　　者本于古法而参酌以今世之所宜庶不悖于古
　　而于今人之听闻不惑云
晋贾充老病自忧谥传从子模曰是非久自见不可掩

也充卒以外孙为嗣太常议谥博士秦秀曰充悖礼溺
情以乱大伦昔鄫养外孙莒公子为后春秋书莒人灭
鄫绝父祖之血食开朝廷之乱原案谥法昏乱纪度曰
荒请谥荒公帝不从更谥曰武
　　臣按充奸回弑逆谥之以荒固为幸矣而武帝曲
　　加以美谥然后世不因武帝之谥遂以充为善人
　　贾模谓是非久自见不可掩信哉斯言
明帝赠谯王承戴渊周顗等官周札故吏为札讼冤尚

书卞壸议以为札开门延寇不当赠谥王导以为往年
敦奸逆未彰臣等皆所未悟与札无异既悟其奸札便
以身许国寻取枭夷宜与周戴同例郗鉴以为周戴死
节周札延寇事异赏均何以劝沮
　　臣按周札始虽延寇终则死职其于赠典在于可
　　否之间虽以明帝寇乱之馀偏安一隅而于一臣
　　之赠典而群臣犹执议如此后世则顾其死者之
　　情故何如生者之显晦有无而已虽有赠谥不足

　　以为劝沮
北魏郑羲为西兖州刺史贪鄙纳女为嫔徵为秘书监
及卒尚书谥曰宣诏曰盖棺定谥激浊扬清羲虽夙有
文业而治阙廉清尚书何乃情遗至公愆违明典依谥
法博闻多见曰文不勤成名曰灵加谥文灵
唐许敬宗卒袁思古议敬宗弃长子于荒徼嫁少女于
夷貊按谥法名与实爽曰缪请谥为缪敬宗孙彦伯讼
思古与许氏有怨请改谥王福畤议以为谥者得失一

朝荣辱千载若嫌隙有实当据法推绳如其不然义不
可夺
　　臣按许敬宗奏流其子昂于岭南又以女嫁蛮酋
　　冯盎之子多纳其货故思古议及之然此犹非其
　　罪之大者若论其赞高宗立嬖后杀忠良之罪谥
　　之以缪犹为幸矣当时戴至德谓王福畤曰高阳
　　公任遇如是何以谥之为缪对曰昔何曾既忠且
　　孝徒以日食万钱秦秀谥之曰缪许敬宗忠孝不

　　逮于曾而饮食男女之累过之谥之曰缪不负许
　　氏矣当咸亨中昏主临朝而臣下犹斤斤执法持
　　论如此虽其任遇之臣略不肯少有假借其谥虽
　　终于改易然载其事于史千载犹一日也士君子
　　立身制行可不谨哉
唐杨绾卒太常谥文贞或谓其与元载交游尝为载荐
太常谥不当梁肃议曰谨按谥法贞之例有三清白守
节曰贞大宪克就曰贞忧国忘死曰贞文之义有六经

纬天地曰文道德博闻曰文悯民接礼曰文不耻下问
曰文慈惠爱人曰文修德来远曰文名既不备事亦殊
贯又安可以并责于一名哉若具美果在一名则士文
伯孔文子且无经纬天地之文孟武伯宁武子又非克
定祸乱之武若以废礼不称其名则臧孙辰纵逆祀不
得谥文管夷吾台门反坫不得谥敬是知议名之道取
其所长则舍其所短志其大行则遗其小节使善恶决
于一字褒贬垂于将来盖先王制谥之方也且人无全

才能不必备魏徵立言正色其节大矣而昧于知人苏
瑰封诏沮邪其志明矣终不能守故春秋为贤者讳过
传称不以一眚掩大德语曰无求备于一人此魏苏二
公所以为文贞也谨上参典礼近考故事杨公之名请
如前议
故相吕諲卒独孤及议谥曰肃严郢驳益加以忠肃及
重议曰周道衰孔子作春秋而乱臣贼子惧谥法亦春
秋之微旨也在惩恶劝善不在哀荣在议美恶不在字

多周公杀三监诛淮夷晋重耳一战而霸诸侯武功盛
矣而皆谥曰文以冀缺之恪德临事宁俞之忠于其国
其文德岂不优乎而并谥曰武固知书法者必称其大
而略其细故言文不言武言武不言文三代以下朴散
礼坏乃有二字之谥非古也其源生于衰周施及战国
之君汉兴萧何张良霍去病霍光俱以文武大略佐汉
致太平其事业不一谓一名不足以纪其善于是乎有
文忠文成景桓宣成之谥虽渎礼甚矣然犹褒不失人

唐兴参用周汉之制谓魏徵以王道佐时近文直言极
谏爱君而忘身近贞二德并优废一莫可故曰文贞谓
萧瑀端直鲠亮近贞性多猜贰近褊言褊则失其謇正
称贞则遗其吝狭非一言所能名故曰贞褊其馀举凡
推类大抵准此皆有为叠为之也若迹无殊途事归一
贯则直以一字目之故杜如晦谥成王圭谥懿陈叔达
谥忠温彦博谥恭其流不可悉数此并当时赫赫以功
名居宰相位者谥不过一字不闻其子孙佐吏有以字

少称屈者由此言之二字不必为褒一字不必为贬
故将郭知运卒已五十年其子英乂请谥太常谥曰威
左司员外郎崔厦驳以知运卒时赗赠己加今已踰时
不宜谥独孤及重议曰赠谥一也赠者一时之宠谥者
不刊之令以岁久而废易名是王泽浃于天下而独隔
于一人也当开元时吐蕃以举国之师入五原塞知运
讨平之以张王室今朝廷方将命将帅以征不服讨不
庭宜褒之以劝握兵者安可以葬久而废大典况夫谥

法者考其言行事业之邪正必以一字褒贬之使生者
闻美谥而慕睹恶谥而惧不待赏罚而贤不肖皆劝是
一字之谥贤于三千之刑本非为殁者之子孙以为哀
荣宠赠之具
　　臣按说者谓春秋以一字为褒贬一字之褒荣于
　　黼衮一字之贬严如斧钺臣于赠谥之典亦云盖
　　爵禄所以荣生者使之兴起以建立事功至于赠
　　谥非但以荣死者亦所以激生者焉世之掌斯权

　　者乃怀生前忌克之私当予而不予徇死者子孙
　　之请不当予而予其得罪于名教也大矣
宋仁宗朝夏竦卒赠太师中书令特赐谥文正司马光
言谥者行之迹也行出于己名生于人所以劝善沮恶
不可私也谨按令文诸谥王公及职事官三品以上皆
录行状申省议定奏闻所以重名实示至公也今不委
之有司槩以公议定谥于中而后宣示于外臣谓宜择
中流之谥使与行实粗相应者赐之亦非群臣所敢议

也今乃谥以至美无以复加之谥如竦者岂易克当所
谓名与实爽谥与行违传之永久何以为法光又言竦
得此谥不知复以何谥待天下之正士良士况天下之
人皆知竦为大邪虽谥之以正此不足以掩竦之恶而
适足以伤国家之至公耳且谥法所以信于后世者为
其善善恶恶无私也今以一臣之故而败之使忠良隽
杰之士蒙美谥者后世皆疑之则谥法将安用哉
　　臣按宋以前人臣无谥文正者文正即唐之文贞

　　宋人避讳易贞为正盖谥之最美者也宋仁宗以
　　竦东宫旧臣特赐以此谥光上疏以为竦不足以
　　当此谥因改谥文庄诗所谓好是正直光盖有之
　　仁宗其书所谓从谏弗咈者与其后光薨卒得是
　　谥其真无忝矣
仁宗朝陈执中卒知太常礼院韩维上谥议曰皇祐之
末天子以后宫之丧问所以葬祭之礼执中位为上相
不能总率群司考正仪典以承荅天问而治丧皇仪非

嫔御之礼追册位号于宫闱有嫌建庙用乐踰祖宗旧
制遂使圣朝大典著非礼之举此不忠之大者宰相所
当秉道率礼以弼天子正身率家以仪百官执中不务
出此而方杜门深居谢绝宾客曰我无私也我不党也
岂不陋哉谨按谥法宠禄光大曰荣不勤成名曰灵执
中出入将相以一品就第可谓宠禄光大矣得位行政
不为不逢死之日贤士大夫无述焉可谓不勤成名矣
请合二法谥曰荣灵

　　臣按韩维上陈执中谥议而责以居大臣不能正
　　典礼之失以为其不忠之罪而谥以荣灵呜呼使
　　此议行则凡为臣子者生前所为虽或侥倖以免
　　王庭之诛然身殁之后公义凛然终不可掩人生
　　不满百宠荣富贵之日不过三五十年耳而不美
　　之谥播于人口录之史册殆至千万年而无穷是
　　则谥法之行其为世教之助盖亦非浅浅也世主
　　往往昵于所好而自败其彝典何不思之甚哉

神宗时太子太师致仕欧阳修卒尚书省移太常请谥
李清臣为谥议曰公惟圣宋贤臣一世学者所师法明
于道德见于文章究览六经述作数十百万言以传先
王之遗意方天下溺于末习为章句声律之时闻公之
风一变为古文咸知趋尚根本太师之功于教化治道
为最多真可谓文矣考按谥法唐韩愈李翱权德舆孙
逖宋杨亿皆谥文太师宜以文谥然公常参天下政事
进言仁宗乞早下诏立皇子使有明名定分以安人心

及两预定荣谋有安社稷功谥法道德博闻曰文廉方
公正曰忠不改于文而傅之以忠议者之尽也请谥文
忠
宁宗庆元六年京镗卒赐谥文穆既而其子请避家讳
改文忠言者以为杨亿巨儒既谥曰文议欲加一忠字
竟不之与夫欲加以一字犹且不可况二字俱欲极美
乎望敕有司自今谥议务当其实其或不然当推以法
以选举不实论若定谥以下其子孙请再更易者以违

制论从之
　　臣按光正有言国家所以驭臣下者不过祸福荣
　　辱而已为善者生享其福死受其荣不善者生遇
　　其祸死蒙其辱天下虽欲不治安不可得也如有
　　不令之臣生则盗其禄位死则盗其荣名善者不
　　知所劝恶者不知所惧臧否颠倒不可复振其为
　　害可胜道哉臣惟生者之祸福出于一时之蒙蔽
　　众论之不公人众者胜天固可以侥倖而苟免然

　　而事久则论定天定则胜人至于盖棺事则定矣
　　然犹以偏爱之心持不公之论以愚而为贤当辱
　　而反荣是终无天道矣是以三代明王立为谥法
　　以为死后荣辱之典善者予之以美谥恶者予之
　　以恶谥孟子所谓孝子慈孙百世不能改而世之
　　昏君僻臣乃以一己之私而掩天下之公非惟得
　　罪于世教而实得罪于天帝也三代以前君之谥
　　则请命于天臣之谥则请命于君天不言而人代

　　之言人代天言而反天之道天必殛之君不自定
　　而俾臣代之臣承君命而负君之托逆天之理违
　　国之法虽一时逭于人刑其如天道何唐宋议谥
　　掌于太常博士凡于法应得谥者考其行状撰定
　　谥文移文吏部考功郎中覆定之本朝虽设太常
　　博士而不掌谥议洪武初惟武臣有谥至永乐中
　　文臣始得谥盖自姚广孝胡广始也自后文臣亦
　　多有之然我朝之谥皆出恩赐然臣窃以谓九重

　　之上于臣下之贤否未易尽知请自今以后有应
　　得谥者未赐之先先下有司俾其考订以闻然后
　　从中赐下如此则得之者以为荣不当得者不因
　　其亲故之嘱托其当得者不为朋党之掩蔽国家
　　激劝臣子之大端有在于是其为世教之助夫岂
　　细哉
　　　　以上举赠谥以劝忠
　

　
　
　
　
　
　
　
　大学衍义补卷八十四