钦定四库全书
　大学衍义补卷七十一
　　　　　　　　　　　　　明　丘浚　撰
　治国平天下之要
　　崇教化
　　　明道学以成教(上/)
周易乾九二君子学以聚之问以辨之宽以居之仁以
行之

　程颐曰学聚问辨进德也宽居仁行修业也
　真德秀曰乾天德也圣人之事也犹必学以成之学
　之不可己者如是九二曰庸德之行庸言之谨闲邪
　存其诚善世而不伐德博而化九三曰知至至之可
　与几也知终终之可与存义也皆学之事也
　　臣按大人之所以为大人者以其德业之盛也学
　　者未至于大人之地欲希之者当何如亦惟进德
　　修业而已矣忠信所以进德也修辞立其诚所以

　　居业也学以聚之问以辨之则德之进者日以崇
　　宽以居之仁以行之则业之修者日以广夫然则
　　九二大人之地亦可以企而及之矣然则用功之
　　要何先曰诚而已忠信诚也修辞以立其诚诚即
　　忠信也诚乎诚乎其进德修业之本乎
蒙之彖曰蒙以养正圣功也
　程颐曰未发之谓蒙以纯一未发之蒙而养其正乃
　作圣之功也发而后禁则捍格而难胜养正于蒙学

　之至善也
　朱熹曰蒙以养正乃作圣之功
　张栻曰孟子曰大人者不失其赤子之心者也盖童
　稚之时纯一不杂人欲未起天理实存谓之大人者
　守此而已谓之小人者失此而已人于是时保护养
　育则虚静纯白浑然天成施为动作酬酢进退皆天
　理也非作圣之功起于此乎
　　臣按学记云禁于未发之谓豫发然后禁则捍格

　　而不胜是以圣人施教必于童蒙之时是以商之
　　三风十愆先具训于蒙士周之正事彝酒豫诰教
　　于小子穆王以听言格命告于幼子童孙盖与此
　　养蒙同一意也方人之幼也欲念未炽情窦未开
　　其本然之性得于天者犹纯全不昧故教之者易
　　入而其所受之教亦坚久而不忘此养之所以贵
　　于豫而正不正则又莫若弗教之听其自然而自
　　有之也然则所以养之以正者若何朱熹感兴诗

　　曰童蒙贵养正逊弟乃其方鸡鸣咸盥栉问讯谨
　　暄凉奉水勤播洒拥彗周室堂进趋极虔恭退息
　　常端庄劬书剧嗜炙见恶逾探汤庸言戒粗诞时
　　行必安详圣途虽云远发轫且勿忙十五志于学
　　及时起高翔
大畜之象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以
畜其德
　程颐曰天为至大而在山之中所畜至大之象君子

　观象以大其蕴畜人之蕴畜由学而大在多闻前古
　圣贤之言与行考迹以观其用察言以求其心识而
　得之以畜成其德乃大畜之义也
　魏了翁曰天在山中譬则心之体也闻一言焉见一
　行焉审问而谨思明辨而笃行即所以畜其心之德
　盖畜故乃所以养新而新非自外至也昭昭之多止
　于所不见是以愈畜而愈大
　　臣按程氏言人之蕴畜由学而大此盖就卦象言

　　之以德言也若以学言之则人之为学亦必由蕴
　　畜而后大焉为学者苟颛颛于一艺一能则其学
　　局而小矣故于凡天地之大古今之变事物之理
　　圣贤言行之懿无一而不蕴畜于心然后其学大
　　焉朱子曰学者必自知识入易曰多识大学曰致
　　知此为学之先务也
商书说命曰学于古训乃有获
　蔡沈曰古训者古先圣王之训载修身治天下之道

　二典三谟之类是也学古训深识义理然后有得
又曰惟学逊(谦抑/也)志务(专力/也)时敏(无时而/不敏)厥脩乃来
　蔡沈曰逊其志如有所不能敏于学如有所不及虚
　以受人勤以励己则其所脩如泉始达源源乎其来
　矣
又曰惟敩学半念终始典于学厥德脩罔觉
　蔡沈曰敩教也言教人居学之半盖道积厥躬者体
　之立敩学于人者用之行兼体用合内外而后圣学

　可全也始之自学学也终之教人亦学也一念终始
　常在于学无少间断则德之所脩有不知其然而然
　者矣
　　臣按学之一言前此未有言者而傅说首以告高
　　宗说之言虽以告当时之君然万世之下学者之
　　所以为学与其所以为教上下可通用也真氏既
　　以全章载之帝王为学之条今摘此数语以示后
　　世之敩学者云

诗敬之日就月将学有缉熙于光明
　朱熹曰成王受群臣之戒而述其言曰敬之哉敬之
　哉乃自为答之之言曰我不聪而未能敬也然愿学
　焉庶几日有所就月有所进续而明之以至于光明
　也
　　臣按真德秀谓玩此二语则成王用力于学者可
　　知矣高宗成王皆王者之学然大学之道自天子
　　至于庶人一而已矣高宗之学曰逊志曰时敏成

　　王之学曰就将曰缉熙学者而不由此未有能进
　　者也噫高宗成王皆万乘之君且务学如此学者
　　可不知所勉乎
论语子曰学而时习之不亦说(喜/意)乎有朋自远方来不
亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎
　朱熹曰学之为言效也人性皆善而觉有先后后觉
　者必效先觉之所为乃可以明善而复其初也习鸟
　数飞也学之不已如鸟数飞也既学而又时时习之

　则所学者熟而中心喜说其进自不能已矣自远方
　来则近者可知愠含怒意君子成德之名及人而乐
　者顺而易不知而不愠者逆而难故惟成德者能之
　然德之所以成亦曰学之正习之熟说之深而不已
　焉耳
　王逢曰学习兼大学小学而言明善而复初是大学
　明明德之事朋来而以善及人是新民之事不知不
　愠而成君子是止至善之事也

　　臣按天下之理二善与恶而已矣所贵乎学者以
　　其能明其善以复其本然之初以为君子而不流
　　于恶以为小人孔子教人拳拳以君子小人并言
　　而屡道之门人记其言以为论语开卷即以君子
　　托其始至其末也又以君子结其终焉以见圣人
　　之教无非欲人明其善以去其恶存乎公以绝乎
　　私笃乎义而不喻于利以为君子所以然者欲其
　　复其本然之善成其固有之德也使斯世之人人

　　人有君子之行而不流于小人之归则天下成比
　　屋可封之俗矣
子曰弟子入则孝(善事/父母)出则弟(善事/兄长)谨(行之/有常)而信(言之/有实)
汎(广/也)爱众(谓众/人)而亲(近/也)仁行有馀力则以学文(谓诗书/六艺之)
(文/)
　程颐曰为弟子之职力有馀则学文不修其职而先
　文非为己之学也
　尹焞曰德行本也文艺末也穷其本末知所先后可

　以入德矣
　朱熹曰洪氏谓未有馀力而学文则文灭其质有馀
　力而不学文则质胜而野愚谓力行而不学文则无
　以考圣贤之成法识事理之当然而所行或出于私
　意非但失之于野而已
　　臣按圣人之言贯彻上下先儒谓此章虽言为弟
　　子之职始学者之事然充而极之为贤为圣亦不
　　外是凡圣人之言无不然者岂但此章哉

子曰君子不重则不威学则不固主忠信无友不如己
者过则勿惮改
　程颐曰君子自修之道当如是也
　游酢曰君子之道以威重为质而学以成之学之道
　必以忠信为主而以胜已者辅之然或吝于改过则
　终无以入德而贤者亦未必乐告以善道故以过勿
　惮改终焉
　张栻曰重者严于外者也忠信者存乎中者也存乎

　中所以制其外严于外所以保其中也而资友以辅
　之改过以成之君子之学不越于是而已矣
　　臣按此章程颐谓自修之道当如是而张栻谓君
　　子之学不越于是则孔门之教学者其用功亲切
　　之要有在于此所当尽心者也
子曰学而不思则罔思而不学则殆
　朱熹曰不求诸心故昏而无得不习其事故危而不
　安

　张栻曰自洒扫应对进退而往无非学也然徒学而
　不能思则无所发明罔然而已思者研穷其理之所
　以然徒思而不务学则无可据之地危殆不安矣学
　而思则德益崇思而学则业益广盖其所学乃其思
　之所形而其所思即其学之所存也用功若此内外
　进矣
　　臣按学而思思而学为学之道不外是矣
子曰温(寻绎/也)故而知新可以为师矣

　朱熹曰故者旧所闻新者今所得言学能时习旧闻
　而每有新得则所学在我而其应不穷故可以为人
　师若夫记问之学则无得于心而所知有限故学记
　讥其不足以为人师正与此意互相发也
　　臣按学记谓记问之学不足以为人师而此则云
　　温故知新可以为师可云者明未至此者不可以
　　为师非以为能如是则为师有馀也若夫不足之
　　云者非但不可且不足矣不足者有馀之对也

子曰中人以上可以语(告/也)上也中人以下不可以语上
也
　朱熹曰言教人者当随其高下而告语之则其言易
　入而无躐等之弊也
　张栻曰圣人之道精粗虽无二致但其施教则必因
　其材而笃焉盖中人以下之质骤而语之太高非惟
　不能以入且将妄意躐等而有不切于身之弊亦终
　于下而已矣故就其所及而语之是乃所以使之切

　问近思而渐进于高远也
子曰君子博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫
　颜渊曰夫子循循然善诱人博我以文约我以礼
　子思曰博学之审问之慎思之明辨之笃行之
　孟子曰博学而详说之将以反说约也
　　臣按孔门之教知行二者而己博学于文约之以
　　礼孔门之教也博我以文约我以礼颜子受孔子
　　之教以为学也子思所谓博学而继之以问思辨

　　而笃于行孟子谓博学详说而反之以约皆是理
　　也三千之徒莫不闻其师说而颜子独以为已有
　　而谓之博我约我则似孔子专为颜子设此教也
　　呜呼此孔子所以善诱而颜子所以好学也欤曾
　　子之作大学格物致知而后诚意正心子思得于
　　曾子孟子得于子思一知行之外无馀法焉周程
　　张朱之学皆不外此而陆九渊者乃注心于茫昧
　　而外此以为学是果圣人之学哉

子曰德之不脩学之不讲闻义不能徙不善不能改是
吾忧也
　尹焞曰德必脩而后成学必讲而后明见善能徙改
　过不吝此四者日新之要也苟未能之圣人犹忧况
　学者乎
子曰志于道据于德依于仁游于艺
　朱熹曰志者心之所之之谓道则人伦日用之间所
　当行者是也知此而心必之焉则所适者正而无他

　岐之惑矣据者执守之意德则行道而有得于心者
　也得之于心而守之不失则终始惟一而有日新之
　功矣依者不违之谓仁则私欲尽去而心德之全也
　工夫至此而无终食之违则存养之熟无适而非天
　理之流行矣游者玩物适情之谓艺则礼乐之文射
　御书数之法皆至理所寓而日用之不可阙者也朝
　夕游焉以博其义理之趣则应务有馀而心亦无所
　放矣此章言人之为学当如是也盖学莫先于立志

　志道则心存于正而不他据德则道得于心而不失
　依仁则德性常用而物欲不行游艺则小物不遗而
　动息有养学者于此有以不失其先后之序轻重之
　伦焉则本末兼该内外交养日用之间无少间隙而
　涵泳从容忽不自知其入于圣贤之域矣
子曰不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复
也
　程颐曰愤悱诚意之见于色辞者也待其诚至而后

　告之既告之又必待其自得乃复告尔又曰不待愤
　悱而发则知之不能坚固待其愤悱而后发则沛然
　矣
　朱熹曰愤者心求通而未得之意悱者口欲言而未
　能之貌启谓开其意发谓达其辞物之有四隅者举
　一可知其三反者还以相證之义复再告也上章已
　言圣人诲人不倦之意因并记此欲学者勉于用力
　以为受教之地也

子以四教文行忠信
　程颐曰教人以学文修行而存忠信也忠信本也
　金履祥曰文行忠信此夫子教人先后浅深之序也
　文者诗书六艺之文所以考圣贤之成法识事理之
　当然盖先教以知之也知而后能行知之固将以行
　之也故进之于行既知之又能行之矣然存心之未
　实则知或务于誇博而行或出于矫伪安保其久而
　不变故又进之以忠信忠信皆实也分而言之则忠发

　于心而信周于外程子谓发已自尽为忠循物无违
　谓信天下固有存心忠实而于事物未能尽循而无
　违者故又以信终之至于信则事事皆得其实而用
　无不当矣此夫子教人先后浅深之序有四节也
子曰后生可畏焉知来者之不如今也四十五十而无
闻焉斯亦不足畏也已
　朱熹曰孔子言后生年富力彊足以积学而有待其
　势可畏安知其将来不如我之今日乎然或不能自

　勉至于老而无闻则不足畏矣言此以警人使及时
　勉学也曾子曰五十而不以善闻则不闻矣盖述此
　意
　张栻曰后生可畏以其进之不可量也然苟至四十
　五十于道无所闻则其不能激昂自进可知因循至
　是则无足畏者矣辞气抑扬之间学者所宜深味也
　虽然有至于四十五十而知好学如中庸所谓困知
　勉行者圣人犹有望焉若后生虽有美质而悠悠岁

　月则夫所谓四十五十将转盼而至可不惧哉
子曰古之学者为己今之学者为人
　程颐曰为己欲得之于己也为人欲见知于人也
　朱熹曰圣贤论学者用心得失之际其说多矣然未
　有如此言之切而要者于此明辨而日省之则庶乎
　其不昧于所从矣又曰大抵以学者而视天下之事
　以为已事之所当然而为之则虽甲兵钱谷笾豆有
　司之事皆为己也以其可以求知于世而为之则虽

　割股庐墓敝车羸马亦为人耳
　学古箴曰相告先民学以为己今也不然为人而已
　为己之学先成其身君臣之义父子之仁聚辨居行
　无怠无忽至足之馀泽及万物为人之学烨然春华
　诵数是力纂组是夸结驷怀金煌煌炜炜世俗之荣
　君子之鄙惟是二者其端则微眇绵弗察胡越其归
　　臣按所引论语孔子之言凡其所言以示学者皆
　　所以为教也学者本之以为学教者本之以为教

　　圣贤同归矣
子夏曰百工居肆(谓官府造/作之处)以成其事君子学以致(极/也)
其道
　朱熹曰工不居肆则迁于异物而业不精君子不学
　则夺于外诱而志不笃尹氏曰学所以致其道也百
　工居肆必务成其事君子之于学可不知所务哉二
　说相须其义始备
　　臣按百工居肆方能成其事君子学方可以致其

　　道然今之士子群然居学校中博奕饮酒议论州
　　县长短官政得失其稍循理者亦惟饱食安閒以
　　度岁月毕竟成何事哉惟积日待时以需次出身
　　而已其有向学者亦多不务正学而学为异端小
　　术中有一人焉学正学矣而又多一暴十寒半涂
　　而废而功亏一篑者亦或有之学之不以道而不
　　能致其极皆所谓自暴自弃之徒也此最今日士
　　子之病宜痛禁之

大学之道在明明德在亲(亲当/作新)民在止于至善古之欲
明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲
齐其家者先脩其身欲脩其身者先正其心欲正其心
者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格
而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身
脩身脩而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自
天子以至于庶人壹是皆以脩身为本
　朱熹曰大学者大人之学也明明之也明德者人之

　所得乎天而虚灵不昧以具众理而应万事者也但
　为气禀所拘物欲所蔽则有时而昏然其本体之明
　则有未尝息者故学者当因其所发而遂明之以复
　其初也新者革其旧之谓也言既自明其明德又当
　推以及人使之亦有以去其旧染之污也止者必至
　于是而不迁之意至善则事理当然之极也言明明
　德新民皆当止于至善之地而不迁盖必其有以尽
　夫天理之极而无一毫人欲之私也此三者大学之

　纲领也明明德于天下者使天下之人皆有以明其
　明德也心者身之所主也诚实也意者心之所发也
　实其心之所发欲其必自慊而无自欺也致推极也
　知犹识也推极吾之知识欲其所知无不尽也格至
　也物犹事也穷至事物之理欲其极处无不到也此
　八者大学之条目也物格者物理之极处无不到也
　知至者吾心之所知无不尽也知既尽则意可得而
　实矣意既实则心可得而正矣脩身以上明明德之

　事也齐家以下新民之事也壹是一切也正心以上
　皆所以脩身也齐家以下则举此而措之耳
　　臣按儒者之学不出乎大学一书所谓三纲领八
　　条目也外有以极其规模之大内有以尽其节目
　　之详凡夫所谓三纲五常六纪三统五礼六乐尽
　　天下义理皆不出乎此道凡夫所谓六经十九史
　　诸子百家尽天下经典皆不出乎此书儒者之道
　　至于是而止无俟他求也圣贤之所以教士子之

　　所以学帝王之所以治撮凡举要皆在此矣盖学
　　至于平天下而天下平学问之功于是乎极圣贤
　　之能事于是乎毕矣此儒者之道所以大而实而
　　异乎异端之小而虚欤或者乃求圣道于渺茫之
　　外而高谈性命与异端较其是非乌知所谓大学
　　之道哉
　　　　以上明道学以成教(上/)
　

　
　
　
　
　
　
　
　大学衍义补卷七十一