钦定四库全书
　大学衍义补卷七十
　　　　　　　　　　　　　明　丘浚　撰
　治国平天下之要
　　崇教化
　　　设学校以立教(下/)
汉武帝初董仲舒对策曰王者南面而治天下莫不以
教化为大务立太学以教于国设庠序以化于邑

又曰养士莫大虖太学太学者贤士之所关也教化之
本原也今以一郡一国对亡应书者(谓无应举贤良/文学之诏书)是
王道往往而绝也臣愿陛下兴大学置明师以养天下
之士数考问以尽其材则英俊宜可得矣
　　臣按汉兴高祖未遑庠序之事至武帝始立学校
　　之官皆自仲舒发之
元朔元年公孙弘为学官请曰丞相御史言制曰盖闻
导民以礼风之以乐今礼坏乐崩朕甚闵焉故详延天

下方正博闻之士太常议与博士弟子崇乡里之化以
广贤才谨与太常臧博士平等议曰三代之道乡里有
教夏曰校殷曰序周曰庠其劝善也显之朝廷其惩恶
也加之刑罚故教化之行也建首善自京师始由内以
及外今陛下本人伦劝学修礼崇化厉贤以风四方太
平之原也古者政教未洽不备其礼请因旧官而兴焉
为博士官置弟子五十人复其身太常择民年十八已
上仪状端正者补博士弟子

　　臣按前此博士虽各以经授徒而无考察试用之
　　法至是武帝因公孙弘请为博士官置弟子史言
　　武帝所谓兴太学者此也汉以后有太学始此而
　　史不明书其事说者谓武帝未尝筑宫以居之然
　　考三辅黄图太学在长安西北七里则太学实建
　　于此
班固曰八岁入小学学六甲五方书计之事始知室家
长幼之节十五入大学学先圣礼乐而知朝廷君臣之

礼其有秀异者移乡学于庠序庠序之异者移国学于
少学诸侯岁贡少学之异者于天子学于大学命曰造
士行同能偶则别之以射然后爵命焉
　　臣按今世由郡县学生岁贡而进学于大学三代
　　以前已有此制也
唐太宗增创学舍一千二百间国学太学四门亦增生
员其书算各置博士凡三百六十员其屯营飞骑亦给
博士授以经业高丽百济高昌吐蕃诸国酋长亦遣子

弟请入国学国学之盛近古未有
　　臣按立学建师非但以教诲生徒亦以一道德也
　　周人备四代之学后世既有太学国子监而又有
　　四门学似不为过而又置书算等博士书算乃六
　　艺之一成周叙之于六德六行之后德行本也文
　　艺末也本末不备何以为学岂可颛颛设官而教
　　以艺哉若夫屯营之士蕃夷之子弟其来入学者
　　亦当杂之于多士之中从师讲解使之薰陶渐染

　　相观而善不必各给以博士也
唐制京都学生八十人大都督府中都督府上州各六
十人下都督府中州各五十人下州四十人京县五十
人上县四十人中县中下县各三十五人下县二十人
州县学生州县长官补长史主焉每岁仲冬州县馆监
举其成者送之尚书省
　　臣按郡县有学始北魏献文时而其生徒有数亦
　　于是时始也唐制天下都督天下县学校有生徒

　　各因其州县之等第而定其数每岁举其成者送
　　之尚书省史志所谓由学校者曰生徒是已我朝
　　于府州县各立学府学廪膳生四十人州学三十
　　人县学二十人其增广生则不拘额数夫圣人之
　　于人非不欲人人教而养之也顾势有所不能尽
　　也于是择其尤者而笃厚之非谓一郡一邑之人
　　才止于此也地有小大人有众寡养之者虽各有
　　数而教之者则无其限焉教之养之至于大成而

　　后贡之而又有科目拔于常贡之外虽然承平日
　　久人才日多人才所当养者又不可拘拘于故常
　　也且如今松江之华亭江右之临川人民里数多
　　至七百而汉中之平利广右之恭城止于一二里
　　其生徒之数乃无异焉请如唐制因其郡邑人民
　　多少之数而定为养士之额
阳城为国子司业引诸生告之曰凡学者所以学为忠
与孝也诸生有久不省亲者乎明日辞城还养者二十

辈有三年不归侍者斥之
　　臣按阳城为此言以告诸生则是唐无归省之令
　　我朝学规每三年一次归省著在令甲一日不容
　　过则是我祖宗以孝为训前代所不及也窃观自
　　古学制之规范皆出自有司看详处置惟我朝学
　　规出自圣祖所定凡师友之义分与所当为及不
　　当为一切禁令无不委曲详尽圣祖之心真如日
　　月之照临无处不到雨露之沾霈无一或遗也

宋仁宗庆历中范仲淹等建议请兴学校本行实乃诏
州县立学时胡瑗教学于苏湖是时方尚词赋独湖学
以经义时务有经义斋治事斋经义斋择通经有器局
者居之治事斋人各治一事又兼一事如边防水利之
类故天下谓湖学多秀彦其出而筮仕往往取高第及
为政多适于世用由讲习有素也至是诏州县皆立学
于是建太学于京师而有司请下湖州取瑗法以为太
学法著为令

　　臣按三代以后文治首称宋朝然其立学乃在四
　　世之后自其开国至是几八十年矣我圣祖以岁
　　戊申开国明年即诏天下府州县立学其太学之
　　立乃在未登极之前三年岁乙巳也方其初立学
　　也惟许存仁为博士以专学事四年升学为四品
　　始设祭酒即拜存仁为之存仁元儒许谦之孙谦
　　承考亭正学而存仁承上命以为教一宗朱氏之
　　学学者非六经四书不读非濂洛关闽之学不讲

　　所谓全体大用之学者也所谓治事者固已在乎
　　经义之中一时学校之士无不明经者经明以之
　　治事凡所谓水利边防等事皆自此而推之也宋
　　人乃分之为二则是以体用为二事而非圣贤之
　　学矣
神宗熙宁八年诏诸州学官先赴学士院试大义五道
取优通者选差
元丰元年诏诸路州学官共五十三员

　马端临曰元丰中大兴学校而天下之有教授者只
　五十三员盖重师儒之官不肯轻授滥设故也其所
　用者既是有出身人然又必试中而后授则与入馆
　閤翰苑者同科其遴选至矣
　　臣按礼曰师严然后道尊道尊然后民知敬学祖
　　宗以来最重教官之选往往取之耆儒宿学其后
　　科目兴乃取之乙榜举人其有优异者不次擢居
　　显要故居是官者人人自奋既皆以道自重而一

　　时公卿大臣藩臬守令亦皆重之人既乐为之莫
　　不谨身饬行以示教严立规范以为教善人多而
　　风俗美朝廷得人之用皆由师道之立也近世师
　　儒之职日轻公卿藩臬略不加之以礼而乙科举
　　人多不屑就乃取岁贡之士为之徒取充位而已
　　所谓教法者荡然矣臣窃以为国家要务莫急于
　　储贤储贤必先于教养所以代君以施教养者师
　　儒之职也其任若轻而实重自今宜如宋人慎重

　　其选假如一府并其州共有十学该设教官三十
　　五员不分教训职名一郡所选教官苟足以分摄
　　各学不必备员朝廷既遴选其人不肯轻授人得
　　之以为难自然贵重官既不多所以供亿者稍足
　　而彼亦不厌其禄薄矣仍敕有司申明宪纲以礼
　　待之坐以听讲不行跪礼违者坐以风宪失职之
　　罪如此则教官得人教官得人则生徒充业而国
　　家有得人之效所以成世务寿国脉此其基也

元丰二年颁学令太学置八十斋斋容三十人外舍生
二千人内舍生三百人上舍生百人总二千四百月一
私试岁一公试补内舍生间岁一舍试补上舍生封弥
誊录如贡举法而上舍试则学官不与考较公试外舍
生入第一第二等参以所书行艺与籍者升内舍内舍
试入优平二等参以行义升上舍上舍分三等俱优为
上一优一平为中俱平若一优一否为下上等命以官
中等免礼部试下等免解

　马端临曰古人所谓中年考较九年大成者进德修
　业之事也至汉人之补博士弟子员则只限以通一
　经而后授之官唐人之法尚彷佛如此至宋熙丰后
　立三舍之法则不过试之以浮靡之文而诱之以利
　禄之途然明经必至于通一艺试文而必至于历三
　舍皆非旦暮可就故国家虽未尝严其法制稽其去
　留而为士者内耻于习业之未精外诱于荣途之可
　慕其坐学之日自不容不久

　　臣按大学之教所以聚天下贤才使之讲明经史
　　切磋琢磨以成就其器业以为天下国家之用非
　　颛颛以计岁月较高下以为仕进之途也三代之
　　制比年入学中年考较必至于七年而小成九年
　　而大成然后用之月书季考程颐尚以为教之使
　　争夫何士子尚在学校之中遽已立为升进之法
　　比之私试等第其文其为争也尤大焉是岂三代
　　明伦之教古人大学之法哉本朝洪武十六年定

　　生员三等高下凡通四书未通经者居正义崇志
　　广业堂一年半之上文理条畅者升修道诚心堂
　　一年半之上经史兼通文理俱优者升率性堂升
　　率性堂者方许积分积分之法孟月试本经义仲
　　月试论及内科诏诰章表一季月试史策及判语
　　二每试文理俱优与一分理优文劣者与半分文
　　理纰缪者无分岁内积至八分者为及格与出身
　　不及分者仍坐堂肄业一如科举之制其后此制

　　不用监生惟计年月先后拨出六部诸司历事三
　　阅月所司考其勤谨奏送吏部附选挨次取用外
　　此又有写本写诰者就中选能书者充此大学出
　　身之资格也方其在学校时每月之中会讲背书
　　皆有定日每季一试惟第高下以为激劝之方而
　　于出身无所关预又轮差于内外诸司俾其习为
　　政事半年回学昼则趣事于各司夕则归宿于斋
　　舍优游之以岁月琢磨之以义理约束之以规法

　　廪食学校则俾其习经史历肄各司则俾其习政
　　法遇大比科许其就试其为教法可谓本末兼举
　　矣近年以来为边事起之故建议者欲存省京储
　　以备急用始为依亲之例教法稍变祖宗之旧今
　　疆场无事储蓄日充请敕所司申明旧法以复祖
　　宗养士之旧
高宗绍兴八年叶林上言光武起于河朔五年而建太
学元帝兴于江左一年而建太学光武十分天下有其

四元帝十分天下有其二然二君急于教养未尝以恢
复馈饷为解今中兴国祚驻跸东南百司庶府经营略
备若起太学计官吏生徒之费不过一观察使之月俸
愿谋之大臣咨之宿学亟复盛典以昌文治
　　臣按太学之设教养生徒以为国家之用其所关
　　系至重张载有言人才出国将昌子孙才族将大
　　国家之有贤才犹人家之有子孙也所以培养之
　　者乌可以不加之意哉祖宗养贤之制视前代为

　　盛各门设宣课司以收商税尽以为供给士子之
　　费设典簿以掌钱粮设掌馔以司饮食其膳夫三
　　更五点不起有误会馔责罚三罚处以极刑监丞
　　典簿掌馔管吏不严重加责罚呜呼圣祖草创之
　　初事多未备其所以廪养多士者已如此其周密
　　况列圣相承承平日久顾所以养士者反不如草
　　创之初可乎臣请申明祖宗旧制复会馔以养太
　　学之士是亦圣孝继志述事之大节也

程颢言于朝曰治天下以正风俗得贤才为本宜先礼
命近侍贤儒及百执事悉心推访有明先王之道德业
充备足为师表者其次有笃志好学材良行修者延聘
敦遣萃于京师朝夕相与讲明正学其道必本于人伦
明乎物理其教自小学洒扫应对以往修其孝弟忠信
周旋礼乐其所以诱掖激励渐摩成就之道皆有节序
其要在于择善修身至于化成天下自乡人而可至于
圣人之道其学行皆中于是者为成德取材识明达可

进于善者使日受其业择其学明德尊者为太学之师
次以分教天下之学择士入学县升之州州宾兴于太
学太学聚而教之岁论其贤者能者于朝凡选士之法
皆以性行端洁居家孝弟有廉耻礼让通明学业晓达
治道者
　　臣按颢之此言可谓端本澄源之论夫国家之治
　　由乎政事修举政事修举由乎人才众多人才众
　　多由乎师道得人也必欲师道得人必须推访延

　　聘然今日儒科大兴士乐仕进而草泽遗贤固有
　　然不若在学校科目者为多请就今科贡之法以
　　行古推访之意今制于进士乙科中取州县教职
　　于教职秩满者选太学师儒行之既久固难顿革
　　今后遇有博士助教等官员缺与其非人而滥授
　　不若虚其职而摄之为愈也许令执政及近侍臣
　　僚具实保荐天下郡县教官果德业充备笃志好
　　学材良行修者然后授之不必俟其秩满也会试

　　所取苟文理平通者即列在乙榜不问其愿否但
　　年三十以上者俱送太学俾其坐堂半年以上公
　　堂试中三次者具名送部仍留在监食廪肄业遇
　　缺挨次取选其岁贡到监有愿教职者免其杂差
　　三次考中者送选如举人例如此既不失朝廷之
　　制而于程氏之意亦庶乎得之矣
程颐看详学制大槩以为学校礼义相先之地而月使
之争殊非教养之道请改试为课有所未至则学官召

而教之更不考定高下镌解额以去利诱省繁文以专
委任励行捡以厚风教
　　臣按前代学制不定屡下学官看详本朝学规盖
　　自国初已定至今遵守不敢有所更易程颐看详
　　学制请改试为课臣窃以为试课两不相妨逐日
　　使之作课以为常程每季合试以为激劝恐不为
　　过但须如颐所谓召学生当面点抹教其未至又
　　于其中有违背经旨立意索隐而为钩棘之语者

　　则面谕之使其改正如此非但可以正其习尚亦
　　可因之以端其志趣矣
程颐曰古者八岁入小学十五入大学择其才可教者
聚之不肖者复之农亩盖士农不易业既入学则不治
农然后士农判古之仕者自十五入大学至四十方仕
其间自有二十五年学又无利可趋则所志可知须去
趋善便自此成德后之人自童稚间已有汲汲趋利之
心何由得向善故古人必使四十而仕然后志定

　　臣按程氏此言见得古人教人及其为学志专一
　　而不分后世一切诱之以利而学者亦是因利而
　　为学此人才所以不古若而治道日趋于下也
朱熹曰小学教之以事大学教之以理
　　臣按所谓教之以事如礼乐射御书数及孝弟忠
　　信之类教之以理如格物致知所以为忠信孝弟
　　者
朱熹学校议曰学校必选实有道德之人使为学官以

来实学之士裁减解额舍选滥缪之恩以塞利诱之涂
盖古之太学主于教人而因以取士故士来者为义而
不为利
又曰古者圣王设为学校以教其民由家及国大小有
序使其民无不入乎其中而受学焉而其所以教之之
具则皆因其天赋之秉彝而为之品节以开导而劝勉
之使其明诸心修诸身行于父子兄弟夫妇朋友之间
而推之以达乎君臣上下人民事物之际必无不尽其

分焉及其学之既成则又兴其贤且能者寘之列位是
以当是之时理义休明风俗醇厚而公卿大夫列士之
选无不得其人焉此先王学校之官所以为政事之本
道德之归而不可以一日废焉者也至于后世学校之
设虽或不异乎先王之时然其师之所以教弟子之所
以学则皆忘本逐末怀利去义而无复先王之意以故
学校之名虽存而其实不举至于风俗日敝人材日衰
虽以汉唐之盛隆而无以彷佛乎三代之叔季

　　臣按朱熹谓古之大学主于教人而因以取士故
　　士来者为义而不为利臣窃以为仁义未尝不利
　　士之自学校而升之大学也或以岁贡或以科目
　　或以大臣之子其所以游太学者养之饩廪处之
　　斋舍临之以师儒朋友约束之以法制规矩彼果
　　何所为而来哉固将以希禄食干爵位以为父母
　　之养乡里之荣以行已之所志也其心未尝无所
　　利苟无所利孰肯去乡井捐亲戚以从事于客游

　　哉但在上之人所以处置之何如耳为学莫大于
　　明经立身莫先于忠孝有矩范以镇其浮有资限
　　以抑其躁有考校以试其进如是则凡在学之士
　　彼以利而来吾以义而教彼能行吾之义则彼所
　　谓利者从而得矣则天下之士孰不愿游于吾之
　　学哉
朱熹感兴诗曰圣人司教化黉序育群材因心有明训
善端得深培天序既昭陈人文亦褰开云何百代下学

绝教养乖群居竞葩藻争先冠伦魁淳风久沦丧扰扰
胡为哉
　熊刚大曰此篇论大学之教盖道者文之本文者道
　之末古人于其本者加意故设学教育惟以天理人
　伦为重文艺之间特馀力游意云耳后世于其末者
　用功故设学教育惟以文词葩藻为尚天理人伦曾
　不讲明此朱子所以深叹也
朱熹大学章句序曰盖自天降生民则既莫不与之以

仁义礼智之性矣然其气质之禀或不能齐是以不能
皆有以知其性之所有而全之也一有聪明睿智能尽
其性者出于其间则天必命之以为亿兆之君师使之
治而教之以复其性此伏羲神农黄帝尧舜所以继天
立极而司徒之职典乐之官所由设也三代之隆其法
寖备然后王宫国都以及闾巷莫不有学人生八岁则
自王公以下至于庶人之子弟皆入小学而教之以洒
扫应对进退之节礼乐射御书数之文及其十有五年

则自天子之元子众子以至公卿大夫元士之适子与
凡民之俊秀皆入大学而教之以穷理正心修己治人
之道此又学校之教大小之节所以分也夫以学校之
设其广如此教之之术其次第节目之详又如此而其
所以为教则又皆本之人君躬行心得之馀不待求之
民生日用彝伦之外是以当世之人无不学其学焉者
无不有以知其性分之所固有职分之所当为而各俛
焉以尽其力此古昔盛时所以治隆于上俗美于下而

非后世之所能及也
　　臣按自古论小学大学之教未有详明如此者由
　　是观之可见学校之教根于天命之性率性之道
　　自三皇五帝以来已有之不过因民生性分之所
　　固有职分之所当为而修之以为教非本无是理
　　而彊以之而率民也后世不知教事之为重而往
　　往从事于政治刑法之间间有为之者亦是慕其
　　名而无其实立人以为师徒充其位聚人以为徒

　　徒冒其名治道所以不古若者其病根实在于是
　　有志于三代之隆者必自立教始欲立教者必自
　　学校始伏惟圣神留意
吕祖谦曰学校之设非为士之贫而养之也又非欲群
其类而习为文辞也不农不商若何而可以为士非老
非释若何而可以为儒事亲从兄当以何者为法希圣
慕贤当自何门而入道德性命之理当如何而明治乱
兴衰之故当何由而达考之古以为得失之鉴验之今

以为因革之宜此士之所当用心也自孔门高弟犹勤
勤于问仁问考问智问政所以为士请之于师辨之于
友后世之士不逮远矣傥离群索居而蔽其所习则固
陋乖僻无自进于道圣人忧之著为成书以诏万世教
养渐摩以俾之讲习立师儒之官以董正之此开设学
校之本意也
　　臣按先王开设学校之本意吕氏言之尽矣教者
　　必知此然后知所以立教学者必知此然后知所

　　以为学
　　　　以上设学校以立教(下/)
　
　
　
　
　
　大学衍义补卷七十