钦定四库全书
　大学衍义补卷六十三
　　　　　　　　　　　　　明　丘浚　撰
　治国平天下之要
　　秩祭祀
　　　祭告祈祷之礼(上/)
舜典正月上日受终于文祖
　孔安国曰上日朔日也终谓尧终帝位之事文祖者

　尧文德之祖庙
肆类于上帝禋于六宗望于山川遍于群神
　孔安国曰宗尊也所尊祭者其祀有六谓四时也寒
　暑也日也月也星也水旱也
　苏轼曰受终之初既有事于文祖其势必及馀庙
　胡宏曰国有大事既告诸祖庙然后告于天地以及
　群神礼之常也故张髦以六宗为三昭三穆学者多
　从其说又曰圣人名必当物祀上帝而谓之类者本

　乎上者咸在其中也况四时寒暑水旱日月星辰之
　运即天神之奥岂可分裂各为神乎古者大旱雩于
　上帝不曰雩于旱神可见矣
　朱熹曰受终观象后即祭上下神祗以摄位告也
　　臣按王者中天地立为神人主是以其初即位也
　　明则诏告于遐迩之臣庶幽则祭告于上下之神
　　祗帝舜受尧之禅以有天下受终文祖之后遂类
　　祭于上帝谓之类者意其所祭者非特一帝也凡

　　夫后土社稷与夫境内祀典所载者皆聚合于上
　　帝而并祭以告之焉始也受终于文祖仅告于受
　　命之祖一庙而已兹于祭帝之次乃精意以享夫
　　三昭三穆之宗焉既禋祀矣于是望祀天下之山
　　川遍索天下之群神盖以道里辽远不能亲诣望
　　所在而遥祭之祀典众多恐有或遗按所有而遍
　　及之也洪惟我列圣登基之初首祭告于郊庙社
　　稷继遣臣僚分祭天下山川等神盖与有虞之制

　　越千载而符合也或曰自汉以来解书者咸从周
　　礼注疏依类之类孔注祭法六宗之宗蔡传本朱
　　子非苟同者而取之不以为非曰神之大者上帝
　　也其次后土其次五土五榖之神舜告摄位虽山
　　川群神咸望祭而遍及之乃独遗后土社稷乎受
　　终文祖文祖之外岂无他祖宗若曾若祖若祢者
　　而皆不使之与闻乎胡宏取晋张髦之说虽与周
　　人祖有功宗有德之制相合然帝王异世不相袭

　　礼其制不必尽同也孔注谓文祖为尧文德之祖
　　庙有祖斯有宗合此六宗以为七庙故舜始则受
　　终于祖继则禋享于宗焉注家又谓四时寒暑日
　　月星水旱为所尊祭故谓之宗呜呼后土社稷比
　　之六者卑耶胡乃遗之也况寒暑即四时之候水
　　旱乃雨𤾉之变既祭四时则寒暑在其中矣水乃
　　雨之淫旱乃𤾉之亢不常有也古有雩祭盖有所
　　因摄告之际未水旱而预祭之何居或又谓三昭

　　三穆出于周非帝世制也曰七世之庙可以观德
　　商初已有七庙矣安知其非承虞夏之遗制乎
月正元日舜格于文祖
　孔安国曰月正正月也元日朔日也舜服尧丧三年
　毕将即位故复至文祖告庙
大禹谟正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初
　朱熹曰正月次年正月也神宗说者以为尧庙如帝
　之初即舜典齐七政脩群祀等事也

论语曰予小子履敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝
　朱熹曰汤既放桀而告诸候也曰上当有汤字履盖
　汤名用玄牡夏尚黑未变其礼也
武成厥四月哉生明王来自商丁未祀于周庙邦甸侯
卫骏(速/也)奔走执豆笾越三日庚戌柴望大告武成
　蔡沈曰周庙周祖庙也武王以克商之事祭告祖庙
　近而邦甸远而侯卫皆骏奔走执事以助祭祀既告
　祖庙燔柴祀天望祀山川以告武功之成

汉文帝即皇帝位入未央宫十月辛亥见于高庙
　马端临曰古之受终革命者必告于天地祖宗尧舜
　之禅让汤武之征伐未之有改也汉承秦后典礼隳
　废以古人所以郊祀天地者施之五畤之淫祠而未
　尝有祀天地之礼高皇帝平秦灭项诸侯推戴即皇
　帝位于泥水之阳亦不闻有燔柴告天之事于义阙
　矣至文帝以后凡嗣君即位必谒见高庙亦受命祖
　宗之意

光武即位于鄗为坛营于鄗之阳祭告天地六宗群神
俱从
唐高祖即皇帝位命兼太尉萧造告于南郊
宋太祖即皇帝位差官告天地社稷群神
高宗即位告于昊天上帝
孝宗以三十二年受禅奏告天地宗庙社稷景灵宫诸
宫观诸陵绍兴两攒宫光宗宁宗亦如之
　马端临曰宋朝登极告祭之礼惟太祖创业高宗中

　兴有之此后则惟孝宗光宗宁宗登极有告祭之礼
　而太宗以下皆无之岂轶其礼乎或孝光宁三帝以
　受内禅而累朝以谅闇不克行耶
　　臣按国家之事孰有大于受终继体者哉继天命
　　以出治承祖宗而践阼必行告祭之礼自尧舜禹
　　汤周武皆然自秦汉以来礼文苟简乃有行不行
　　者创业之君出于草创继世之君拘于谅闇遂无
　　一定之制宜以唐虞之世为则盖舜受尧禅以姓

　　言则舜与尧异以位言则舜受之尧盖兼创与继
　　也方其摄位之初既以告于文祖而遍祀群神矣
　　及夫尧丧既毕之后而复至于文祖庙而告之焉
　　窃意告祭之礼宜于嗣统之初遣礼官告即位于
　　郊庙社稷群望分遣近臣遍祭于天下群神迨夫
　　丧毕之后特于常祀之外如舜格文祖之比择日
　　躬诣郊庙行礼庶几合于舜典之义(以上告/即位仪)
舜典岁二月东巡守至于岱宗(泰山/也)柴(燔/柴)望(望而/祭之)秩(牲/帛)

(祝号之/次第)于山川五月南巡守至于南岳如岱礼八月西
巡守至于西岳如初十有一月朔巡守至于北岳如西
礼归格于艺祖(即文/祖)用特(特牲/也)
　朱熹曰古者君将出必告于祖祢归又至其庙而告
　之孝子不忍死其亲出告反面之义也
诗序时迈巡守告祭柴望也般巡守而祀四岳河海也
王制天子将出类于上帝宜乎社造乎祢诸侯将出宜
乎社造乎祢

　陈浩曰类宜造皆祭名后章言天子将出征则此出
　为巡守也(以上巡守/出告仪)
召诰越六日乙未王朝步自周则至于丰惟大保先周
公相宅至于洛卜宅厥既得卜则经营位成周公朝至
于洛则达观于新邑营越三日丁巳用牲于郊牛二越
翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一
　孔安国曰成王从镐京至于丰以迁都之事告文武
　庙

　蔡沈曰周镐京也去丰二十五里文武庙在焉成王
　至丰以宅洛之事告庙也卜宅者用龟卜宅都之地
　既得吉卜则经营规度其城郭宗庙郊社朝市之位
　位成者左祖右社前朝后市之位成也周公至则遍
　观新邑所经营之位郊祭天地也故用二牛社祭用
　太牢礼也皆告以营洛之事
　　臣按成王欲迁都于洛告于祖祢则躬行祭祀告
　　于郊社则命周公于新邑行礼注家并无成王遣

　　祭之文则似以为周公自祭恐无此理盖成周初
　　营洛邑非惟告于郊社以迁都之故且用以告上
　　帝及社稷之神俾安其位也然无告庙之祭者意
　　是时宗庙犹在于丰庙宇虽成而未迁主乎(以上/营都)
　　(邑/仪)
洛诰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛(赤/色)一王
命作册逸(史佚/也)祝册惟告周公其后王入大室(清庙/中室)祼
(灌地/降神)王命周公后作册逸诰

　孔安国曰成王居洛邑始于新邑烝祭古者褒德赏
　功必于祭日示不敢专也特加文武各一牛告曰尊
　周公立其后为鲁侯王为册书使史逸诰伯禽封命
　之书皆同在烝祭日
　蔡沈曰成王在洛举烝祭之礼曰岁云者岁举之祭
　也逸祝册者史佚为祝册以告神也
　　臣按洛诰篇末记祝册事既曰惟告周公其后又
　　曰王命周公后孔疏以为尊周公立其后为鲁侯

　　蔡传以为命周公治洛留守其后考之经文无留
　　守意而礼有赐爵禄于太庙史由君右执策之文
　　意者成王以周公有大功以治洛功成遂因时祭
　　而作册告神以封其后欤
诗大雅江汉篇曰王命召虎来旬(遍/也)来宣(布/也)文武受命
召公(康公/奭也)维翰(干/也)无曰予小子(王自/称也)召公是似肇(开/也)敏
戎(汝/也)公(功/也)用锡尔祉釐(赐/也)尔圭瓒秬鬯一卣(尊/也)告于文
人(先祖之有/文德者)锡山土田于周(岐/周)受命自召祖(穆公之祖/康公也)

命虎拜稽首天子万年
　朱熹曰诗言王命召虎来此江汉之浒遍治其事以
　布王命而曰昔文武受命惟召公为桢干今女无曰
　以予小子之故也但自为嗣汝召公之事且能开敏
　女功则我当锡汝以祉福如下所云也故又序王赐
　召公策命之词言锡尔圭瓒秬鬯者使之以祀其先
　祖又告于文人而锡之山川土田以广其封邑盖古
　者爵人必于祖庙示不敢专也又使往受命于岐周

　从其祖康公受命于文王之所以宠异之而召公拜
　稽首以受王命之策书也
　　臣按先儒有言锡山川土田必使虎受赐于岐周
　　用文武封康公之礼以待之此时此意赏非宣王
　　之赏如禀命于乃祖文武也功非召虎之功如受
　　教于乃祖康公也三代令王不责臣子以事功惟
　　勉臣子以忠孝本于人心天理而感动之也呜呼
　　至哉

祭统古者明君爵有德而禄有功必赐爵禄于太庙示
不敢专也故祭之日一献君降立于阼阶之南南乡所
命北面史(掌书/者)由君右执策命之再拜稽首受书以归
而舍(释/也)奠于其庙
　孔颖达曰君尊上爵赏于庙不自专故民知施必由
　尊也
　陈祥道曰施爵赏者必于太庙示其不敢专所以明
　父祖之尊也受爵禄者舍奠于庙示其有归美所以

　明父子之贤也
汉武帝元狩六年使御史大夫汤庙立子闳为齐王旦
为燕王胥为广陵王闳之策曰呜呼小子闳受兹青社
(燕王曰玄社广/陵王曰赤社)朕承天序惟稽古建尔国家封于东土
(燕王北土广/陵王南土)世世为汉藩辅
　　臣按先儒谓古者封国必告于庙而册之示不敢
　　专也汉制未闻史记三王世家武帝从大司马去
　　疾之请册立齐燕广陵三王策书有庙立之文盖

　　当时必有告庙之礼云(以上庙/封之仪)
汤诰曰敢用玄牡敢昭告于上天神后(后土/也)请罪有夏
以与尔有众请命
　蔡沈曰玄牡夏尚黑未变其礼也
泰誓曰予小子夙夜祇惧受命文考类于上帝宜于冢
土以尔有众底(致/也)天之罚
　蔡沈曰冢土大社也言予小子畏天之威早夜敬惧
　不敢自宁受命于文王之庙告于天地神祗以尔有

　众致天之罚于商
武成曰底商之罪告于皇天后土所过名山大川曰将
有大正于商
　孔颖达曰名山谓华大川谓河盖自丰镐往朝歌必
　道华涉河也曰举武王告神之语
周礼大祝大师宜于社造于祖设军社类上帝国将有
事于四望及军归献于社则前祝
　郑玄曰将有事于神则大祝居前先以祝辞告之贾

　公彦曰王出六军亲行征伐故曰大师宜于社者军
　将出宜祭于社即将社主行不用命戮于社也造于
　祖者出必造即七庙俱祭取迁庙之主行用命赏于
　祖也设军社者社在军中非常而祭曰类将有事于
　四望者军行所过山川造祭乃过也献于社者征伐
　有功献捷于社也
王制天子将出征类乎上帝宜乎社造乎祖祃于所征
之地受命于祖受成于学

　陈浩曰祃者行师之祭也受命于祖卜于庙也受成
　于学决其谋也
曾子问曰古者师行必以迁庙主行乎孔子曰天子巡
守以迁庙主行载于齐(斋/)车言必有尊也
　吴澄曰迁庙主谓祔祢时所迁昭穆最上之庙一主
　也在昭庙穆庙之上最尊最亲者也君将出行时遍
　告有庙之诸主又特告此无庙之一主而载之以行
　也

　　臣按先儒谓齐车示有斋敬之心焉
曾子问曰古者师行无迁主(谓未有当毁之/庙可迁之主)则何主孔
子曰主命问曰何谓也孔子曰天子诸侯将出必以币
帛皮圭告于祖祢遂奉以出载于齐车以行每舍奠焉
而后就舍反必告设奠卒敛币玉藏诸两阶之间乃出
盖贵命也
　陈浩曰既以币玉告于祖庙则奉此币玉犹奉祖宗
　之命也故曰主命每舍必奠神之也反则设奠以告

　而埋藏之不敢亵也
　　臣按先儒谓庙无虚主有庙者不可以其主行主
　　命谓虽无木主但所受于神之命即是主也
春秋左氏传曰国之大事在祀与戎祀有执膰(祭/肉)戎有
受胀(宜社/之肉)神之大节也
　孔颖达曰宗庙之祀则有执膰兵戎之祭则有受胀
　此是交神之大节也
孔丛子曰天子命有司以特牲告社告所以征之事而

受命焉舍奠于帝学以受成然后乃类上帝柴于郊以
出以齐车载迁庙之主及社主行大司马职奉之无迁
庙主则以币帛皮圭告于祖祢谓之主命亦载齐车凡
行主皮圭币帛皆每舍奠焉而后就馆主车主于中门
之外外门之内庙主居于道左社主居于道右其所经
名山大川皆告焉(以上师/行之仪)
周礼司巫若国大旱则帅巫而舞雩
　郑玄曰雩旱祭也天子于上帝诸侯于上公之神

　　臣按鲁僖公亦以巫尪舞雩不得雨欲焚之则是
　　自古祈雨以巫其来久矣
春秋桓公五年大雩
　胡安国曰大雩者雩于上帝用盛乐也诸侯雩境内
　之山川尔鲁诸侯而大雩欲悉书于策则有不可胜
　书故雩祭则因旱以书而特谓之大
左传曰龙见而雩
　杨复曰春秋书雩二十有一因旱而雩也龙见而雩

　乃建巳之月万物始盛待雨而长于此时而雩与为
　百榖祈膏雨于启蛰之郊其意同皆是圣人为民之
　心切远也
　吴澄曰左氏谓龙见而雩过则书龙见者孟夏建巳
　之月也雩者过时故书鲁有舞雩坛盖祀帝于坛如
　郊焉而用盛乐歌舞于坛上故名其坛为舞雩而日
　亦如郊之用辛也
礼记月令仲夏之月命有司为民祈祀山川百源大雩

帝用盛乐乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者以祈
榖实
　陈浩曰山者水之源将欲祷雨故先祭其本源雩者
　吁嗟其声以求雨之祭周礼女巫凡邦之大灾歌哭
　而请亦其义也帝者天之主宰百县畿内之邑也百
　辟卿士谓古者上公句龙后稷之类
季秋之月大飨帝
　陈浩曰仲夏大雩祈也此月大飨报也

　方悫曰雩所以祈也飨所以报也祈必于仲夏者以
　阴生于午而物成之始也所以祈物之成而已报必
　于季秋者以阳穷于戍而岁功之终也所以报岁之
　功而已
祭法雩宗祭水旱也
　陈浩曰吁而求雨之谓雩主祭旱言之尔兼祭水者
　雨以时至则亦无水患雩而谓之宗尊也
通典建巳月雩五方上帝名曰雩禜于南郊之旁命乐

正习盛乐舞皇舞
　　臣按雩之为祭盖天子于郊天之外别为坛以祈
　　雨者也当夫孟夏之月万物将成之际斯时也必
　　资雨泽以膏润之然后秋成可望焉故三代盛时
　　当夫龙见之月而有大雩之祭备盛乐集群巫八
　　音之声迭奏歌呼之声不绝或舞而擗踊或嘘而
　　叹息盖以斯民穷苦之状灾伤之情上达于天听
　　庶其或有所闻垂闵念之仁而为降雨泽以苏民

　　困耳后世此礼不传而在位者遇有旱暵之灾虑
　　斯民之无告往往假异端之术为祈祷之事令方
　　士用符咒指斥怒骂甚至杀害物命耗蠹民财冒
　　天之功以希爵赏呜呼上帝之灵不以诚感而以
　　法术劫制之可乎臣请于郊兆之旁择地以为雩
　　坛命礼官参酌古今雩祭之礼每岁孟夏以后及
　　遇有水旱举行之痛革异端之邪术以复古人之
　　盛礼庶几上感天心以致雨𤾉之时若(以上大/雩之祭)

　　　　以上祭告祈祷之礼
　
　
　
　
　
　
　大学衍义补卷六十三