钦定四库全书
　大学衍义补卷四十八
　　　　　　　　　　　　　明　丘浚　撰
　治国平天下之要
　　明礼乐
　　　郡国之礼
周礼州长(二十五百/家为一州)各掌其州之教治政令之法(则/也)正
月(建子/之月)之吉各属(合/也)其州之民而读法以考其德行道

艺而劝之以纠其过恶而戒之若以岁时祭祀州社则
属其民而读法亦如之岁终则会其州之政令正岁(建/寅)
(之/月)则读教法如初
党正(五百家/为一党)各掌其党之政令教治及四时之孟月吉
日则属民而读邦法以纠戒之春秋祭禜(谓祭水/旱之类)亦如
之
族师(百家/为族)各掌其族之戒令政事月吉则属民而读邦
法

闾胥(二十五/家为闾)各掌其闾之徵令聚众庶既比则读法
　朱熹曰周礼属民读法今有司能一岁三四举行之
　其于风化不为无助
　　臣按成周盛时制为教治政令之法既已行之于
　　朝廷国都而又推之于州党族闾焉二千五百家
　　为州州有长五百家为党党有正百家为族族有
　　师二十五家为闾闾有胥皆以岁时属其民而读
　　邦法每岁之常州长则以正月及正岁是一岁而

　　再读也党正则以四时之孟月是一岁而四读也
　　族师则每月而一举行焉是一岁而十二读也他
　　如州长之祭祀州社党正之春秋祭禜族师之春
　　秋祭酺其非时而读法者又不止一也是以当时
　　之民耳目之所闻见者莫非先王之教典朝廷之
　　政治官府之禁令是其出作入息皆在乎礼法之
　　中出口入耳无非劝戒之语欲为善而知所劝欲
　　为恶而有所惩此所以比屋可封而乡无不善之

　　俗而世多良材也欤我圣祖作为教民榜文颁布
　　天下闾里御制大诰三编颁布天下学校盖即周
　　官所谓教治政令之法也
乡师之职正岁稽其乡器(考其/良窳)比(五家/为比)共(平声/下同)吉凶二
服闾(二十/五家)共祭器族(百/家)共丧器党(五百/家)共射器州(二千/五百)
(家/)共宾器乡(万二千/五百家)共吉凶礼乐之器
　郑玄曰吉服者祭服也凶服者吊服也比长主集为
　之祭器者簠簋鼎俎之属闾胥主集为之丧器者素

　俎揭豆之属族师主集为之此三者民所以相共也
　射器者弓矢楅中之属党正主集为之宾器者尊俎
　笙瑟之属州长主集为之吉器若闾之祭器也凶器
　若族之丧器也礼乐之器若州长宾射之器乡大夫
　集此四者为州党族闾有故而不共也此乡器者旁
　使相共则民无废事上下相补则礼行而教成矣
　　臣按成周盛时以礼乐为治而行礼乐者必有器
　　具非特朝廷之上为然而凡比闾族党之间皆有

　　其器以为行礼之具当世之民耳闻而目见无非
　　礼乐之事此所以比屋可封而成粹美之俗也后
　　世非独民不识礼乐而名为士大夫者亦惟口诵
　　其言而不知其所以为礼乐之器具何如也风俗
　　之不如古又何怪哉(以上读/法供器)
礼记曰乡饮酒之义主人拜迎宾于庠门之外入三揖
而后至阶三让而后升所以致尊让也盥洗扬觯所以
致洁也拜至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也尊让洁

敬也者君子之所以相接也君子尊让则不争洁敬则
不慢不慢不争则远于斗辨矣不斗辨则无暴乱之祸
矣
　吕大临曰乡饮酒者乡人以时会聚饮酒之礼也因
　饮酒而射则谓之乡射郑氏谓三年大比兴贤者能
　者乡老及乡大夫率其吏与其众以礼宾之则是礼
　也三年乃一行诸侯之卿大夫贡士于其君盖亦如
　此党正每岁国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒

　于序则党正因蜡饮酒亦此礼
　　臣按先儒谓乡饮有四一则三年宾兴贤能二则
　　乡大夫饮国中贤者三则州长习射四则党正蜡
　　祭今世所行者惟存一乡大夫饮国中贤者尔他
　　如所谓州长习射党正蜡祭世不复讲而三年宾
　　兴贤能其宴会虽谓为鹿鸣而亦不以乡饮为名
　　焉夫乡饮之名始于成周汉唐以来亦间行之然
　　无定制我太祖皇帝得国之初即诏天下府州县

　　每岁再行永为定制伏读御制大诰有云乡饮酒
　　礼不过申明古先哲王教令而已所以乡饮酒礼
　　叙长幼论贤良别奸顽异罪人其坐席间年高有
　　德者居于上高年淳笃者并之以次序齿而列其
　　有曾违条犯法之人列于外坐同类者成席不许
　　干于良善之席主者若不分别致使贵贱混淆察
　　知或坐中人发觉主者坐以违制奸顽不由其主
　　紊乱正席全家移出化外呜呼斯礼古先哲王之

　　制妥良民于宇内亘古至今兴者乡里安邻里和
　　长幼序无穷之乐大哉王言所谓从者昌否者亡
　　其垂世警俗之意深矣傅曰礼之教化也微其止
　　邪于未形使民日迁善远罪而不自知也其此意
　　欤
故圣人制之以道乡人士君子尊于房户之间宾主共
之也尊有玄酒(以水/为之)贵其质也羞出自东房主人共之
也洗当东荣主人之所以自洁而以事宾也

　郑玄曰乡人谓乡大夫也士谓州长党正也君子谓
　乡大夫也尊于房户之间宾主共之者设酒尊于东
　房之西室户之东在宾主之间酒虽主人之设而宾
　亦以之酢主人故云共之也地道尊右设玄酒在西
　者贵其质素故也
　　臣按此古人行乡饮酒礼之一贾公彦所谓又有
　　乡大夫士饮国中贤者用乡饮酒者此也由是观
　　之则是礼非独尚齿又所以尚贤也而我圣祖之

　　诰所谓序长幼尚齿也论贤良尚贤也然非特如
　　此而已又因之以别奸顽异罪人一礼之举众义
　　备焉呜呼盛哉
周礼乡大夫之职三年则大比考其德行道艺而兴贤
者能者乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之
(以乡饮之礼/礼而宾之)
　吴澄曰古者乡大夫行乡饮酒于乡学以宾礼兴贤
　者能者而升其书于天府择其最贤者为宾其次为

　介此以德选不以齿论
　　臣按此古人行乡饮酒礼之二也本朝三年大比
　　一开科两京十三藩皆有乡试撤棘之日有司设
　　席以待考试官及中式举子谓之鹿鸣宴今宜斟
　　酌古制以解首为宾以次为介为三宾为众宾而
　　以考试官为僎提调官为主监试官为司正执事
　　官及藩臬官僚皆以陪位其中执事人员有营私
　　作弊者列于外坐一如朝廷颁降礼制而行以复

　　古人宾兴贤能之礼(或别设席以/劳试官亦可)
党正国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正
齿位
　郑玄曰国索鬼神而祭祀谓岁十二月大蜡之时也
　正齿位者乡饮酒义所谓六十者坐五十者立侍六
　十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆是
　也必正之者为民三时务农至此农隙而教之尊长
　养老见孝弟之道也

　　臣按此古人行乡饮酒礼之三也窃惟今制一岁
　　凡再行乡饮酒礼既行之于正月望日又以十月
　　朔旦行焉岁首之礼宜如常制合养在官在民之
　　老以正齿位若夫孟冬之月百榖告成农夫终岁
　　勤苦始得少息请略仿周人蜡祭之礼备牲醴以
　　索祭鬼神聚民之老者饮以劳之遂礼其年高有
　　德者以为大宾而以其能帅子弟耕稼者为众宾
　　庶合古礼意

射义曰卿大夫士之射也必先行乡饮酒之礼
　贾公彦曰州长因春秋二时以礼会聚其民而行礼
　于州之序学中先行乡饮酒为礼而射
　　臣按此古人行乡饮酒礼之四是即州长春秋以
　　礼会民而射于州序也臣请于正月望日十月朔
　　日行礼之后即率宾以下依朝廷原降射礼仪注
　　行射礼于学中庶古礼复行于今日
孔子曰吾观于乡而知王道之易易也

　吕大临曰礼之所尊尊其义也其文则摈相习之其
　义则君子知之修其文达其义然后可以化民成俗
　也贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而
　不乱此五者皆见于饮酒之礼而可以化民成俗故
　曰吾观于乡而知王道之易易也易谓易行易易者
　甚言其易也
　黄干曰请宾介陈器馔献宾介献僎旅酬燕此六者
　礼之大节也登降辞受礼之文也鼎俎笾豆礼之器

　也脯醢脊胁礼之用也此观礼者所共知也其数易
　知其义难知也乡饮教亲睦也乡闾亲睦陵犯争讼
　之风息矣一饮一食一拜一坐一揖一降无非教也
　通于义者又非但可以亲睦乡闾而已也天理得人
　心正无所施而不可也圣人著为礼以教人凡为乡
　人者皆知此义焉此成周之世所以人人皆有士君
　子之行也礼废乐坠乡人之群饮者未尝废丰饮食
　侈供张悦声妓恣驩嗷教侈也诲淫也恣欲也无非

　所以败人心者也后世之士夫曾古之服勤于畎亩
　者之不若也然则是礼也今世学士大夫有志于古
　者其可不思所以讲明而肄习之欤
　　臣按孔子此言与所谓圣人制之以道及我圣诰
　　之文是知是礼之在天下诚行王道之要万世帝
　　王所当举行而凡有民社之寄者不可徒应故事
　　而不知所以敬慎之也(以上乡/饮酒礼)
周礼乡大夫退而以乡射之礼五物(犹事/也)询众庶一曰

和(发而/中节)二曰容(动皆/合礼)三曰主皮(不失/正鹄)四曰和容(容比/于和)五
曰兴舞(节比/于乐)
　吴澄曰询众庶者问于众庶而求其人也
　　臣按此乡大夫宾兴贤能既退而行乡射之礼以
　　询众庶也我圣祖于洪武三年初诏天下开科第
　　三场面试四事其一曰射以观其中数多寡即此
　　制也
州长春秋以礼会民而射于州序

　丘葵曰序者州之学孟子曰序者射也盖射以序进
　且以别其贤否也
　　臣按三代之后射礼不行也久矣惟晋庾亮曾依
　　周制以行我圣祖初得天下即令天下府州县学
　　训诲生员每日讲读经书罢于学后设一射圃教
　　学生习射朔望要试过其有司官閒暇时与学官
　　一体习射命礼部定图式仪注凡八则一射式二
　　树射鹄三置射位四主射五赏酒六司射七射器

　　八射职九射位十仪注所谓射器者凡九射职者
　　凡七至今天下皆立射圃朔望有司躬谒先师及
　　听诸生讲读后诣圃行射礼是即州长会民射于
　　州序之遗意也
射义曰故射者进退周还必中礼内志正外体直然后
持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中此可以观德
行矣
　吕大临曰礼射者必先比耦故一耦皆有上耦下耦

　皆执弓而挟矢其进也当阶及阶当物及物皆揖其
　退也亦如之其行有左右其升降有先后其射皆拾
　发其取矢于楅也始进揖当福揖取矢揖既搢挟揖
　退与将进者揖其取矢也有横弓郤手兼弣顺羽拾
　取之节焉卒射而饮胜者袒决遂执张弓不胜者袭
　脱决拾加弛弓升饮相揖如初则进退周旋必中礼
　可见矣夫先王制礼岂苟为繁文末节使人难行哉
　亦曰以善养人而已盖君子之于天下必无所不中

　节然后成德必力行而后有功其四肢欲安佚也苟
　恭敬之心不胜则怠惰傲慢之气生动容周旋不能
　中乎节体虽佚而心亦为之不安安其所不安则手
　足不知其所措故放辟邪侈踰分犯上将无所不至
　天下之乱自此始矣圣人忧之故常谨于繁文末节
　以养人于无所事之时使其习之而不惮烦则不逊
　之行亦无自而作至于久而安之则非礼不行无所
　往而非义矣君子敬以直内义以方外所存乎内者

　敬则所以形乎外者庄矣内外交修则发乎事者中
　矣射一艺也容比于礼节比于乐发而不失正鹄是
　必有乐于义理久于敬恭用志不分之心然后可以
　得之则其所以得之者其为德可知矣
子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也
君子
　朱熹曰揖让而升者大射之礼耦进三揖而后升堂
　也下而饮谓射毕揖降以俟众耦皆降胜者乃揖不

　胜者升取觯立饮也言君子恭逊不与人争惟于射
　而后有争然其争也雍容揖逊乃如此则其争也君
　子而非若小人之争矣
子曰射不主皮为力不同科古之道也
　朱熹曰射不主皮乡射礼文为力不同科孔子解礼
　之意如此也皮革也布侯而栖革于其中以为的所
　谓鹄也科等也古者射以观德但主于中而不主于
　贯革盖以人之力有彊弱不同等也

　杨时曰中可以学而能力不可以彊而至
　　臣按仪礼射有三大射宾射燕射天子诸侯卿大
　　夫皆有之士无大射而有宾射燕射后世礼废之
　　后而所谓射者惟用之战陈而用之以为礼节者
　　盖微矣我圣祖欲以之取士以复古人择士泽宫
　　之制而不果既而颁其图式仪注于天下非但以
　　是而教士子而必俾学官与有司习射焉噫方其
　　无事而教之于学校以习其礼逊之容一旦有事

　　也则以用之于战陈而无敌于天下矣(以上乡/射礼)
周礼大行人王之所以抚邦国诸侯者岁遍存(问其/安否)三
岁遍覜(视其/治效)五岁遍省(察其/风俗)
国语曰周之秩官(秩官周常/官篇名)有之曰敌国宾至关尹(官/名)
以告行理(吏/也)以节(以节/为信)逆(迎/也)之候人为导(导/引)卿出郊劳
门尹除(扫/除)门宗祝执祀司里授馆司徒具徒(执役/者)司空
视涂(道/路)司寇诘奸(禁诘/奸盗)虞人入材(材/木)甸人积薪(用以/㸑爇)火
师监燎(火/燎)水师监濯(涤/濯)膳宰致餐(熟/食)廪人献饩(生/食)司马

陈刍(养/马)工人展车(补伤/败)百官各以物至宾入如归是故
小大莫不怀爱其贵国之宾至则以班加一等益虔至
于王使则皆官正(长/也)涖(临/也)事上卿监(视/也)之
　　臣按周礼一书其于诸侯聘问之礼详备而于王
　　朝遣使之礼略焉大行人王之所以抚邦国诸侯
　　无岁无之而不闻其有节送供奉之礼独于国语
　　定王使单襄公聘宋楚而道陈道茀而不可行归
　　告于王而引周之秩官之语所言皆侯国之礼其

　　末一语云至于王使皆官正涖事上卿监之则在
　　当时必有其礼周礼立制以训诸侯惟载其所以
　　相待之礼而其所以奉上者不载焉非不载也敌
　　国之礼尚如此而贵国宾至且以班加一等益虔
　　则天子之使至所加不止于一等而其所以虔敬
　　者益之又益可知也自罢侯置守之后无复邦交
　　之礼所以奉承者惟天子之使尔考历代之礼制
　　惟有王朝之礼所谓郡邑之礼泯如也本朝开国

　　之初定为洪武礼制出使礼仪凡六条二十年又
　　命礼部官著为礼仪定式出使礼仪凡三条二十
　　七年又命礼官参用二书为出使礼仪总二十条
　　开读遣使一奉使王国二奉使诸司十四蕃国三
　　颁降行人司永为定制又诏颁迎诏仪注于天下
　　凡朝遣使各处开读将至所在官僚朝服具龙亭
　　䌽舆仪仗鼓乐郊迎使者下马以诏置于龙亭使
　　者立亭东官吏人等北向行五拜三叩头礼众官

　　及鼓乐前导使者随行至所司众官先入东西序
　　立龙亭至使者立其东西向(如有出使廷臣先赞/曰出使官行礼引赞)
　　(引出使官于露台/行五拜三叩头礼)赞唱排班班齐之后四拜使者
　　捧诏授展读官跪受之开读众官跪听(出使官于/露台束跪)
　　(听/)宣读讫展读官捧诏授使者复置亭中众官俯
　　伏兴四拜山呼舞蹈又四拜礼毕众官诣龙亭前
　　跪长官致辞曰圣躬万福使者鞠躬答曰圣躬万
　　福众官乃退易服见使者行再拜礼臣窃以谓自

　　古礼文之详莫傋于周礼一书而其间所载朝觐
　　聘问之礼虽详而于出使一节独阙而我圣祖创
　　为之制其详有如此者盖王朝之于郡国以地言
　　之则疆域阻远以分言之则名分悬绝所以达上
　　下之情一远近之势以其有使臣之往来诏令之
　　颁布耳其所以迎接而授受者苟简而粗率非独
　　无以严九重之威命重皇华之使节而下之人亦
　　轻忽而不知所重而播告之修申谕之意或不足

　　以耸动乎奉承之人而事体或至于隳机会或至
　　于失亦或有之矣(以上出使/及迎诏礼)
月令季冬之月命有司大难(与㑚/同)旁磔(披磔牲体/攘除阴气)出土
牛以送寒气
　陈浩曰月建丑丑为牛土能生水故特作土牛以毕
　送寒气也
　陈祥道曰土胜水牛善耕胜水故可以胜寒气善耕
　故可以示农耕之早晚月令季冬之月大难旁磔然

　后出土牛则出土牛驱除之终事也既乃告民出五
　种命农计耦耕事则出土牛又农耕之始事也
后汉祭祀志立春之日迎春于东郊车旗服饰皆青歌
青阳舞云翘之舞
宋志立春前五日并造土牛耕夫犁具于大门之外是
日黎明有司为坛以祭先农官吏各具䌽杖环击牛者
三所以示劝耕之意
　　臣按宋景祐所颁土牛经其作土牛以岁之干色

　　为首支色为身纳音色为腹以立春日干色为角
　　耳尾支色为胫纳音色为蹄元至元所颁经式牛
　　色则以立春日为法日干为头角耳色支为身色
　　纳音为蹄尾肚色国初袭用元制正统中始用言
　　者制土牛色复用岁之支干纳音如宋法今制每
　　岁立春日内而京兆外而藩府州县先期造土牛
　　芒人前一日出东郊具鼓乐迎入所司至日行鞭
　　春礼众官各执䌽鞭环牛者三众共击碎之(以上/迎春)

　　(礼/)
马端临曰秦汉之后礼之因革不同有古有而今无者
如大射聘礼士相见之类是也有古无而今有者如圣
节上寿上尊号拜表之类是也
　　臣按古今异宜礼经有可以义起之文天下之事
　　揆之于义而与义无悖则是礼虽自古先王未之
　　有制而后世之人以义起之而创为一代之礼不
　　为过也马氏著文献通考独为王朝之礼所谓郡

　　国之礼无有焉其言曰今礼则虽不能无失然而
　　议礼制度非书生可得与闻也是以亦不复措辞
　　焉夫书生而与闻议礼制度而为之措辞固不可
　　若夫述前人之旧详一代之制亦何不可之有夫
　　所谓圣节上寿及汉以来贺岁首魏晋以来贺冬
　　至此虽三代以前所未有然古者列国之于王朝
　　朝觐会同殷頫之类岁无虚月而今世所行者此
　　三礼而已三礼也在朝文武百官至日具表拜贺

　　而天下亲藩边将藩宪府州卫所五品以上宫司
　　先期遣官奉表称贺至期前一日习仪于寺观至
　　日于所在官厅行庆贺礼其仪注大略如朝仪但
　　祝赞之辞不同及正至不用傅制耳兹三礼者今
　　日朝仪以为大礼是非独以寓臣子忠爱之诚亦
　　以昭示华夷使人心之趋向者益以恭万方之尊
　　戴者益以固是虽古无而今有礼所谓义起者政
　　此类也圣人复起臣知其决不易之矣今其礼仪

　　具见洪武礼制但今天下进表衙门先期进表已
　　行十二拜山呼舞蹈礼至日惟行五拜三叩头礼
　　而五品以下衙门则行全礼臣窃以臣子奉上之
　　礼宜隆而不宜杀当三大朝贺之日阖郡官吏儒
　　生军民人等毕至必先演习其仪而后行礼至日
　　其礼乃简略如此似乎不称请一体俱行全礼为
　　宜(以上遥/贺之礼)
朱熹曰礼之施于朝廷者州县士民无以与知为也而

尽颁之则傅者苦其多习者患其博而莫能穷也故莫
若取自州县官民所应用者参以近制别加纂次号曰
臣民礼略锓板模印而颁行之州县各为三通一通于
守令厅事一通于学一通于名山寺观皆椟藏之守视
司察体如诏书而民庶所用则又使州县自锓之板正
岁则模而揭之市井村落使通知之则可以永久矣
又曰礼书既颁则又当使州县择士人之笃厚好礼者
讲诵其说习其颁礼州县各为若干人廪之于学名曰

治礼每将举事则使教焉又诏监司如提学司者察其
奉行不如法者举惩治之
　　臣按朱氏此言可以施行于今请令礼官将洪武
　　年间颁降孝慈录诸司职掌洪武礼制礼仪定式
　　及永乐中颁降文公家礼等书逐一参考凡系天
　　下郡县家乡臣民所当行之礼敕翰林儒臣简节
　　删润著为一书印行天下使之遵守如朱熹所议
　　者又于学校村社选人习学演行而命州县正官

　　学校教职专一管领而提督学校宪臣敕书中以
　　此载入俾其按部提督察其勤惰以为劝惩是诚
　　化民成俗之要务为治之道莫先于此伏惟圣明
　　留意则朱熹之议不行于昔而行于今矣天下臣
　　民不胜幸幸
周礼小行人若国札(病疾/为札)丧(札而死/曰丧)则令赙(以礼傅之/谓之赙)
补(助其/不足)之若国凶(榖不/熟)荒(凶甚/为荒)则令赒(以利/周之)委(以聚/与之)之
若国师(军/旅)役(工/役)则令槁(犒/也)禬(会众财/与之)之若国有福事则

令庆贺之若国有祸灾则令哀吊之凡此五物者治其
事故
　　臣按天子之于侯国有札丧则令赙补有凶荒则
　　令赒委是即大宗伯以丧礼哀死亡以荒礼哀凶
　　札也有师役则令犒禬是即大宗伯以禬礼哀围
　　败以恤礼哀寇乱也福事则令庆贺祸灾则令哀
　　吊岂非大宗伯以贺庆之礼亲异姓之国以吊礼
　　哀祸灾者乎臣于明礼乐下著郡国之礼前此皆

　　郡国奉行于上之礼此则朝廷所以施行于下之
　　礼也成周盛王所以周恤保爱其臣民者不以势
　　而以理不以分而以礼如此视后世以牛羊草芥
　　待其民者有间矣呜呼仁矣哉
及其万民之利害为一书其礼俗政事教治刑禁之逆
顺为一书其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书其札丧
凶荒厄贫为一书其康乐安亲和平为一书凡此物者
每国辨异之以反命于王以周知天下之故

　吴澄曰万民之利害谓若禁革则某事为民便某事
　为民害也逆顺者遵王法为顺背王法为逆也悖逆
　至犯令谓人之为恶者也札丧凶荒厄贫谓人之不
　幸而遇灾者也康乐和亲安平谓人之为善而又有
　福庆者也以此五者询问诸国别而书之使王得以
　周知若民利兴政俗美恶人少灾祸弭福庆集则治
　可知也反是则不治矣
　郑鄂曰职方掌天下之图以周知其利害其知也以

　图此则载之以书按书所以知其事也礼俗也政事
　也教治也刑禁也诸侯之所行者或有逆顺从违不
　为一书无以知其叛服之事悖逆也暴乱也作慝也
　犯令也过恶之己著也不为一书无以知其罪恶之
　轻重犹是曾犯令矣犹不改而犹犯令焉札丧也凶
　荒也厄贫也诸侯所遭之故不为一书无以知远民
　之忧康乐谓民之安乐和亲谓僚寀之交欢安平谓
　其国之宁静不为一书无以知侯国之治

　　臣按三代封建之制行而天子所以相与为治者
　　侯国也罢侯置守之后则藩服州郡实视古诸侯
　　焉然古之侯国不过数十今之郡县多至千百其
　　土宇之分割疆域之辽隔官吏之繁多其势未易
　　以合其情未易以通视古为尤难也在成周之时
　　设为小行人之职巡行而辨异之有不能遍究而
　　悉举故为之书以述其事凡有五焉盖先王以天
　　下为一家中国为一人则小行人以此五物者巡

　　行天下每国而辨异之各为一书以反命于王以
　　周知天下之故则人君居九重之上不下几席而
　　一翻阅之顷天下之大四海之广万民之礼俗皆
　　在乎心目之间矣臣愿乞敕两畿十三藩巡抚大
　　臣及方面府州各为一书傋载郡邑礼俗政事教
　　治刑禁当行切要之务以傋乙夜之览遇有急切
　　之事按书以求其故其于国政未必无补
　　　　以上郡国之礼臣按郡国之礼不止于此而

　　　　所载止此者祀典则具秩祭祀下学校则具
　　　　崇教化下
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　大学衍义补卷四十八