钦定四库全书
　大学衍义补卷九
　　　　　　　　　　　　　明　丘浚　撰
　治国平天下之要
　　正百官
　　　清入仕之路
周礼大司徒以乡三物(物事也三物/德行艺也)教万民而宾(敬之/也)
兴(举/也)之一曰六德知(别是/非)仁(公无/私也)圣(通明/也)义(有断/制)中(诚/实)

(也/)和(无乖/戾)二曰六行孝(善事/父母)友(善于/兄弟)睦(亲其/九族)姻(亲其/外亲)任
(信于/朋友)恤(振于/贫乏)三曰六艺礼(有五/礼)乐(有五/乐)射(有五/射)御(有五/御)
书(有六/书)数(有九/数)
乡大夫三年则大比考其德行道艺而兴贤者能者乡
老及乡大夫帅其吏(谓州长/以下)与其众寡(谓无/多少)以礼(谓行/乡饮)
(酒/礼)礼(谓礼/之也)宾之(以宾客之/礼敬之)厥明(明日/也)乡老及乡大夫群
吏献贤能之书于王王拜受之登于天府(掌宗庙之/宝藏者)内
史贰之(书其副/本也)

　　臣按成周盛时用乡举里选之法以取士然所以
　　取士之法则奉大司徒之教而兴举之也其教云
　　何所谓六德六行六艺是也德存于心不可见故
　　考其行艺而书之二十五家为闾闾有胥闾胥则
　　书其敬敏任恤者百家为族族有师族师则书其
　　孝弟睦姻有学者五百家为党党有正党正则书
　　其德行道艺二千五百家为州州有长州长则考
　　其德行道义而劝之万二千五百家为乡乡有大

　　夫则于三年大比考其果有六德六行而为贤通
　　夫六艺之道而为能则是能遵大司徒之所教而
　　成材矣于是乡老及乡大夫帅胥师正长之属合
　　闾族州党之人行乡饮之礼用宾客之仪以兴举
　　之书其氏名于简册之中献其所书于天府之上
　　谓之宾者以宾礼敬之而不敢忽也虽然岂但宾
　　于乡而已哉易曰观国之光利用宾于王则在天
　　子亦宾之矣然不特此耳及其登名天府之时贤

　　能之书一上九重之君至尊至贵亦且屈万乘之
　　尊以拜而受之所以然者岂非贤才之生乃上天
　　所遗以培植国家元气者乎
王制命乡论(谓述其德艺/而保举之)秀士升之司徒曰选士(选择/而用)
(之/也)司徒论选士之秀者而升之学曰俊士(才过千/人之谓)升于
司徒者不征(征谓/徭役)于乡升于学者不征于司徒曰造士
(造成/也)大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰
进士司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其

论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之
　　臣按三代盛时仕进有二道有由乡学而进者有
　　由国学而进者乡学则掌于乡大夫而用之在大
　　司徒国学则掌于大乐正而用之在大司焉乡学
　　所教之士大夫论其秀者升之司徒则谓之选士
　　选者择而用之也升之司徒既选而用之则不给
　　徭役于乡矣选士之中有不安于小成者司徒又
　　论而升之国学则虽司徒之徭役亦不给矣此二

　　等皆谓之造士造者成也由选士而为造士是乡
　　学所进者则用之为乡遂吏由俊士而为造士是
　　国学所进者则进之于大乐正大乐正于是乎论
　　其秀颖者以告于王而升诸大司马焉是之谓进
　　士也既为进士则大司马辨论其材之大小高下
　　而官使之举其贤者以告于王既有一定之论然
　　后授之以官或以为司士或以为内史之类所谓
　　官之也既任其官然后予之以爵或以为士为大

　　夫而进至于卿所谓爵之也有爵斯有位矣其位
　　既定然后颁之以禄或食九人或食八人所谓禄
　　之也此三代乡里选用之法而所谓进士者盖以
　　其成材将进于朝以用之故耳后世取士不复此
　　制而亦以进士名其原盖出于此其名虽同而其
　　所以进之之实则不同也
汉高祖诏曰王者莫高于周文伯者莫高于齐桓皆待
贤人而成名今天下贤者智能岂特古之人虖患在人

主不交故也贤士大夫有肯从我游者吾能尊显之布
告天下使明知朕意其有意称明德者必身劝为之驾
(有贤者郡守自为/劝勉驾车遣之)遣诣相国府署行义年(谓行状/年纪也)有而
弗言觉免(发觉免/其官)
文帝十五年诏诸侯王公卿郡守举贤良能直言极谏
者
　　臣按贤良极谏科始此
孝武初董仲舒对策曰臣愚以为使列侯郡守二千石

各择其吏民之贤者岁贡各二人且以观大臣之能所
贡贤者有赏所贡不肖者有罚夫如是诸侯吏二千石
皆尽心于求贤天下之士可得而官使也后遂令州郡
举茂才孝廉皆自仲舒发之
　　臣按乡举里选之法后世所以不可行者盖人情
　　日伪敢于为私以相欺公于为党以相蔽苟无试
　　验之方防察之政纠举之法而徒任人而不疑信
　　言而不惑则情伪日滋而贤否不复可辨矣仲舒

　　所谓岁贡之法贡其吏民之贤者尔今所贡者则
　　学校之士也今贡者试不中有罚俸之比而无赏
　　然亦姑应故事而已诚能振举祖宗之法而加严
　　于学校之教提调之罚考试之方亦足以得人致
　　用也
元光元年初令郡国举孝廉各一人
　　臣按孝廉科始此
元光五年徵吏民有明当世之务习先圣之术者县次

续食令与计偕(计谓上计簿也偕谓每岁郡/国有上计之吏命与俱来也)
　　臣按今世科举初场试士以五经四书即此习先
　　圣之术终场策士以时务即此明当世之务乡贡
　　举人赴礼部者给脚力廪给即此续食计偕
元朔元年诏曰十室之邑必有忠信三人并行厥有我
师今或至阖郡而不荐一人是化不下究而积行之君
子壅于上闻也二千石官长纪纲人伦将何以佐朕烛
幽隐劝元元厉烝庶崇乡党之训哉且进贤受上赏蔽

贤蒙显戮古之道也其与中二千石礼官博士议不举
孝廉者罪有司奏议曰古者诸侯贡士壹适谓之好德
(适谓德/其人)再适谓之贤贤三适谓之有功乃加九锡不贡
士一则黜爵再则黜地三则出爵削地毕矣今诏书昭
先帝圣绪令二千石举孝廉所以化元元移风易俗也
不举孝不奉诏当以不敬论不察廉不胜任也当免奏
可
　　臣按汉世去古未远而贤能之士皆知自重而不

　　肯自衒以求售而上之所以待之者既厚而求之
　　者亦切出而仕者有司既躬为之驾而县次续食
　　俾与计偕其不肯出者既悬赏以招人之荐又严
　　法以罪人之不荐虽无宾兴拜受之礼犹存好贤
　　敬士之心后世严缪举之罚而限其途辙者则有
　　之矣未闻有不举之罚而责其荐扬者也
元朔五年诏补博士弟子郡国县官有好文学敬长上
肃政教顺乡里出入不悖所闻令相长丞上属二千石

二千石谨察可者令与计偕诣太常得受业如弟子
　　臣按汉制郡国举士其目大槩有三曰贤良方正
　　也孝廉也博士弟子也贤良孝廉举以任用似今
　　之科目博士弟子入补国学似今之岁贡其察举
　　考试之实不同而其取士大略则相类也
孝武立五经博士开弟子员设科射策
　　臣按射策者谓为难问疑义书之于策有欲射者
　　随其所取得而释之何武萧望之翟方进等皆以

　　射策甲科为郎
孝宣本始元年地震诏内郡国文学高第各一人
　　臣按此因灾异举士之始其后日食星陨辄行之
元康四年诏遣大中大夫循行天下举茂材异伦之士
　　臣按此遣使行天下举士之始其后或遣諌议大
　　夫或遣博士或遣光禄大夫举茂材特立淳厚直
　　言其名目不一
光武始诏三公光禄勋御史司𨽻州牧岁举茂材

　　臣按前此举士无常时至此始岁一举
汉召信臣以明经甲科为郎
　　臣按明经之科始见于此
后汉顺帝时尚书令左雄议改察举之法限年四十以
上儒者试经学文吏试章奏
　　臣按限年之法始于此
魏陈郡立九品官人之法州郡皆置中正以定其选
　　臣按魏始置中正州郡县皆有之而以本处人充

　　俾区别所管人物定为九等吏部凭之授受及其
　　弊也惟据阀阅不辨贤愚所以刘毅云下品无高
　　门上品无寒士历晋南北朝至隋选举之法皆用
　　之至开皇中方罢
晋武帝诏州郡举秀异之才
刘宋凡州秀才郡孝廉至皆策试
隋始置进士科
　　臣按此后世进士之科之始盖始专以文辞试士

　　也夫三代以前乡举里选之法行取士专以德行
　　为本汉制孝廉茂材等科皆命公卿大夫州郡举
　　有经术德行之士试以治道然后官之魏晋以降
　　所举秀孝犹取经术州郡皆置中正以品其才行
　　虽其立法未必尽善然清谨之士犹知有所畏忌
　　不敢放恣恐有言行之疵以为终身之累至是隋
　　有进士之举始专试士以文辞士皆投牒自进州
　　里无复察举之制矣

唐制取士之科大要有三由学馆者曰生徒由州县者
曰乡贡皆升于有司而进退之其科之目有秀才有明
经有俊士有进士有明法有明字有明算有一史有三
史有开元礼有道举有童子此岁举之常选也其天子
自诏者曰制举所以待非常之才焉
　　臣按唐科目虽曰多端而其行之最久者进士明
　　经而已然进士以声韵为学不本经术明经以帖
　　诵为能不穷义理所谓德行者不复问矣

武后天授元年策问贡士于洛阳殿殿前试士自此始
　　臣按此后世临轩策士之始
玄宗开元中令诸州贡举省试不第愿入学者听
　　臣按此下第举人入学之始
宋之科目有进士有明经诸科常选之外又有制科而
进士得人为盛神宗始罢诸科而分经义诗赋以取士
宋太宗谓侍臣曰朕欲博求俊彦于科场中非敢望拔
十得五止得一二亦可为致治之具

太平兴国九年进士始分三甲自是锡宴琼林苑上因
谓近臣曰朕亲选多士殆忘饥渴召见临问观其才拔
而用之庶使田野无遗贤而朝廷多君子耳
　　臣按历代科目得人惟宋为盛盖以太宗留意科
　　目自是以后天下士子争趋向之故也
仁宗时张方平知贡举言文章之变与政通今设科选
才专取辞艺士惟道义积于中英华发于外以文取士
所以叩诸外而质其中之蕴也言而不度则何观焉迩

来文格日失其旧各出新意相胜为奇朝廷屡下诏书
戒饬学者乐于放逸罕能自还
嘉祐二年亲试举人凡与殿试者始免黜落时进士习
为奇僻钩章棘句寖失浑厚欧阳修知贡举痛裁抑之
浇薄之士不预选者多毁脩然自是文体亦少变
　　臣按文章关气运之盛衰而科场之文为甚盖科
　　场之文乃一世所尚者上以此取人以为一代辅
　　治之具下以此为业以为一生进用之阶非徒取

　　其能文而已盖将因其文以叩其人心之所蕴才
　　之所能识之所及由是用之将藉之以辅君泽民
　　修政立事不苟然也昔朱熹尝与其门人言及科
　　举文字之弊熹叹曰最可忧者不是说文字不好
　　这事大关世变东晋之末其文一切含胡是非都
　　没理会夫东晋未以文取士所谓文者出于众人
　　之私作未必人人同也其祸且至于不可支持况
　　科举之文乃国之所以取士士之所以为业者其

　　所关系岂不益大哉苟非在上屡颁戒饬之诏慎
　　择主试之人示之以趋向之方付之以斡旋之柄
　　则文辞日流于卑弱而国势随之矣呜呼可不念
　　哉
英宗以间岁贡士法不便诏礼部三岁一贡举
　　臣按此即成周三年一大比之制自是遂为常制
　　至今日行之
神宗时王安石告其君曰今人才乏少且其学术不一

异论纷然不能一道德故也一道德则修学校欲修学
校则贡举法不可不变若谓此科常多得人自缘仕进
别无他路其间不容无贤尔今以少壮时正当讲求天
下正理乃闭门学作诗赋及其入官世事皆所不习此
科法败坏人才致不如古既而言者又谓古之取士皆
本学校道德一于上习俗成于下其人才皆足以有为
于世今欲追复古制则患于无渐宜除去声韵对偶之
文使学者专意经术于是改法罢诗赋帖经墨义士各

占易诗书周礼礼记兼论语孟子中书撰大义式颁行
试义者须通经有文采乃为中格不但如明经墨义粗
解章句而已
　　臣按此后世经义之始前此所谓明经者试其墨
　　书帖义但耴其记诵而已未尝考其义理求其文
　　采也王安石为人固无足耴及其自作三经专用
　　已说欲以此一天下士子使之遵已固无是理然
　　其所制经义之式至今用之以取士有百世不可

　　改者是固不可以人废言也及其所谓士当少壮
　　时正当讲求天下正理乃闭门学作诗赋及其入
　　官世事皆所不习切中今世学者习科举之弊今
　　世举子所习者虽是五经濂洛之言然多不本之
　　义理发以文采徒缀缉敷演以应主司之试焉耳
　　名虽正理其实与前代所习之诗赋无大相远也
　　欲革其弊在择师儒之官必得人如胡瑗者以教
　　国学慎主司之选必得人如欧阳修者以主文柄

　　则士皆务实用以为学本义理以为文而不为无
　　益之空言矣他日出而为国家用其为补益盖亦
　　不小
熙宁三年亲试进士始专以策定著限以千字
　　臣按殿廷试士始于唐武后时宋初沿之然皆试
　　以诗赋至是神宗始试以策至今用之方是时苏
　　轼为编排官见一时举人所试策多阿谀顺旨乃
　　拟一道以进大略谓科场之文风俗所系所收者

　　天下莫不以为法所弃者天下莫不以为戒今始
　　以策取士而士之在甲科者多以谄谀得之天下
　　观望谁敢不然风俗一变不可复返正人衰微则
　　国随之噫观轼兹言则知朝廷以言试士虽若虚
　　文而一时人心之邪正国势之兴衰实关于此识
　　治体者不可不加之意
理宗御笔付知贡举杜范曰朕爰简儒彦俾典文衡凡尔
攸司宜鉴旧弊一取一舍惟公惟明经学欲其深纯词

章欲其典则言惟合理策必济时毋以穿凿缀缉为能
毋以浮薄险怪为尚参稽互考优劣自分庶使贤俊毕
登以副朕新美治功之意
　　臣按宋朝文弊至理宗时极矣每遇大比帝辄下
　　诏崇雅黜浮盖有以见夫士习之美恶形于文辞
　　之浮雅文辞之浮雅而实有关于气化之盛衰也
　　苏轼告神宗曰愿陛下明诏有司试之以实学博
　　通经史者虽朴不废稍涉浮诞者虽工必黜则风

　　俗稍厚学术近正庶几得忠实之士不至蹈衰季
　　之风臣于今日亦然
朱熹作贡举私议曰古者学校选举之法始于乡党而
达于国都教之以德行道艺而兴其贤者能者盖其所
以居之者无异处所以官之者无异术所以取之者无
异路是以士有定志而无他慕早夜孜孜惟惧德业之
不修而不忧爵禄之未至又曰古者大学之教以格物
致知为先而其考校之法又以九年知类通达强立不

反为大成盖天下之事皆学者所当知而其理之载于
经者则各有所主也今治经者类皆舍其所难而就其
所易仅穷其一而不及其馀若诸子之学同出于圣人
诸史则该古今兴亡治乱得失之变皆不可阙者而学
者岂能一旦尽通若合所当读之书而分之以年试义
各二道诸经皆兼大学论语中庸孟子义各一道论则
分诸子为四科而分年以附焉诸史及时务以次分年
如经子之法试策各二道使治经者必守家法答义者

必通贯经文条举众说而断以己意有司命题必依章
句如是则士无不通之经无不习之史而皆可用于世
矣
　　臣按朱熹之议虽未上闻而天下莫不称诵以为
　　后世贡举之法未有过焉者也我太祖皇帝于开
　　国之初即诏天下曰自洪武三年为始特设科举
　　以起怀才抱德之士务在经明行修博古通今文
　　质得中名实相称其中选者朕将亲策于廷观其

　　学识品其高下而任之以官果有才学出众者待
　　以显擢使中外文臣皆由科举而选非科举者毋
　　得与官至十七年又命礼部颁行科举程式凡三
　　年大比子午卯酉年秋乡试辰戌丑未年春会试
　　士各专一经皆兼大学论语中庸孟子四书四书
　　义主朱氏集注章句易主程朱傅义书主蔡氏傅
　　及古注疏诗主朱氏集傅春秋主三傅及胡氏张
　　洽傅礼记主古注疏肆我太宗皇帝修五经四书

　　大全易诗书如旧惟春秋则宗胡氏礼记则又加
　　以陈浩集说焉初场以初九日试四书义三道本
　　经四道次场用十二日试论一道诏诰表内科一
　　道判语五条终场以十五日试经史时务策五道
　　初场及终场未能者许减其二道呜呼本朝试士
　　之制虽不尽用朱氏分年之议然士各专一经经
　　必兼四书一惟主于濂洛关闽之说以端其本又
　　必使之兼明子史百家之言古今政务之要而以

　　论策试之考其识见本末兼该文质得中虽不尽
　　如朱氏之说实得朱氏之意于数百年之后矣凡
　　前代之科目如制科秀才之类一切废绝前代之
　　制度如诗赋墨义之类一切不用可谓简而要明
　　而切真可以行之于千万年而无弊矣本朝科举
　　参酌前代之制而取厥中凡所谓明经宏辞诸科
　　一切革罢惟有进士一科洪武三年诏天下行省
　　以是年秋八月开乡试明年春二月礼部会试其

　　解额以五百人为率会试取百人而所试之文尚
　　仍元制至十七年始定今科试格式十八年会试
　　止录士子姓名乡贯而未刻程文录文自二十一
　　年始也自是三年一开科取人无额惟善是取宣
　　德改元始镌定额两京十二藩(贵州云/南附)各随地产
　　以差多寡而会试如洪武初取士之数又以北方
　　学者文采不能自见分南北中三数取人正统壬
　　戌于各布政司旧额上量增之而会试则加以半

　　景泰初诏除科额以复洪武永乐之旧寻复镌定
　　比旧额稍增礼部试则临期取旨自是遂为定制
　　夫自洪武甲子定为三岁一开科至是三十馀试
　　矣科场条贯日增日密一切病弊尽革无馀惟程
　　试之文气进用之人才似乎有愧于前者虽或气
　　运之使然习俗之流弊然不可不知其故也祖宗
　　时其所试题目皆摘取经书中大道理大制度关
　　系人伦治道者然后出以为题当时题目无甚多

　　故士子专用心于其大且要者其用功有伦序又
　　得以馀力旁及于他经及诸子史主司亦易于考
　　校非三场匀称者不取近年以来典文者设心欲
　　窘举子以所不知用显已能其初场出经书题往
　　往深求隐僻强截句读破碎经文于所不当连而
　　连不当断而断遂使学者无所据依施功于所不
　　必施之地顾其纲领体要处反忽略焉以此科场
　　题目数倍于前学者竭精神穷目力有所不能给

　　故于策场所谓古今制度前代治迹当世要务有
　　不暇致力焉者甚至登名前列者亦或有不知史
　　册名目朝代前后字书偏旁者可叹也已然以科
　　额有定数不得不取以足之以此士子仿效成风
　　策学殆废间有一二有策学者又以前场不称略
　　不经目人才所以不及前者岂不以是哉其录出
　　以为程文者又多萎薾粗浅拘泥缠绕不厌士心
　　录一出议论纷然其所谓主意之说尤为乖缪凡

　　其所命之题专主一说谓之主意殊不知圣经深
　　远非一人之见所能尽理苟通焉斯在所取矣何
　　必惟己之同哉士子志于必得谓非合主司之意
　　不可以取中往往将圣经贤傅之旨旁求曲说牵
　　缀迁就以合主司所主之意此非独坏士习其为
　　圣经之蠹也甚矣有司主此以出题士子主此以
　　为文今日为士子既以此进身异日为主司又以
　　此取士宋史所谓缪种流傅今日时文之弊殆类

　　之也然此又不但科试为然而提学宪臣之小试
　　殆又有甚焉者也其所至出题尤为琐碎用是经
　　书题目愈多学者资禀有限工夫不能遍及此策
　　学所以几废而科举所得罕博古通今之士也正
　　统景泰以前所刻程文皆士之亲笔有司稍加润
　　色耳近日多是考官代作甚至举子无一言于其
　　间殊非设科之本意若夫考试之官两京及会试
　　皆出自朝命乡试则方面官先期访请洪武以来

　　惟有学者是用不问是何官职虽儒士亦在所聘
　　后乃有建言专用教官者其所礼聘无非方面之
　　亲私率多新进士少能持守一惟监临官是听内
　　外之权悉归御史凡科场中出题刻文阅卷取人
　　皆一人专之所谓弥封誊录殆成虚设谨按科场
　　旧例分帘内外以隔绝交通之弊自帘以内考试
　　官主之自帘以外监试官主之而提调官则兼总
　　内外焉然惟涖其事尔而取人刻文皆不得预所

　　以用巡按御史为监临官者特以纠察其不如法
　　者尔今宜敕有司凡科场条贯必复祖宗之旧所
　　命题必光明正大切于人情物理关于彝伦治道
　　者小录所刻之文谓之程文特录出为士子程式
　　也非用是以献上也文有可为程式者则刻无则
　　否或多或寡不必齐同不许代举子作如有欠阙
　　繁冗稍加笔削可也经书题目无甚凶恶字面不
　　必回避初场经义四条以通三条书义三条以通

　　二条为合格否则不取五策问目通以十事为率
　　非通五以上不在取数会试则本数不足取别数
　　足之乡试则此经不足足以他经凡解额惟限之
　　不许过数苟无足取者宁欠无足通场全无然后
　　短中求长取以傋数如此则科目所得者皆通经
　　学古之士而适于世用矣更乞申明旧制在外乡
　　试俱照会试及两京例不设监临官其巡按御史
　　止于科场外严加纠察士子欲入场者专委提学

　　宪臣考验而亦不许他官小试凡百执事不许用
　　进士举人出身人员恐有夤缘作弊临晚给烛虽
　　唐宋故事然今科场代笔换卷多在昏暮宜革去
　　给烛而取减场先期聘考试官必详加询访不许
　　徇私滥举许御史纠治惟有学行誉望者是取不
　　分有司教职见任致事仍乞申严帘内帘外之限
　　不许通融出入三日一宴之礼惟送酒殽不必宴
　　会考试官阅卷去取既定先将所取中卷用其字

　　号编定名第一样三本封号印记其一留以自傋
　　其二以授提调监试官至期比朱墨卷相同然后
　　拆号各照所编定字号填榜不许更易又于各经
　　各存傋卷三五卷如所取卷有参错即随经用所
　　傋卷依次补之如此庶几科场少弊可以得人而
　　复祖宗之旧矣又考会试举人往时入场者极多
　　不过二千人今则积多已踰四千矣窃恐数科之
　　后日累日多又不止此数窃考宋欧阳修作礼部

　　唱和诗序谓宋制考校五十日今制自初八日入
　　场至二十日以后揭晓不过十馀日卷多日少恐
　　不能无遗才请下礼部议宽其日限而移殿试于
　　三月望日庶几考试者日力有馀得以尽其心力
　　精详文理以为国家求才(以上/科举)
汉武帝时太常孔臧等议请太常博士置弟子复其身
择民年十八已上仪状端正者补博士弟子郡国县道
邑有好文学敬长上肃政教顺乡里出入不悖所闻者

令二千石谨察可者当与计偕诣太常得受业如弟子
一岁皆辄试能通一艺以上补文学掌故缺其高第可
以为郎中者太常籍奏即有秀才异等辄以名闻
　　臣按此太学生入仕之始夫自汉置博士弟子试
　　通一艺者补以官其后唐人有学馆生徒之设宋
　　人有三舍之制今世岁贡生员礼部奏于奉天门
　　下试中送国子监肄业循资送吏部选用本朝入
　　仕之途科目之外惟此为重亦多得人(此学校/岁贡)

周礼宰夫掌百官府之徵令五曰府(主蓄藏文书/及器物者)六曰
史(理文辞/述事者)七曰胥(治文书之次叙谓/才智为什长者)八曰徒(趋走以应/呼召者)
　　臣按周官之府史胥徒即今之吏员也所谓庶人
　　之在官者与下士同禄是巳是时未有进试之阶
　　至秦弃儒崇吏汉因之始有试吏入仕之途考之
　　史若路温舒为县狱吏丙吉为鲁狱吏龚胜为郡
　　吏赵禹为佐史之类则是吏员入官其来久矣本
　　朝入仕之途于科目监生之外有吏员凡在外藩

　　宪卫府州县任自辟举以六年或三年为满限至
　　部分拨在内诸司以三年为考依资格叙用(此吏/员出)
　　(身/)
　　　　以上清入仕之路臣按我朝选举之制比汉
　　　　唐宋为省科举之外止有监学历仕吏员资
　　　　次二途以为常选其他如经明行修贤良方
　　　　正材识兼茂楷书秀才童子之类皆兴废不
　　　　常惟任子祖宗虽有定数然皆出自恩典或

　　　　与或否近年三品以上子孙入监方有定例
　　　　故臣于入仕之路独详进士之科而兼及监
　　　　生吏员者以当世之所重者在进士科而此
　　　　二途次之窃惟本朝虽大封拜百官亦未尝
　　　　具服拜贺惟于策士傅胪之后群臣致辞庆
　　　　贺曰天开文运贤俊登庸由是观之则祖宗
　　　　所恃以求贤辅治之具诚莫先于进士一科
　　　　是以百年以来凡明治体建功业者皆自此

　　　　途以出唐史言方其取以辞章类若浮文而
　　　　少实及其临事施设奋其事业隐然为国名
　　　　臣者不可胜数宋人亦言豪杰之士由之而
　　　　进夫唐宋取士以诗赋多文而少实尚足以
　　　　得一时之豪杰以为名臣况本朝取士之制
　　　　本六经语孟之文用濂洛关闽之说即汉人
　　　　所谓经术宋人所谓道学者也为士者诚专
　　　　心于此而有所得焉上之人精择而谨取之

　　　　必名实相符文质相称然后得预斯选焉其
　　　　所得之人才当不止于唐宋而已也
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　大学衍义补卷九