钦定四库全书
　大学衍义补卷五
　　　　　　　　　　　　　明　丘浚　撰
　治国平天下之要
　　正百官
　　　总论任官之道
虞书皋陶谟曰无旷(废/也)庶官天工人其代之
　蔡沈曰人君代天理物庶官所治无非天事苟一职

　之或旷则天工废矣可不深戒哉
　　臣按宋儒陈大猷曰天子能以一心察天下之几
　　不能以一身兼天下之务任之庶官而已不可使
　　旷非无其人之为旷非其人之为旷也天下之事
　　无一不出于天天不自为人代为之一官旷则一
　　事阙矣元儒吴澄亦曰天下之事皆天之事天以
　　此事付之君君不能自治而分之人是庶官所治
　　之事皆代天而为之者也噫人君诚知人臣所治

　　之事皆天之事而付于我者其必不肯任用非人
　　而致天事之旷以得罪于上帝矣
商书伊尹曰任官惟贤才左右惟其人臣为上为德为
下为民其难其慎惟和惟一(为皆/去声)
　蔡沈曰贤者有德之称才者能也左右者辅弼大臣
　人臣之职为上为德左右厥辟也为下为民所以宅
　师也臣职所系其重如此是必其难其慎难者难于
　任用慎者慎于听察所以防小人也惟和惟一和者

　可否相济一者终始如一所以任君子也
　　臣按为治之道在于用人用人之道在于任官人
　　君之任官惟其贤而有德才而有能者则用之至
　　于左右辅弼大臣又必于贤才之中择其人以用
　　之非其人则不可用也人臣之职在乎致君泽民
　　其为乎上也必陈善闭邪以为乎君之德其为乎
　　下也必发政施仁以为乎民之生如此之人然后
　　任之于左右俾其上辅君德下济民生既得如是

　　之人非用之之难察之之谨则其进也易而杂而
　　侥倖之小人得以间之矣非待之以协和信之以
　　专一则其用也乖而贰而正大之君子不得以久
　　安矣吁方用之之初则其难其慎既用之之后则
　　惟和惟一其者必然之辞惟者专一之谓人君致
　　审于斯则知所以任官之道矣
说命惟治乱在庶官官不及私昵(爱/也)惟其能爵罔及恶
(凶/也)德惟其贤

　蔡沈曰庶官治乱之原也庶官得其人则治不得其
　人则乱六卿百执事所谓官也公卿大夫士所谓爵
　也官以任事故曰能爵以命德故曰贤惟贤惟能所
　以治也私昵恶德所以乱也
　　臣按蔡沈谓庶官治乱之原盖以为治乱皆本于
　　此也夫人君用人以图治惟其贤能而用之则国
　　家之治原于此矣苟舍其贤者能者惟已之所亲
　　爱者是用虽有可恶之德不问也如此则列之五

　　等布之庶位者皆不仁不义之人无礼无智之士
　　天下岂有不乱者哉
周书武成建官惟贤位事惟能
　蔡沈曰建官惟贤不肖者不得进位事惟能不才者
　不得任
立政王左右常伯常任准人缀衣虎贲(音/奔)周公曰呜呼
休兹知恤(忧/也)鲜哉
　蔡沈曰王左右之臣有牧民之长曰常伯有任事之

　公卿曰常任有守法之有司曰准人三事之外掌服
　器者曰缀衣执射御者曰虎贲皆任用之所当谨者
　周公于是叹息言曰美矣此官然知忧恤者鲜矣言
　五等官职之美而知忧其得人者少也
　　臣按常伯常任准人即下文所谓三事三宅诚周
　　官之别名也牧民之长曰常伯所谓宅乃牧是也
　　其虞廷四岳之任乎任事之公卿曰常任所谓宅
　　乃事是也其虞廷典礼典乐百揆之官乎守法之

　　有司曰准人准之云者掌法之官刑罚当如准之
　　平即所谓宅乃准也又非虞廷士师之职乎缀衣
　　者掌王之服器居则张设者焉虎贲者执王之器
　　械行则防护者焉是常伯常任准人三者国之大
　　臣以共理朝廷之政缀衣虎贲二者王之亲臣以
　　供奉服御之用宋儒吕祖谦谓职重者有安危之
　　寄职亲者有习染之移其系天下之本一也职有
　　大小而经纶康济薰陶涵养赖焉知其美而加之

　　忧庶不以非人处之矣林之奇亦谓三宅固不可
　　不得人然进见有时虎贲缀衣之类则朝夕与王
　　处最亲且密苟非其人则主德内蔽大臣虽贤何
　　所施其力哉(缀衣即今内司设尚衣等监/之职虎贲即今锦衣卫之职)吁有大
　　臣理国之政有亲臣在君之侧二者皆得其人则
　　君之左右所闻所见者无非正理国之任用所施
　　所行者无非仁政任官如此天下岂有不治哉
礼记王制凡官民材(谓凡民之有/材加以官也)必先论之(论谓考评/其行艺之)

(详/也)论辨然后使之任事然后爵之位定然后禄之
　　臣按此古者官人之法夫民莫不有材也顾上用
　　之何如耳然民生草泽中林林总总之多苟非在
　　上者有以评论之于先又何以知其材而用之哉
　　后世一惟资格用人稽考簿书岁月次序无复先
　　王论辨之意此所以任用不得其人而治效不古
　　若也
缁衣子曰大臣不亲百姓不宁则忠敬不足而富贵已

过也大臣不治而迩臣比(私相/亲也)矣故大臣不可不敬也
是民之表也迩臣不可不慎也是民之道也君毋以小
谋大毋以远言近毋以内图外则大臣不怨迩臣不疾
而远臣不蔽矣
　孔颖达曰大臣离贰不与上亲政教烦苛百姓不宁
　是臣不忠于君君不敬于臣所以致然由君与臣富
　贵已过极也大臣不肯为君理治职事由迩臣与上
　相亲比也君无与小臣而谋大臣之事无以远臣共

　言近臣之事无以内臣共谋外臣之事所以然者恐
　各为朋党彼此交争转相陷害故不图谋若能如此
　则内外情通小大意合大臣不怨恨于君也近臣不
　为人所非毁远臣不被障蔽也
　　臣按先儒谓此章言大臣不信而小臣之比国之
　　大患也盖大臣之任国之安危系焉用之斯信之
　　可也居其任而不亲信之则下之人知其不为上
　　所亲信也是以令之而不从制之而不服此百姓

　　所以不宁也所以然者由臣之忠不足于君君之
　　敬不足于臣徒富之贵之至于太过焉耳君以富
　　贵豢其臣臣以富贵豢其身为下者不知尽忠以
　　启上之敬为上者不复致敬以来下之忠两相乖
　　贰不相亲信如此则大臣不得治其事嬖宠之小
　　臣相与亲比而大臣之柄反为所移夺矣是故人
　　君于大臣必加敬焉而不可轻以其系国之治忽
　　而民所瞻望以为仪表者也于迩臣必致慎焉而

　　不可忽以其系君之好恶而民之所由以为道路
　　者也敬之则大臣得以治其事慎之则迩臣不至
　　于相比昵矣不以小臣谋大臣则大臣不至于怨
　　乎不以不使远臣间近臣则近臣不至于疾视其
　　上不使左右宠倖之臣图谋四方宣力之士则远
　　臣之贤不为近臣所壅蔽矣先儒谓小谋大远言
　　近内图外三者任臣之大害也臣窃以谓远言近
　　者百一二小谋大者什三四内图外者什八九人

　　君任人之际诚能亲信大臣而敬之审择迩臣而
　　慎之则股肱得其人而耳目不为人所蔽矣呜呼
　　可不念哉
　　　　以上论总论任官之道
　　正百官
　　　定职官之品
舜典帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功
　朱熹曰二十二人四岳九官十二牧也周官言内有

　百揆四岳外有州牧侯伯盖百揆者所以统庶官而
　四岳者所以统十二牧也
　　臣按天下之大非止一方也而统宗会元于国都
　　之中朝廷之上必君总治于上臣分治于下然后
　　事有统纪民有依归而天下平定焉然君一人而
　　已所统之地非一所也所治之民非一人也所行
　　之事非一类也必欲事理民安而无一处不到焉
　　非立官以分理之不能得也自唐虞之世已设官

　　二十有二人以分理天下内焉有九官而总之于
　　百揆外焉有十二牧而总之于四岳舜之咨命其
　　于九官人各为之辞随其职而致其戒勉之意其
　　于十二牧也则人共为一辞其所分牧虽有不同
　　而所以命之为民之意则无不同也大抵天立君
　　以为之子君立官以为之臣无非为乎斯民而已
　　盖天生蒸民不能以自治而付之君君承天命不
　　能以独理而寄之臣则是臣所治者君之事君所

　　治者天之事也帝舜于受终告摄之后首询四岳
　　次咨十有二牧然后及于百揆九官者岂不以百
　　揆九官所治者事而四岳十二牧所牧者民凡夫
　　朝廷之间百官庶务何者而非为民者乎帝既分
　　命之又总告之而要其终于钦哉惟时亮天功之
　　一语以见臣之事即君之事君之事即民之事民
　　之事即天之事也我朝内设六部即虞廷之九官
　　外建十三布政司即虞世之十有二牧名虽不同

　　而所理之事则一地虽有异而分牧之意则同其
　　所以立制度明纪纲真可以为万世法者也
商书说命乃进于王曰呜呼明王奉若(顺/也)天道建邦设
都树后王(天子/也)君公(诸候/也)承以大夫师长不惟逸豫惟
以乱(治/也)民
　蔡沈曰明王奉顺天道建邦设都立天子诸侯承以
　大夫师长制为君臣上下之礼以尊临卑以下奉上
　非为一人逸豫之计而已也惟欲以治民焉耳

　熊禾曰明王奉若天道建邦设都树后王君公承以
　大夫师长不惟逸豫惟以乱民至哉斯言千万世为
　人君者之龟鉴也桀惟不知此而汤有鸣条之师纣
　惟不知此而武有孟津之会师旷言于晋侯曰天之
　爱民甚矣岂其使一人肆于民上以从(纵/也)其淫而弃
　天地之性为人君者闻此言可以悚然惧矣
　　臣按天立乎君君奉乎天天固非以一人之故而
　　立其人以为君人君亦非以其人之故而以之为

　　诸候大夫师长人君则当奉顺天道人臣则当承
　　顺君命天之道在生民人君之命亦在生民人君
　　知天之道为生民立我以为君则必爱天之民而
　　不肆虐于天之所生者而竭其力尽其财以为私
　　奉人臣知君之命为生民设我以为诸侯大夫师
　　长则必恤君之民而不敢肆毒于君之所付者而
　　竭其力尽其财以为私用君则奉乎天而顺之臣
　　则承乎君而行之则生民无不得其所者矣是则

　　上天所以立君而明王所以顺天道定职官以为
　　民者大意盖如此世之为君臣者恶可不知其所
　　以然之故哉
周官唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯
伯庶政惟和万国咸宁夏商官倍亦克用乂(治/也)明王立
政不惟其官惟其人
　蔡沈曰百揆四岳总治于内州牧侯伯总治于外内
　外相承体统不紊故庶政惟和而万国咸安夏商之

　时世变事繁观其会通制其繁简官数加倍亦能用
　治明王立政不惟其官之多惟其得人而已
　　臣按此唐虞夏商四代之官是即上文所谓制治
　　未乱保邦未危之事明王所以立政者也盖官不
　　在多惟在得人得其人则一人可以兼数人之事
　　不得其人虽丛数人不如得一人也此唐虞之官
　　惟百而治继而夏商倍之为二百亦克用治用是
　　以保邦用是以制治所以上下相承内外相维而

　　永无危乱之患也欤(以上总/论设官)
尧典克明俊德以亲九族
周礼少宗伯掌三族之别以辨其亲疏
　陈傅良曰尧典言九族而周礼言三族三族父子孙
　也九族高祖至玄孙也三族举其本九族极其末举
　三族则九族见矣
　　臣按施仁之序亲亲而后仁民为治之道齐家而
　　后治国故史臣纪尧之典于治效被格之后即继

　　之以明德亲族之言盖以出治之本在此也当时
　　虽未设官观其叙亲睦九族于平章百姓协和万
　　邦之前则其立言之序轻重可见矣自成周以三
　　族之别掌于少宗伯之官后世因之列宗正于九
　　寺之中殊失帝尧睦亲之道我圣祖超然远见特
　　立宗人府于六部之上其秩一品专以皇亲掌之
　　可谓得帝尧亲族之深意而足以为万世法矣
汉高祖七年初置宗正官以叙九族

　　臣按班固汉书表宗正秦官掌亲属盖汉因秦制
　　而设之也(以上/宗人)
周官立太师太傅太保兹惟三公论道经邦燮理阴阳
官不必备惟其人
　贾谊曰保者保其身体傅者傅之德义师者道之教
　训
少师少傅少保曰三孤(特/也)贰公弘化寅亮天地弼予一
人

　胡安国曰古者三公无其人则以六卿之有道者上
　兼师保之任冢宰或阙亦以三公下行端揆之任禹
　自司空进宅百揆又曰作朕股肱耳目是以宰臣上
　兼师保之任也周公为师又曰位冢宰正百工是以
　三公下行端揆之职也所以然者三公与王坐而论
　道故难其人而冢宰总百官均四海亦不易处也
　吕祖谦曰案顾命太保领冢宰毕公领司马毛公领
　司空别有芮伯为司徒彤伯为宗伯卫侯为司寇则

　周时三公兼六卿三公无职六卿则有职者也三公
　论道而六卿行道者也以三公兼六卿合本末精粗
　于一原也
　陈傅良曰周之三公多是六卿兼之但其人足以兼
　公则加其公之职位无其人则止为卿而已三公三
　孤皆无其人则阙焉而已而六卿自若也要之成周
　以三公三孤待非常之德故曰官不必备惟其人
　　臣按公孤之职夏商以前未有也其名始见于此

　　昔大舜命伯禹总百揆高宗爰立傅说作相则成
　　周之世未闻有是名意者立公孤而以六卿兼之
　　是即揆相之任欤我朝稽古定制革去前代中书
　　省仿六典立六部而公孤之职间以六卿兼之其
　　亦成周此意也呜呼是职也未易称也必其人果
　　能论道经邦燮理阴阳然后可以当三公之寄果
　　能贰公弘化寅亮天地然后可以当三孤之任不
　　然宁阙毋备可也(以上/公孤)

冢(大/也)宰(治/也)掌邦治统百官均四海
　蔡沈曰天官卿治官之长是为冢宰内统百官外均
　四海盖天子之相也百官异职管摄使归于一是之
　谓统四海异宜调剂使得其平是之谓均
　　臣按冢宰今吏部尚书之职
司徒(徒者众也主民/众故曰司徒)掌邦教敷五典扰(驯/也)兆民
　蔡沈曰地官卿主国教化敷君臣父子夫妇长幼朋
　友五者之教以驯扰兆民之不顺者而使之顺也

　　臣按司徒今户部尚书之职但周时所掌者教化
　　后世则专理户口财赋之事焉呜呼唐虞三代之
　　时其民淳朴其于天理民彝无甚相悖焉者犹且
　　设官以掌之俾其敷布教条以驯扰夫亿兆之民
　　后世风气日漓民心不古顾无有大臣以专掌教
　　事所以禁之者仅见于刑官弼教之设此亦可以
　　观世变矣
宗伯掌邦礼治神人和上下

　蔡沈曰春官卿主邦礼治天神地祗人鬼之事和上
　下尊卑等列春于四时之序为长故其官谓之宗伯
　成周合乐于礼官谓之和者盖以乐而言也
　　臣按宗伯今礼部尚书之职
司马掌邦政统六师平邦国
　蔡沈曰夏官卿主戎马之事掌国征伐统御六军平
　治邦国平谓彊不得陵弱众不得暴寡而人皆得其
　平也军政莫急于马故以司马名官何莫非政独戎

　政谓之政者用以征伐而正彼之不正王政之大者
　也
　　臣按司马今兵部尚书之职夫国之大事在戎宋
　　以枢密院专掌兵政与中书省并谓之两府今制
　　设兵部以掌兵政所以统军旅专征伐则归之五
　　军都督府焉兵部有出兵之令而无征伐之权五
　　军有统兵之权而无出兵之令彼此相维内外相
　　制其法制之善前代所未有者也

司寇掌邦禁诘奸慝刑暴乱
　蔡沈曰秋官卿主寇贼法禁群行攻劫曰寇诘奸慝
　刑彊暴作乱者掌刑不曰刑而曰禁者禁于未然也
　　臣按司寇今刑部尚书之职
司空掌邦土居四民时地利
　蔡沈曰冬官卿主国空土以居士农工商四民顺天
　时以兴地利
　　臣按司空今工部尚书之职但周时所掌者度地

　　居民量地制邑之事后世则专理营造工作之事
　　焉
六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民
　吕祖谦曰六卿者万事之纲也为天下者始于立纲
　纪故一曰邦治纲纪既立首教之以人道之大故二
　曰邦教人道立则必有节文之者故三曰邦礼教立
　礼行而犹有干纪乱常者焉则将帅之事也故四曰
　邦政大罪陈之原野降此则有司之法在故五曰邦

　禁民迁善远罪然后可以永奠其居故六曰邦土终
　焉六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民为治体
　统上下相统内外交应本末具举丝牵绳联无一节
　不相关处天下虽广会头都在六卿上冢宰相天子
　而统百官则司徒以下无非冢宰之所统乃均列一
　职而并数之为六卿何也纲固在网之中而首亦岂
　处乎身之外哉乾坤之与六子并列于八方也冢宰
　之与五卿并居于六职也一也

　蔡沈曰六卿分职各率其属官以倡九州之牧自内
　达之于外政治明教化洽兆民之众莫不阜厚而化
　成也
　　臣按周礼每卿六十属六卿三百六十属六卿所
　　分之属在唐分为二十四司今制吏部四司文选
　　验封稽勋考功户部十二司则分𨽻浙江等十三
　　藩仍量繁简带领直𨽻府州每一司内仍各分为
　　民度金仓四科礼部四司仪制祠祭主客精膳兵

　　部四司武选职方车驾武库刑部十三司如户部
　　之制仍各分为宪比司门都官四科工部四司则
　　营缮虞衡都水屯田也司设郎中员外郎主事以
　　分主各部所掌之职而统于尚书侍郎吏部所掌
　　则天下官吏选授勋封考课之政令户部所掌则
　　天下人民田土户口钱粮之政令礼部则掌天下
　　礼仪祭祀宴享贡举之政令兵部则掌天下军卫
　　武官选授戎马之政令刑部则掌天下刑名徒𨽻

　　句覆关禁之政令工部则掌百工山泽之政令六
　　部统各司各司分掌天下之务如网之有纲如丝
　　之有纪上下相承钜细毕举其官属虽无三百六
　　十之多其间脉络相通体统不紊深得周官六典
　　之遗意自有周礼以来二千馀年仅见行于今日
　　者也臣伏睹皇明祖训有曰自古三公论道六卿
　　分职并不曾设立丞相自秦始置丞相不旋踵而
　　亡汉唐宋因之虽有贤相然其间所用者多有小

　　人专权乱政今我朝罢丞相设五府六部都察院
　　通政司大理寺等衙门分理天下庶务彼此颉颃
　　不敢相压事皆朝廷总之所以稳当以后子孙做
　　皇帝时并不许立丞相臣下敢有奏请设立者文
　　武群臣劾奏将犯人凌迟全家处死呜呼此我圣
　　祖高见远虑超出百王之上是诚有合于成周设
　　官分职以为民极之意则是今日之五府六部卿
　　佐与夫都察院通政司大理寺皆前代三省两府

　　执政之官也虽无宰执之名实理宰执之事但其
　　事一总于朝廷而不颛颛任于一人是以百年以
　　来朝廷无纷更之弊臣宰无专擅之祸上安其政
　　下保其位如一日也说者犹云政权必有所在不
　　有所统必有所归其中不无旁落下移之处潜持
　　默运之人苟非其人其弊有不可胜言者是以我
　　太宗皇帝即位之初即选文学之臣七人者俾居
　　内阁专掌制诏凡国家大典礼大政令大事几皆

　　得以预闻谟谋既定然后付所司行之不予之以
　　名而予之以实自是以为故事馀七十年于兹矣
　　夫不予之以名则下无作福作威之具予之以实
　　则上赖询谋咨访之益其处置之善防虑之深汉
　　唐以来所未有者也(以上/六部)
舜典帝曰龙朕望(疾/也)谗说殄(绝/也)行(谓伤绝善/人之事也)震惊朕师
(众也其言不/正骇众听也)命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允
　朱熹曰纳言官名命令政教必使审之既允而后出

　则谗说不得行而矫伪无所托矣敷奏复(奏事/也)逆(受/下)
　(奏/也)必使审之既允而后入则邪僻无自进而功绪有
　所稽矣周之内史汉之尚书魏晋以来所谓中书门
　下者皆此职也
　　臣按纳言今通政司之职我太祖高皇帝命曾秉
　　正为通政使谕之曰壅蔽于言者祸乱之萌专恣
　　于事者权奸之渐故必有喉舌之司以通上下之
　　情以达天下之政昔者虞之纳言唐之门下省皆

　　其职也官以通政为名政犹水也欲其常通无壅
　　遏之患其审命令以正有司达幽隐以通庶务当
　　执奏者勿忌避当驳正者勿阿随当敷陈者毋隐
　　蔽当引见者毋留难毋巧言以取容毋苛察以邀
　　功毋谗间以欺罔公清直亮以处厥心庶不负委
　　任之意呜呼后世人臣有居此职者服膺圣祖此
　　训则非惟其职任之修举而于辅成国家太平之
　　治实亦有赖焉(以上通/政司)

尧典乃命羲和(羲氏和氏主历/象授时之官)钦(敬/也)若(顺/也)昊(广大/之意)天历
(纪数/之书)象(观天/之器)日月星辰敬授人时(耕作之候凡民事/早晚之所关者)
周礼冯相氏(冯乘也相视也言/登台以视天文也)掌十有二岁(岁星所在/十有二次)
十有二月(谓斗柄/所建)十有二辰(谓日月/所会)十日(甲乙丙丁戊/巳庚辛壬癸)
二十有八星之位(星即/宿也)辨其叙事以会天位
保章氏(保守也/章文也)掌天星以志星辰日月之变动以观天
下之迁(谓灾祥祸福/之迁动者)辨其吉凶以星土(星所主/之土)辨九州
之地所封(封犹/界也)封域皆有分星(如角亢氐兖州/房心豫州之类)以观妖祥

　　臣按唐尧之羲和成周之冯相保章即今钦天监
　　之职夫陶唐以前法制未立占步之术未详天道
　　幽远非有神圣之德不足以知之故帝尧命官以
　　羲和为第一义自是以后纪数之书则有一定之
　　历观天之器则有一定之制故成周冯相氏保章
　　氏皆世其官以专其业不过春官宗伯一属吏而
　　处于群僚之中而其所以命之之始亦不复有如
　　尧之钦敬也已虽然尧之所以钦顺乎天道即所

　　以敬授乎民时也不徒总命之于朝廷而又分命
　　之于四方盖象以正历历以定时无非以为民而
　　已成周之制则专主于天而不及于民此尧舜所
　　以为万世法欤近代制历观象之官往往以司天
　　为名噫巍巍乎惟天为大在人君者日当敬而顺
　　之夫岂一事一物之职而臣下可司之乎我圣祖
　　改前代司天台为钦天监得帝尧钦若之心于数
　　千载之上其敬天勤民之心可以为万世帝王法

　　虽然钦之一言非但人君所当尽而任职之臣尤
　　不可不尽也夏书曰先王克谨天戒臣人克有常
　　宪谨者恐惧修省以消变异也常宪者奉法修职
　　以供乃事也为人君者固当谨天戒于上然非涖
　　职之臣奉法修职以供其事则天戒之垂人君容
　　有不尽知者矣故先王尤严于畔官离次俶扰天
　　纪之诛夫谓之天纪者岁日月星辰历数也历数
　　之法久则不能无差我朝之历承元之旧今用之

　　百年馀矣天道参差不齐久则有变所以釐正之
　　而使千岁之日至可坐而致者政有在于今日(以/上)
　　(钦天/监)
天官膳夫上士二人中士四人下士八人府二人史四
人胥十有二人徒百有二十人掌王之食(饭/也)饮(酒/浆)膳(牲/肉)
(也/)羞(有滋/味者)以养王及后世子
　　臣按膳夫即今光禄寺官之职膳夫食官之长自
　　膳夫以下庖人内饔外饔亨(烹/同)人等官皆以士为

　　之属于冢宰秦时为大官令汉始有光禄勋然乃
　　持戟宿卫之官以之司膳羞始于南北朝唐宋因
　　之今制光禄寺有四署曰大官即周官庖饔之任
　　曰珍羞即周官笾人之职曰良酝周官酒正是也
　　曰掌醢周官醢人是也夫人君一身为天地民物
　　之主宗庙社稷之所关是尤不可以无所养要必
　　内养其德外养其体可也膳夫所掌食饮膳羞之
　　类虽以养君之体而君之德亦于是乎系焉故用

　　之必以其道行之必以其时苟肥甘鲜美之是耽
　　而贪冒沈酣之弗职则所掌之人为有罪矣晋平
　　公之宰夫责司聪司明之罪其以此欤虽然是职
　　也又非特供王后世子之膳与其荐羞而已凡祭
　　祀之牲体荐俎宾客饔餐飨食皆在所司虽曰饮
　　食口腹之奉而皆大有关系焉屈到以荐芰致讥
　　陈平以恶具反间专诸以七首进食生祸乱是皆
　　由于饮食之微也是亦不可不戒(以上光/禄寺)

医师掌医之政令聚毒(五毒/也)药(五药/也)以共医事凡邦之
有疾病者(轻曰疾/重曰病)疕疡者(头疮曰疕/身疮曰疡)则使医分而治之
岁终则稽其医事以制其食
疾医掌万民之疾病四时皆有疠疾以五味(酸苦甘/辛咸)五
谷(稻麦黍/稷豆)五药(草木虫/石谷)养其病以五气(心肝脾肺肾/所藏之气)五
声(五脏所/发之声)五色(五脏所/发之色)视(视/也)其死生
疡医凡疗疡以五毒攻之以五气养之以五药疗之
　　臣按周礼医师即今太医院之职疾医今所谓内

　　科也疡医今所谓外科也医之说见于经典始于
　　商书若药弗瞑眩厥疾弗瘳之一语盖药所以攻
　　病故医师所掌之政令所聚之药以毒为先而疡
　　医所疗五毒之攻亦在五气之养之前其意可见
　　矣夫治病用药而用其毒如人之驭恶人控猛兽
　　非善于驾驭制伏者往往反受其害苟非有传授
　　之素讲贯之功一旦而付之斯人死生之命不至
　　于实实虚虚损不足益有馀而夭阏人生也者几

　　希今世之业医者挟技以诊疗者则有之矣求其
　　从师以讲习者何鲜也我祖宗内设太医院外设
　　府州县医学医而以学为名盖欲聚其人以敩学
　　既成功而试之然后授以一方卫生之任由是进
　　之以为国医其嘉惠天下臣民也至矣臣愿究成
　　周所以谓之医师国朝所以立为医学之故精择
　　使判以上官聚天下习医者俾其教之养之读轩
　　岐之书研张孙之技试之通而后授之职因其长

　　而专其业稽其事以制其禄则天下之人皆无夭
　　阏之患而跻仁寿之域矣是亦王者仁政之一端
　　也(以上太/医院)
　　　　以上论定职官之品臣按国朝设官不止于
　　　　六部通政司光禄寺钦天监太医院也而以
　　　　定职官之品不及五军都督府(见本条司马/下及严武备)
　　　　(类本兵/之柄条)都察院(见本类重台/谏之任条)大理寺(见慎刑/宪类设)
　　　　(典狱之/官条)太常寺(见秩祭/祀类)翰林院中书舍人(见/本)

　　　　(类简侍从/之臣条)六科(见本类重台/諌之任条)国子监(见崇教/化类设)
　　　　(学校以/立教条)太仆寺(见严武备类/牧马之政条)禁卫(见严武备/类宫卫之)
　　　　(禁/条)京尹监司府州县(见固邦本类/择民之长条)者各从其
　　　　类也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　大学衍义补卷五