钦定四库全书
　魏书卷一百九
　　齐　　　　　魏　　　　收　　　　撰
　志第十四
　　乐五
气质初分声形立矣圣者因天然之有为入用之物缘
喜怒之心设哀乐之器蒉桴苇籥其来自久伏羲弦琴
农皇制瑟垂钟和磬女娲之簧随感而作其用稍广轩

辕桴阮瑜之管定小一之律以成咸池之美次以六茎
五英大章韶夏濩武之属圣人所以移风易俗也故在
易之豫义明崇德书云诗言志歌咏言声依永律和声
八音克谐神人以和周礼圜钟为宫黄钟为角太蔟为
徵姑洗为羽雷鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之
舞奏之六变天神可得而降矣函钟为宫太蔟为角姑
洗为徵南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸
池之舞奏之八变地祇可得而礼矣黄钟为宫大吕为

角太蔟为徵应钟为羽路鼓路鼗阴竹之管龙门之琴
瑟九德之歌九声之舞奏之九变人鬼可得而礼矣此
所以协三才宁万国也凡音宫为君商为臣角为民徵
为事羽为物五者不乱则无惉懘之音宫乱则荒其君
骄商乱则陂其官坏角乱则忧其民怨徵乱则哀其事
勤羽乱则危其财匮奸声感人逆气应之逆气成象而
淫乐兴焉正气感人顺气应之顺气成象而和乐兴焉
先王耻其乱故制雅颂之声以道之使其声足乐而不

流使其文足论而不息使其曲直繁瘠廉肉节奏足以
感动人之善心而已不使放心邪气得接焉乐在宗庙
之中君臣上下同听之莫不和敬在族长乡里之中长
幼同听之莫不和顺闺门之内父子兄弟同听之莫不
和亲又有韎昧任禁之乐以娱四夷之民斯盖立乐之
方也三代之衰邪音间起则有烂漫靡靡之乐兴焉周
之衰也诸侯力争浇伪萌生淫慝滋甚竞其邪忘其正
广其器蔑其礼或奏之而心疾或撞之而不令晋平公闻

清角而颠陨魏文侯听古雅而眠睡郑宋齐卫流宕不
反于是正乐亏矣大乐感于风化与世推移治国之音
安以乐亡国之音哀以思随时隆替不常厥声延陵历
听诸国盛衰必举盖所感者著所识者深也乐之崩矣
秦始灭学经亡义绝莫采其真人重协俗世贵顺耳则
雅声古器几将沦绝汉兴制氏但识其铿锵鼓舞不传
其义而于郊庙朝廷皆协律新变杂以赵代秦楚之曲
故王禹宋晔上书切谏丙强景武显著当时通儒达士

所共叹息矣后汉东平王苍总议乐事颇有增加大扺
循前而已及黄巾董卓以后天下丧乱诸乐亡缺魏武
既获杜夔令其考会古乐而柴玉左延年终以新声宠
爱晋世荀勖典乐与郭夏宋识之徒共加研集谓为合
古而阮咸讥之金行不永以至亡败哀思之来便为验
矣夫大乐与天地同和苟非达识至精何以体其妙极
自汉以后舞称歌名代相改易服章之用亦有不同斯
则不袭之义也永嘉已下海内分崩伶官乐器皆为刘

聪石勒所获慕容俊平冉闵遂克之王猛平邺入于关
右苻坚既败长安纷扰慕容永之东也礼乐器用多归
长子及垂平永并入中山自始祖内和魏晋二代更致
音伎穆帝为代王悯帝又进以乐物金石之器虽有未
周而弦管具矣逮太祖定中山获其乐县既初拨乱未
遑创改因时所行而用之世历分崩颇有遗失
天兴元年冬诏尚书吏部郎邓渊定律吕恊音乐及追
尊皇曾祖皇祖皇考诸帝乐用八佾舞皇始之舞皇始

舞太祖所作也以明开大始祖之业后更制宗庙皇帝
入庙门奏王夏太祝迎神于庙门奏迎神曲犹古降神
之乐乾豆上奏登歌犹古清庙之乐曲终下奏神祚嘉
神明之飨也皇帝行礼七庙奏陛步以为行止之节皇
帝出门奏总章次奏八佾舞次奏送神曲又旧礼孟秋
祀天西郊兆内坛西备列金石乐具皇帝入兆内行礼
咸奏舞八佾之舞孟夏有事于东庙用乐略与西郊同
太祖初冬至祭天于南郊圜丘乐用皇矣奏云和之舞

事讫奏维皇将燎夏至祭地祇于北郊方泽乐用天祚
奏大武之舞正月上日飨群臣宣布政教备列宫悬正
乐兼奏燕赵秦吴之音五方殊俗之曲四时飨会亦用
焉凡乐者乐其所自生礼不忘其本掖庭中歌真人代
歌上叙祖宗开基所由下及君臣废兴之迹凡一百五
十章昏晨歌之时与丝竹合奏郊庙宴飨亦用之
六年冬诏太乐总章鼓吹增修杂伎造五兵角抵麒麟
凤皇仙人长蛇白象白虎及诸畏兽鱼龙辟邪鹿马仙

车高絙百尺长趫缘橦跳丸五案以备百戏大飨设之
于殿庭如汉晋之旧也太宗初又增修之撰合大曲更
为钟鼓之节世祖破赫连昌获古雅乐及平凉州得其
伶人器服并择而存之后通西域又以悦般国鼓舞设
于乐署
高宗显祖无所改作诸帝意在经营不以声律为务古
乐音制罕复傅习旧工更尽声曲多亡太和初高祖垂
心雅古务正音声时司乐上书典章有阙求集中秘群

官议定其事并访吏民有能体解古乐者与之修广器
数甄立名品以谐八音诏可虽经众议于时卒无洞晓
声律者乐部不能立其事弥缺然方乐之制及四夷歌
舞稍增列于太乐金石羽旄之饰为壮丽于往时矣
五年文明太后高祖并为歌章戒劝上下皆宣之管弦
七年秋中书监高允奏乐府歌词陈国家王业符瑞及
祖宗德美又随时歌谣不准古旧辨雅郑也
十一年春文明太后令曰先王作乐所以和风改俗非

雅曲正声不宜庭奏可集新旧乐章参探音律除去新
声不典之曲禅增钟县铿锵之韵
十五年冬高祖诏曰乐者所以动天地感神祇调阴阳
通人鬼故能关山川之风以播德于无外由此言之治
用大矣逮乎末俗陵迟正声顿废多好郑卫之音以悦
耳目故使乐章散缺伶官失守今方釐革时弊稽古复
礼庶令乐正雅颂各得其宜今置乐官实须任职不得
仍令滥吹也遂简置焉

十六年春又诏曰礼乐之道自古所先故圣王作乐以
和中制礼以防外然音声之用其致远矣所以通感人
神移风易俗至乃箫韶九成凤皇来仪击石拊石百兽
率舞有周之季斯道崩缺故夫子忘味于闻韶正乐于
返鲁逮汉魏之间乐章复阙然博采音韵粗有篇条自
魏室之兴太祖之世尊崇古式旧典无坠但干戈仍用
文教未淳故令司乐失治定之雅音习不典之繁曲比
太乐奏其职司求与中书参议揽其所请愧感兼怀然

心丧在躬未忍阙此但礼乐事大乃为化之本自非通
博之才莫能措意中书监高闾器识详富志量明允每
闾陈奏乐典颇体音律可令与太乐详采古今以备兹
典其内外有堪此用者任其参议也闾历年考度粗以
成立遇迁洛不及精尽未得施行寻属高祖崩未几闾
卒
先是闾引给事中公孙崇共考音律景明中崇乃上言
乐事正始元年秋诏曰太乐令公孙崇更调金石燮理

音准其书二卷并表悉付尚书夫礼乐之事有国所重
可依其请入座已下四门博士以上此月下旬集太乐
署考论同异博采古今以成一代之典也十月尚书李
崇奏前被旨敕以兼太乐令公孙崇更调金石并其书
表付外考试登依旨敕以去八月初诣署集议但六乐
该深五声妙远至如仲尼渊识故将忘味吴札善听方
可论辨自斯已降莫有详之今既草创悉不穷解虽微
有诘论略无究悉方欲商㩁淫滥作范将来宁容聊尔

一试便垂竹帛今请依前所召之官并博闻通学之士
更申一集考其中否研穷音律辨括权衡若可施用别
以闻请制可时亦未能考定也
四年春公孙崇复表言伏惟皇魏龙跃凤举配天光宅
世祖太武皇帝革静荒嵎廓宁宇内凶丑尚繁戎轩仍
动制礼作乐致有阙如高祖孝文皇帝德钟后仁之期
道协先天之日顾云门以兴言感箫韶而忘味以故中
书监高闾博识明敏文思优洽绍踪成均实允所寄乃

命闾广程儒林究论古乐依据六经参诸国志错综阴
阳以制声律钟石管弦略以完具八音声韵事别粗举
值迁邑崧瀍未获周密五权五量竟不就果自尔迄今
率多褫落金石虚悬宫商未会伏惟陛下至圣承天纂
戎鸿烈以金石未协诏臣缉理谨即广搜秬黍选其中
形又采梁山之竹更裁律吕制磬造钟依律并就但权
量差谬其来久矣顷蒙付并州民王显进所献古铜权
稽之古范考以今制钟律准度与权参合昔造犹新始

创若旧异世同符如合规矩乐府先正声有王夏肆夏
登歌鹿鸣之属六十馀韵又有皇始五行勺舞太祖初
兴置皇始之舞复有吴夷东夷西戎之舞乐府之内有
此七舞太和初郊庙但用文始五行皇始三舞而已窃
惟周之文武颂声不同汉之祖宗庙乐又别伏惟皇魏
四祖三宗道迈隆周功超鸿汉颂声庙乐宜有表章或
文或武以旌功德自非懿望茂亲雅量渊远博识洽闻
者其孰能识其得失卫军将军尚书右仆射臣高肇器

度徽雅神赏入微淹赞大猷声光海内宜委之监就以
成皇代典谟之美昔晋中书监荀勖前代名贤受命成
均委以乐务崇述旧章仪刑古典事光前载岂远乎哉
又先帝明诏内外儒林亦任高闾申请今之所须求依
前比世宗知肇非才诏曰王者功成治定制礼作乐以
宣风化以通明神理万品赞阴阳光功德治之大本所
宜详之可令太常卿刘芳亦与主之永平二年秋尚书
令高肇尚书仆射清河王怿等奏言案太乐令公孙崇

所造八音之器并五度五量太常卿刘芳及朝之儒学
执诸经传考辨合否尺寸度数悉与周礼不同问其所
以称必依经文声则不协以情增减殊无准据窃惟乐
者皇朝治定之盛事光赞祖宗之茂功垂之后王不刋
之制宜宪章先圣详依经史且二汉魏晋历诸儒哲未
闻器度依经而声调差谬臣等参议请使臣芳准依周
礼更造乐器事讫之后集议并呈从其善者诏可芳上
尚书言词乐谐音本非所晓且国之大事亦不可决于

数人今请更集朝彦众辨是非明取典据资决元凯然
后营制肇及尚书邢峦等奏许诏可于是芳主修营时
扬州民张阳子义阳民儿凤鸣陈孝孙戴当千吴殿陈
文显陈成等七人颇解雅乐正声八佾文武二舞钟声
管弦登歌声调芳皆请令教习参取是非
永平三年冬芳上言观古帝王罔不据功象德而制舞
名及诸乐章今欲教文武二舞施之郊庙请参制二舞
之名窃观汉魏已来鼓吹之曲亦不相绿今亦须制新

曲以扬皇家之德美诏芳与侍中崔光郭祚黄门游肇
孙惠蔚等四人参定舞名并鼓吹诸曲其年冬芳又上
言臣闻乐者感物移风讽氓变俗先王所以教化黎元
汤武所以(阙一/版)请依京房立准以调八音神龟二年夏
有司问状仲儒言前被符问京房准定六十之律后虽
有存晓之者鲜至熹平末张光等犹不能定弦之急缓
声之清浊仲儒授自何师出何典籍而云能晓但仲儒
在江左之日颇授琴文尝览司马彪所撰续汉书见京

房准术成数炳然而张光等不能定仲儒不量庸昧窃
有意焉遂竭愚思钻研甚久虽未能测其机妙至于声
韵颇有所得度量权历出自黄钟虽造管察气经史备
有但气有盈虚黍有巨细差之毫釐失之千里自非管
应时候声验吉凶则是非之原谅亦难定此则非仲儒
浅识所敢闻之至于准者本以代律取其分数调校乐
器则宫商易辨若尺寸小长则六十宫商相与微浊若
分数加短则六十徵羽类皆小清语其大本居然微异

至于清浊相宣谐会歌管皆得应合虽积黍验气取声
之本清浊谐会亦须有方若闲准意则辨五声清浊之
韵若善琴术则知五调调音之体参此二途以均乐器
则自然应和不相夺伦如不练此必有乖谬案后汉顺
帝阳嘉二年冬十月行礼辟雍奏应钟始复黄钟作乐
器随月律是为十二之律必须次第为宫而商角徵羽
以类从之寻调声之体宫商宜浊徵羽用清若公孙崇
止以十二律声而云还相为宫清浊悉足非唯未练五

调调器之法至于五声次第自是不足何者黄钟为声
气之元其管最长故以黄钟为宫太蔟为商林钟为徵
则宫徵相顺若均之八音犹须错采众声配成其美若
以应钟为宫大吕为商蕤宾为徵则徵浊而宫清虽有
其韵不成音曲若以夷则为宫则十二律中唯得取中
吕为徵其商角羽并无其韵若以中吕为宫则十二律
内全无所取何者中吕为十二之窍(疑/)变律之首依京
房书中吕为宫乃以去灭为商执始为徵然后方韵而

崇乃以中吕犹用林钟为商黄钟为徵何由可谐仲儒
以调和乐器文饰五声非准不妙若如严嵩父子心赏
清浊是则为难若依案见尺作准调弦缓急清浊可以
意推耳但音声精微史传简略旧志唯云准形如瑟十
三弦隐间九尺以应黄钟九寸调中一弦令与黄钟相
得案尽以求其声遂不辨准须柱以不柱有高下弦有
粗细馀十二弦复应若为致令揽者望风拱手又案房
准九尺之内为一十七万七千一百四十七分一尺之

内为万九千六百八十三分又复十之是为于准一寸
之内亦为万九千六百八十三分然则于准一分之内
乘为二十分又为小分以辨彊弱中间至促虽复离朱
之明犹不能穷而分之虽然仲儒私曾考验但前却中
柱使入准常尺分之内则相生之韵已自应合分数既
微器宜精妙其准面平直须如停水其中弦一柱高下
须与二头临岳一等移柱上下之时不使离弦不得举
弦又中弦粗细须与琴宫相类中弦须施轸如琴以轸

调声令与黄钟一管相合中弦下依数尽出六十律清
浊之节其馀十二弦须施柱如筝又凡弦皆须豫张使
临时不动即于中弦案尽一周之声度著十二弦上然
后依相生之法以次运行取十二律之商徵商徵既定
又依琴五调调声之法以均乐器其瑟调以宫为主清
调以商为主平调以宫为主五调各以一声为主然后
错采众声以文饰之方如锦绣上来消息调准之方并
史文所略出仲儒所思若事有乖此声则不和仲儒寻

准之分数精微如彼定弦缓急艰难若此而张光等亲
掌其事尚不知藏中有准既未识其器又焉能施弦也
且燧人不师资而习火延寿不束脩以变律故云知之
者欲教而无从心达者体知而无师苟有一毫所得皆
关心抱岂必要经师授然后为奇哉但仲儒自省肤浅
才非一足正可粗识音韵才言其理致耳时尚书萧宝
夤奏言金石律吕制度调均中古已来鲜或通晓仲儒
虽粗述书文颇有所说而学不师授云出已心又言旧

器不任必须更造然后克谐上违成敕用旧之旨辄持
已心轻欲制作臣窃思量不合依许诏曰礼乐之事盖
非常人所明可如所奏
正光中侍中安丰王延明受诏监修金石博探古今乐
事令其门生河间信都芳考算之属天下多难终无制
造芳后乃撰延明所集乐说并诸器物准图二十馀事
而注之不得在乐署考正乐律也
普泰中前废帝诏录尚书长孙稚太常卿祖莹营理金

石永熙二年春稚莹表曰臣闻安上治民莫善于礼移
风易俗莫善于乐易曰先王以作乐崇德殷荐之上帝
以配祖考书曰戛击鸣球拊搏琴瑟以咏祖考来格诗
言志律和声敦叙九族平章百姓天神于焉降歆地祇
可得而礼故乐以象德舞以象功干戚所以比其形容
金石所以发其歌颂荐之宗庙则灵祇飨其和用之朝
廷则君臣协其志乐之时义大矣哉虽复沿革异时晦
明殊位周因殷礼百世可知也太祖道武皇帝应图受

命光宅四海义合天经德符地纬九戎荐举五礼未详
太宗世祖重辉累耀恭宗显祖诞隆丕基而犹经营四
方匪遑制作高祖孝文皇帝承太平之绪纂无为之运
帝图既远王度惟新太和中命故中书监高闾草创古
乐闾寻去世未就其功闾亡之后故太乐令公孙崇续
修遗事十有馀载崇敷奏其功时太常卿刘芳以崇所
作体制差舛不合古义请更修营被旨听许芳又釐综
久而申呈时故东平王元匡共相论驳各树朋党争竞

纷纶竟无底定及孝昌已后世属艰虞内难孔殷外敌
滋甚永安之季胡贼入京燔烧乐库所有之钟悉毕贼
手其馀磬石咸为灰烬普泰元年臣等奉敕营造乐器
责问太乐前来郊丘悬设之方宗庙施安之分太乐令
张乾龟答称芳所造六格北厢黄钟之均实是夷则之
调其馀三厢宫商不和共用一笛施之前殿乐人尚存
又有姑洗太蔟二格用之后宫检其声韵复是夷则于
今尚在而芳一代硕儒斯文攸属讨论之日必应考古

深有明證乾龟之辨恐是历岁稍远伶官失职芳久殂
没遗文销毁无可遵访臣等谨详周礼分乐而序之凡
乐圜钟为宫黄钟为角太蔟为徵姑洗为羽若乐六变
天神可得而礼函钟为宫太蔟为角姑洗为徵南吕为
羽若乐八变地祇可得而礼黄钟为宫大吕为角太蔟
为徵应钟为羽若乐九变人鬼可得而礼至于布置不
得相生之次两均异宫并无商声而同用一徵书曰于
予击石拊石百兽率舞八音克谐神人以和计五音不

具则声岂成文七律不备则理无和韵八音克谐莫晓
其旨圣道幽玄微言已绝汉魏以来未能作者案春秋
鲁昭公二十年晏子言于齐侯曰先王之济五味和五
声也以平其心成其政也声亦如味一气二体三类四
物五声六律七音八风九歌以相成也服子慎注云黄
钟之均黄钟为宫太蔟为商姑洗为角林钟为徵南吕
为羽应钟为变宫蕤宾为变徵一悬十九钟十二悬二
百二十八钟八十四律即如此义乃可寻究今案周礼

小胥之职乐悬之法郑注云钟磬编县之二八十六枚
汉成帝时犍为郡于水滨得古磬十六枚献呈汉以为
瑞复依礼图编悬十六去正始中徐州薛成送玉磬十
六枚亦是一悬之器检太乐所用钟磬各一悬十四不
知何据魏侍中缪袭云周礼以六律六同五声八音六
舞大合乐以致鬼神今之乐官徒知古有此制莫有明
者又云乐制既亡汉成谓韶武武德武始大钧可以备
四代之乐奏黄钟舞文始以祀天地奏太簇舞大武以

祀五郊明堂奏姑洗舞武德巡狩以祭四望山川奏蕤
宾舞武始大钧以祀宗庙祀圜丘方泽群庙祫祭之时
则可兼舞四代之乐汉亦有云翘育命之舞罔识其源
汉以祭天魏时又以云翘兼祀圜丘天郊育命兼祀方
泽地郊今二舞久亡无复知者臣等谨依高祖所制尺
周官考工记凫氏为钟鼓之分磬氏为磬倨(阙/)之法礼
运五声十二律还相为宫之义以律吕为之剂量奏请
制度经纪营造依魏晋所用四厢宫悬钟磬各十六悬

埙篪筝筑声韵区别盖理三稔于兹始就五声有节八
音无爽笙镛和合不相夺伦元日备设百僚允瞩虽未
极万古之徽踪实是一时之盛事窃惟古先哲王制礼
作乐各有所称黄帝有咸池之乐颛顼作承云之舞大
章大韶尧舜之异名大夏大濩禹汤之殊称周言大武
秦曰寿人及焚书绝学之后旧章沦灭无可准据汉高
祖时叔孙通因秦乐人制宗庙乐迎神庙门奏嘉至皇
帝入庙门奏永至登歌再终下奏休成之乐通所作也

高祖六年有昭容乐礼容乐又有房中祠乐高祖唐山
夫人所作也孝惠二年使乐府令夏侯宽备其箫管更
名安世乐高祖庙奏武德文始五行之舞孝文庙奏昭
德文始四时五行之舞孝武庙奏盛德文始四时五行
之舞武德者高祖四年作也以象天下乐已行武以除
乱也文始舞者舜韶舞高祖六年更名曰文始以示不
相袭也五行舞者本周舞秦始皇二十六年更名曰五
行也四时舞者孝文所作以明天下之安和也孝景以

武德舞为昭德孝宣以昭德舞为盛德光武庙奏大武
诸帝庙并奏文始五行四时之舞及卯金不祀当涂勃
兴魏武庙乐改云韶武用虞之大韶周之大武总号大
钧也曹失其鹿典午乘时晋氏之乐更名正德自昔帝
王莫不损益相缘徽号殊别者也而皇魏统天百三十
载至于乐舞迄未立名非所以聿宣皇风章明功德赞
扬懋轨垂范无穷者矣案今后宫飨会及五郊之祭皆
用两悬之乐详揽先诰大为纰缪古礼天子宫悬诸侯

轩悬大夫判悬士特悬皇后礼数德合王者名器所资
岂同于大夫哉孝经言严父莫大于配天宗祀文王于
明堂以配上帝即五精之帝也礼记王制庶羞不踰牲
燕衣不踰祭服论语禹卑宫室尽力于沟洫恶衣服致
美于黻冕何有殿庭之乐过于天地乎失礼之差远于
千里昔汉孝武帝东巡狩封禅还祀泰一于甘泉祭后
土于汾阴皆尽用明其无减普泰元年前侍中臣孚及
臣莹等奏求造十二悬六悬裁讫续复营造寻蒙旨判

今六悬既成臣等思钟磬各四鈲鐏相从十六格宫悬
已足今请更营二悬通前为八宫悬两具矣一具备于
太极一具列于显阳若圜丘方泽上辛四时五郊社稷
诸祀虽时日相碍用之无阙孔子曰周道四达礼乐交
通传曰鲁有禘乐宾祭用之然则天地宗庙同乐之明
證也其升斗权量当时未定请即刋校以为长准周存
六代之乐云门咸池韶夏濩武用于郊庙各有所施但
世运遥缅随时亡缺汉世唯有虞韶周武魏为武始咸

熙错综风声为一代之礼晋无改造易名正德今圣朝
乐舞未名舞人冠服无准称之文武舞而已依魏景初
三年以来衣服制其祭天地宗庙武舞执干戚著平冕
黑介帻玄衣裳白领袖绛领袖中衣绛合幅裤袜黑韦
鞮文舞执羽籥冠委猊其服同上其奏于庙庭武舞武
弁赤介帻生绛袍单衣练领袖皂领袖中衣虎文画合
幅裤白布袜黑韦鞮文舞者进贤冠黑介帻生黄袍单
衣白合幅裤服同上其魏晋相因承用不改古之神室

方各别所故声歌各异今之太庙连基接栋乐舞同奏
于义得通自中烦丧乱晋室播荡永嘉已后旧章湮没
大武皇帝破平统万得古雅乐一部正声歌五十曲工
伎相传间有施用自高祖迁居世宗晏驾内外多事礼
物未周今日所有王夏肆夏之属二十三曲犹得击奏
足以阐累圣之休风宣重光之盛美伏惟陛下仁格上
皇义光下武道契玄机业隆宝祚思服典章留心轨物
反尧舜之淳风复文武之境土饰宇宙之仪刑纳生人

于福地道德熙泰乐载新声天成地平于是乎在乐舞
之名乞垂旨判臣等以愚昧参厕问道呈御之日伏增
惶惧诏其乐名付尚书博议以闻其年夏集群官议之
莹复议曰夫乐所以乘灵通化舞所以象物昭功金石
播其风声丝竹申其歌咏郊天祠地之道虽百世而可
知奉神育民之理经千载而不昧是以黄帝作咸池之
乐颛顼有承云之舞尧为大章舜则大韶禹为大夏汤
为大濩周曰大武秦曰寿人汉为大予魏名大钧晋曰

正德虽三统互变五运代降莫不述作相因徽号殊别
者也皇魏道格三才化清四宇奕世载德累叶重光或
以文教兴邦或以武功平乱功成治定于是乎在及主
上龙飞载造景命惟新书轨自同典刑罔二覆载均于
两仪仁泽被于四海五声有序八音克谐乐舞之名宜
以详定案周兼六代之乐声律所施咸有次第灭学以
后经礼散亡汉来所存二舞而已请以韶武为崇德武
舞为章烈总名曰嘉成汉乐章云高张四县神来燕飨

宗庙所设宫悬明矣计五郊天神尊于人鬼六宫阴极
体同至尊理无减降宜皆用宫悬其舞人冠服制裁咸
同旧式庶得以光赞鸿功敷扬大业录尚书事长孙稚
已下六十人同议申奏诏曰王者功成作乐治定制礼
以成为号良无间然又六代之舞者以大为名今可准
古为大成也凡音乐以舞为主故干戈羽籥礼亦无别
但依旧为文舞武舞而已馀如议
初侍中崔光临淮王彧并为郊庙歌词而迄不施用乐

人传习旧曲加以讹失了无章句后太乐令崔九龙言
于太常卿祖莹曰声有七声调有七调以今七调合之
七律起于黄钟终于中吕今古杂曲随调举之将五百
曲恐诸曲名后致亡失今辄条记存之于乐府莹依而
上之九龙所录或雅或郑至于淫俗四夷杂歌但记其
声折而已不能知其本意又名多谬舛莫识所由随其
淫正而取之乐署今见传习其中复有所遗至于古雅
尤多亡矣

初高祖讨淮汉世宗定寿春收其声役江左所傅中原
旧曲明君圣主公莫白鸠之属及江南吴歌荆楚四声
总谓清商至于殿庭飨宴兼奏之其圜丘方泽上辛地
祇五郊四时拜庙三元冬至社稷马射籍田乐人之数
各有差等焉
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　魏书卷一百九

　魏书卷一百九考證
乐志叙轩辕桴阮瑜之管定小一之律○吕氏春秋伶
　伦自大夏之西乃之阮隃之阴是瑜当作隃小一当
　作十二
磬氏为磬倨(阙/)之法○考工记磬有倨句则此所阙当
　是一句字也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　魏书卷一百九考證