钦定四库全书
　魏书卷九十
　　齐　　　　魏　　　　收　　　　撰
　列传逸士第七十八
　　眭夸　　冯亮　　李谧　　郑修
盖兼济独善显晦之殊其事不同由来久矣昔夷齐获
全于周武华矞不容于太公何哉求其心者许以激贪
之用督其迹者以为束教之风而肥遁不反代有人矣

夷情得丧忘怀累有比夫迈德弘道匡俗庇民可得而
小不可得而忽也自叔世浇浮淳风殆尽锥刀之末竞
入成群而能冥心物表介然离俗望古独适求友千龄
亦异人矣何必御霞乘云而追日月穷极天地始为超
远哉今录眭夸等为逸士傅
眭夸一名昶赵郡高邑人也祖迈晋东海王越军谋掾
后没石勒为徐州刺史父邃字怀道慕容宝中书令夸
少有大度不拘小节耽志书傅未曾以世务经心好饮

酒浩然物表年三十遭父丧须鬓致白每一悲哭闻者
为之流涕高尚不仕寄情丘壑同郡李顺愿与之交夸
拒而不许邦国少长莫不惮之少与崔浩为莫逆之交
浩为司徒奏徵为其中郎辞疾不赴州郡逼遣不得已
入京都与浩相见延留数日惟饮酒谈叙平生不及世
利浩每欲论屈之竟不能发言其见敬惮如此浩后遂
投诏书于夸怀亦不开口夸曰桃简卿已为司徒何足
以此劳国士也吾便于此将别桃简浩小名也浩虑夸

即还时乘一骡更无兼骑浩乃以夸骡内之厩中冀相
维絷夸遂托乡人输租者谬为御车乃得出关浩知而
叹曰眭夸独行士本不应以小职辱之又使其人仗策
复路吾当何辞以谢也时朝法甚峻夸既私还将有私
归之咎浩仍相左右始得无坐经年送夸本骡兼遗以
所乘马为书谢之夸更不受其骡马亦不复书及浩诛
为之素服受乡人吊唁经一时乃止叹曰崔公既死谁
能更容眭夸遂作朋友篇辞义为时人所称妇父钜鹿

魏攀当时名达之士未尝备婿之礼情同朋好或人谓
夸曰吾闻有大才者必居贵仕子何独在桑榆乎遂著
知命论以释之年七十五卒葬日赴会者如市无子
冯亮字灵通南阳人萧衍平北将军蔡道恭之甥也少
博览诸书又笃好佛理随道恭至义阳会中山王英平
义阳而获焉英素闻其名以礼待接亮性清净至洛隐
居崧高感英之德以时展勤及英亡亮奔赴尽其哀恸
世宗尝召以为羽林监领中书舍人将令侍讲十地诸

经固辞不拜又欲使衣帻入见亮苦求以幅巾就朝遂
不彊逼还山数年与僧徒礼诵为业蔬食饮水有终焉
之志会逆人王敞事发连山中沙门而亮被执赴尚书
省十馀日诏特免雪亮不敢还山遂寓居景明寺敕给
衣食及其从者数人后思其旧居复还山室亮既雅爱
山水又兼巧思结架岩林甚得栖游之适颇以此闻世
祖给其工力令与沙门统僧暹何南尹甄琛等周视崧
高形胜之处遂造闲居佛寺林泉既奇营制又美曲尽

山居之妙亮时出京师延昌二年冬因遇笃疾世宗敕
以马舆送令还山居崧高道场寺数日而卒诏赠帛二
百匹以供凶事遗诫兄子综敛以衣帢左手持板右手
执孝经一卷置尸盘石上去人数里外积十馀日乃焚
于山以灰烬处起佛塔经藏初亮以盛冬丧时连日骤
雪穷山荒涧鸟兽饥窘僵尸山野无所防护时寿春道
人惠需每旦往看其尸拂去尘霰禽虫之迹交横左右
而初无侵毁衣服如本惟风吹帢巾又以亮识旧南方

法师信大栗十枚言期之将来十地果报开亮手以置
把中经宿乃为虫鸟盗食皮壳在地而亦不伤肌体焚
燎之日有素雾蓊郁回绕其傍自地属天弥朝不绝山
中道俗营助者百馀人莫不异焉
李谧字永和涿郡人相州刺史安世之子少好学博通
诸经周览百氏初师事小学博士孔璠数年后璠还就
谧请业同门生为之语曰青成蓝蓝谢青师何常在明
经谧以公子徵拜著作郎辞以授弟郁诏许之州再举

秀才公府二辟并不就惟以琴书为业有绝世之心览
考工记大戴礼盛德篇以明堂之制不同遂著明堂制
度论曰余谓论事辨物当取正于经典之真文援證定
疑必有验于周孔之遗训然后可以称准的矣今礼文
残缺圣言靡存明堂之制谁使正之是以后人纷纠竞
兴异论五九之说各信其习是非无准得失相半故历
代纷纭靡所取正乃使裴頠云今群儒纷纠互相掎摭
就令其象可得而图其所以居用之礼莫能通也为设

虚器耳况汉氏所作四维之个复不能令各处其辰愚
以为尊祖配天其义明著庙宇之制理据未分直可为
殿屋以崇严父之祀其馀杂碎一皆除之斯岂不以群
儒舛互并乖其实据义求衷莫适可从哉但恨典文残
灭求之靡据而已矣乃复遂去室牖诸制施之于教未
知其所隆政求之于情未可喻其所以必须惜哉言乎
仲尼有言曰赐也尔爱其羊我爱其礼余以为隆政必
须其礼岂彼一羊哉推此而论则圣人之于礼殷勤而

重之裴頠之于礼任意而忽之是则頠贤于仲尼矣以
斯观之裴氏之子以不达而失礼之旨也余窃不自量
颇有鄙意据理寻义以求其真贵合雅衷不苟偏信乃
藉之以礼傅考之以训注博采先贤之言广搜通儒之
说量其当否参其同异弃其所短收其所长推义察图
以折厥衷岂敢必善聊亦合其言志矣凡论明堂之制
者虽众然校其大略则二途而已言五室者则据周礼
考工之记以为本是康成之徒所执言九室者则案大

戴盛德之篇以为源是伯喈之伦所持此之二书虽非
圣言然是先贤之中博见洽通者也但各记所闻未能
全正可谓既尽美矣未尽善也而先儒不能考其当否
便各是所习卒相非毁岂达士之确论哉小戴氏传礼
事四十九篇号曰礼记虽未能全当然多得其衷方之
前贤亦无愧矣而月令玉藻明堂三篇颇有明堂之义
余故采掇二家参之月令以为明堂五室古今通则其
室居中者谓之太庙太室之东者谓之青阳当太室之

南者谓之明堂当太室之西者谓之总章当太室之北
者谓之玄堂四面之室各有夹房谓之左右个三十六
户七十二牖矣室个之形今之殿前是其遗像耳个者
即寝之房也但明堂与寝施用既殊故房个之名亦随
事而迁耳今粗书其像以见鄙意案图察义略可验矣
故检之五室则义明于考工校之户牖则数协于盛德
考之施用则事著于月令求之闰也合周礼与玉藻既
同夏殷又符周秦虽乖众儒傥或在斯矣考工记曰周

人明堂度以九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵
五室凡室二筵室中度以几堂上度以筵余谓记得之
于五室而谬于堂之修广何者当以理推之令惬古今
之情也夫明堂者盖所以告月朔布时令宗文王祀五
帝者也然营构之范自当因宜创制耳故五室者合于
五帝各居一室之义且四时之祀皆据其方之正又听
朔布令咸得其月之辰可请施政及记二三俱允求之
古义窃为当矣郑康成汉末之通儒后学所宗正释五

室之位谓土居中木火金水各居四维然四维之室既
乖其正施令听朔各失厥衷左右之个弃而不顾乃反
文之以美说饰之以巧辞言水木用事交于东北木火
用事交于东南火木用事交于西南金水用事交于西
北既依五行当从其用事之交出何经典可谓攻于异
端言非而博疑误后学非所望于先儒也礼记玉藻曰
天子听朔于南门之外闰月则阖门左扉立于其中郑
玄注曰天子之庙及路寝皆如明堂制明堂在国之阳

每月就其时之堂而听朔焉卒事反宿路寝亦如之闰
月非常月听其朔于明堂门下还处路寝门终月也而
考工记周人明堂玄注曰或举王寝或举明堂互言之
以明其制同也其同制之言皆出郑注然则明堂与寝
不得异矣而尚书顾命篇曰迎子钊南门之外延入翼
室此之翼室即路寝矣其下曰大贝贲鼓在西房垂之
竹矢在东房此则路寝有左右房见于经史者也礼记
丧大记曰君夫人卒于路寝小敛妇人髽带麻于房中

郑玄注曰此盖诸侯礼带麻于房中则西南天子诸侯
左右房见于注者也论路寝则明其左右言明堂则阙
其左右个同制之说还相矛楯通儒之注何其然乎使
九室之徒奋笔而争锋者岂不由处室之不当哉记云
东西九筵南北七筵五室凡室二筵置五室于斯堂虽
使班倕搆思王尔营度则不能令三室不居其南北也
然则三室之间便居六筵之地而室壁之外裁有四尺
五寸之堂焉岂有天子布政施令之所宗祀文王以配

上帝之堂周公负扆以朝诸侯之处而室户之外仅馀
四尺而已哉假在俭约为陋过矣论其堂宇则偏而非
制求之道理则未惬人情其不然一也余恐为郑学者
苟求必胜竞生异端以相訾抑云二筵者乃室之东西
耳南北则狭焉余故备论之曰若东西二筵则室户之
外为丈三尺五寸矣南北户外复如此则三室之中南
北裁各丈二尺耳记云四房两夹窗若为三尺之户二
尺之窗窗户之间裁盈一尺绳枢瓮牖之室荜门圭窦

之堂尚不然矣假令复欲小广之则四面之外阔狭不
齐东西既深南北更浅屋宇之制不为通矣验之众涂
略无算焉且凡室二筵丈八地耳然则户牖之间不踰
二尺也礼记明堂天子负斧扆南向而立郑元注曰设
斧于户牖之间而郑氏礼图说扆制曰纵广八尺画斧
文于其上今之屏风也以八尺扆置二尺之间此之叵
通不待智者较然可见矣且若二筵之室为四尺之户
则户之两颊裁各七尺耳全以置之犹自不容矧复户

牖之间哉其不然二也又复以世代验之即虞夏尚朴
殷周稍文制造之差每加崇饰而夏后世室堂修二七
周人之制反更促狭岂是夏禹卑宫之意周监郁郁之
美哉以斯察之其不然三也又云堂崇一筵便基高九
尺而壁户之外裁四尺五寸于营制之法自不相称其
不然四也又云室中度以几堂上度以筵而复云凡室
二筵而不以几还自相违其不然五也以此验之记者
之谬抑可见矣盛德篇云明堂凡九室三十六户七十

二牖上圆下方东西九仞南北七筵堂高三尺也余谓
盛德篇得之于户牖失之于九室何者五室之制傍有
夹房面各有户户有两牖此乃因事立则非拘异术户
牖之数固自然矣九室者论之五帝事既不合施之时
令又失其辰左右之个重置一隅两辰同处参差出入
斯乃义无所据未足称也且又堂之修广裁六十三尺
耳假使四尺五寸为外之基其中五十四尺便是五室
之地计其一室之中仅可一丈置其户牖则于何容之

哉若必小而为之以容其数则令帝王侧身出入斯为
怪矣此匪直不合典制抑亦可哂之甚也余谓其九室
之言诚亦有由然窃以为戴氏闻三十六户七十二牖
弗见其制靡知所置便谓一室有四户之窗计其户牖
之数即以为九室耳或未之思也蔡伯喈汉末之儒学
士而见重于当时即识其修广之不当而必未思其九
室之为谬更修而广之假其法象可谓因伪饰辞顺非
而泽谅可叹矣余今省彼众家委心从善庶探其衷不

为苟异但是古非今俗间之常情爱远恶近世中之恒
事而千载之下独论古制惊俗之谈固延多诮脱有深
赏君子者览而揣之傥或存焉谧不饮酒好音律爱乐
山水高尚之情长而弥固一遇其赏悠尔忘归乃作神
士赋歌曰周孔重儒教庄老贵无为二途虽如异一是
买声儿生乎意不惬死名用何施可心聊自乐终不为
人移脱寻余志者陶然正若斯延昌四年卒年三十二
遐迩悼惜之其年四门小学博士孔璠等学官四十五

人上书曰窃见故处士赵郡李谧十岁丧父哀号罢邻
人之相幼事兄玚恭顺尽友于之诚十三通孝经论语
毛诗尚书历数之术尤尽其长州闾乡党有神童之号
年十八诣学受业时博士即孔璠也览始要终论端究
绪授者无不欣其言矣于是鸠集诸经广校同异比三
传事例名春秋丛林十有二卷为璠等判析隐伏垂盈
百条滞无常滞纤毫必举通不长通有枉斯屈不苟言
以违经弗饰辞而背理辞气磊落观者忘疲每曰丈夫

拥书万卷何假南面百城遂绝迹下帏杜门却扫弃产
营书手自删削卷无重复者四千有馀矣犹括次专家
搜比谠议隆冬达曙盛暑通宵虽仲舒不窥园君伯之
闭户高氏之遗漂张生之忘食方之斯人未足为喻谧
尝诣故太常卿刘芳推问音义语及中代兴废之由芳
乃叹曰君若遇高祖侍中太常非仆有也前河南尹黄
门侍郎甄琛内赞近机朝野倾目于时亲识求官者答
云赵郡李谧耽学守道不闷于时常欲致言但未有次

耳诸君何为轻自媒衒谓其子曰昔郑元卢植不远数
千里诣扶风马融今汝明师甚迩何不就业也又谓朝
士曰甄琛行不愧时但未荐李谧以此负朝廷耳又结
宇依岩凭崖凿室方欲训彼青衿宣扬坟典冀西河之
教重兴北海之风不坠而祐善空闻暴疾而卒邦国衔
殄悴之哀儒生结摧梁之慕况璠等或服议下风或亲
承音旨师儒之义其可默乎事奏诏曰谧屡辞徵辟志
守冲素儒隐之操深其嘉美可远傍惠康近准元晏谥

曰贞静处士并表其门闾以旌高节遣谒者奉册于是
表其门曰文德里曰孝义云
郑修北海人也少隐于岐南几谷中依岩结宇独处淡
然屏迹人事不交世俗耕食水饮皮冠草服雅好经史
专意玄门前后州将每徵不至岐州刺史魏兰根频遣
致命修不得已暂出见兰根寻还山舍兰根申表荐修
肃宗诏付雍州刺史萧宝夤访实以闻会宝夤作逆事
不行

史臣曰古之所谓隐逸者非伏其身而不见也非闭其
言而不出也非藏其智而不发也盖以恬淡为心不皦
不昧安时处顺与物无私者也眭夸辈忘怀缨冕毕志
丘园或隐不违亲贞不绝俗或不教而劝虚往实归非
有自然纯德其孰能至于此哉
　
　
　魏书卷九十

　魏书卷九十考證
列傅第七十八○魏收书亡史臣论全用隋书隐逸傅
　论
冯亮傅以时展勤○勤北史作觐
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　魏书卷九十考證