钦定四库全书
世宗宪皇帝御制文集卷十七
　　碑文
　　　高家堰碑文
　黄河为运道民生所关而治河以导淮刷沙为要高家
　堰者所以束全淮之水并力北趋以入河河得清淮则
　沙不积而流益畅故考河道于东南以高堰为淮黄之
　关键淮自中州挟汝颍涡汴诸水汇注于洪泽一湖荡

　激潆洄浩渺无际而淮扬两大郡居其下流惟恃堰堤
　以为障禦所系讵不重哉我
　皇考圣祖仁皇帝为亿兆苍生筹万世永赖之计屡勤
　清跸指示臣工方略昭垂神谟卓越全河形势经画周
　详而高堰堤工尤廑
　睿虑迄今数十年来河臣遵守成规列郡得安衽席者
　皇考圣绩神功之所赐也朕绍承鸿绪注念河防思高
　家堰堤工绵远保护维艰惟不惜多费帑金全建石工

使高厚坚固久远可恃斯于运道民生实有裨益朕衷
默定询度佥同爰特发帑金庀材鸠役专命大臣董其
事经始于雍正八年二月越雍正十年六月大工告竣
仰藉
神庥风涛恬静薪石云集工作易施增卑而高培薄而
厚易圮而新孔固孔完其增广皆有加于旧凡六千三
百四十馀丈延袤四十馀里所费帑金一百一万馀两
于是高堰之工屹然为淮扬巨障河臣上言大工之成

不可无纪用俞所请摛文勒石以示朕宵旰畴咨之至
意冀河流济运永庆安澜保障无虞民生乐业以无忝
皇考底定平成之绩云尔
　　拈花寺碑文
昔我
世祖章皇帝万几馀暇留神内典其时法门龙象受知
最深者曰玉琳琇国师尝欲令其徒䒢溪森主席京师
宣扬道法眷顾之意至厚朕阅玉琳䒢溪语录叹其高

风卓识超冠丛林因为颁谕表章追封赐祭以仰承
世祖皇帝优崇正梵之至意既又念直省刹寺棋布开
堂秉拂者日众而禅宗愈衰是以再三诰诫俾各勤求
本分直透向上一关仍择宗门法侣具正知正见者为
之表率倡导焉京师内城西北隅有护国报恩千佛寺
者创自前明历百有六十载琳宫颓敝钟鼓寂寥爰命
重加修整经始于雍正十一年正月本年九月告成梵
宫禅宇焕俨辉煌堪为大众熏修参学之所因择琇国

师下法嗣名超善者命主方丈锡寺额曰拈花揭之山
门粤自世尊以正法眼藏涅槃妙心实相无相微妙法
门嘱付摩诃迦叶迨香至来兹震旦提唱宗乘为不立
文字教外之别传迄今数千年灵山一会俨然未散鬘
陀优钵遍满寰区日月星辰山河大地人民六畜城郭
市廛有情无情即色非色处处是拈花道场法会刻刻
是拈花时节因缘物物是如来手中之花尘尘刹刹有
调御丈夫人天师宛尔拈出但须本分衲僧瞥然荐取

便续从上以来诸祖心灯如或未能则参须真参悟须
实悟三藏十二分千七百则公案不出此二字字中有
大海潮音噌匒匌震诸人耳根字中有大摩尼珠晃
朗照耀夺诸人眼识盖执指忘月便是二铁围山见月
忘指便是曹溪一滴也居此寺者尚其證琇国师之所
證入此大圆觉海步步踏得正修行处不负世尊当日
拈花示众与
世祖皇帝护持佛法深恩以为直省刹寺倡朕有厚望

焉
　　贤良祠碑文
朕惟国家钟昌隆之运诞降贤臣宇宙成熙皞之风端
资良弼故徽声聿播旂常铭勒于生前而元祀攸崇俎
豆歆承于身后用以宠褒已往劝励方来所由沛殊恩
举旷典也尔和硕怡贤亲王忠孝自天敬勤成性嘉猷
入告启乃心以沃朕心庶绩咸熙图国事即如己事勋
高燮理立臣道之仪型礼极哀荣备人生之祉福尔大

学士公图海等际王迹肇基之始业赞运筹当皇朝一
统之期绩参佐命我
皇考圣祖仁皇帝绵膺历祚简公卿以翊升平载定寰
瀛选将帅而宣威武中朝外任多令名清节之完人跨
海穷边著破敌开疆之伟略朕眷怀旧德询访佥谋既
祠宇之告成叙官阶而列位于戏念鸿功于同气自古
希伦追盛烈于群贤于今不泯纶章丕锡永垂图牒之
辉珉石深镌式焕星云之色凡百有位其咸观感于兹

　　昭忠寺碑文
朕惟疆场用命因敌忾以效忠行阵争先值临危而殉
节追寻壮槩殊切轸怀载建丰碑用光崇祀尔和硕敬
谨亲王尼堪等赋姿雄毅秉性坚贞均际会于从龙各
图功于汗马我国家荡平区宇命上将以专征绥靖边
陲张王师而挞伐戈鋋所向旋见廓清貔虎前驱一惟
奋勇或气凌劲寇纵横万众之中或志锐先登出入重
围之内王公将帅既赴义以如归裨校卒徒亦衔恩而

自矢励致身之素志蹈刃何辞耿报国之丹诚婴锋不
顾芳名常著摛文宜付于史官英爽犹生勤事允符于
祀典乃者搆成栋宇罗设几筵考厥官资定其位次握
麾拥节并肸蚃于一堂擐甲荷殳得从班于两庑悬之
臣榜表厥忠勋锡以纶章昭兹节烈于戏华楹敞朗长
回日月之辉雕琰嵯峨永壮风云之色聿传久远式载
宠荣
　　普陀山普济寺碑文

普陀洛伽山为观音大士示现之地历徵灵应自梁贞
明中始立佛寺宋元以来代加修葺我
皇考圣祖仁皇帝巡幸浙西遣官兴建殿宇上为
皇太后祝禧
御题赐额勒文丰碑以纪其事山灵拥护圣绩丕昭朕
缵绍鸿基于兹十载念兹山为古圣道场重以
圣祖仁皇帝宸翰留贻尤宜敬谨崇奉爰特发帑金重
加修饰专官往董其役经始于雍正九年九月雍正十

一年六月告成朕惟天下名山大川皆扶舆清淑之气
磅礴而融结普陀秀峙海壖迥立于天风紫涛浩涆无
际之中尤灵秀所萃聚宜其为仙真之所栖息况大士
以慈悲济物为心随声赴感无所往而不在其示现在
一时实无时而不示现神通感应不可思议即示现与
不示现举可不论也夫佛法广大无边大海包涵无际
亿万百千里不足以测海之广而一勺未尝非海也亿
万百千法不足以尽佛之相而一法无适非佛也今以

大海视普陀一拳石耳而菩萨现像之场善众皈依之
地泛慈航于彼岸结宝筏于迷津證普度之慈缘显弘
深之愿力珠宫在望香界重新宁不与鹫峰鹿苑均为
净域之名区也欤用为斯记镌诸翠珉以志灵山之胜
槩
　　普陀山法雨寺碑文
法雨寺者普陀山大士之别院也
皇考圣祖仁皇帝既修建普济寺上为

慈圣祝禧复念兹寺为海氛所震荡发帑重新俾僧徒
得所栖止
赐额立碑增辉瀛峤历今已数十载宜加崇饰朕特遣
专官赍内帑庀材鸠工不劳民力香林梵宇丹雘焕然
与普济寺大工同时告竣督臣请摛文勒石以纪夫大
士以慈缘普济度尽众生为愿朕尝绎法雨之义谓济
物之普遍者莫如雨当夫慈云布濩甘澍滂沱高下远
近一时沾足凌霄耸壑之乔柯勾萌甲坼之微卉华葩

果蓏无不濡被润泽发荣滋长畅茂条达各遂其性而
不自知假使物物而雨之朝朝而溉之将不胜其勤而
终不足以遍给惟本大慈悲现大神力周遍一切在在
具足所谓天降时雨山川出云肤寸而合不崇朝而遍
乎天下者济物之功莫大于是神山宝刹缁侣云集自
当有被时雨之化證心印而传法乳普利生之实用以
不负大士随缘接引之慈恩而副朕弘振宗风护持正
觉之至意者朕深有望焉

　　崇恩寺碑文
崇恩寺在江南荆溪之磬山故明天隐修禅师演法道
场也禅师与密云悟同得法于龙池幻有传具正知正
见以本分事接人不堕语言窠臼其著述单提直指洞
本通微得从上之正传于禅宗实有裨益汉月藏悖负
本师恣其狂臆用知解心设穿凿法一时毒雾纷迷教
外别传之旨几晦密云悟悯其诳世惑人大声疾呼一
辟冉辟而禅师同心应和复为释疑普说以斥其谬当

时之人眼目不具莫辨金鍮然虽一时未能遽扫雰霾
而辨异辟邪之卓见护持正印之苦心洵可称盲俗之
金鎞法门之大匠也禅师一传为玉琳琇国师再传为
䒢溪森禅师并蒙
皇祖世祖章皇帝恩遇顾问提唱宗乘不坠家风向非
禅师眼目净正法乳纯真后代儿孙能若是杰出乎朕
间披阅琇森父子语录益知其渊源所自有不可诬者
寺在磬山去县三十馀里旧制湫隘不足容参学徒众

爰命扩旧易新增葺殿宇经始于雍正十一年越明年
二月告成有司请勒碑以纪缘起朕念义兴山水灵秀
古德高人时所栖托自龙池𨗳源天童磬山皆生其地
相继建大法幢震大法雷以开示正法眼藏甚勤且力
斯寺之建岂无绍祖灯续佛慧担荷大事无忝前修者
勃兴其间乎若徒以增辉梵刹崇饰讲堂为山门标榜
不肯真参实悟则辜负朕恩与魔外所见无异是昔者
乃祖磬山之所深诃也念之哉

　　报恩寺碑文
古德有云行解相应谓之为祖又云明道者多行道者
少可知心性边事固贵眼明必须践履行不应解定非
真解明而不行岂是真明昔人十二时中并无杂用心
处又谓数十年始得打成一片皆为此也朕于玉琳琇
国师盖不胜仰止之叹焉国师绍法磬山年始二十有
四即开堂于吴兴之报恩寺提唱宗乘惟以本分事激
发学者其自励四誓与答客问七谛当因课诵示众语

自为为人悉皆如实具足无一虚字舞弄狂机疑误后
学实参实悟真修真行我
世祖章皇帝慕其名德延入内廷对
御敷陈无非道要朕尝拟于黄帝之访崆峒成汤之问
随光惟
皇祖究竟真宗故能得此大士而国师实能无忝
恩遇始终无一言一行世谛流布与本分间隔洵不谬
为佛祖儿孙人天眼目者矣朕既选其语录刋布丛林

复念报恩法席宜加修整爰命有司庀材增葺以昭我
皇祖尊崇有道相得益彰之盛轨抑兹寺也磬山修先
尝演法而玉琳琇继之所谓白云千顷老屋数间一榻
高眠令土木瓦石为大众转大法轮者磬山之家风也
合诸檀越建大禅堂十方聚会应时及节为大众说法
者玉琳之行履也今磬山玉琳皆已入大般若涅槃而
白云如故木石依然法堂之钟鼓重开十方之善信不
少大众入此门来还见种种转大法轮相否还闻时节

说法无量音声否如果亲见亲闻则报恩法会俨然未
散只在本人当下领取以毋负国师常住切实为人处
是所望于努力修持者
　　十方普觉寺碑文
西山寿安有唐时古刹以窣堵波为门泉石清幽层岩
夹峙乃入山第一胜境寺在唐名兜率后曰昭孝曰洪
庆曰永安实一寺也中有旃檀香佛像二其一相传唐
贞观中造其一则后人范铜为之皆作偃卧相横安宝

床俗称卧佛见于纪载诗歌者屡矣岁久颓圮朕弟和
硕怡贤亲王以无相悉檀庀工修建嗣王弘皎弘晓继
之舍赀葺治于是琳宫梵宇丹雘焕然遂为西山兰若
之冠工既竣命无阂永觉禅师超盛往主法席夫象教
之设所以显示真宗佛身充满于法界普现一切群生
前随缘赴感靡不周而恒处此菩提座是以造像多为
五色莲台结跏趺座而兹独示卧相者其义何居善见
毗婆沙律释佛游王舍会城谓游有四一者行二者住

三者坐四者卧以是四法名之曰游然则竖穷三际横
亘十方惟一真心泯绝对待应缘现迹任物成名凡此
四威仪边在在三摩钵地如玉镜之交照似宝珠之五
色非同非异非即非离居斯常寂光中便是毗卢顶上
今者石泉流于舍下木叶飘于岩间非王舍卫城行法
游乎塔铃少选而声销幡角无风而动息非王舍卫城
住法游乎行者住者如是坐者卧者同然矣夫虚空无
相不拒诸相发挥法性无身匪碍诸身显见果能不起

有情无情之妄想不生心内心外之邪思将一法才通
万像悉归心地千途并会光明遍满恒沙此七宝床工
古佛现前丈六金身盖覆大地占断三际不往不来岂
非一佛卧游十方普觉欤因名之曰十方普觉寺而勒
是语于碑并记朕弟和硕怡贤亲王修寺缘起以示来
者
　　紫阳道院碑文
性命无二途仙佛无二道求长生而不知无生执有身

而不知无相法身如以箭射空力尽还堕非无上至真
之妙道也道祖云外其身而身存岂非世尊无我而有
我之旨乎又云观空亦空空无所空所空既无无无亦
无无无既无湛然常寂夫此湛然常寂岂非常乐我净
之妙谛乎彼夫滞壳迷封痴狂外走者乌能测知万一
哉大慈圆通禅仙紫阳真人张平叔著悟真篇发明金
丹之要自序以为是乃修生之术黄老顺其所欲渐次
导之至于无为妙觉达摩六祖最上一乘之旨则至妙

至微卒难了彻故编为外集形诸歌颂俟根性猛利之
士因言自悟于戏若真人者可谓佛仙一贯者矣紫阳
生于台州城中有紫阳楼乃其故居去郡城六十里有
百步溪传为紫阳仙化处又尝焚修于桐柏崇道观岁
久香火岑寂特命发帑遣官载加整葺夫以真人灵源
朗彻决定无生三界十方随心转用何有于蝉蜕之乡
更何有于尘栖之迹特以朕景仰高踪表其宅里俾学
道之士人人知此向上一路千途同轨非可强分区别

自生障碍庶几真人救迷觉世之薪传不泯于后也自
紫阳楼迄百步溪崇道观三处各为殿堂门庑若干楹
并置田若干亩以资香火有馀则以赡其后裔雍正十
二年二月经理告竣爰志其缘起而刻诸石
　　天竺寺碑文
浙中多名山古寺天竺乃昭著之大刹也湖山明秀胜
地钟灵观音大士历徵显应奇木妙相舍利瑞光普现
弘慈久而弥彰有感必通如响斯捷

皇考圣祖仁皇帝巡幸浙西重新香界
御制碑文照耀穹宇为
慈圣祝釐为苍生祈福意至厚也祝融不戒宜事鼎新
爰因总督李卫之请命发帑金载加修葺雍正十二年
十一月工竣璇题朱网丹雘焕如远近人民瞻仰欢悦
用勒文翠珉以纪其事夫佛法广大无边不可思议而
大士慈悲为念随声赴感普济群生是以善信皈依有
求辄应然天人感召之理无他曰诚敬而已矣当其诚

　心恳至虽以愚夫愚妇之微贱而冥漠之际呼吸相通
　如其不然即有灵明响应悲悯救护之圣心亦不能强
　迷顽者而施之惠泽故曰神无常享享于克诚又曰至
　诚而不动者未之有也不诚未有能动者也夫斯人生
　享太平之福日用饮食一丝一粟在在皆天地覆载之
　恩即在在皆明神庇祐之力使非时存敬信之心好善
　远罪以迓福祥而独于祈祷迫切之时奔走膜拜冀邀
　鉴格则诚意微薄岂能感应尚安望休祥之敷锡乎是

　以大士之慈悲灵圣振古如兹而斯人之昭受神庥必
　由自致诚能虔敬居心实力向善湔除恶念广种福缘
　则善气和会感致繁禧大士慈恩降祥锡祉年丰物阜
　风雨以时衍蕃昌而跻仁寿朕爱养黎元之至意其深
　慰矣夫
　
　
世宗宪皇帝御制文集卷十七