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钦定四库全书世宗宪皇帝御制文集卷七
序
骈字类编序
我
皇考德秉生知学深稽古万几之暇披览简编自六经
诸史以逮诸子百家莫不探其本源穷其阃奥又令词
臣纂集群言广稽博采丹黄甲乙荟萃成编所就者非
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止一书所录者动盈万卷咸秉宸衷之釐定并为秘府之珍藏又以自古类书或以事
而相从或以韵而相次因循故辙讹伪相沿乃
命儒臣纂修骈字类编一书字从所统若律吕之有元
声类以字分如百川之归大壑提纲挈领义例灿然首
天地而时令次之次山水居处而珍宝数目又次之次
方隅采色器物而草木鸟兽虫鱼人事又次之部分则
简而不繁取材则博而能要极词坛之玮丽创类苑之
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奇观朕景仰前徽钦承丕绪如子史精华图书集成等书悉遵
先志分命臣工夙夜校雠并皆竣事而骈字类编亦以
今秋告成记曰比事属辞盖骈之义也易曰方以类聚
则类之始也今字则从骈义虽不同而不妨于并列编
则从类事虽互见而不至于混淆于是乎乾坤之蕴民
物之繁大备于一书之中而蔚然萃群书之秀矣洪惟
我
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皇考盛德际天地大业照古今述作上继夫圣明文章悉归于性道是书之成岂徒为艺林之盛事而已哉形
而上者谓之道形而下者谓之器引而伸之触类而长
之无器之非道也爰书大意弁之简端庶几以学务时
敏之思为绍庭陟降之志云尔
音韵阐微序
声音之道微矣天地有自然之声人声有自然之节古
之圣人得其节之自然者而为之依永和声至于八音
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谐而神人和胥是道也文字之作无不讲求音韵顾南北异其风土古今殊其转变喉舌唇齿清浊轻重之分
辨在毫釐动多讹舛樊然淆混不可究极自西域梵僧
定字毋为三十六分五音以总天下之声而翻切之学
兴儒者若司马光郑樵皆宗之其法有音和类隔互用
借声类例不一后人苦其委曲繁重难以骤晓往往以
类隔互用之切改从音和而终莫能得其原也我
圣祖仁皇帝亶聪首出天地万物之奥律历象数之秘
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靡弗心解神会洞彻本原以国书合声之法出于自然足以尽括汉文翻切之要妙也于是指授大学士李光
地拟定条例节目俾诸生王兰生纂辑之后复以尚书
徐元梦董其成始自康熙五十四年迄今十载奏竣命
之曰音韵阐微盖其为法也缓读则成二字急读则成
一音在音和中尤极其和总出于人声之自然而无所
勉强洵为简明易晓从来翻切家所莫及而讲求音韵
者习之良甚便也虽然此特就切韵言之耳尝观皇极
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经世书律感吕而声生吕感律而音生律吕倡和相生不穷以声音统摄万物之变说者谓其以声起数以数
合卦而万物之理备焉我
圣祖仁皇帝独见音韵之本原即用以审音定律作乐
崇德其道举无所不贯盖睿知渊通更有极乎至微者
夫岂群下所能仰窥万一哉
古今图书集成序
钦惟我
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皇考圣祖仁皇帝聪明睿知亶生知之质而又好古敏求孜孜不倦万几之睱置图书于左右披寻玩味虽盛
暑隆寒未尝暂旷积数十载之久研综古今搜讨殆遍
屡命儒臣弘开书局若周易折中发四圣之微言朱子
全书会群儒之奥义皆禀自
睿裁复
躬加校定若律历渊源推轩皇之神策叶虞代之元声
皆
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亲行指授以天纵之能而准于仪器凡注经考史选诗论文以及博闻多识之资所纂辑雕镌充溢于内府删
述之功嘉惠无穷称极盛矣而又以为未揽其全乃
命广罗群籍分门别类统为一书成册府之钜观极图
书之大备而卷帙浩富任事之臣弗克祗承既多讹谬
每有阙遗经历岁时久而未就朕绍登大宝思继
先志特命尚书蒋廷锡等董司其事督率在馆诸臣重
加编校穷朝夕之力阅三载之勤凡釐定三千馀卷增
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删数十万言图绘精审考定详悉书成进呈朕览其大凡列为六编析为三十二典其部六千有馀其卷一万
始之以历象观天文也次之以方舆察地理也次之以
明伦立人极也又次之以博物理学经济则格物致知
诚意正心治国平天下之道咸具于是矣惟我
皇考法天行之刚健协坤德之含弘察于人伦明于庶
物尊六经而礼先儒釐六官以敷大政故是书之成贯
三才之道而靡所不该通万方之略而靡所不究也我
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皇考金声玉振集五帝三王孔子之大成是书亦海涵地负集经史诸子百家之大成前乎此者有所未备后
有作者又何以加焉敬藏石室宝垂久远用叙其本末
缀于篇首上以彰
皇考好学之圣德右文之盛治并纪朕继志述事兢兢
业业罔敢不钦若于
丕训云尔
子史精华序
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恭惟皇考圣祖仁皇帝天纵聪明秉上圣之姿而垂意典籍
勤于稽古
御极六十馀年万几之暇披览卷帙不辍寒暑巡幸所
至必以缃素自随逮于耄龄精研不倦延阁广内之藏
搜讨无遗所谓好古敏求多学而一以贯之也欲以编
辑成书嘉惠天下后世嗜学之士
特命开书局于武英殿召集词臣历岁修纂每成数卷
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即上呈御览
亲加指示前后所成充溢册府而子史精华之纂为最
后朕缵绪之初尚未告竣敬承
先志俾就厥功综观大凡其部三十其目二百七十有
九自天文地理帝德王功礼乐兵刑之大人伦日用之
常以及九边之殊域二氏之异教方术技艺之巧草木
鸟兽之蕃门分类别条理具备而采掇子史芟芜撷秀
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甚有裨于学者盖士之向学通经为先而博及于子史固不能若穷经之专一惟揽其精华而识之勿忘俾考
古者于兹寻其绪则无虑于简牍之繁绩文者于兹取
其材则有助于翰墨之富用力甚简而成功已多是
圣祖皇帝垂教无穷之至意也剞劂既毕展阅全编敬
为叙引昭示久远用缀于篇端
书经传说汇纂序
朕思六经皆治世之书而帝王之大经大法昭垂万古
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者惟尚书为最备盖自继天立极精一执中二帝三王之心法递相授受而治法亦因之以传今观书所载成
天平地经国造邦建官立教礼乐兵刑之弘纲大用与
夫赓飏都俞之休风嘉谟嘉猷之陈告凡所为永膺天
命而致时雍协和之效者虽相去数千年尚可于方策
中想见其钦明寅畏之衷敷布经纶之迹后之君臣得
奉为模楷以追踪于唐虞三代之隆讵不于书是赖哉
我
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皇考圣祖仁皇帝圣学渊深治功弘远存于中者二帝三王之心发于外者二帝三王之治而稽古好学于典
谟训诰之篇沉潜研究融会贯通初
命讲官分日进讲著有解义一编颁示海内复
指授儒臣荟萃汉唐宋元明诸家之说参考折中
亲加正定广大悉备于地理山川援今据古靡不精核
为书经传说汇纂凡二十有四卷兹值刋校告竣与易
诗春秋诸经次第传布敬制序文勒之卷首夫后世之
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天下唐虞三代之天下也而治法之垂为典章心法之原于性命者先后同揆百世之圣君贤辅未能易也故
为君者必思比德于尧舜禹汤文武而后无忝乎为君
为臣者必思媲休于皋夔伊傅周召而后无忝乎为臣
朕夙夜兢兢冀克守主敬存诚之道以遂觐光扬烈之
怀尤冀卿尹百执事共体元首股肱之谊殚协恭励翼
之忱寅亮天工諴和民志俾薄海内外永底乂安于以
远宗圣哲而仰承
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皇考尊崇经学启牖万世之盛心顾不美欤是为序清汉文孝经序
孝经者圣人所以彰明彝训觉悟生民溯天地之性则
知人为万物之灵叙家国之伦则知孝为百行之始人
能孝于其亲处称惇实之士出成忠顺之臣下以此为
立身之要上以此为立教之原故谓之至德要道自昔
圣帝哲王宰世经物未有不以孝治为先务者也恭惟
圣祖仁皇帝缵述
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世祖章皇帝遗绪诏命儒臣编辑孝经衍义一百卷刋行海内垂示永久
顾以篇帙繁多虑读者未能周遍朕乃命专译经文以
便诵习夫孝经一书词简义畅可不烦注解而自明诚
使内外臣庶父以教其子师以教其徒口讽其文心知
其理身践其事为士大夫者能资孝作忠扬名显亲为
庶人者能谨身节用竭力致养家庭务敦于本行闾里
胥向于淳风如此则亲逊成化和气董蒸跻比户可封
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之俗是朕之所厚望也夫清汉文小学序
古者八岁而入小学教之以洒扫应对进退之节爱亲
敬长之义俾童而习之以养其德性其说散见经传朱
子采集为小学一书所以示人教学之方而有以为正
心修身之本其言约其理该盖六经四子性理诸书之
阶梯也
皇考圣祖仁皇帝尝
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特颁谕旨令有司兼以命题课士海内士子固已咸知诵法矣又
命尚书顾八代一人翻译清文日进呈
览
钦定三年而后成嘉惠后学之心至深且厚当日未经
刋刻颁行朕敬承
皇考遗志特命校对授梓以资肄习读者宜知纲常伦
纪之当崇视听言动之当谨与夫嘉言懿行之当遵循
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慕效修其职自在家庭日用之常经而充其量可以成圣贤忠孝之大节子弟之习于是而淳教化之原于是
而备诗曰成人有德小子有造朕盖深有望焉
世宗宪皇帝御制文集卷七