钦定四库全书
　春明梦馀录卷五十六
　　　　　　　　　　吏部左侍郎孙承泽撰
　　首善书院
首善书院在宣武门内东城墙下邹冯两先生讲学之
所也京师首善之地元宫梵宇鸱吻相望而独无学者
敬业乐群之所往年罗念庵先生徐华亭相国同志讲
学率借僧舍诚大缺事也天启二年邹南皋冯少墟两

先生倡道于兵火震撼人心披靡之时有功于世道殊
钜御史台诸公搆书院一所于宣武门内东墙下两先
生朝退公馀不通宾客不赴宴会辄入书院讲学绅衿
有志于学者环而静听或间出问难无不畅其怀来一
时转相传说咸知顾名义重廉耻士风为之稍变未几
逆珰用事郭允厚朱童蒙辈相继疏论以讲学为门户
未几杨涟二十四罪之疏上附珰者嗾珰谓此皆门户
中人也党祸大作善类一空而御史倪文焕遂奏请毁

书院弃先师木主于路左壁有记为叶公向高文董公
其昌书并碎焉书院既毁逆祠乃建及逆祠毁而书院
不复建盖以秉政大臣犹袭门户秽唾以锢天下向学
者遂使关闽坛坫之迹终不能胜蜀洛门户之见哀
矣昔人有言国之将亡必其礼乐先去而后国随之
然则当日失礼之大孰有踰于首善书院一事者乎因
辑其略俾后之有志兴复者有所考云
　　叶文忠向高首善书院记首善书院者御史台诸

　　君所创为南皋邹先生少墟冯先生讲学所也额
　　曰首善者以在京师为首善地也二先生语余子
　　为记余曰记讲学者必其素尝学问之人高不知
　　学何以为辞二先生固强之余乃言曰古之所为
　　教学则庠序学校尽之矣当其时里党之所肄习
　　师儒之所修明舍三德六行五伦之外无他物也
　　自邹鲁兴龂龂于洙泗凫绎之区始言心言性言
　　道德仁义而其指归不出于孝弟时庠序学校废

　　而贤人君子之有志于学者始欲得圣贤为之依
　　归以共维世教于不坠其上下之相为补救如此
　　汉唐以来以杂途词章取士置德行伦常于不讲
　　至宋而濂洛关闽诸儒乃复续邹鲁之微言转相
　　授受鹿洞鹅湖始有书院以聚徒讲学亦杏坛之
　　遗意也明兴设科罗才虽取词章而学宫功令载
　　在卧碑者一本于德行至以明伦额其堂其大指
　　与三代同而末流之弊逐功利而迷夲真乃反甚

　　于汉唐贤士大夫欲起而维之不得不复修濂洛
　　关闽之馀业使人知所向往于是通都大邑所在
　　皆有书院而京师独缺欲讲学者率寄迹于琳宫
　　梵宇黄冠缁流之所居而无一敬业乐群之地盖
　　二百年于兹矣夫大学之道明德亲民归于止至
　　善其释止至善首言邦畿千里惟民所止其重邦
　　畿如此而要其所止又不外于君臣父子之伦盖
　　圣人之教人明白显易不为奥说渺论又如此夫

　　惟君臣父子之伦明而后朝廷尊朝廷尊而后成
　　其为邦畿可为民止故曰商邑翼翼四方之极会
　　极会此归极归此此之谓首善非他之通邑大都
　　所得而比也二先生之惓惓于此举意念深矣吾
　　闻邹先生之学深参默证以透性为宗以生生不
　　息为用其境地所诣似若并禅机元旨而包括于
　　胸中冯先生之学反躬实践以性善为主以居敬
　　穷理为程其识力所超又若举柱下竺乾而悉驱

　　于教外要之于规矩准绳伦常物理尺尺寸寸不
　　少踰越与世之高谈性命忽略躬行者大相径庭则
　　二先生师世淑人之模范又无不同故凡谒邹先
　　生者盎然如太和元气之薰蒸疑游华胥之庭其
　　见冯先生则屹然泰山乔岳生仰止之心今合二
　　先生振铎于邦畿又适值圣天子道化覃敷统接
　　尧舜一时名流济济如龙源钟先生辈相与于喁
　　倡和共明君臣父子之伦阐皇极以示会归使凡

　　有志于大学者毋以至善为荒唐而唐虞三代之
　　治可复还于今日则其所补于世道岂浅鲜哉往
　　徐文贞在政地好讲学朝绅借以为市江陵矫之
　　至尽毁天下之书院使世以学为讳余愧不能为
　　文贞奉二先生于皋比而幸与之同朝时聆其謦
　　欬又读其论学之书目睹书院之建未尝不忻忻
　　然有执鞭之愿世得无执江陵之见以诮余乎余
　　亦甘之矣书院在大时雍坊十四铺贸易自民间

　　为赀一百八十两皆五厅十三道所输经纪其事
　　者司务吕君克孝御史周君宗建以天启二年月
　　日开讲是为记
　　邹忠介元标谨陈共学之原疏臣以待尽之年日
　　有家园之思行装已束待期而请偶闻圣嗣将诞
　　大小臣工咸庆圣皇有子臣受不次之恩不随班
　　行欢欣祝颂岂臣子之情臣所以眷恋迟回者以
　　此本月初四夜接兵科都给事中朱童蒙一疏为

　　宪臣议开讲学之坛国家恐起门户之渐欲臣等
　　安心本分爱惜精神以东林为戒以法度风俗进
　　贤退不肖等语属望臣等思深哉科臣心乎臣有
　　味乎其言之矣先正云本分之外不加毫末人生
　　闻道始知本分内事不闻道则所谓本分者未知
　　果是本分与否也天下治乱系于人心人心邪正
　　系于学术法度风俗刑清罚省进贤退不肖舍明
　　学则其道无由无偏无党王道荡荡无党无偏王

　　道平平臣等所讲习讨论者惟是销反侧以归正
　　直会有极以归皇极若分门别户则名教所不载
　　也湛湛清空鸢自飞鱼自跃天自高地自下总是
　　造化生机浩浩长安大成大小成小德可成材可
　　达尽是皇上大泽无一物不备亦无一事可少琳
　　宫会馆触目如林梵呗新声沸耳如雷岂独碍此
　　嘐嘐则古昔谈先圣之儒绅耶岂独多此海内衣
　　冠萃止之坛坫耶臣常逖思千古自吾夫子振铎

　　东鲁孟轲氏继之唐韩愈谓轲之死不得其传所
　　谓不传者必有指归至宋而诸儒并起我明益光
　　大有耀臣等方欲为孔孟求心法之传童蒙独不
　　思为东鲁延箕裘之绪乎臣志学非自今日始也
　　臣弱冠幸举孝廉从诸长者一登讲堂此心戚戚
　　既谢计偕独处深山者三年嗣入夜郎兀坐深箐
　　者六年浮沉南北栖迟田亩又三十馀年赖有此
　　学死生患难未尝陨志所藉朝夕切劘者无论他

　　省即东鲁则孟秋朱鸿谟王汝训其师友也记得
　　隆庆丁卯戊辰间徐阶当国集诸部臣手书识仁
　　定性二书与诸士商度今未尝以是损徐阶相业
　　神宗癸未乙酉丙戌间臣等每集于演象所月有
　　讲会时执政诸臣亦尝过而问焉后生不知今元
　　辅所知也若以臣等讲学惟宜放弃斥逐之日以
　　此浇其磊块消其抑郁无聊之气则如切如磋者
　　道学也一语端为济穷救苦良方非尽性至命妙

　　理亦视斯道太轻视诸林下臣太浅矣人生堕地
　　高者自训诂帖括外别无功课自青紫荣名外别
　　无意趣恶闻讲学者实繁有徒盖不知不闻道即
　　位极人臣勋勒旂常了不得本分事生是虚生死
　　是虚死朽骨青山黄鸟数声不知天与昭昭者飘
　　泊何所此臣所以束发至老不敢退堕自甘者也
　　臣又有言焉东林诸臣有文有行九原已往惟是
　　在昔朝贵自岐意见一倡众和几付清流惩前覆

　　辙不在臣等臣心在光天化日之下剖籓篱垣墙
　　之界闻童蒙之言惟自鞭自策更复何疑臣又思
　　诗云相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生神
　　之听之终和且平古人求友必有嘤鸣相合臣等
　　求友未得和平之韵先来同类之疑愿罢臣以为
　　倡学者之戒臣为顺则之民足矣愿陛下经筵日
　　讲为诸臣先无以臣等阻千百世共学之心国家
　　幸甚臣愚幸甚

　　冯恭定从吾书院当建臣罪当斥疏顷臣接邸报
　　见兵科都给事中朱童蒙一本宪臣议开讲学之
　　坛等事臣读之不胜惶愧窃惟世道之所以常治
　　而不乱者惟恃有此理学之一脉亦惟恃有此讲
　　学之一事讲学创自孔子而盛于孟子故孟子以
　　作春秋辟杨墨为一治至孟子没而异端蜂起列
　　国纷争祸乱相寻千有馀年良可浩叹至宋儒出
　　而始有以接孟氏之传然中兴于宋而禁于宋是

　　宋之不竞以禁讲之故非以讲之故也伏惟我二
　　祖开基表章六经颁行天下天子经筵讲学皇太
　　子出阁讲学讲学二字昔为厉禁今为令甲是周
　　家以农事开国国朝以理学开国昨二月间因东
　　事暂停经筵而言者以为不可旋复举行人人称
　　快然臣之望其君以讲学而自己不讲是欺也倘
　　皇上一日开讲问讲官曰诸臣望朕以讲学不知
　　诸臣亦讲学否不知讲官何以置对倘皇上一日

　　御朝问诸臣讲学亦有定所否不知诸臣又何以
　　置对今臣等创建书院于此岂为名岂为利岂为
　　官爵岂为一身宴游之地岂为子孙世守之业原
　　为两京十三省俱有而京师为天子之都为首善
　　之地反无书院非所以壮帝都而昭一代文明之
　　盛况今外内交讧邪教猖獗正当讲学以提醒人
　　心激发忠义先臣王守仁当兵戈倥偬之际不废
　　讲学卒以成功此臣等所以不恤毁誉不恤得失

　　而甘心冒昧为此也臣罪良深臣心良苦矣夫以
　　二百五十年所未有之事而一旦为之真为可骇
　　无怪乎童蒙之有此疏也童蒙欲臣等修职业惜
　　精神然讲学正讲其职业如何脩精神如何惜耳
　　童蒙可谓爱臣厚教臣多矣臣方感之服之而又
　　何暇与之辨惟皇上察臣无他能罢臣归田使庙
　　堂之上省一番议论臣即耕凿深山亦有馀适臣
　　不胜悚惶待命之至

　　叶文忠向高陈愚衷以质公论疏顷科臣朱童蒙
　　以讲学论邹元标冯从吾二臣已奉旨慰留此犹
　　论其事耳未病其人也今科臣郭允厚遂并其人
　　而诋訾之臣窃以为过矣二科臣之意似不在讲
　　学而在于明岁之考察恐邹元标有所左右其袒
　　即允厚疏中亦已自言之年来门户衅兴互为胜
　　负近当事者剂量其间人心稍平臣与吏部尚书
　　张问达每论及此未尝不叹息于前事之过当而

　　以今此计典必力矫其失一切归于公平邹元标
　　议论亦是如此毋奈人情多端过生猜疑必逐去
　　邹元标而后快也邹元标在皇祖朝直声振于朝
　　野三尺童子无不知其为忠臣淹伏数十载海内
　　共惜皇上拔之田间任以九列足称清朝盛举臣
　　素不识邹元标近与周旋见其恳恳爱人之念浑
　　浑赤子之心绝无分毫矜名负气笼罩矫饰之态
　　心甚慕之即谓其居山已久于世局有所未谙宅

　　衷太虚于人言有所易入然于邹元标之本色无
　　所损允厚所列率皆吹毛洗垢无甚关系至于张
　　居正之恤典则楚人请之臣等拟之功罪原不相
　　掩褒贬何妨并存邹元标之不言臣方服其无成
　　心奈何更以为罪欲并其一生之大节而抹杀之
　　何其甚也邹元标在朝如麒麟凤凰自足为瑞如
　　浑金璞玉自足为型何必规规然责以服乘之能
　　雕镂之技哉若逐去邹元标则其他之讲学气节

　　如邹元标者皆不得安其位人心必为不平纷争
　　又将不了门户之祸必与国家相终始朝廷之上
　　已先自乱又何暇问封疆之事哉而臣亦乌可一
　　日居此地也夫讲学之禁从来未有乃二科臣之
　　疏屡奉内传频更票拟至谓宋室祸败由于讲学
　　谁为此言以告皇上独不思宋方盛时正以濂洛
　　关闽讲明学术比及南宋王淮韩侂胄陈贾辈始
　　立伪学题目搆陷朱熹诸贤而宋祚遂终我太祖

　　高皇帝立纲陈纪设科取士一本于宋儒成祖文
　　皇帝复令儒臣采辑宋儒论学之书为性理大全
　　颁学宫二百五六十年道德一风俗同一切裂防
　　决纲之事有所忌惮而不敢为皆系于此皇上奈
　　何轻听二科臣之言而不深考祖宗一代之治法
　　乎日来言路诸臣条陈甚多率多咈而少俞乃二
　　科臣独有当于圣心臣诚不知其故也如以讲学
　　为结党则世之结党者岂尽讲学之人若欲结党

　　何待讲学如以元标之讲学为可议则臣又有忠
　　告之谈当嘉靖时海瑞以忠直著名谪归起官为
　　应天巡抚尅覈操切人皆不堪卒被挤以去其后
　　再起再被人言当时亦有以言者为是至于今日
　　瑞之高名如故而言者卒为世所诟病今元标之
　　失未至如瑞而求多者乃反甚焉臣又安知他日
　　之议论竟何如耶臣职在平章可以无言但恐人
　　心不同烦嚣易起若不稍为剖明必将有非二臣

　　者又将有非非二臣者纷纭排击险怪一至于此
　　今台臣冯从吾又求去矣铨臣张问达亦苦苦言
　　元标当即继之矣去察典几何时而在事诸臣势
　　将一空谁为皇上了此事者臣安得默无一言且
　　当圣明之朝有道学之禁臣为执政而诸贤连翩
　　去国天下万世清议谓何且将与王淮陈贾辈同
　　被恶名是亦臣之所踧踖不安者故敢冒昧一伸
　　其愚如以臣言为偏护则臣愿与元标俱去以谢

　　科臣不敢自明者也臣生平不知讲学惟是臣乡
　　素称海滨邹鲁生邹鲁之乡而禁孔孟之学臣尤
　　不敢统望圣明鉴察臣不胜悚息尘渎之至
　　又请休致疏顷臣以朱童蒙郭允厚论邹元标冒
　　进一言盖臣自弱冠为诸生闻元标抗疏廷杖四
　　海之人凡有心知者无不仰慕以为真古之遗直
　　比臣通籍则元标再起为给事中为吏部皆以直
　　言去臣备员政地人皆以不能起元标罪臣即臣

　　亦自以为生平第一歉事幸遇皇考皇上录用遗
　　贤拔擢元标而臣亦自田间来得有同朝之喜元
　　标屡有去志皆以劝留而止臣亦自尽其夙心耳
　　固不虞世之不能容元标一至此也童蒙两臣疏
　　谓无逐元标之心此诚是矣然自童蒙之疏上未
　　几而郭允厚继之郭兴治又继之童蒙病其讲学
　　允厚并及其人品兴治又恐禁学非所以为名人
　　品未可以遽定遂深而拟之为贼三臣之意同而

　　其说则已三变其攻元标可谓不遗馀力矣从学
　　宫之改敕书禁讲学毁书院沙汰生员此乃张居
　　正所为非祖宗朝法也居正之得罪于清议背成
　　宪失人心正为此事童蒙奈何引之臣为书院记
　　文固云世必有执江陵之见以诮余者何其言之
　　偶中乎至以屡奉内传数语为臣之险毒则不过
　　臣据事直书同官诸臣共闻共见未尝添捏一语
　　亦未敢过疑童蒙之有他也童蒙欲臣主张目前

　　使祸机交息则如此一事臣已不能主张矣谁发
　　祸机而望臣息之哉然童蒙实未尝攻臣臣岂可
　　为童蒙求去惟念封疆多事各镇告急茫茫无以
　　应而滇黔危困至极其承役来此求救者日时涕
　　泣臣亦为之泪下无饷无兵无策可救各处抚按
　　及科道官又连章累牍请免加𣲖终无可以免加
　　𣲖之策臣本老病之人为之焦思苦念日夕眩晕
　　每对同官言尸素如此何颜自立本意勉挨明春

　　方敢求去今再三筹度万不当留留亦无益伏望
　　圣慈哀怜允放仍敕下九卿科道悉心讲求所以
　　足饷足兵拯九边救滇黔之策其他閒言閒语可
　　以暂置童蒙辈亦各安其位勿过猜疑臣虽归死
　　林下有馀幸矣
　　高忠宪攀龙论学揭近者黄门朱五吉有宪臣议
　　开讲学之坛国家虑启门户之渐一疏指意归重
　　东林至欲以东林为戒而不复讲学此说一倡吾

　　道之祸大矣职东林人也即不言及于职何忍坐
　　受东林之诬正欲具疏旋奉明旨如日中天不复
　　渎奏以启争端故谨具揭夫黄门所言东林非东
　　林也乃攻东林者之言也所言东林之祸非东林
　　能祸人乃攻东林者欲祸东林也数年来职每自
　　诧理义人心同然何以言理义者辄目为朋党而
　　不容于世乎一日憬然曰正惟同然也故以为党
　　也国家用一当用行一当行去一当去必曰是东

　　林之脉也或有人言一当用言一当行言一当去
　　必曰是东林之人也不论东西南北风马牛不相
　　及之人苟出于正目为一党东林何幸而合天下
　　之众正何不幸而受天下之群猜弓蛇石虎涂豕
　　鬼车皆非实事也即如郭明龙正域生平未尝讲
　　学生平不识东林黄门谓与顾宪成开讲东林即
　　此而观他可例推无亦黄门师生姻娅之间涵濡
　　浸灌之久于时局之说不自觉其入之之深乎不

　　然何以二三年来门户去于人口依然还作当年
　　口吻耶夫时局何为而攻东林也方中涵相国未
　　入相之前首参之者吴严所亮也既入相之后首
　　参之者钱梅谷春也故一时承迎相国者皆以攻
　　东林为职业摧残善人戕害国脉率由于此此果
　　东林所为乎抑攻东林者所为乎以为东林所为
　　东林能制其乡里言官不参论人乎昔程伊川先
　　生讲学于熙丰而为蔡京诸人所攻朱晦庵先生

　　讲学于庆元而为韩侂胄诸人所攻不以蔡京韩
　　侂胄为戒而以伊川晦庵为戒可乎东林非程朱
　　而习程朱之教者也不幸类是矣夫学者何也人
　　之性也性者何也天之道也知道则刑名钱榖皆
　　实事也不知道则礼乐刑政皆虚文也在此心迷
　　悟间耳诸老从迷得悟不忍人之觌面而迷故讲
　　以明之正使之即事为学非以学废事黄门曰孰
　　是仕优者乎乃可学不然勿言学职亦曰孰是学

　　优者乎乃可仕不然勿言仕审如是可仕者寡矣
　　宇宙甚大不可以一见相碍释老且不能废况可
　　废儒儒者以明道者也非儒生帖括之谓也非督
　　学胶黉之事也收拾精神而非消耗精神者也人
　　不知学世道交丧于是朋党祸起相安则交安相
　　危则交危故党类之党不能无是群分之品也偏
　　党之党不可有是乱亡之夲也知党类之不能无
　　使之各得其所而勿相猜忌知偏党之不可有使

　　之各惩其祸而勿为已甚但得人人自反勿专尤
　　人则无不可融异为同化小为大故有教则无类
　　并党类之党亦可融之者其必由学乎惟学可消
　　门户顾以学为立门户职未见立门户者而可以
　　谓之曰学也
　　有明之初各省俱有书院自张江陵当国始行严
　　禁江陵没复稍稍建置一时著名者徽州江右关
　　中无锡而至天启中京师始有首善书院然人不

　　知各处书院而统谓之东林又不知东林所自始而
　　但借东林二字以为害诸君子之名目盖东林乃无
　　锡书院名也宋杨龟山先生所建后废为僧寺顾泾
　　阳先生自吏部罢归购其地建杨先生之祠同志者
　　相与构精舍居焉至甲辰冬始与高忠宪数公开讲
　　其中立为会约一以考亭白鹿洞规为教然躬与讲
　　席者仅数人时泾阳先生已辞光禄之召不赴于新
　　进立朝诸公漠无与也适忠宪起为总宪风裁大著

　　疏发御史崔呈秀之赃呈秀遂父事忠贤日嗾忠贤
　　曰东林欲杀我父子忠贤初不知东林为何地东林
　　之人为何人辄曰东林杀我既而杨左诸公交章劾
　　珰珰益信诸人之言不虚也于是有憾于诸君子者
　　牵连罗织以逢逆珰之恶锒铛大狱惨动天地遂首
　　毁京师书院而天下之书院俱毁矣及忠贤诛公论
　　明废籍遗佚骎骎登用适大言不惭之边臣偾辕
　　败事失志者乘机搆衅复倡党说谓庇护边臣者

　　东林也于是蒲州高邑大名一时俱去朝廷之上
　　另用一番人政事日新议论日奇刑尚苛刻而以
　　言宽大者为东林饷主加𣲖而以言减免者为东
　　林贼议款抚而以言战剿者为东林至政本之地
　　司马之堂前后闻凶俱衣绯办事而以言终制言
　　纲常者为东林于时至清无徒闭门博古之黄宫
　　詹且纠之为老妖诬之为立帜降谪不已系逮之
　　诏狱不已廷杖之烟戍不已永戍之及刘总宪被

　　斥出都破帽蒙头旧部民京兆父老十馀为之牵
　　驴洒泣乃政本大老方侈以为得计嗟嗟覆亡
　　之祸岂尽关气数哉余生长辇毂于首善书院曾
　　见其建又见其毁而冉冉老矣思兴复之无期不
　　能不于此愤惋留连三致意焉
　　按宋人浚仪王应麟曰汉初郡国往往有夫子庙
　　而无教官且不置博士弟子员其学士尝课试供
　　养与否不见经传然诸儒以明经教于其乡率从

　　之者数百人其齐鲁燕赵之间诗书礼乐春秋论
　　语名家者甚盛则设书院昉是矣盖未脩庠序之
　　教士病无所以学相与择胜地立精舍为群居讲
　　习之所若岳麓白鹿洞之类是也逮庆历熙宁之
　　盛学校之官遂遍天下彼时书院在南康者曰白
　　鹿书院在湖广者曰岳麓书院在归德者曰应天
　　书院在登封者曰嵩阳书院称四大书院
　　书院之设莫盛于元而皆设山长以主之给廪饩

　　以养之几遍天下而在京师者有太极书院中书
　　行省杨惟中请建书院德安人赵复贤士也皇子
　　阔出征江南俘得之会姚枢奉命搜访人才见复
　　与语大悦之同北上遂以复居书院中录其所记
　　程朱之书以教学者由是河朔始知道学
　　按元人吴莱渊颖集云赵复字仁甫国初南伐攻
　　德安溃之仁甫遭掳遇姚文献公中军文献与言
　　信奇士仁甫方以国破家残不欲北且蕲死会夜

　　月出即逃乃亟被鞍跃马号积尸间见其解发脱
　　屦仰天呼泣盖欲求至水裔而未溺也文献晓以
　　徒死无益乃还然后尽出程朱性理等书及诸经
　　传故今文献与许文正公遂为当代传宗仁甫为
　　有以发之也先正有云世之去圣日远故学者惟
　　传经最难仁甫当天下扰攘之际乃能尽发先儒
　　传疏而传之不亦难乎上在潜邸常召见曰我欲
　　取宋卿可导之乎对曰宋父母国也未有引他人

　　之兵以伐父母者故仁甫虽在燕久常有江汉之
　　思元得若人以主国学可谓得人矣
　　衍圣公府
衍圣公府在皇城西太仆寺街仁宗初谕四裔来贡皆
有公馆先圣子孙乃寓民舍无以示崇尚之意乃赐府
第其入京下程自宣德后用羊一只鹅二只酒六瓶面
二十斤茶盐酱各二斤油烛十枝其初大庖钦赐后改
礼部又改顺天府

　　圣裔汉初封褒成侯至唐元宗始封孔子为文宣
　　王而令其子孙得袭王爵宋神宗议加至神元圣
　　帝因李邦直言周室称王陪臣不当为帝于是仅
　　加元圣二字至和中祖择之言文宣谥号后嗣不
　　当以为封爵乃改封衍圣公至后因之然既封公
　　爵品居第二泰昌元年山东抚臣以圣裔陈乞复
　　王号具疏上闻为通政司及礼科所驳而止
　　衍圣公秩二品特赐麟袍玉带诰命用玉轴大朝

　　会班一品上示不臣也孔氏世举一人为曲阜令
　　公亲弟承子思为翰林五经博士其从南渡系衢
　　州者亦世袭博士凡曲阜孔氏大小俱免徭役公
　　许荫五百户丁为从人又宣德间孔谔者会试至
　　京召见即与进士出身授春坊中允景泰中名公
　　询者会试中式赐出身除礼科给事中始持服服
　　除超拜少詹累朝优礼之如此
　　神宗万历七年谕衍圣公万寿入贺朝廷待以宾

　　礼不在职官文武之列不必朝参此古待三恪所
　　不及崇祯辛巳七月行幸学礼取衍圣公孔胤植
　　五经博士孟闻玉等至京传令赐宴旧无赐宴例
　　亦属特典
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　春明梦馀录卷五十六