春明夢餘録卷四十

　　　　　　　　　　吏部左侍郎孫承澤撰

　　禮部二

　　正士習

　　宗伯馮琦疏頃者皇上納都給事中張問達之言正李贄惑世誣民之罪盡焚其所著書其於崇正闢邪甚盛舉也臣竊惟春秋大一統統者統於一也統於聖真則百家諸子無敢抗焉統於王制則卿大夫士庶無敢異焉國家以經術取士自五經四書性鑑正史而外不列於學宮不用以課士而經書傳註又以宋儒所訂者為準蓋即古人罷黜百家獨遵孔氏之㫖此所謂聖眞此所謂王制也自人文向盛士習寖漓始而厭薄平常稍趨纎靡纖靡不已漸騖新奇新奇不已漸趨詭僻始猶附諸子以立幟今且尊二氏以操戈背棄孔孟非毁程朱惟南華西竺之語是宗是競以實為空以空為實以名敎為桎梏以紀綱為贅疣以放言恣論為神奇以蕩棄行檢掃滅是非亷耻為廣大取佛經言心言性略相近者竄入於聖言取聖言有空字無字者强同於禪敎嗟乎聖經如此解乎士子制義以聖人口氣傳聖人之神耳聖人之世曾有此語意否乎夫學宮所列至詳童而習之白首未必能窮世閒寧有經史不能讀而於經史之外博極羣書之理棄本業之精髓拾異敎之殘膏譬如以中華之音雜魋結之語語道既為蹖駁論文又不成章世道潰於狂瀾經學幾為榛莽部科交列其弊明㫖申飭再三而竟未能廓然一大變其習者何也解書或用註䟽或不用註䟽則趨向不一也掄文或正體而取平典或憐才而收奇俊則鑒裁不一也同是違制而或叅或不叅則法令不一也同是被叅而或以為當處或以為可以無處則議論不一也士有不一之趨向取士乃有不一之鑒裁而又以不一之議論行不一之法令政體且有二三士習何由歸一即如燒毁異説去年奉有明㫖督學而下何曾禁止一處燒毁一書等經學於弁髦得詔書而掛壁如此即朝廷之上三令五申亦復何益臣請一取裁於聖人之言與天子之制而定為畫一之法士子授受當先明經術講書行文以遵守宋儒傳註為主二三塲以淹貫性鑑正史為主其有決裂聖言背違王制一切坊閒新説皆令地方官雜燒之各該提學官員仍具文報部要見黜過險詖邪妄之士幾人焚過離經叛道之書幾部兩京各省鄉試録及中式墨卷亦以聖言王制為準違聖言則叅不違則否背王制則叅不背則否官司評隲送科覆閲各以虚心平心從公從寔互相叅較不得逺近異法輕重異處致有後言伏乞天語叮嚀敕下部院斷在必行行之三年而士習不歸雅則臣等與天下督學官員均受其咎乃臣等猶有説焉自古世道升降之㑹往往以士大夫好尚為徵世之治也髙明之士盡以其才識用之脩政立事主於為國其議論必典寔平確而天下靡然從之世之衰也盡以其才識用之談元課虚主於自為其議論必奇僻空曠而天下亦靡然從之自古有僊佛之世聖學必不明世運必不盛即能眞詣其極亦與國家無益何况襲咳唾之餘以自蓋其名利之跡者乎夫道術之名久矣自西晉以來於吾道之内自分兩岐又其後則取釋氏之精蘊而陰附於吾道之内又其後則尊釋氏之名法而顯出於吾道之外非聖主執中建極揭皎日於中天士大夫一德同風挽頺波於砥柱悠悠世道臣等未知所届也得㫖祖宗維世立敎尊尚孔子明經取士表章宋儒近來學者不但非毁宋儒漸至詆譏孔子掃滅是非蕩棄行檢復安得忠孝節義之士為朝廷用祗縁主司誤以憐才為心曲收好奇新進以致如此新進未成之才只宜裁正待舉豈得輒加取録以誤天下覽卿等奏深於世敎有禆還開列條欵來務期必行僊佛原是異類宜在山林獨脩有等好尚的任觧官自便去勿與儒術並進以混人心

　　行人高攀龍䟽臣惟自古治天下者未有不以敎化為先務而敎化之汙隆則學術之邪正為之是以聖帝明王必務表章正學使天下曉然知所趨截然有所守而後上無異敎下無異習道德一風俗同賢才出而治化昌矣臣見四川僉事張世則一本大略自謂讀大學古本而有悟知程朱誤人之甚謂朱熹之學專務尚博不能誠意成宋一代之風俗議論多而成功少天下卒於委靡而不振於是以所著大學初義上獻欲施行天下一改章句之舊臣惟自昔儒者説經不能無異同而是非不容有乖謬是非謬則萬事謬矣以程朱大賢謂其學不能誠意謂其敎曰誤人之甚是耶非耶議之於私家猶為一人偏詖而於聖賢無損鳴之於大廷則遂足以亂天下之觀聽而於世敎有害臣有不容已於言者矣夫自孟子沒而孔子之學無傳千有四百年而始有宋儒周惇頤程顥程頤張載朱熹得其正傳而絕學復續學者始知所從入之途其功罔極矣然是五賢者生於宋而宋不能用其學之萬一前則章惇蔡京之徒斥之為姦黨後則韓侂胄之徒斥之為偽學貶逐禁錮以迄於亡恭惟我太祖天縱神聖作民君師首立太學拜許存仁為祭酒以司敎化存仁為先儒許謙之孫謙承朱熹正學而存仁承上命以為敎一宗朱氏之學令學者非五經四書不讀非濓洛闗閩之學不講而天下翕然向風矣我成祖益章而大之命儒臣輯五經四書大全傳註一以濓洛闗閩為主自漢儒以下取其同而删其異别以諸儒之書類為性理全書同頒布天下永樂二年饒州儒士朱友季詣闕獻所著書專詆毁周程張朱之學上覽而怒曰此儒之賊也特遣行人押友季還饒州令有司聲罪杖遣悉焚其所著書曰毋誤後人於是邪説屏息吾道中天矣迨今二百餘年以來庠序所敎制科所取一禀於是眞儒如薛瑄胡居仁呉與弼陳眞晟曹端羅倫莊㫤章懋張元禎陳茂烈蔡清陳獻章王守仁諸人彬彬盛矣至一代之風俗上有紀綱下重名節當變故之秋率多仗義死節之士值權姦之際不乏敢言直諫之臣賢士大夫之公評士庶之清議是非井然有不當於人心羣起而議其後至於今上下相維非祖宗敎育之明驗與不意今日乃有如世則肆然欲變祖宗表章之至意率天下而盡背之也夫程朱之學其始終條理之全下學上達之妙固未易言語形容然其大要則不出涵養須用敬進學在致知二語此非程朱之敎也孔子之敎也故窮理即博文之謂也居敬即約禮之謂也非孔子之敎也堯舜之敎也故博文即惟精之謂也約禮即惟一之謂也二者合一並進而主敬為本故理日明瑩則心日静虚動直而初非溺於詞章心益定静則理益資深逄源而初不流於空寂此聖學所以允執其中也至大學一書程子所揭為初學入德之門而章句之作則朱子所為一生竭盡精力之筆後人學未造其域豈容輕議况古書皆有簡錯古本安可盡信世則之言誠意是矣豈諸儒獨不敎人誠意乎誠者聖人之本學之所以成始成終功先格致正所以誠正也意有不誠心有不正即非所以為格致也若夫溺於記誦徇外忘本此俗學所以為陋豈大學格致之敎哉夫孔子之道至程朱而闡明殆盡學孔子而必由程朱正如入室而必由户善學者黙而識之心逸日休况今天下不患無論説而患無躬行就聖賢已明之道誠心而力行則事半而功倍矣何必嘵嘵焉必務自私用智欲伸其一已之説為也世則又以宋之不振歸咎於諸儒之學噫是何言也人主不能用其道雖以孔子之聖生於魯而不能救魯之衰㣲何疑於諸儒宋之亡也由前而言則壞於新法由後而言則壞於和議今不咎王安石呂惠卿蔡京章惇黄潛善汪伯彦秦檜韓侂胄之徒而咎諸儒之學何心哉夫所謂議論多而成功少者非言者之罪而用言者之罪也自古芻蕘獻説工瞽陳規其議論不至多然而上之人善於用中則片言可折而盈廷可廢天下見事功之實而不見議論之虚上之人漫無可否則人持所見而邪正雜陳徒滋耳目之煩無補經綸之實耳豈以人人緘黙而後為盛世乎世則又謂本朝持衡國是者無決斷之勇分猷庶職者有模稜之風庠序無眞才實學之士朝廷鮮寔心任事之臣此信有之正不學之故也奈何反以咎程朱之學也抑臣有深憂焉自世廟以前雖有訓詁詞章之習而天下多實學自穆廟以來率多玲瓏虚幻之談而弊不知所終笑宋儒之拙而規矩繩墨脱落無存以頓悟為工而巧變圓融不可方物故今髙明之士半已為佛老之徒然猶知儒之為尊必藉假儒文釋援釋入儒者内有秉彞之良外有惟皇之制也而其隱衷眞志則皆借孔孟為文飾與程朱為讎敵矣故今日對病之藥正在扶植程朱之學深嚴二氏之防而後孔孟之學明使世則之言一昌天下之棄其讎敵也不啻芻狗焉陛下皇建有極端本化人身體孔孟之㣲言首崇程朱之正學必親經書以窮理必收放心以居敬朝乾夕惕省察克治體二祖之意振正學於陵夷廢墜之餘明詔中外非四書五經不讀而不得浸淫於佛老之説非濓洛闗閩之學不講而不得淆亂以新奇之談學無分門士無異習人心貞一敎化大同如是而人才不出政治不隆者從古以來未之有也

　　貢舉

　　朱文公熹於光宗時著升貢議曰古學校選舉之法始於鄉黨而達於國都敎之以德行道藝而興其賢者能者葢居之者無異處官之者無異路取之者無異術故士有定志而無外慕蚤夜孜孜惟懼乎德業之不脩夫子所謂言寡尤行寡悔而禄在其中孟子所謂脩天爵而人爵從之者也今學校所敎既不本於德行而所謂藝者又皆無用之空言其又弊則所謂空言者又皆怪妄無稽而適以敗壞學者之心術治經者不復讀經之本文與先儒之傳註但取近年科舉中選之文諷誦摹倣轉相祖述以治經為經學之賊以作文為文字之妖也是以人才日衰風俗日下朝廷郡國有一疑事嘗試則公卿大夫官人百吏相顧眙愕而不知所從亦可以知其為敎之得失矣議者不原本其所自尚猶以程試文字之不工為大患豈不謬哉古大學之敎先於致知格物而考較之法又以九年知類通達强立不反為大成蓋天下之理皆學者所當知而理之載於經者固各有官而不苟相混也况今樂亡禮缺二戴所記已非正經而治經者又類舍其所難而趨其所易僅窺其一而不及其餘於天下之事宜有不能盡通其理者矣若諸子之學同出於聖人各有所長而不能無所短其長者固不可以不學而所短者亦豈可不精擇為趨舍哉至於諸史該古今興亡治亂得失之變而禮樂制度天文地理刑法兵制之屬在焉皆當世所須而不可闕者一旦欲盡通其理勢固有所不能惟合所當讀之書分年而課試之使天下之士各以三年而通其三四之一則亦宜若無甚難者今欲諸經各立家法主注䟽而討論諸儒先之説附焉以易詩書為一科子午年試之周禮儀禮及二戴禮為一科卯年試之春秋三傳為一科酉年試之皆兼大學中庸論語孟子論則分諸子為四科分年附焉策主諸史時務傅焉將士無不通之經無不習之史德成材達而可為當世之用若學校之師必遵仁宗之制選士之寔有道德可為師表者為學官而久其任使講明道術而裁减觧額舍選謬濫之恩獨使為之師者考察其德行之寔以聞而命之官則大學之教不虚而懷利干禄之流自無所為而至矣文公此語可為百世法

　　崇禎六年癸酉二月初三日諭祖制設科取士專為致治求賢近來士習日偷舉貢失當真才鮮少理道不張由督學敎諭訓導各官董率乖方培養無術盡失舊制初意以致朝廷不獲收用人之效朕思士子讀書進身乃人才根原必宜首重德行幼學壯行如生平果係孝悌亷讓自然做官時不貪不欺盡忠竭節何必專工文藝據㑹典及提學敕書内敦尚行誼以勵頽俗不專論文優劣開載甚明近來通不遵行至小學諸書乃州縣各有社學原欲養蒙育德敷敎儲才近來全不講論興舉其士子自童時入塾以迨應試登科只以富貴溫飽為志竟不知立身脩行忠君愛國之大道如此教化不行士風吏治安得不日趨卑下朕惟祖宗朝求才用賢原不盡拘科目至考試文義正欲因言徵人亦非專尚浮詞務華遺實今欲祗遵祖制起敝還醇童生必先入學遇試先查德行自儒童以及鄉㑹須有實蹟方許入塲異日敗行考官挨論又教官為士子師長化導最親舊制甚重近皆以衰庸充數教術全廢此尤士風不正之源今設法興起着吏禮二部同都察院及該科詳議明確具奏至海内之大豈無潛脩碩德純孝鴻才清志剛方實堪大用者更宜特拔一二以示風勸至於科道不必專出考選館員應令先歴推知并着酌議來行宗伯黄汝良䟽竊惟臣等頃所條奏文體欵項不過科塲之防維時文之針砭耳茲恭捧綸音臣等闡繹再四仰見我皇上端夲澄源至意洞晰古今有非臣等愚陋所及敢一對揚而敷陳之按周官以鄉三物教萬民而賓興之先六德曰智仁聖義中和次六行曰孝友睦婣任恤次乃及六藝曰禮樂射御書數可見德行在六藝之先也孔門以四科程及門高弟首曰德行次乃及言語政事文學可見德行居四科之首也比及漢唐宋以制策詩賦經義取士雖䆮非古初然而賢良方正經明行脩之舉未嘗不相輔而行我國家因時變通設科試士程以制義分為三塲然高皇帝時首重德行意尤拳切如大誥有頒明倫有堂禮賢有館孝亷有舉天理行事有敕學宮有卧碑鄉約有聖訓褒節義之福壽黜失節之危素至處士有行誼如陶安王禕章溢陳遇等時加徵辟列聖相承率循斯軌所以三百年來士貴名節人重清修即應試之文多醇正典雅無非道徳所發揮即文章亦徳行也乃邇来習尚陵夷風俗靡敝行誼既乖文章亦舛禮義亷恥俱嗤為贅談背公營私相沿為故事攘官則不勝其衆任事則鮮有其人甚至以紳佩而祝閹祠以衣冠而降盗賊世道人心敗壞至此極矣宜聖心穆然有徳行之思也竊謂取士固宜先徳行而尤貴在豫養方今士習久錮驟挽為難則惟有豫養一法耳董仲舒有言不素養士而欲求賢譬猶不琢玉而求文采也在易之蒙曰山下出泉蒙君子以果行育徳伊訓列三風十愆以儆有位而總其要曰具訓於蒙士葢豫養於蒙則教易入而徳成以之脩身則自可以果行育徳以之入仕自可免三風十愆所謂少成若天性習慣成自然者也古之教者家有塾黨有庠州有序國有學順序漸進無非先朂以六徳六行而後及六藝故曰行有餘力則以學文今之教者自少至長自長至壯所學習者皆咕嗶文藝之事所經營者皆富貴溫飽之圖一切登第為官竟不知徳行為何物無怪其四維不張而百事決裂也合無敕下臣部劄行各省直學臣刋為條教頒下府縣塾師俱籍名於官有能以孝經小學教育童蒙俾之入孝出悌幾幾小子有造者塾師榮以衣巾其子弟敗類而不戒戢者塾師有罰教官有能以規矩準繩表率子衿俾之飭躬勵行斌斌成人有徳者教官註以上考其生童入試須令州縣教官各取保結無過犯方准進塲有敗倫而失簡舉者教官與州縣官有罰至於提學一官尤為宣上率下機要必於文字外加意作興其諸生行誼著聞文雖平加以優等素行薄劣文雖工黜革示懲實能奉行敕書者查覆紀録如彰癉不明勸懲無法提學官有罰乃若舉貢生儒及山林隱逸有篤學不倦秉誼由衷砥礪潛脩志行邁衆者府縣官核實申之督學督學核寔申之撫按撫按核寔上之朝廷朝廷覈寔而旌表加焉其尤殊髙等者特加徵召如洪武中陶安等天順中呉與弼等故事果稱得人舉主紀録否則舉主亦與其罰至於廟堂廣勵有位尤當以徳行為先大抵進亷而黜貪抑競而奬恬貴名節重清議如孔門四科即言語政事文學猶其後耳如此則父兄子弟所朂勵者無非徳行之事耳目見聞所榮羨者無非徳行之人士風庶可挽偽而還醇世道庶可反邪而歸正夙習可祛而太平可幾矣

　　弘治中王鏊制科議國家設科取士之法其可謂正矣密矣先之經義以觀窮理之學次則論表以觀其博古之學終之策問以觀其時務之學士誠窮理也博古也識時務也當復何求然行之百五十年宜得其人超軼前代卒未聞有如古之豪傑者出於其間而文詞終有愧於古雖人才髙下係於時然亦科目之制為之也夫科目之設天下之士羣趨而奔向之上意所向風俗隨之人才之髙下士風之醇漓率由是出三代取士之法吾未暇論唐宋以来科有明經有進士明經即今經義之謂也進士則兼以詩賦當時二科並行而進士得人為盛名臣將相皆是焉出則明經雖近正而士之拙者則為之謂之學究詩賦雖近於浮豔而士之髙明者多向之謂之進士詩賦雖浮豔然必博觀泛取出入經史百家葢非詩賦之得人而博古之為益於治也至宋王安石為相黜詩賦崇經學科塲以經義論策取士可謂一掃歴代之陋也然士專一經白首莫究其餘經史付之度外謂非已事其學誠專其識日陋其才日下葢不過當時明經一科耳後安石言初意驅學究為進士不意驅進士為學究葢安石亦自悔之矣今科塲雖兼策論而百年之閒主司所重惟在經義士子所習亦惟經義以為經義既通則策論可無竢乎習矣近来頗尚策論而士習既成亦難猝變夫古之通經者通其義焉耳今也割裂裝綴穿鑿支離以希合主司之求窮年畢力莫有底止偶得科目棄如弁髦始欲從事於學而精力竭矣不能復有進矣人才之不如古其實由此也然則進士之科可無易乎曰科不竢易也經義取士其學正矣其義精矣所恨者其途稍狹不能盡天下之才耳愚欲於進士之外别立一科如前代制科之類必兼通諸經博洽子史詞賦乃得預焉有官無官皆得應之其甲授翰林次科道次部屬而有官者則遞陞焉如此天下之士皆將奮志於學雖有官者亦翹翹然有興起之心無復專經之陋矣或曰今士之一經俱不能精如餘經何曰制科以待非常之士也以科目收天下士以制科收非常之才如此而後天下無遺才故曰科不竢易也

　　謝鐸科舉議周子曰天下勢而已矣勢之至雖聖人亦莫如之何故由忠而質由質而文聖人非不知忠質之貴及其至也亦不得而不文然文勝至於滅質則夲亡矣於此而不有以迴幹之通變之以不失乎先王之意奚可哉葢自先王之政廢而民無恒産則無恒心無恒心則毁譽之口不勝其愛惡之私於是鄉舉里選之法不得不變而為後世科舉之制此勢也非得已而為之者也善因其勢者謂之隨時於是而廻幹通變之而先王之意存焉是故今科舉罷詩賦而先之經義以觀其窮理之學則其夲立矣次制詔論判而終之以策以觀其經世之學則其用見矣窮理以立其夲經世以見諸用是雖科舉之制苟於此而盡焉則古之所謂徳行道藝之教要亦不出諸此而其所以成人材厚風俗濟世務而興太平也亦豈有不及古之歎哉然考其歸則所謂窮理所謂經世者恒浮談冗説脩之無益於身心措之無益於國家甚者口夷齊而身蹻跖名伊周而跡斯鞅遂使科舉之學悉為無用之虚文暨其得而棄之也顧乃以吏為師以律為治視其昔之所習者曾筌蹄芻狗之不若噫是豈朝廷立法之意使然哉歐陽子曰三代以上治出於一而禮樂達於天下三代而下治出於二而禮樂徒然虚文然則文與道離而欲據一日之文以盡收夫有道之士不亦難矣乎雖然靜言而庸違者有矣未有不深於道而文能至焉者此科舉立法之深意而今之豪傑亦未必不由之以出是其所謂迴幹通變之機以不失先王之意者乎不然一舉而紛更之吾固未知所以善其後也

　　禮科凌義渠正文體疏皇上深軫生民害政之慮功令日嚴士人久沿譸張變幻之風宿習難醒必明開條𣢾著為章程如川行之有隄防方足遏其横奔潰決之勢如車驅之有軌範方足正其詭遇獲禽之思不則泛泛悠悠即懲創亦已後矣謹擇其切要列為八條以候申飭一曰崇經孔子刪述六經垂訓萬世及門之徒皆心通六藝漢承秦火之餘以明經取士當時大儒若董仲舒劉向蕭望之軰皆兼通數經我國家雖分經取士然未嘗不貴其博雅淹通也葢天地閒名理畢具六經不惟大事業出其中節義文章亦莫能外今士人夲經業多鹵莽他經尤不寓目朝夕誦讀惟是坊肆濫刻何當施用若能大其精神研經味道文采蘊籍必有可觀從今塲中試卷必全塲能博渉經書融㑹㫖趣者亟收之其浮華不根疎淺無味者勿録也二曰依註傳註為六經羽翼當年大儒若二程朱子蔡元定胡安國陳澔軰皆精心理觧提要鈎玄闡前聖之窽奥惠後學以梯航聖祖頒之學宮為程士法式諸士體其成言自足發揮妙義何乃明棄師説蹈空求奇曏曲徑而背周行忽型范而幾躍冶悖違祖訓侮棄前修無怪一入仕途輙多不軌不物自今制義必準傳註其明為背謬者槩勿收録三曰切題夫有題然後有制義近日士人全無體認漫衍浮夸掩卷讀之不知何作夫無儀的而妄射雖中絲毫不為巧無根底而敷華即炫衆目總為妖服官不顧職業營私不顧身名此生心害政之左驗也自今試卷必須切題闡發有全不相蒙者雖工弗録四曰當體書曰詞尚體要制義有體猶身有五官雖貴神俊而位置不可顚越近日士子藐視矩矱恣意猖狂則顚倒甚也限字有格而或汎濫浮淫冗至千餘則駢枝甚也或題中虚字不過助語而牽纏不已則支離甚也又案牘俚言漫入聖賢精語則猥鄙甚也至割裂扳扯恢張髙大非其文義則荒唐甚矣皆體要不存踰閑蕩檢之先證也自今取士須準先軰法程違者不得混収五曰達詞孔子曰辭達而已矣言貴達意也易曰風行水上渙天下至文貴自然也沈約亦云文有三易句易讀字易解使事易知近日有一種不可解不可讀文字實多暗澁不通而躭僻者喜之試觀唐虞三代及漢唐宋諸大家曾有此否即殷盤周誥閒近倔聱説者猶謂出於伏生年老之訛况其後新莽援之作大誥以欺世夫新莽之心術不可學新莽之文曷可學乎自今為文惟取達意為上其晦澁不可方物者必斥不録六曰讀史夫名理具六經而行實載諸列史苟能廣搜博覽考古知今則事變糾紛自能洞觀其要故武侯云才須學也士人但知塾師窠塹自甘蔽塞聰明即歴代史書或難遍觀盡識而通鑑綱目何可不寓目經心從今試卷須遍閲二三塲必其洞晰古今博雅成章者方准收録若舛錯虚浮者縱首塲可觀必勿許録七曰革偽夫書有真偽㫖趣自别有識者何難鑒裁自經書列史外諸子百家其可供文薈撮者儘多近有一種偽書淺俗猥庸讀如嚼蠟所載帝王周孔之言不根經傳無識之人津津稱引之凡以飾詐驚愚誣民惑衆其於眞正莫大文章反蔑如也棄周鼎而寳康瓠擲隋珠而憐魚目此詐偽得售之象豈盛世所宜有乎自今士子不妨博極羣書而竄竊謬偽者必斥八曰識務語云識時務者在乎俊傑國家以文章取士正欲於毛頴閒覘其經濟邇來士子全副精神祗寄初塲至於後塲不過臨時輳砌一切世務原無講究主司鮮能留意眞才前塲取中始覔後塲前塲偶落後塲即有董賈眞才何由物色士之騖浮華而闇實用則始進之路然也自今取士叅酌後塲其有練習彞典通曉時務如天文地理兵農禮樂屯鹽鼓鑄律令河渠之類能舉大議而中機宜者即前塲不中亦亟收之若虚謬無當前塲可觀亦弗録夫文事必兼武備斯時猶為三年之艾諸士中有能演習武書及百將傳而能發揮中窽者猶當急收之逺而備中樞節鉞之選近可資郡邑保障之材在於遴擇者加之意云爾

　　明初人才率得之徵聘洪武三年行科舉詔曰自洪武三年為始特設科舉以起懷才抱德之士務在經明行修博古通今文質得中名實相稱蓋創制之初原不拘拘以文義取天下士也六年罷科舉令有司察舉德行為夲文藝次之專用薦辟至十七年始定科舉制

　　洪武三年定初塲止試夲經義一道限五百字以上四書義一道限三百字以上第二塲試禮樂論限三百字以上詔誥表箋第三塲經史時務策一道限一千字以上三塲後十日面試騎觀其馳驟便㨗射觀其中數多寡書觀其筆法端楷律觀其講觧詳説殿試時務策一千字以上最後十七年改定則初塲增經義三四書義二次塲去箋而増五判三塲增策四篇而面試廢矣

　　洪武閒定應試功令四書義主朱子集註經義易主程朱傳義書主蔡氏傳及古註疏詩主朱子集傳春秋主左氏公羊穀梁胡氏張洽傳禮記主古註疏後以其説不足以盡聖意乃於永樂中纂四書五經大全皆令主之今學者不能博聞平生未嘗閲大全况註疏乎乃毎申嚴新説之禁并出入於大全者皆以為異説近日士子愈不務實學遂自傳註之外一無所知習書者且不知有註疏習禮者亦唯知有陳氏集傳而不知古註疏習春秋者墨守胡氏渉獵左傳之外公羊穀梁且不閲而張洽直不知為何人矣元人虞集曰國家傳註各有所主者將以一道徳同風俗非欲使專門擅業如近代五經學究之固陋也聖經深逺非一人之見可盡試藝之文惟其髙者取不必先有主意若先定主意則求賢之心狹而差自此始矣

　　薛瑄天順元年㑹試録序今皇上膺天命光復寳祚紀元之春適當㑹試之期天下士領薦書而至者葢三千餘人禮部左侍郎臣榦等以考試官請上命臣瑄臣原往蒞其事同考官臣溥臣賢臣泰臣正臣佖臣恂臣世資臣節臣淳臣鏞監試御史臣烈臣鑑暨百執事罔不夙夜祗承凡三試得文之中程式者若干名并擇其文之尤粹者彚成録臣竊惟為治莫先於得賢養士必夲於正學而正學者復其固有之性而已性復則明體適用大而負經濟之任細而釐百司之務焉往而不得其當哉故三代小大之學養士之法皆以復性為夲其得賢致治之效葢可考矣漢唐以来正學緒㣲養士不夲於復性往往溺於雜學術數記誦詞章之習體有不明用有不周雖或有傑出之才亦不過隨所學以就功名而已其視三代之賢才何如哉至宋道學諸君子出其論養士之法始皆夲於復性雖其説不得盡行於當時而實有待於盛世洪惟天眷皇明列聖相繼大建學校慎選師儒其養士之法必以三代孔孟程朱復性之説為夲是以九十餘年薄海内外文教隆治士習粹然一出於天理民彞之正而雜學術數記誦詞章之習剗刮消磨無復前季之陋雖曰科目以文章取士然必根於義理能發明性之體用者始預選列類非詞章無夲者之可擬也故其得賢致治之效足以追隆前古今諸士子荷朝廷正學教養之恩既以有夲之文得在選列行見對於大廷益當以明體適用自勵隨所器使以忠乎國以愛乎民以賛助皇明重熙累洽之治於無窮俾正學得賢之效有光於前有垂於後顧不偉歟三百年試録以此為第一而文清學問備見於此

　　恩例

　　恩詔各從其類上慈闈徽號則有封贈父母恩立東宮則有廕子入監恩災異修省則有蠲逋減刑恩登極則大赦矣立中宮及東宮出閣皆無恩例若建大工平大賊誅大姦亦有詔皆以類行惟蠲逋減刑毎詔有之

　　洪武至宣徳六十八年間登極立東宮中宮及上慈闈尊號徽號詔皆無文武官封贈廕子試署寔授恩例英宗登極詔始令署部都督僉事都指揮署都指揮僉事指揮寔授景泰登極詔始令在京文官及在外方面官一考無贓犯者照洪熙宣徳年例與誥勅景泰三年立懷獻太子詔始令署郎中員外郎主事試中書寔授又與土木死事諸臣誥勅封贈廕子入監不願入監者聽天順復辟詔始令内外文武署職試職因功陞授者與寔授天順八年兩宮徽號詔始封兩京文武七品以上官父母署職試職寔授成化二十三年上慈闈尊號詔兩京文武官七品至四品先封三品以上與誥命泰陵登極詔内外文武署職試職實授内外武官天順八年正月以前功陞試職署職遇例寔授該世襲者子孫仍襲其未寔授及以後功陞試職署職寔授弘治五年立東宮詔文武官試職署職年半以上者寔授不及年半者扣至實授弘治十一年清寜宮灾詔兩京文武署職試職理刑者寔授歴任未及一考者與誥勅其誥勅准給未領因事降調非貪淫酷刑者仍給與弘治十八年上兩宮尊號詔文武官署職試職寔授兩京七品以上文官未及一考與誥勅父母已封者服色許與子同世宗登極詔正徳十四年文武官員人等因諫止廵遊跪門責打降級改降為民充軍者該部具奏起取復職酌量陞用杖斃者追贈諭祭仍廕子入監讀書充軍故絶者一體追贈諭祭復養親屬嘉靖元年尊號詔兩京文武未一考者與誥勅父母已封者服色許與子同誥勅准給未領因事降調非貪淫酷刑者仍給與嘉靖九年大報禮成詔兩京文官未及一考無過者給與誥勅嘉靖十九年皇子生詔始令兩京三品上文官例該廕子未及一考者廕子入監兩京文官未及一考者在外七品以上歴任三年無過者與誥勅文官五品以上武官四品以上署職試職者并試職御史實授仍與誥勅十五年立東宮詔兩京三品上文官廕子兩京文官未及一考者在外七品以上官歴任三年無過者與誥勅兩京文武官署職試職寔授仍與誥勅十七年郊廟大禮成詔兩京文職並在外五品以上方面有司四品官未及一考者與誥勅兩京文武官并新舊武舉官署職試職寔授仍與誥敕十八年立東宮詔兩京文武三品上官與誥勅廕子二十四年宗廟成詔兩京文官未及一考者與誥勅署職試職仍與誥勅願貤封者聽崇禎登極詔内外文武俱給誥勅新科進士許令授官後即給封典

　　崇禎己卯三月追崇孝純皇后尊諡為皇太后在乾清宮行禮旋奉神位於孝先殿有封贈恩典然歴朝生母多先尊為皇太后後加尊諡為孝(某)皇后今先尊為皇后而改為皇太后以皇太后神主與光宗並列非禮也一時禮官將順圖恩典竟無言之者

　　諡法

　　洪武中諡法皇后太子皆二字諸公侯及外藩亦二字親王一字要皆太祖親定明明以二字為重矣然略無差等義所未安太祖豈見不及此亦知千秋萬歲後必有加增姑留之待後人而不私其子曰荒曰愍誥文中皆有貶詞慎重如此雖有詔賜諡者禮部行翰林院定擬請㫖亦立法當如此自下而上以示公論亦未甞分如何為一如何為二也永樂中郡王始二字推之羣臣大約以二為常以一為特説者謂親王隆重如廟諡十六字歸重只在末一字以特為尊果爾則以後太子何以又皆二字耶總之大聖人作法後人仍之不敢改畢竟以多為貴所謂一字王二字王者亦俗説也陸子淵深以貞愈於正唐室諡文貞者魏徵宋璟楊綰庶幾焉蘇瓌有餘愧矣宋室諡文正者司馬光范仲淹庶幾焉王旦有餘譏矣矧夏竦乎卒無文貞避廟諱也明諡文貞惟楊士奇文正則李東陽謝遷也諡忠文者李時勉諡文忠者曹鼐楊廷和張孚敬張居正國制一品美惡兼諡二品以下賢者得諡則易名之典在一品者最多難更僕也諡法兼用美惡洪武中魯王諡荒伊王諡厲後專用美諡

　　文臣有諡自建文朝王禕諡文節始

　　詞臣得諡文亦有不拘者劉基王守仁文成張益文僖馮京文簡姚䕫文敏黄孔昭文毅周忱唐龍文襄魏驥文靜呉訥楊亷耿裕文恪儲巏文懿葉盛邵寳王鴻儒文莊鄭賜文安孫應鰲文恭何喬新文肅苗衷文康李奎文通劉宣文懿蕭維禎文昭儀智何孟春文簡王道文定顧憲成端文

　　詞臣不諡文者曾棨馬愉孫賢許彬襄敏楊鼎莊敏儀銘忠襄盛端明榮簡王文毅愍陳文莊靖朱希周恭靖許進襄毅

　　四品以下官而得諡者僉都御史楊信民恭惠少詹事劉鉉文恭祭酒宋訥文恪李時勉忠文陳敬宗文定鄒守益文莊太常寺少卿李奎文通劉儼文介俱四品

　　翰林學士朱善文簡胡廣文穆呂原文懿侍讀學士張益文僖兵部郎中楊繼盛忠愍長史朱復忠定張景明恭懿俱五品中允徐善述文肅贊善王汝玉文靖翰林待制王禕忠文侍講劉球忠愍脩撰羅倫文毅舒芬文節贊善羅洪先文恭俱六品御史鍾同恭愍七品布政陳選恭愍憲副毛吉忠襄周憲節愍馮傑恪愍許逵忠節知府岳正文肅知縣鄧顒恭毅已諡而後改者王禕文節李時勉文毅俱改忠文張王忠顯改忠武孫忠襄靖改恭憲朱永武襄改武毅曹鼐文襄改文忠于謙肅愍改忠肅石珤文隱改文介張治文隱改文毅殷士儋文通改文莊已諡追奪者張居正文忠吳時來忠恪李燧恭敏盛端明榮簡

　　王世貞諡法考序每故事大臣卒禮部以諡請

　　報俞矣則内閣以二字三請於上而自擇之是

　　以具釋義也洪武之尚為吳也諸功臣死事有

　　勞而夭者皆榮公侯之爵而傅之諡終髙帝世

　　文臣弗得也武臣都督弗贈侯伯弗得也至建

　　文而待制王禕得諡文節矣文臣之有諡自禕始也其諸小臣者亦自禕始永樂之制嚴矣終太宗世文臣之得者僅姚恭靖廣孝胡文穆廣而恭靖之爵則公也文臣之有諡僅文穆一人也洪熙初始大合故臣凡勞於國誼於清宮三品而上易名者十餘人而後文臣之諡廣然宣英之代猶斤斤焉持其柄而弗輕予且夫魯王愛子也秦王次嫡子也髙帝命之曰荒曰愍而登之冊曰不敢以子故而廢天下公其於宗室諸子王尚有評也文臣之有榮願也則瑕弗掩也文榮之以爵也文愍之以事也庶幾寓貶矣婦人之有諡也自后妃而外則死節也公主之有諡也自仁宗之悼愛女始也乳媼之有諡也自宣宗始也乳媼之夫之有諡也亦自宣宗始也方士之有諡也自世宗始也諡而四字淫矣而使方士得之則益淫也當世宗之季吾又得二事焉夏文愍之持秉則同列皆中諡及身以罪死易世而後牽復所得者中下諡也繼而嚴氏之持秉則其子為市焉非上所甚注懷者必賄而後得不賄不得也即得之不腆不上諡也及身以罪竄削弗諡也夫諡者人主之春秋也尊則稱天以命之不尊則與天下共隲之而奈何為大臣修怨賈利地也然則如之何其必略採唐宋故事遇大臣以諡請有俞㫖則翰林之司篆者為議而定二諡焉以授禮科科詳之復議而上之閣臣復衷而取上裁凡文臣二品而上及勛親臣公必諡侯伯之涖軍府加保傅必諡諡兼美惡二品以下自卿佐以迨庶僚有徳行政術者亦有諡諡則言官請之禮部裁之有美無惡可也

　　禮部侍郎郭正域嚴諡典以重公評疏臣惟議諡最難而議諡於數十年之前尤難葢棺甫定則輿論方新而是非有據墓木已拱則口碑漸逺而黒白常淆故當日與諡易今日補諡難得謚榮也而補諡尤榮中之榮其法不得不主於嚴當日不與諡易今日奪諡難不得諡辱也而奪諡尤辱中之辱其法不得不主於恕今臺臣疏應議者七十餘人科臣䟽應補者十五人臣等參詳各衙門之評品而符以故老之傳聞證以累朝之實録就不肖之中而汰其甚必大犯清議有罪可指無功可贖而後議奪就賢者之中而㧞其尤必卓有完名其心表表其行錚錚而後議補凡應奪者四人為許論黄光昇呂夲范謙溢美應改者一人為陳瓚應補者未經題諡則五人為伍文定吳悌魯穆楊繼宗鄒智已題未給則二人為楊源陳有年此外若徐階媚事嚴嵩人議其謟田連阡陌人議其富而乘時樹立能收鼎革之人心胡宗憲結嚴世蕃而廣貨賄人議其邪阿趙文華而傾督撫人議其險而計獲渠魁則除東南之禍夲張瀚俛仰時宰人議其庸而未路庶乎知止余有丁繩矩或踰人議其蕩而此中亦無他腸陸光祖機權時出人議其姦而宦蹟自多磊落以上諸臣列之當奪當改之科似太苛刻臣未敢輕議也若毛伯溫諭服安南兵不血刃而或謂其功非已出張元禎潛心理學抗䟽經帷而或謂其早不見幾郭希顏攘臂逆鱗横被大戮而或謂其考察罷官建言可已劉臺抗節敢言殺身遐壤而或謂其邊功被詰先發制人以上諸臣列之當諡當補之科似少精覈臣等未敢輕許也又如孟秋之孤介張元忭之恬退李遷陳格之清修事蹟未能臚列而衆議間有異同所當留之以俟異日論定者也至於臺臣科臣二䟽所未及夲部原冊姓名所未載尚多偉人應諡而未得亦有匪人不應諡而倖得者在原議之外又當從容採擇公論上聞以補遺漏者也夫自刑賞之窮而有諡故諡重自諡之窮而有奪諡補諡故今日之議尤重臣等上矢天日下矢方寸以看議之職掌從類奏之公評期於予者奪者改者補者各無憾於九原之下而已若夫予奪相形忮怨叢集業已甘心任之不敢避也

　　崇禎十五年禮部覆科臣張國維議䟽察得原䟽請諡舊例五年一舉當時已缺至十二年而今又遲十年矣自古帝王治天下惟有賞功罰罪而諡則賞罰之尤大者也近日名教不靈亷恥道喪不知忠孝節義為何物則諡法真勵世磨鈍急務也除鄒元標忠介馮從吾恭定顧憲成端文王徳完莊毅趙南星忠毅髙攀龍忠憲楊漣忠烈諸臣理學事功忠諫節義皆一代之最已經賜諡外據科臣䟽首言革除諸臣次言軍功而於㑹典所稱節槩勲猷二語尤至愼焉大要節槩以死忠為上如革除中卓敬鐵鉉景清方孝孺諸人不待言矣近之忤璫如左光斗周宗建等抗直如孫承宗盧象昇等殉賊如傅宗龍等指尚不勝屈也勲猷以軍功為上如萬歴中平哱平播平倭三大案文武功多可書近日之何可綱曹變蛟以功兼死尤為慘烈指亦不可勝屈也而有宜申飭者三焉先臣邱濬謂諡兼用美惡王世貞亦曰髙皇帝於子秦王諡愍魯王諡荒况臣下乎竊謂文臣二品以上皆宜諡勛戚凡在功列亦宜諡侯伯必涖軍府有功方許諡諡皆兼美惡二品以下即庶僚有節烈勛猷卓然不朽者亦可諡不然官雖貴不諡則陳乞可清也唐宋諡議掌於太常博士國初令禮部行翰林院擬奏今宜先以其議責之太常臣部與吏禮兵各科核定而閣臣詳加折衷始取上裁則事出於公衆論可服也五年一舉雖有近例然人品邪正萬目難欺葢棺論定即可與諡不宜少待致有沉埋則風勵可速也至發單博訪聽各衙門開送固為詳慎而彼此稽延終至躭閣既有部科及太常之議似亦無敢濫狥者苟有不當聽科道各官糾舉誰敢私之勵世磨鈍寔在此矣

　　喪制

　　明初大喪禮今所遵者皆仁宗之遺詔非二祖之遺詔也太祖則皇太子親王世子郡王及王妃世子妃郡王妃公主郡主内宮人等俱服斬衰二十七月臨朝視事則素服烏紗帽黑角帶在京官員日朝晡哭臨至葬畢而止仍自成服日為始服二十七日而除成祖則宮中自皇太子以下成服日為服斬衰二十七月而除親王以下如洪武在京官員朝夕哭臨七日又朝臨十日自成服日為始服衰服二十七日凡入朝及衙門視事用布裹紗帽重帶素服腰絰麻鞋退服衰服二十七日之外素服烏紗帽黑角帶二十七月而除命婦二十七日而除聽選辦事等官服衰服監生吏典僧道人等素服以成服日為始各二十七日而除軍民素服婦人素服不妝飾俱二十七日凡音樂祭祀官員軍民人等並停百日男女婚嫁官員停一百日軍民人等並一月寺觀各聲鐘三萬杵禁屠宰四十九日仁宗則皆二十七日釋服諸王世子郡王及王妃郡主以下並服二十七日而除朝臨十日者皆為七日在外則哭臨三日之外更不朝臨無禁嫁娶音樂自聞喪日為始不鳴鐘鼓在京禁屠宰十三日然歴朝皆無嗣皇帝用以日易月之文惟正統七年皇太后遺誥以日易月哭臨三日即止君臣皆同故神宗於慈寜喪服素者三年所以為至孝顧起元喪制論前代服制未有定式我聖祖謂其君牽制文義優游不斷於是作孝慈録立為定制子為父母庶子為其母皆斬衰三年嫡子衆子為庶母齊衰杖期大哉王言自是人子得申其罔極之情而從來短喪之謬論與拘儒之曲説可廢而不談矣服制圖子為繼母為慈母為養母皆斬衰三年為嫁母出母為父卒繼母改嫁而已從之者皆齊衰杖期為繼父同居兩無大功之親者服齊衰不杖期為繼父先曾同居今不同居者為繼父雖同居而兩有大功以上親者皆齊衰三月於是以恩服以義服以名服三者曲到周盡無毫髮遺憾於人心此所以明天倫正人紀順人情為萬世不易之經也