钦定四库全书
　春明梦馀录卷四十
　　　　　　　　　　吏部左侍郎孙承泽撰
　　礼部二
　　正士习
　　宗伯冯琦疏顷者皇上纳都给事中张问达之言
　　正李贽惑世诬民之罪尽焚其所著书其于崇正
　　辟邪甚盛举也臣窃惟春秋大一统统者统于一

　　也统于圣真则百家诸子无敢抗焉统于王制则
　　卿大夫士庶无敢异焉国家以经术取士自五经
　　四书性鉴正史而外不列于学宫不用以课士而
　　经书传注又以宋儒所订者为准盖即古人罢黜
　　百家独遵孔氏之旨此所谓圣真此所谓王制也
　　自人文向盛士习寖漓始而厌薄平常稍趋纤靡
　　纤靡不已渐骛新奇新奇不已渐趋诡僻始犹附
　　诸子以立帜今且尊二氏以操戈背弃孔孟非毁

　　程朱惟南华西竺之语是宗是竞以实为空以空
　　为实以名教为桎梏以纪纲为赘疣以放言恣论
　　为神奇以荡弃行检扫灭是非廉耻为广大取佛
　　经言心言性略相近者窜入于圣言取圣言有空
　　字无字者强同于禅教嗟乎圣经如此解乎士子
　　制义以圣人口气传圣人之神耳圣人之世曾有
　　此语意否乎夫学宫所列至详童而习之白首未
　　必能穷世閒宁有经史不能读而于经史之外博

　　极群书之理弃本业之精髓拾异教之残膏譬如
　　以中华之音杂魋结之语语道既为蹖驳论文又
　　不成章世道溃于狂澜经学几为榛莽部科交列
　　其弊明旨申饬再三而竟未能廓然一大变其习
　　者何也解书或用注疏或不用注疏则趋向不一
　　也抡文或正体而取平典或怜才而收奇俊则鉴
　　裁不一也同是违制而或参或不参则法令不一
　　也同是被参而或以为当处或以为可以无处则

　　议论不一也士有不一之趋向取士乃有不一之
　　鉴裁而又以不一之议论行不一之法令政体且
　　有二三士习何由归一即如烧毁异说去年奉有
　　明旨督学而下何曾禁止一处烧毁一书等经学
　　于弁髦得诏书而挂壁如此即朝廷之上三令五
　　申亦复何益臣请一取裁于圣人之言与天子之
　　制而定为画一之法士子授受当先明经术讲书
　　行文以遵守宋儒传注为主二三场以淹贯性鉴

　　正史为主其有决裂圣言背违王制一切坊閒新
　　说皆令地方官杂烧之各该提学官员仍具文报
　　部要见黜过险诐邪妄之士几人焚过离经叛道
　　之书几部两京各省乡试录及中式墨卷亦以圣
　　言王制为准违圣言则参不违则否背王制则参
　　不背则否官司评骘送科覆阅各以虚心平心从
　　公从寔互相参较不得远近异法轻重异处致有
　　后言伏乞天语叮咛敕下部院断在必行行之三

　　年而士习不归雅则臣等与天下督学官员均受
　　其咎乃臣等犹有说焉自古世道升降之会往往
　　以士大夫好尚为徵世之治也高明之士尽以其
　　才识用之脩政立事主于为国其议论必典寔平
　　确而天下靡然从之世之衰也尽以其才识用之
　　谈元课虚主于自为其议论必奇僻空旷而天下
　　亦靡然从之自古有仙佛之世圣学必不明世运
　　必不盛即能真诣其极亦与国家无益何况袭咳

　　唾之馀以自盖其名利之迹者乎夫道术之名久
　　矣自西晋以来于吾道之内自分两岐又其后则
　　取释氏之精蕴而阴附于吾道之内又其后则尊
　　释氏之名法而显出于吾道之外非圣主执中建
　　极揭皎日于中天士大夫一德同风挽颓波于砥
　　柱悠悠世道臣等未知所届也得旨祖宗维世立
　　教尊尚孔子明经取士表章宋儒近来学者不但
　　非毁宋儒渐至诋讥孔子扫灭是非荡弃行检复

　　安得忠孝节义之士为朝廷用祗缘主司误以怜
　　才为心曲收好奇新进以致如此新进未成之才
　　只宜裁正待举岂得辄加取录以误天下览卿等
　　奏深于世教有裨还开列条款来务期必行仙佛
　　原是异类宜在山林独脩有等好尚的任解官自
　　便去勿与儒术并进以混人心
　　行人高攀龙疏臣惟自古治天下者未有不以教
　　化为先务而教化之污隆则学术之邪正为之是

　　以圣帝明王必务表章正学使天下晓然知所趋
　　截然有所守而后上无异教下无异习道德一风
　　俗同贤才出而治化昌矣臣见四川佥事张世则
　　一本大略自谓读大学古本而有悟知程朱误人
　　之甚谓朱熹之学专务尚博不能诚意成宋一代
　　之风俗议论多而成功少天下卒于委靡而不振
　　于是以所著大学初义上献欲施行天下一改章
　　句之旧臣惟自昔儒者说经不能无异同而是非

　　不容有乖谬是非谬则万事谬矣以程朱大贤谓
　　其学不能诚意谓其教曰误人之甚是耶非耶议
　　之于私家犹为一人偏诐而于圣贤无损鸣之于
　　大廷则遂足以乱天下之观听而于世教有害臣
　　有不容已于言者矣夫自孟子没而孔子之学无
　　传千有四百年而始有宋儒周惇颐程颢程颐张
　　载朱熹得其正传而绝学复续学者始知所从入
　　之途其功罔极矣然是五贤者生于宋而宋不能

　　用其学之万一前则章惇蔡京之徒斥之为奸党
　　后则韩侂胄之徒斥之为伪学贬逐禁锢以迄于
　　亡恭惟我太祖天纵神圣作民君师首立太学拜许
　　存仁为祭酒以司教化存仁为先儒许谦之孙谦
　　承朱熹正学而存仁承上命以为教一宗朱氏之
　　学令学者非五经四书不读非濂洛关闽之学不
　　讲而天下翕然向风矣我成祖益章而大之命儒
　　臣辑五经四书大全传注一以濂洛关闽为主自

　　汉儒以下取其同而删其异别以诸儒之书类为
　　性理全书同颁布天下永乐二年饶州儒士朱友
　　季诣阙献所著书专诋毁周程张朱之学上览而
　　怒曰此儒之贼也特遣行人押友季还饶州令有
　　司声罪杖遣悉焚其所著书曰毋误后人于是邪
　　说屏息吾道中天矣迨今二百馀年以来庠序所
　　教制科所取一禀于是真儒如薛瑄胡居仁吴与
　　弼陈真晟曹端罗伦庄昶章懋张元祯陈茂烈蔡

　　清陈献章王守仁诸人彬彬盛矣至一代之风俗
　　上有纪纲下重名节当变故之秋率多仗义死节
　　之士值权奸之际不乏敢言直谏之臣贤士大夫
　　之公评士庶之清议是非井然有不当于人心群
　　起而议其后至于今上下相维非祖宗教育之明
　　验与不意今日乃有如世则肆然欲变祖宗表章
　　之至意率天下而尽背之也夫程朱之学其始终
　　条理之全下学上达之妙固未易言语形容然其

　　大要则不出涵养须用敬进学在致知二语此非
　　程朱之教也孔子之教也故穷理即博文之谓也
　　居敬即约礼之谓也非孔子之教也尧舜之教也
　　故博文即惟精之谓也约礼即惟一之谓也二者
　　合一并进而主敬为本故理日明莹则心日静虚
　　动直而初非溺于词章心益定静则理益资深逄
　　源而初不流于空寂此圣学所以允执其中也至
　　大学一书程子所揭为初学入德之门而章句之

　　作则朱子所为一生竭尽精力之笔后人学未造
　　其域岂容轻议况古书皆有简错古本安可尽信
　　世则之言诚意是矣岂诸儒独不教人诚意乎诚
　　者圣人之本学之所以成始成终功先格致正所
　　以诚正也意有不诚心有不正即非所以为格致
　　也若夫溺于记诵徇外忘本此俗学所以为陋岂
　　大学格致之教哉夫孔子之道至程朱而阐明殆
　　尽学孔子而必由程朱正如入室而必由户善学

　　者默而识之心逸日休况今天下不患无论说而
　　患无躬行就圣贤已明之道诚心而力行则事半
　　而功倍矣何必哓哓焉必务自私用智欲伸其一
　　已之说为也世则又以宋之不振归咎于诸儒之
　　学噫是何言也人主不能用其道虽以孔子之圣
　　生于鲁而不能救鲁之衰微何疑于诸儒宋之亡
　　也由前而言则坏于新法由后而言则坏于和议
　　今不咎王安石吕惠卿蔡京章惇黄潜善汪伯彦

　　秦桧韩侂胄之徒而咎诸儒之学何心哉夫所谓
　　议论多而成功少者非言者之罪而用言者之罪
　　也自古刍荛献说工瞽陈规其议论不至多然而
　　上之人善于用中则片言可折而盈廷可废天下
　　见事功之实而不见议论之虚上之人漫无可否
　　则人持所见而邪正杂陈徒滋耳目之烦无补经
　　纶之实耳岂以人人缄默而后为盛世乎世则又
　　谓本朝持衡国是者无决断之勇分猷庶职者有

　　模棱之风庠序无真才实学之士朝廷鲜寔心任
　　事之臣此信有之正不学之故也奈何反以咎程
　　朱之学也抑臣有深忧焉自世庙以前虽有训诂
　　词章之习而天下多实学自穆庙以来率多玲珑
　　虚幻之谈而弊不知所终笑宋儒之拙而规矩绳
　　墨脱落无存以顿悟为工而巧变圆融不可方物
　　故今高明之士半已为佛老之徒然犹知儒之为
　　尊必藉假儒文释援释入儒者内有秉彝之良外

　　有惟皇之制也而其隐衷真志则皆借孔孟为文
　　饰与程朱为雠敌矣故今日对病之药正在扶植
　　程朱之学深严二氏之防而后孔孟之学明使世
　　则之言一昌天下之弃其雠敌也不啻刍狗焉陛
　　下皇建有极端本化人身体孔孟之微言首崇程
　　朱之正学必亲经书以穷理必收放心以居敬朝
　　乾夕惕省察克治体二祖之意振正学于陵夷废
　　坠之馀明诏中外非四书五经不读而不得浸淫

　　于佛老之说非濂洛关闽之学不讲而不得淆乱
　　以新奇之谈学无分门士无异习人心贞一教化
　　大同如是而人才不出政治不隆者从古以来未
　　之有也
　　贡举
　　朱文公熹于光宗时著升贡议曰古学校选举之
　　法始于乡党而达于国都教之以德行道艺而兴
　　其贤者能者盖居之者无异处官之者无异路取

　　之者无异术故士有定志而无外慕蚤夜孜孜惟
　　惧乎德业之不脩夫子所谓言寡尤行寡悔而禄
　　在其中孟子所谓脩天爵而人爵从之者也今学
　　校所教既不本于德行而所谓艺者又皆无用之
　　空言其又弊则所谓空言者又皆怪妄无稽而适
　　以败坏学者之心术治经者不复读经之本文与
　　先儒之传注但取近年科举中选之文讽诵摹仿
　　转相祖述以治经为经学之贼以作文为文字之

　　妖也是以人才日衰风俗日下朝廷郡国有一疑
　　事尝试则公卿大夫官人百吏相顾眙愕而不知
　　所从亦可以知其为教之得失矣议者不原本其
　　所自尚犹以程试文字之不工为大患岂不谬哉
　　古大学之教先于致知格物而考较之法又以九
　　年知类通达强立不反为大成盖天下之理皆学
　　者所当知而理之载于经者固各有官而不苟相
　　混也况今乐亡礼缺二戴所记已非正经而治经

　　者又类舍其所难而趋其所易仅窥其一而不及
　　其馀于天下之事宜有不能尽通其理者矣若诸
　　子之学同出于圣人各有所长而不能无所短其
　　长者固不可以不学而所短者亦岂可不精择为
　　趋舍哉至于诸史该古今兴亡治乱得失之变而
　　礼乐制度天文地理刑法兵制之属在焉皆当世
　　所须而不可阙者一旦欲尽通其理势固有所不
　　能惟合所当读之书分年而课试之使天下之士

　　各以三年而通其三四之一则亦宜若无甚难者
　　今欲诸经各立家法主注疏而讨论诸儒先之说
　　附焉以易诗书为一科子午年试之周礼仪礼及
　　二戴礼为一科卯年试之春秋三传为一科酉年
　　试之皆兼大学中庸论语孟子论则分诸子为四
　　科分年附焉策主诸史时务傅焉将士无不通之
　　经无不习之史德成材达而可为当世之用若学
　　校之师必遵仁宗之制选士之寔有道德可为师

　　表者为学官而久其任使讲明道术而裁减解额
　　舍选谬滥之恩独使为之师者考察其德行之寔
　　以闻而命之官则大学之教不虚而怀利干禄之
　　流自无所为而至矣文公此语可为百世法
　　崇祯六年癸酉二月初三日谕祖制设科取士专
　　为致治求贤近来士习日偷举贡失当真才鲜少
　　理道不张由督学教谕训导各官董率乖方培养
　　无术尽失旧制初意以致朝廷不获收用人之效

　　朕思士子读书进身乃人才根原必宜首重德行
　　幼学壮行如生平果系孝悌廉让自然做官时不
　　贪不欺尽忠竭节何必专工文艺据会典及提学
　　敕书内敦尚行谊以励颓俗不专论文优劣开载
　　甚明近来通不遵行至小学诸书乃州县各有社
　　学原欲养蒙育德敷教储才近来全不讲论兴举
　　其士子自童时入塾以迨应试登科只以富贵温
　　饱为志竟不知立身脩行忠君爱国之大道如此

　　教化不行士风吏治安得不日趋卑下朕惟祖宗
　　朝求才用贤原不尽拘科目至考试文义正欲因
　　言徵人亦非专尚浮词务华遗实今欲祗遵祖制
　　起敝还醇童生必先入学遇试先查德行自儒童
　　以及乡会须有实迹方许入场异日败行考官挨
　　论又教官为士子师长化导最亲旧制甚重近皆
　　以衰庸充数教术全废此尤士风不正之源今设
　　法兴起着吏礼二部同都察院及该科详议明确

　　具奏至海内之大岂无潜脩硕德纯孝鸿才清志
　　刚方实堪大用者更宜特拔一二以示风劝至于
　　科道不必专出考选馆员应令先历推知并着酌
　　议来行宗伯黄汝良疏窃惟臣等顷所条奏文体
　　款项不过科场之防维时文之针砭耳兹恭捧纶
　　音臣等阐绎再四仰见我皇上端夲澄源至意洞
　　晰古今有非臣等愚陋所及敢一对扬而敷陈之
　　按周官以乡三物教万民而宾兴之先六德曰智

　　仁圣义中和次六行曰孝友睦姻任恤次乃及六
　　艺曰礼乐射御书数可见德行在六艺之先也孔
　　门以四科程及门高弟首曰德行次乃及言语政
　　事文学可见德行居四科之首也比及汉唐宋以
　　制策诗赋经义取士虽䆮非古初然而贤良方正
　　经明行脩之举未尝不相辅而行我国家因时变
　　通设科试士程以制义分为三场然高皇帝时首
　　重德行意尤拳切如大诰有颁明伦有堂礼贤有

　　馆孝廉有举天理行事有敕学宫有卧碑乡约有
　　圣训褒节义之福寿黜失节之危素至处士有行
　　谊如陶安王祎章溢陈遇等时加徵辟列圣相承
　　率循斯轨所以三百年来士贵名节人重清修即
　　应试之文多醇正典雅无非道德所发挥即文章
　　亦德行也乃迩来习尚陵夷风俗靡敝行谊既乖
　　文章亦舛礼义廉耻俱嗤为赘谈背公营私相沿
　　为故事攘官则不胜其众任事则鲜有其人甚至

　　以绅佩而祝阉祠以衣冠而降盗贼世道人心败
　　坏至此极矣宜圣心穆然有德行之思也窃谓取
　　士固宜先德行而尤贵在豫养方今士习久锢骤
　　挽为难则惟有豫养一法耳董仲舒有言不素养
　　士而欲求贤譬犹不琢玉而求文采也在易之蒙
　　曰山下出泉蒙君子以果行育德伊训列三风十
　　愆以儆有位而总其要曰具训于蒙士盖豫养于
　　蒙则教易入而德成以之脩身则自可以果行育

　　德以之入仕自可免三风十愆所谓少成若天性
　　习惯成自然者也古之教者家有塾党有庠州有
　　序国有学顺序渐进无非先勖以六德六行而后
　　及六艺故曰行有馀力则以学文今之教者自少
　　至长自长至壮所学习者皆咕哔文艺之事所经
　　营者皆富贵温饱之图一切登第为官竟不知德
　　行为何物无怪其四维不张而百事决裂也合无
　　敕下臣部劄行各省直学臣刋为条教颁下府县

　　塾师俱籍名于官有能以孝经小学教育童蒙俾
　　之入孝出悌几几小子有造者塾师荣以衣巾其
　　子弟败类而不戒戢者塾师有罚教官有能以规
　　矩准绳表率子衿俾之饬躬励行斌斌成人有德
　　者教官注以上考其生童入试须令州县教官各
　　取保结无过犯方准进场有败伦而失简举者教
　　官与州县官有罚至于提学一官尤为宣上率下
　　机要必于文字外加意作兴其诸生行谊著闻文

　　虽平加以优等素行薄劣文虽工黜革示惩实能
　　奉行敕书者查覆纪录如彰瘅不明劝惩无法提
　　学官有罚乃若举贡生儒及山林隐逸有笃学不
　　倦秉谊由衷砥砺潜脩志行迈众者府县官核实
　　申之督学督学核寔申之抚按抚按核寔上之朝
　　廷朝廷覈寔而旌表加焉其尤殊高等者特加徵
　　召如洪武中陶安等天顺中吴与弼等故事果称
　　得人举主纪录否则举主亦与其罚至于庙堂广

　　励有位尤当以德行为先大抵进廉而黜贪抑竞
　　而奖恬贵名节重清议如孔门四科即言语政事
　　文学犹其后耳如此则父兄子弟所勖励者无非
　　德行之事耳目见闻所荣羡者无非德行之人士
　　风庶可挽伪而还醇世道庶可反邪而归正夙习
　　可祛而太平可几矣
　　弘治中王鏊制科议国家设科取士之法其可谓
　　正矣密矣先之经义以观穷理之学次则论表以

　　观其博古之学终之策问以观其时务之学士诚
　　穷理也博古也识时务也当复何求然行之百五
　　十年宜得其人超轶前代卒未闻有如古之豪杰
　　者出于其间而文词终有愧于古虽人才高下系
　　于时然亦科目之制为之也夫科目之设天下之
　　士群趋而奔向之上意所向风俗随之人才之高
　　下士风之醇漓率由是出三代取士之法吾未暇
　　论唐宋以来科有明经有进士明经即今经义之

　　谓也进士则兼以诗赋当时二科并行而进士得
　　人为盛名臣将相皆是焉出则明经虽近正而士
　　之拙者则为之谓之学究诗赋虽近于浮艳而士
　　之高明者多向之谓之进士诗赋虽浮艳然必博
　　观泛取出入经史百家盖非诗赋之得人而博古
　　之为益于治也至宋王安石为相黜诗赋崇经学
　　科场以经义论策取士可谓一扫历代之陋也然
　　士专一经白首莫究其馀经史付之度外谓非已

　　事其学诚专其识日陋其才日下盖不过当时明
　　经一科耳后安石言初意驱学究为进士不意驱
　　进士为学究盖安石亦自悔之矣今科场虽兼策
　　论而百年之閒主司所重惟在经义士子所习亦
　　惟经义以为经义既通则策论可无俟乎习矣近
　　来颇尚策论而士习既成亦难猝变夫古之通经
　　者通其义焉耳今也割裂装缀穿凿支离以希合
　　主司之求穷年毕力莫有底止偶得科目弃如弁

　　髦始欲从事于学而精力竭矣不能复有进矣人
　　才之不如古其实由此也然则进士之科可无易
　　乎曰科不俟易也经义取士其学正矣其义精矣
　　所恨者其途稍狭不能尽天下之才耳愚欲于进
　　士之外别立一科如前代制科之类必兼通诸经
　　博洽子史词赋乃得预焉有官无官皆得应之其
　　甲授翰林次科道次部属而有官者则递升焉如
　　此天下之士皆将奋志于学虽有官者亦翘翘然

　　有兴起之心无复专经之陋矣或曰今士之一经
　　俱不能精如馀经何曰制科以待非常之士也以
　　科目收天下士以制科收非常之才如此而后天
　　下无遗才故曰科不俟易也
　　谢铎科举议周子曰天下势而已矣势之至虽圣
　　人亦莫如之何故由忠而质由质而文圣人非不
　　知忠质之贵及其至也亦不得而不文然文胜至
　　于灭质则夲亡矣于此而不有以回干之通变之

　　以不失乎先王之意奚可哉盖自先王之政废而
　　民无恒产则无恒心无恒心则毁誉之口不胜其
　　爱恶之私于是乡举里选之法不得不变而为后
　　世科举之制此势也非得已而为之者也善因其
　　势者谓之随时于是而回干通变之而先王之意
　　存焉是故今科举罢诗赋而先之经义以观其穷
　　理之学则其夲立矣次制诏论判而终之以策以
　　观其经世之学则其用见矣穷理以立其夲经世

　　以见诸用是虽科举之制苟于此而尽焉则古之
　　所谓德行道艺之教要亦不出诸此而其所以成
　　人材厚风俗济世务而兴太平也亦岂有不及古
　　之叹哉然考其归则所谓穷理所谓经世者恒浮
　　谈冗说脩之无益于身心措之无益于国家甚者
　　口夷齐而身蹻蹠名伊周而迹斯鞅遂使科举之
　　学悉为无用之虚文暨其得而弃之也顾乃以吏
　　为师以律为治视其昔之所习者曾筌蹄刍狗之

　　不若噫是岂朝廷立法之意使然哉欧阳子曰三
　　代以上治出于一而礼乐达于天下三代而下治
　　出于二而礼乐徒然虚文然则文与道离而欲据
　　一日之文以尽收夫有道之士不亦难矣乎虽然
　　静言而庸违者有矣未有不深于道而文能至焉
　　者此科举立法之深意而今之豪杰亦未必不由
　　之以出是其所谓回干通变之机以不失先王之
　　意者乎不然一举而纷更之吾固未知所以善其

　　后也
　　礼科凌义渠正文体疏皇上深轸生民害政之虑
　　功令日严士人久沿诪张变幻之风宿习难醒必
　　明开条𣢾著为章程如川行之有堤防方足遏其
　　横奔溃决之势如车驱之有轨范方足正其诡遇
　　获禽之思不则泛泛悠悠即惩创亦已后矣谨择
　　其切要列为八条以候申饬一曰崇经孔子删述
　　六经垂训万世及门之徒皆心通六艺汉承秦火

　　之馀以明经取士当时大儒若董仲舒刘向萧望
　　之辈皆兼通数经我国家虽分经取士然未尝不
　　贵其博雅淹通也盖天地閒名理毕具六经不惟
　　大事业出其中节义文章亦莫能外今士人夲经
　　业多卤莽他经尤不寓目朝夕诵读惟是坊肆滥
　　刻何当施用若能大其精神研经味道文采蕴籍
　　必有可观从今场中试卷必全场能博涉经书融
　　会旨趣者亟收之其浮华不根疏浅无味者勿录

　　也二曰依注传注为六经羽翼当年大儒若二程
　　朱子蔡元定胡安国陈浩辈皆精心理解提要钩
　　玄阐前圣之窾奥惠后学以梯航圣祖颁之学宫
　　为程士法式诸士体其成言自足发挥妙义何乃
　　明弃师说蹈空求奇向曲径而背周行忽型范而
　　几跃冶悖违祖训侮弃前修无怪一入仕途辄多
　　不轨不物自今制义必准传注其明为背谬者槩
　　勿收录三曰切题夫有题然后有制义近日士人

　　全无体认漫衍浮夸掩卷读之不知何作夫无仪
　　的而妄射虽中丝毫不为巧无根底而敷华即炫
　　众目总为妖服官不顾职业营私不顾身名此生
　　心害政之左验也自今试卷必须切题阐发有全
　　不相蒙者虽工弗录四曰当体书曰词尚体要制
　　义有体犹身有五官虽贵神俊而位置不可颠越
　　近日士子藐视矩矱恣意猖狂则颠倒甚也限字
　　有格而或汎滥浮淫冗至千馀则骈枝甚也或题

　　中虚字不过助语而牵缠不已则支离甚也又案
　　牍俚言漫入圣贤精语则猥鄙甚也至割裂扳扯
　　恢张高大非其文义则荒唐甚矣皆体要不存踰
　　闲荡检之先證也自今取士须准先辈法程违者
　　不得混收五曰达词孔子曰辞达而已矣言贵达
　　意也易曰风行水上涣天下至文贵自然也沈约
　　亦云文有三易句易读字易解使事易知近日有
　　一种不可解不可读文字实多暗涩不通而耽僻

　　者喜之试观唐虞三代及汉唐宋诸大家曾有此
　　否即殷盘周诰閒近倔聱说者犹谓出于伏生年
　　老之讹况其后新莽援之作大诰以欺世夫新莽
　　之心术不可学新莽之文曷可学乎自今为文惟
　　取达意为上其晦涩不可方物者必斥不录六曰
　　读史夫名理具六经而行实载诸列史苟能广搜
　　博览考古知今则事变纠纷自能洞观其要故武
　　侯云才须学也士人但知塾师窠堑自甘蔽塞聪

　　明即历代史书或难遍观尽识而通鉴纲目何可
　　不寓目经心从今试卷须遍阅二三场必其洞晰
　　古今博雅成章者方准收录若舛错虚浮者纵首
　　场可观必勿许录七曰革伪夫书有真伪旨趣自
　　别有识者何难鉴裁自经书列史外诸子百家其
　　可供文荟撮者尽多近有一种伪书浅俗猥庸读
　　如嚼蜡所载帝王周孔之言不根经传无识之人
　　津津称引之凡以饰诈惊愚诬民惑众其于真正

　　莫大文章反蔑如也弃周鼎而宝康瓠掷隋珠而
　　怜鱼目此诈伪得售之象岂盛世所宜有乎自今
　　士子不妨博极群书而窜窃谬伪者必斥八曰识
　　务语云识时务者在乎俊杰国家以文章取士正
　　欲于毛颖閒觇其经济迩来士子全副精神祗寄
　　初场至于后场不过临时辏砌一切世务原无讲
　　究主司鲜能留意真才前场取中始觅后场前场
　　偶落后场即有董贾真才何由物色士之骛浮华

　　而闇实用则始进之路然也自今取士参酌后场
　　其有练习彝典通晓时务如天文地理兵农礼乐
　　屯盐鼓铸律令河渠之类能举大议而中机宜者
　　即前场不中亦亟收之若虚谬无当前场可观亦
　　弗录夫文事必兼武备斯时犹为三年之艾诸士
　　中有能演习武书及百将传而能发挥中窾者犹
　　当急收之远而备中枢节钺之选近可资郡邑保
　　障之材在于遴择者加之意云尔

　　明初人才率得之徵聘洪武三年行科举诏曰自
　　洪武三年为始特设科举以起怀才抱德之士务
　　在经明行修博古通今文质得中名实相称盖创
　　制之初原不拘拘以文义取天下士也六年罢科
　　举令有司察举德行为夲文艺次之专用荐辟至
　　十七年始定科举制
　　洪武三年定初场止试夲经义一道限五百字以
　　上四书义一道限三百字以上第二场试礼乐论

　　限三百字以上诏诰表笺第三场经史时务策一
　　道限一千字以上三场后十日面试骑观其驰骤
　　便捷射观其中数多寡书观其笔法端楷律观其
　　讲解详说殿试时务策一千字以上最后十七年
　　改定则初场增经义三四书义二次场去笺而增
　　五判三场增策四篇而面试废矣
　　洪武閒定应试功令四书义主朱子集注经义易
　　主程朱传义书主蔡氏传及古注疏诗主朱子集

　　传春秋主左氏公羊谷梁胡氏张洽传礼记主古
　　注疏后以其说不足以尽圣意乃于永乐中纂四
　　书五经大全皆令主之今学者不能博闻平生未
　　尝阅大全况注疏乎乃每申严新说之禁并出入
　　于大全者皆以为异说近日士子愈不务实学遂
　　自传注之外一无所知习书者且不知有注疏习
　　礼者亦唯知有陈氏集传而不知古注疏习春秋
　　者墨守胡氏涉猎左传之外公羊谷梁且不阅而

　　张洽直不知为何人矣元人虞集曰国家传注各
　　有所主者将以一道德同风俗非欲使专门擅业
　　如近代五经学究之固陋也圣经深远非一人之
　　见可尽试艺之文惟其高者取不必先有主意若
　　先定主意则求贤之心狭而差自此始矣
　　薛瑄天顺元年会试录序今皇上膺天命光复宝
　　祚纪元之春适当会试之期天下士领荐书而至
　　者盖三千馀人礼部左侍郎臣干等以考试官请

　　上命臣瑄臣原往莅其事同考官臣溥臣贤臣泰
　　臣正臣佖臣恂臣世资臣节臣淳臣镛监试御史
　　臣烈臣鉴暨百执事罔不夙夜祗承凡三试得文
　　之中程式者若干名并择其文之尤粹者汇成录
　　臣窃惟为治莫先于得贤养士必夲于正学而正
　　学者复其固有之性而已性复则明体适用大而
　　负经济之任细而釐百司之务焉往而不得其当
　　哉故三代小大之学养士之法皆以复性为夲其

　　得贤致治之效盖可考矣汉唐以来正学绪微养
　　士不夲于复性往往溺于杂学术数记诵词章之
　　习体有不明用有不周虽或有杰出之才亦不过
　　随所学以就功名而已其视三代之贤才何如哉
　　至宋道学诸君子出其论养士之法始皆夲于复
　　性虽其说不得尽行于当时而实有待于盛世洪
　　惟天眷皇明列圣相继大建学校慎选师儒其养
　　士之法必以三代孔孟程朱复性之说为夲是以

　　九十馀年薄海内外文教隆治士习粹然一出于
　　天理民彝之正而杂学术数记诵词章之习刬刮
　　消磨无复前季之陋虽曰科目以文章取士然必
　　根于义理能发明性之体用者始预选列类非词
　　章无夲者之可拟也故其得贤致治之效足以追
　　隆前古今诸士子荷朝廷正学教养之恩既以有
　　夲之文得在选列行见对于大廷益当以明体适
　　用自励随所器使以忠乎国以爱乎民以赞助皇

　　明重熙累洽之治于无穷俾正学得贤之效有光
　　于前有垂于后顾不伟欤三百年试录以此为第
　　一而文清学问备见于此
　　恩例
　　恩诏各从其类上慈闱徽号则有封赠父母恩立
　　东宫则有荫子入监恩灾异修省则有蠲逋减刑
　　恩登极则大赦矣立中宫及东宫出阁皆无恩例
　　若建大工平大贼诛大奸亦有诏皆以类行惟蠲

　　逋减刑每诏有之
　　洪武至宣德六十八年间登极立东宫中宫及上
　　慈闱尊号徽号诏皆无文武官封赠荫子试署寔
　　授恩例英宗登极诏始令署部都督佥事都指挥
　　署都指挥佥事指挥寔授景泰登极诏始令在京
　　文官及在外方面官一考无赃犯者照洪熙宣德
　　年例与诰敕景泰三年立怀献太子诏始令署郎
　　中员外郎主事试中书寔授又与土木死事诸臣

　　诰敕封赠荫子入监不愿入监者听天顺复辟诏
　　始令内外文武署职试职因功升授者与寔授天
　　顺八年两宫徽号诏始封两京文武七品以上官
　　父母署职试职寔授成化二十三年上慈闱尊号
　　诏两京文武官七品至四品先封三品以上与诰
　　命泰陵登极诏内外文武署职试职实授内外武
　　官天顺八年正月以前功升试职署职遇例寔授
　　该世袭者子孙仍袭其未寔授及以后功升试职

　　署职寔授弘治五年立东宫诏文武官试职署职
　　年半以上者寔授不及年半者扣至实授弘治十
　　一年清宁宫灾诏两京文武署职试职理刑者寔
　　授历任未及一考者与诰敕其诰敕准给未领因
　　事降调非贪淫酷刑者仍给与弘治十八年上两
　　宫尊号诏文武官署职试职寔授两京七品以上
　　文官未及一考与诰敕父母已封者服色许与子
　　同世宗登极诏正德十四年文武官员人等因谏

　　止巡游跪门责打降级改降为民充军者该部具
　　奏起取复职酌量升用杖毙者追赠谕祭仍荫子
　　入监读书充军故绝者一体追赠谕祭复养亲属
　　嘉靖元年尊号诏两京文武未一考者与诰敕父
　　母已封者服色许与子同诰敕准给未领因事降
　　调非贪淫酷刑者仍给与嘉靖九年大报礼成诏
　　两京文官未及一考无过者给与诰敕嘉靖十九
　　年皇子生诏始令两京三品上文官例该荫子未

　　及一考者荫子入监两京文官未及一考者在外
　　七品以上历任三年无过者与诰敕文官五品以
　　上武官四品以上署职试职者并试职御史实授
　　仍与诰敕十五年立东宫诏两京三品上文官荫
　　子两京文官未及一考者在外七品以上官历任
　　三年无过者与诰敕两京文武官署职试职寔授
　　仍与诰敕十七年郊庙大礼成诏两京文职并在
　　外五品以上方面有司四品官未及一考者与诰

　　敕两京文武官并新旧武举官署职试职寔授仍
　　与诰敕十八年立东宫诏两京文武三品上官与
　　诰敕荫子二十四年宗庙成诏两京文官未及一
　　考者与诰敕署职试职仍与诰敕愿貤封者听崇
　　祯登极诏内外文武俱给诰敕新科进士许令授
　　官后即给封典
　　崇祯己卯三月追崇孝纯皇后尊谥为皇太后在
　　乾清宫行礼旋奉神位于孝先殿有封赠恩典然

　　历朝生母多先尊为皇太后后加尊谥为孝(某/)皇
　　后今先尊为皇后而改为皇太后以皇太后神主
　　与光宗并列非礼也一时礼官将顺图恩典竟无
　　言之者
　　谥法
　　洪武中谥法皇后太子皆二字诸公侯及外藩亦
　　二字亲王一字要皆太祖亲定明明以二字为重
　　矣然略无差等义所未安太祖岂见不及此亦知

　　千秋万岁后必有加增姑留之待后人而不私其
　　子曰荒曰悯诰文中皆有贬词慎重如此虽有诏
　　赐谥者礼部行翰林院定拟请旨亦立法当如此
　　自下而上以示公论亦未尝分如何为一如何为
　　二也永乐中郡王始二字推之群臣大约以二为
　　常以一为特说者谓亲王隆重如庙谥十六字归
　　重只在末一字以特为尊果尔则以后太子何以
　　又皆二字耶总之大圣人作法后人仍之不敢改

　　毕竟以多为贵所谓一字王二字王者亦俗说也
　　陆子渊深以贞愈于正唐室谥文贞者魏徵宋璟
　　杨绾庶几焉苏瑰有馀愧矣宋室谥文正者司马
　　光范仲淹庶几焉王旦有馀讥矣矧夏竦乎卒无
　　文贞避庙讳也明谥文贞惟杨士奇文正则李东
　　阳谢迁也谥忠文者李时勉谥文忠者曹鼐杨廷
　　和张孚敬张居正国制一品美恶兼谥二品以下
　　贤者得谥则易名之典在一品者最多难更仆也

　　谥法兼用美恶洪武中鲁王谥荒伊王谥厉后专
　　用美谥
　　文臣有谥自建文朝王祎谥文节始
　　词臣得谥文亦有不拘者刘基王守仁文成张益
　　文僖冯京文简姚夔文敏黄孔昭文毅周忱唐龙
　　文襄魏骥文静吴讷杨廉耿裕文恪储巏文懿叶
　　盛邵宝王鸿儒文庄郑赐文安孙应鳌文恭何乔
　　新文肃苗衷文康李奎文通刘宣文懿萧维祯文

　　昭仪智何孟春文简王道文定顾宪成端文
　　词臣不谥文者曾棨马愉孙贤许彬襄敏杨鼎庄
　　敏仪铭忠襄盛端明荣简王文毅悯陈文庄靖朱
　　希周恭靖许进襄毅
　　四品以下官而得谥者佥都御史杨信民恭惠少
　　詹事刘铉文恭祭酒宋讷文恪李时勉忠文陈敬
　　宗文定邹守益文庄太常寺少卿李奎文通刘俨
　　文介俱四品

　　翰林学士朱善文简胡广文穆吕原文懿侍读学
　　士张益文僖兵部郎中杨继盛忠悯长史朱复忠
　　定张景明恭懿俱五品中允徐善述文肃赞善王
　　汝玉文靖翰林待制王祎忠文侍讲刘球忠悯脩
　　撰罗伦文毅舒芬文节赞善罗洪先文恭俱六品
　　御史钟同恭悯七品布政陈选恭悯宪副毛吉忠
　　襄周宪节悯冯杰恪悯许逵忠节知府岳正文肃
　　知县邓颙恭毅已谥而后改者王祎文节李时勉

　　文毅俱改忠文张王忠显改忠武孙忠襄靖改恭
　　宪朱永武襄改武毅曹鼐文襄改文忠于谦肃悯
　　改忠肃石宝文隐改文介张治文隐改文毅殷士
　　儋文通改文庄已谥追夺者张居正文忠吴时来
　　忠恪李燧恭敏盛端明荣简
　　王世贞谥法考序每故事大臣卒礼部以谥请
　　报俞矣则内阁以二字三请于上而自择之是
　　以具释义也洪武之尚为吴也诸功臣死事有

　　劳而夭者皆荣公侯之爵而傅之谥终高帝世
　　文臣弗得也武臣都督弗赠侯伯弗得也至建
　　文而待制王祎得谥文节矣文臣之有谥自祎始
　　也其诸小臣者亦自祎始永乐之制严矣终太宗
　　世文臣之得者仅姚恭靖广孝胡文穆广而恭靖
　　之爵则公也文臣之有谥仅文穆一人也洪熙初
　　始大合故臣凡劳于国谊于清宫三品而上易名
　　者十馀人而后文臣之谥广然宣英之代犹斤斤

　　焉持其柄而弗轻予且夫鲁王爱子也秦王次嫡
　　子也高帝命之曰荒曰悯而登之册曰不敢以子
　　故而废天下公其于宗室诸子王尚有评也文臣
　　之有荣愿也则瑕弗掩也文荣之以爵也文悯之
　　以事也庶几寓贬矣妇人之有谥也自后妃而外
　　则死节也公主之有谥也自仁宗之悼爱女始也
　　乳媪之有谥也自宣宗始也乳媪之夫之有谥也
　　亦自宣宗始也方士之有谥也自世宗始也谥而

　　四字淫矣而使方士得之则益淫也当世宗之季
　　吾又得二事焉夏文悯之持秉则同列皆中谥及
　　身以罪死易世而后牵复所得者中下谥也继而
　　严氏之持秉则其子为市焉非上所甚注怀者必
　　贿而后得不贿不得也即得之不腆不上谥也及
　　身以罪窜削弗谥也夫谥者人主之春秋也尊则
　　称天以命之不尊则与天下共骘之而奈何为大
　　臣修怨贾利地也然则如之何其必略采唐宋故

　　事遇大臣以谥请有俞旨则翰林之司篆者为议
　　而定二谥焉以授礼科科详之复议而上之阁臣
　　复衷而取上裁凡文臣二品而上及勋亲臣公必
　　谥侯伯之涖军府加保傅必谥谥兼美恶二品以
　　下自卿佐以迨庶僚有德行政术者亦有谥谥则
　　言官请之礼部裁之有美无恶可也
　　礼部侍郎郭正域严谥典以重公评疏臣惟议谥
　　最难而议谥于数十年之前尤难盖棺甫定则舆

　　论方新而是非有据墓木已拱则口碑渐远而黑
　　白常淆故当日与谥易今日补谥难得谥荣也而
　　补谥尤荣中之荣其法不得不主于严当日不与
　　谥易今日夺谥难不得谥辱也而夺谥尤辱中之
　　辱其法不得不主于恕今台臣疏应议者七十馀
　　人科臣疏应补者十五人臣等参详各衙门之评
　　品而符以故老之传闻證以累朝之实录就不肖
　　之中而汰其甚必大犯清议有罪可指无功可赎

　　而后议夺就贤者之中而拔其尤必卓有完名其
　　心表表其行铮铮而后议补凡应夺者四人为许
　　论黄光升吕夲范谦溢美应改者一人为陈瓒应
　　补者未经题谥则五人为伍文定吴悌鲁穆杨继
　　宗邹智已题未给则二人为杨源陈有年此外若
　　徐阶媚事严嵩人议其謟田连阡陌人议其富而
　　乘时树立能收鼎革之人心胡宗宪结严世蕃而
　　广货贿人议其邪阿赵文华而倾督抚人议其险

　　而计获渠魁则除东南之祸夲张瀚俛仰时宰人
　　议其庸而未路庶乎知止余有丁绳矩或踰人议
　　其荡而此中亦无他肠陆光祖机权时出人议其
　　奸而宦迹自多磊落以上诸臣列之当夺当改之
　　科似太苛刻臣未敢轻议也若毛伯温谕服安南
　　兵不血刃而或谓其功非已出张元祯潜心理学
　　抗疏经帷而或谓其早不见几郭希颜攘臂逆鳞
　　横被大戮而或谓其考察罢官建言可已刘台抗

　　节敢言杀身遐壤而或谓其边功被诘先发制人
　　以上诸臣列之当谥当补之科似少精覈臣等未
　　敢轻许也又如孟秋之孤介张元忭之恬退李迁
　　陈格之清修事迹未能胪列而众议间有异同所
　　当留之以俟异日论定者也至于台臣科臣二疏
　　所未及夲部原册姓名所未载尚多伟人应谥而
　　未得亦有匪人不应谥而倖得者在原议之外又
　　当从容采择公论上闻以补遗漏者也夫自刑赏

　　之穷而有谥故谥重自谥之穷而有夺谥补谥故
　　今日之议尤重臣等上矢天日下矢方寸以看议
　　之职掌从类奏之公评期于予者夺者改者补者
　　各无憾于九原之下而已若夫予夺相形忮怨丛
　　集业已甘心任之不敢避也
　　崇祯十五年礼部覆科臣张国维议疏察得原疏
　　请谥旧例五年一举当时已缺至十二年而今又
　　迟十年矣自古帝王治天下惟有赏功罚罪而谥

　　则赏罚之尤大者也近日名教不灵廉耻道丧不
　　知忠孝节义为何物则谥法真励世磨钝急务也
　　除邹元标忠介冯从吾恭定顾宪成端文王德完
　　庄毅赵南星忠毅高攀龙忠宪杨涟忠烈诸臣理
　　学事功忠谏节义皆一代之最已经赐谥外据科
　　臣疏首言革除诸臣次言军功而于会典所称节
　　槩勋猷二语尤至慎焉大要节槩以死忠为上如
　　革除中卓敬铁铉景清方孝孺诸人不待言矣近

　　之忤珰如左光斗周宗建等抗直如孙承宗卢象
　　升等殉贼如傅宗龙等指尚不胜屈也勋猷以军
　　功为上如万历中平哱平播平倭三大案文武功
　　多可书近日之何可纲曹变蛟以功兼死尤为惨
　　烈指亦不可胜屈也而有宜申饬者三焉先臣邱
　　浚谓谥兼用美恶王世贞亦曰高皇帝于子秦王
　　谥悯鲁王谥荒况臣下乎窃谓文臣二品以上皆
　　宜谥勋戚凡在功列亦宜谥侯伯必涖军府有功

　　方许谥谥皆兼美恶二品以下即庶僚有节烈勋
　　猷卓然不朽者亦可谥不然官虽贵不谥则陈乞
　　可清也唐宋谥议掌于太常博士国初令礼部行
　　翰林院拟奏今宜先以其议责之太常臣部与吏
　　礼兵各科核定而阁臣详加折衷始取上裁则事
　　出于公众论可服也五年一举虽有近例然人品
　　邪正万目难欺盖棺论定即可与谥不宜少待致
　　有沉埋则风励可速也至发单博访听各衙门开

　　送固为详慎而彼此稽延终至耽阁既有部科及
　　太常之议似亦无敢滥徇者苟有不当听科道各
　　官纠举谁敢私之励世磨钝寔在此矣
　　丧制
　　明初大丧礼今所遵者皆仁宗之遗诏非二祖之
　　遗诏也太祖则皇太子亲王世子郡王及王妃世
　　子妃郡王妃公主郡主内宫人等俱服斩衰二十
　　七月临朝视事则素服乌纱帽黑角带在京官员

　　日朝晡哭临至葬毕而止仍自成服日为始服二
　　十七日而除成祖则宫中自皇太子以下成服日
　　为服斩衰二十七月而除亲王以下如洪武在京
　　官员朝夕哭临七日又朝临十日自成服日为始
　　服衰服二十七日凡入朝及衙门视事用布裹纱
　　帽重带素服腰绖麻鞋退服衰服二十七日之外
　　素服乌纱帽黑角带二十七月而除命妇二十七
　　日而除听选办事等官服衰服监生吏典僧道人

　　等素服以成服日为始各二十七日而除军民素
　　服妇人素服不妆饰俱二十七日凡音乐祭祀官
　　员军民人等并停百日男女婚嫁官员停一百日
　　军民人等并一月寺观各声钟三万杵禁屠宰四
　　十九日仁宗则皆二十七日释服诸王世子郡王
　　及王妃郡主以下并服二十七日而除朝临十日
　　者皆为七日在外则哭临三日之外更不朝临无
　　禁嫁娶音乐自闻丧日为始不鸣钟鼓在京禁屠

　　宰十三日然历朝皆无嗣皇帝用以日易月之文
　　惟正统七年皇太后遗诰以日易月哭临三日即
　　止君臣皆同故神宗于慈宁丧服素者三年所以
　　为至孝顾起元丧制论前代服制未有定式我圣
　　祖谓其君牵制文义优游不断于是作孝慈录立
　　为定制子为父母庶子为其母皆斩衰三年嫡子
　　众子为庶母齐衰杖期大哉王言自是人子得申
　　其罔极之情而从来短丧之谬论与拘儒之曲说

　　可废而不谈矣服制图子为继母为慈母为养母
　　皆斩衰三年为嫁母出母为父卒继母改嫁而已
　　从之者皆齐衰杖期为继父同居两无大功之亲
　　者服齐衰不杖期为继父先曾同居今不同居者
　　为继父虽同居而两有大功以上亲者皆齐衰三
　　月于是以恩服以义服以名服三者曲到周尽无
　　毫发遗憾于人心此所以明天伦正人纪顺人情
　　为万世不易之经也

　　贻安堂集云三年之丧金革无避盖鲁公伯禽有
　　为为之也而后世臣子多藉口焉此大谬不然伯
　　禽一国之主也寇在门庭而宗庙社稷存亡系焉
　　故权制可从耳若夫疆场小警非关大故师济多
　　士不乏一人讵可妄援国主墨衰即戎故谭司马
　　纶杨中丞镐皆名教之罪人也何况端揆元宰仪
　　表百僚当太平无事之日而俨然冠裳苫块时哉
　　宋刘公珙固辞召命曰身在草土之中国无门庭

　　之寇而假起复之名以窃利禄之实切中夺情之
　　谬矣愚则以虽寇在门庭夺情亦谬宋末九鼎将
　　迁三灵将改而谢叠山犹力诋当时起复者至谓
　　宗社之所以为邱为墟生民之所以为血为肉寔
　　由于此
　　三年通丧古制极严自汉文帝命以日易月而臣
　　下亦因之如晁错父死旬日而尚以御史大夫调
　　兵食翟方进后母死三十六日而复起治丞相事

　　唐右仆射房元龄中书侍郎苏颋张九龄宋参知
　　政事寇准皆夺情起复此外亦不多明初极重此
　　制以刘基宋濂章溢当帷幄风宪之重于天造草
　　昧之时而听其终丧了不之强永乐急于事寄中
　　外臣僚始有夺情不丁忧者或有于制中起用久
　　之渐侈为得意恬不为异成化中罗公伦有扶植
　　纲常一疏词意凛然所裨于名教甚钜
　　迩年大臣多夺情起复恬不知怪得罗一峰一疏

　　振已沦之名教觉久昧之良心此大有关系文字
　　且即以纲常二字为主而反复发明之亲切确当
　　若邹南皋疏则入江陵他事而大意亦与一峰同
　　江陵丁外艰给事中陈三谟御史曾士楚上疏请
　　留于是翰林赵定宇用贤吴复庵中行部郎沈继
　　山思孝艾熙亭穆进士邹南皋各抗疏纠论廷杖
　　黜谪有差嗟乎微五君子举朝皆无父之人矣而
　　南皋往视四公杖毕乃出袖中疏上之慷慨赴义

　　尤不可及云
　　崇祯十一年黄道周纠杨嗣昌不守制疏臣观古
　　今治绩其典章法度虽受于先王谊不敢改至于
　　事穷理极亦时变通以尽其神惟纲常所系为臣
　　教忠为子教孝垂万世宪本于民彝不可易也礼
　　三年之丧君命不过其门兵革凿凶时出戎右不
　　施于士大夫宋时武弁如田况岳飞皆累乞终制
　　皇太祖以刘基宋濂帷幄之任特听其奔丧嗣后

　　虽有夺情终违物论嘉靖中年以北边孔棘起杨
　　博于宣大还翁万达于夲兵然其时杨博且禫矣
　　又以夙历移近云中翁万达以尚书降左侍郎栖
　　迟不十日墨衣视事世宗心非之卒罢閒以去盖
　　自是非终丧不称起复也张居正以不守制损其
　　勋名是后七十年士夫守法边鄙亦无事天启末
　　年袁崇焕冒起于右屯崔呈秀腼颜于枢府身膏
　　斧锧贻唾西市今去几何时而士大夫蒙面丧心

　　营推营复嗟乎天下无无父之子亦无不子之臣
　　卫开方不省其亲管仲至比之豭狗李定不丁继
　　母忧宋世共指为人枭今遂有不持两服坐司马
　　堂如杨嗣昌者臣前三月在经筵见其吉服应召
　　疑已终制今乃未然自嗣昌秉枢亦垂两年矣不
　　知其何时居丧何人推毂而颠越至此自有嗣昌
　　而海内无行蒙垢贻祸其亲者皆掷块投杖思攘
　　节钺之柄嗟乎人心之丧亦遂至此乎陛下克巳

　　省躬以礼乐忠孝治天下遇有小小灾眚辄减膳
　　撤乐素服避殿以励群臣所以然者陛下为天之
　　子也天有违行三辰不辑犹之父母温凊不宁则
　　人子为之引痛不栉不沭不食不寝以候父母之
　　平复陛下之减膳撤乐素服斋居所以教孝也又
　　况于为人臣者其家父母不幸委弃而俨衣寇拥
　　舆从飞扬喑咤抗颜僚友之前此岂人理之所应
　　有也乎今宣大督臣卢象升父殡载途不视含殓

　　搥心饮血以候奔丧而廷臣动推阔远难移之人
　　以缓其事臣见邸抄象升所请附近抚臣权摄其
　　事于理可通今又忽有并推在籍守制之旨夫使
　　守制者可推则是闻丧者可以不去也闻丧者可
　　以不去则是为子者可以不父为臣者可以不子
　　也陛下以日月拂经星辰凌犯煇气违和尚下诏
　　求言引躬克治明示天下以君臣父子皆受于天
　　礼乐政刑之所从出毫无可替而人臣以哀毁不

　　祥之身决裂驰骤彼此相煽以玷陛下仁孝之治
　　于天地纲纪之常是不宜使天下闻见之也天下
　　人材固自不乏疆场中外尚可料理即使人材甚
　　乏疆场甚迫当旁求中外诚信不贰心之臣而用
　　之奈何使不忠不孝者连苞引蘖种其不祥以秽
　　天下乎治天下之道无他不过正纲纪审法度汰
　　浊扬清举直错枉当于民心而已民心当则天心
　　悦天心悦则阴阳调风雨时虽有风尘之警如豺

　　虎逸于原田田父乘墉而射之矣不得已相其要
　　害耑力注之使忠臣孝子鼓励四方众志可城也
　　诸忘君亲营富贵射生刺飞者岂有毫末利于朝
　　廷而建官以饵之耶凡人遗其亲必不利于君坏
　　于家必无成于国语云千人所指无病而死杨嗣
　　昌在事可二年张纲溢地之谈款市乐天之说才
　　智备睹矣更起一不祥之人与之表里指枭指鳦
　　说梦描风犹狼狈之兽倚肩俱走无从施其鞭策

　　又何益于负重乎陛下事事欲卓越今古又以经
　　学范围缙绅家庭小小勃稽尚以法治之而冒丧
　　斁伦诸臣独谓无禁臣虽至愚窃以为不可也
　　修撰刘同升纲常大义疏臣备员侍从待罪二年
　　每见皇上至孝永慕庙祀敬诚颁行孝经小学风
　　励天下圣人心思上同尧舜臣仰窥渊源宣弘教
　　化窃惟中国所以为四方观望赖有伦纪以为之
　　维也是谓大经原夲大经变通其制使伦纪之立

　　万世勿坠是谓大权权者权乎其经未有离经而
　　言权者也是故孝子有终身之丧而圣人制三年
　　之礼非过于情之礼而不及于情之礼也纵有弗
　　类必无毁制而忍于其亲天性然也臣于杨嗣昌
　　有不忍言而不容不言者敢昧死为我皇上陈之
　　臣官史官也依阿腆䏰以附阁臣则愧良史上负
　　圣明下负所学日者策试诸臣简用嗣昌良以内
　　外交讧宵旰焦劳如人亟欲疾去杂试诸方以冀

　　一效圣明之用心亦甚苦矣都门喧传谓嗣昌缞
　　绖在身姓名不祥非若军旅可以凶事行之也臣
　　所以隐忍未发意嗣昌亦人子也良心不没父死
　　谓何必且哀痛恻怛上告君父辞免纶扉庶几善
　　承圣意曲尽舆情夫邦政之权亦非轻于揆地也
　　辞纶扉而掌邦政亦可效于时艰也何乃循例再
　　疏遽入办事服绯安忍叛礼灭亲垂之史册万世
　　唾詈传之边徼荷戈窃笑以谓国家乏人如此大

　　臣自处如彼何以弹压倔强之气折服窥伺之心
　　哉夫人有所不忍而后能及其所忍有所不为而
　　后可以有为臣于嗣昌以其所忍觇其所为嗣昌
　　之心失而智短也臣已逆知其后已何也成天下
　　之事在乎志胜天下之任在乎气志败气馁鬼神
　　瞷之必有非恒之灾动乎四体病则为狂魄已先
　　夺如此其人即欲有所用于天下而必不能有所
　　用于天下明矣嗣昌清夜平旦试一扪心何以对

　　其父鹤志气馁败不知何如即廷辨饰非尽昧本
　　心而清夜平旦亦必痛心疾首悔其志之短而心
　　之失也嗟乎彼其之子自忘其父而臣犹责之亦
　　不足责之甚也且嗣昌自号闻人岂其见不及此
　　无奈伎俩已穷苟且富贵兼枢部以重纶扉之权
　　借纶扉为解枢部之渐和议非他票拟繇已将与
　　方一藻高起潜数辈结连边抚敷同罔功掩败为
　　胜岁糜金缯立心如此何所底极独不畏尧舜在

　　上共驩谁欺而欲以袁崇焕之故智用于此日不
　　见皇上之处崇焕不动声色而忽奋乾断乎曩是
　　皇上切责而嗣昌不可以为臣今又一旦忽易墨
　　缞而嗣昌不可以为子若犹附和党议缄口全躯
　　不惟臣以为不可天下后世皆以臣为不可臣不
　　及远引古昔近如李贤夺情人望顿失张居正夺
　　情身名不终夫物未有本寔先拨而倾折不随之
　　者也岂非志败气馁已事之明證哉国家亦何赖

　　焉当贤居正时抗言而犯其锋者先臣罗文毅伦
　　邹忠介元标是二臣者初入班门直节报主臣生
　　二臣之乡志二臣之学当言不言颜面何施且臣
　　念及先臣应秋而不禁哽咽沾臆也先臣起家及
　　第五载讲幄疏纳忠争册立讲冠婚东封议起力
　　排和事后先忤奸辅申时行赵志皋遂嗾群小陷
　　以不测皇考深怜忠直皇祖特鉴清操得免身家
　　之危卒至忧愤而殒伏遇皇上登极赐谥文节臣

　　一介书生钦蒙皇上特恩亲裁进士第一宠锡隆
　　盛感激涕零父母发肤竭尽思报臣之一家皇祖
　　所保全之一家也臣之一身皇上所生成之一身
　　也兢兢励志惟恐有负知遇欲尸默充位义之所
　　不敢出也沥血拜疏冒犯新参罪无所逃然生死
　　荣辱皆是致身之地臣亦遑恤其私也伏乞皇上
　　广择刍荛折衷典礼勒令嗣昌终丧守制庶几纶
　　扉不玷伦纪无斁

　　编修赵士春扶名教疏臣草茅贱儒世受国恩蒙
　　皇上拔置上第授臣史职二载于兹感恩自励中
　　夜以思今时事多艰人情积玩外敌内寇饷匮兵
　　单岂独一时诸臣才力不堪驱策哉良由功名之
　　计愈工而忠孝之性未至故也枢臣杨嗣昌墨缞
　　涖事拮据罔效荷皇上特达之知简入纶扉使嗣
　　昌而犹有人心者当念代言非金革之比累朝有
　　纠正之条圣经贤训昭布森严自应力辞新命矢

　　报中枢乃读其勉承恩命一疏计较于岁月久近
　　之间绝无有哀痛恻怛之念遂俨然服绯到任圣
　　人之言曰食稻衣锦于汝安乎臣于是叹嗣昌之
　　胸无天伦目无清议而忍心害理舛悖一至此也
　　伏诵圣祖六谕必先父母皇上初政首阐孝经在
　　闾巷犹欲教以人伦岂端揆可先容其扫弃臣又
　　考之祖训国初升六部尚书正二品以中书之事
　　分𨽻之是今之尚书犹宰相也景庙之朝于谦孝

　　庙之朝刘大夏倚毗亲切未尝以东阁处之盖以
　　六卿之职展布有馀名位未尝不足故也今即使
　　嗣昌而果才也司马之堂尽堪报效何况纸上𠞰
　　抚无救民生局中𣢾赏坐伤国体业于封疆无补
　　岂云几务可参将来几务为重必反谓封疆可卸
　　徒以梯荣之计遂其卸担之谋既无以责嗣昌之
　　成功又无以作满朝之忠孝臣所谓不如还枢臣
　　之职以维名教者此也然臣于是更有进者仰窥

　　我皇上轸念时艰求贤若渴不得已而破格用人
　　夺情起复者寔由人才缺少之故然臣以为天下
　　未尝无才而皆向来大臣不肯寔心讲求之过夫
　　无事不讲储才有事轻言破格终身之职业未见
　　他奇而一日之机缘已蒙倖进此岂可谓用人无
　　弊之道哉臣谬怀管见不遑详举敢以一二为皇
　　上陈之今时事最急无过兵饷屈指中外但得数
　　十人而天下之事集矣督抚者治兵之人也得其

　　人以听之夲兵则镇戎道将可次第问也布政使
　　者理财之人也近来视为监司常缺而不精求其
　　选计无误于此诚得其人以听之司农则屯盐鼓
　　铸可覈寔举也凡此数十人者其始莫若责之大
　　寮之保举而又非泛然举之也宜仿古周官六计
　　分其科目而辨论之如所谓廉而敏者理财之选
　　明而决者治兵之选是也得其人而众皆曰贤付
　　之中外职掌可也得其人而不敢遽信其人则但

　　置之班行时赐接见敷奏明试深观而熟察之常
　　使所储之才多于所供之职又安用此缞绖之夫
　　宣劳王事于是明著令甲永禁夺情纲常名教昭
　　然白日岂非大圣人立法超出寻常万万哉臣所
　　谓亟应讲储才之法以禁夺情者此也臣新进孤
　　立何敢轻渎宸听惟是结发受书臣父隆美尝教
　　以臣祖先臣用贤当神祖初年辅臣张居正蔑伦
　　起复臣祖慷慨建言为邹元标诸臣之倡几毙杖

　　下腊其败肉以示子孙臣愚陋敢背家学而忘先
　　训如今者坐视枢臣蒙面入直纲常扫地而嗫嚅
　　不言是上负尧舜之主而下忝所生矣有臣如此
　　又安用之冒昧愚忱罪无可逭伏乞圣明垂照焉
　　南京御史成勇伦常万古为重疏臣窃惟天地所
　　以不毁者人为之维也人类所以不绝者礼为之
　　维也故记曰礼也者犹体也体不备君子谓之不
　　成人圣人作为礼以教人使人知所以自别为禽

　　兽者礼而已矣礼莫大于伦伦莫大于君亲未有
　　不知有君亲而可以齿于人类者也今夫绳枢瓮
　　牖之子匹夫徒步之人有人焉指之为无君无亲
　　则怫然作色何也恐不可齿于人类也况俨然秉
　　国之轴四方是维天子是毗者而肯认其名乎臣
　　谓欲避其名当无其寔苟寔之有而名是避又从
　　而钳人之口庙堂即不议之草野得而议之荐绅
　　即不议之庶人得而议之当时即不议之后世得

　　而议之白简之纠弹可钳青史之斧钺可钳乎臣
　　始谓辅臣杨嗣昌不知有君亲之人也固不敢以
　　忠孝责之今嗣昌疏中有仁不遗亲义不后君之
　　语反覆辨论无非避不忠不孝之名是嗣昌犹知
　　有君亲也犹可以忠孝之言告臣不敢剿袭他人
　　之说但就嗣昌之疏以诘问嗣昌可乎嗣昌谓古
　　之君臣列国之君臣可得而避今之君臣一统之
　　君臣无所逃于天地之间是三年之丧可行于古

　　不可行于今也不知嗣昌所引者何古所指何臣
　　所据者何代之经所遵者何国之典岂非圣谕所
　　谓另一邪说者唐虞三代未闻有夺情起复之事
　　固勿论汉唐宋皆一统也有宋去今未远即以宋
　　言之遵礼经而不起复者富弼刘珙也循故事而
　　起复者陈宜中贾似道也嗣昌将以富弼刘珙为
　　忠乎抑以宜中似道为忠乎嗣昌虽巧文辨慧必
　　不敢以富弼刘珙为非而以宜中似道为是宜中

　　似道固无所逃于天地先得嗣昌之所同然矣不
　　知富弼刘珙当时安所逃乎信如嗣昌之言是天
　　下凡为臣者皆不当终三年之丧终则为后君为
　　不臣先圣之诗书可焚先王之典礼可废不举人
　　类化而为禽兽不止也留一嗣昌而生天下不臣
　　不子之心何如去一嗣昌而树万世为臣为子之
　　鹄嗣昌之妄为附会而不让谬为饰说而不辞者
　　岂自以一身之去留系社稷之安危而为天下所

　　无乎将嗣昌之学术天下无耶嗣昌之经济天下
　　无耶嗣昌之品望天下无耶忠孝之旨不明无问
　　其学术矣秉枢两年一筹莫展边警频告流氛披
　　猖无问其经济矣清议不畏名教不畏经典之词
　　不畏万世之公是公非不畏无问其品望矣嗟嗟
　　嗣昌去则所全者亦大既尽子道亦完臣节不去
　　则所失者亦大既为今日之贼子而敢于排群议
　　必作他日之乱臣而敢于变旧章最可异者嗣昌

　　既不知有亲矣又执犹子之义事程国祥三十年
　　者何也岂非为其父之同籍乎让行让坐何此时
　　犹知有亲欲废朝廷之礼以伸其私情也政孟子
　　所谓不能三年之丧而缌小功之察放饭流歠而
　　问无齿决者此臣之所大惑也臣极知言一出而
　　祸随而不忍嘿嘿者臣蒙皇上特恩改置言路是
　　以言责臣也君有责于其臣臣有死于其言事关
　　纲常伦理者不言更有可言者乎此臣宁冒犯天

　　威以明受禄不诬之谊不敢承顺意旨以长指鹿
　　为马之奸臣不识忌讳出语戆直鼎镬斧锧臣所
　　愿甘伏惟皇上鉴其狂瞽
　　武陵闻丧不奔衣绯到内阁大学士任六垣例有
　　公揖比出遂具公疏纠之及黄宫詹之疏上即召
　　对宫詹言夺情之事在兵部犹可在内阁则不可
　　在一人犹可又引一不奔丧之陈新甲则不可上
　　虽责其过激未始不心折之武陵乃募人纠之降

　　六级调外刘赵二太史俱禠职成宝慈侍御逮至
　　令拷问主使后以清狱遣戍南枢范质公先生亦
　　以疏救宫詹閒住一时仰诸君子如山斗焉然国
　　之元气自此斩矣
　　吕坤三年之丧解或问三年之丧不三十六个月
　　止于二十五月而毕何也曰丧者亲始死之日也
　　十三月再见亲死之日也谓之小祥尚在吉凶之
　　界二十五月三见亲死之日也谓之大祥言祥莫

　　大乎是始弃凶而从吉矣是月也有馀哀焉心怛
　　怛而不忍情恋恋以增悲又一月而为中月乃行
　　禫祭禫者澹澹然平安矣作乐欢笑如他日然饮
　　酒食肉如众人然盖自二十五月已属馀哀二十
　　六月已无馀哀先王制礼虽圣人不敢过也近世
　　迂儒有执丧三十六个月者是不明丧之一字也
　　或问不计闰何也曰计闰则短一月不见三年之
　　丧矣假如二月十五日亲丧必待又明年二月十

　　五日始经三见亲丧之日若计闰则正月十五日
　　为二十五月矣是短一月不见亲丧之第三日也
　　故不计闰非谓以厚为道也近世俗吏有亲死于
　　闰二月十五日不补前月为计闰二十五月之后
　　值闰二月十五日以不服后月为计闰者皆送问
　　治罪是不明不计闰之旨也有二十七个月外责
　　馀哀三个月馀哀之中起文赴部者亦送问治罪
　　是不明二十五月而毕之说也总之三年之丧实

　　服二年故曰再期而大祥嗟夫古三年之服曰居
　　丧曰宅忧不御酒肉不治生业废祭祀谢交游诗
　　书不事学问不谈不见齿不入室寝苫枕块礼坏
　　乐崩故七百二十日不为不久后世为素冠白衣
　　在身而已百不异常可谓居丧乎可谓宅忧乎虽
　　缞绖终身可也
　　顾起元期功之丧论丧礼之不讲甚矣前辈士大
　　夫如张宪副祥有期之丧犹著齐衰见客其后或

　　有期功服者鲜衣盛饰无异平时世俗安之恬不
　　为怪閒有守礼者恐矫俗犹不敢行也昔晋人放
　　旷礼法之外为儒者所诟乃其时陈寿居丧病使
　　婢丸药坐废不仕谢安石期功不废丝竹人犹非
　　之视今日当何如哉余谓士大夫在官有公制固
　　所不论至里居遭丧即功亦宜示稍与常异如非
　　公事谒有司不变服不赴筵会即赴亦不听声乐
　　不躬行贺庆礼不先谒宾客庶古礼犹几存什一

　　于千百也
　　戒奢
　　万历中礼部尚书沈鲤疏近该吏科给事中杨文
　　举具奏奉圣旨近来习尚踰侈冠服诡异著都察
　　院出榜禁约还著缉事衙门并五城御史不时访
　　拿该部知道钦此钦遵明旨森然固宜朝令夕改
　　月异而日不同矣乃数日以来察诸衢肆验诸士
　　民绮衣华履之辈尚尔优游镂金刻玉之工居然

　　布列此非法禁之不严亦由礼教之不明耳盖帝
　　王之所以整齐天下者不过礼刑二端顾刑惟治
　　之于已然之后而礼则防之于未然之前故圣王
　　不遽用刑而必有礼以先之所以纳民于轨物止
　　恶于微𦕈使之迁善远罪而不自知也我国家稽
　　古立法品式具备如大明会典诸书备载官民服
　　色冠带房舍鞍马等项贵贱各有品制所以辨上
　　下定民志者严矣奈缘风会久而易流人心习而

　　多玩兼之方册所载申布不常典制诸书市肆罕
　　鬻士生斯世尚有懵然不知者而况蚩蚩之氓乎
　　有财者以为吾力所能为有位者以为吾势所得
　　用好异者以矜其奇诡之习射利者以穷其心思
　　之巧宪典虽在而尊信罔闻则有由矣及今若不
　　稍为申饬而概以法令绳之恐无知抵禁所伤必
　　多非圣天子前礼后刑之意也臣等忝居礼官敬
　　循职掌仰遵大明律令洪武礼制诸书及累朝事

　　例参酌互考摘其𦂳关日用者数条即以今之违
　　式越制如圣谕所云侈靡诡异之类者附列其下
　　上尘睿览伏望圣明采纳敕下夲部刋刻榜文张
　　挂都邑勒成书册传布天下然后责成巡城御史
　　省直抚按严加缉访俟令下半月或文到一月之
　　后敢有仍前僭违即系明知故犯定行依律问罪
　　财物入官若工匠技艺造作淫巧织镂违禁者从
　　重究遣务在著寔举行不得虚应故事夫先有礼

　　以防之而后有刑以驱之庶乎陷溺之人心或可
　　挽奢靡之风俗或可移不至令之不从而禁之不
　　止矣抑臣等又伏思之物之相效之谓风民之从
　　好捷于令顷者我皇上一御布袍而百辟景从万
　　姓欢呼转移之效亦可睹已至于辇毂之下勋戚
　　贵近势家大族亦众庶之所观效而法行之所自
　　始者伏望特布纶音更为申饬俾其赞一人以崇
　　俭德先庶民而会皇极则都邑之中转相视效寖

　　成习俗当自有不令而从不禁而止者而海内亦
　　喁喁向风矣臣等无任惓惓恳祈之至谨题请旨
　　崇祯十六年十月十六日内阁揭帖适奉御批禁
　　奢靡止宴乐前已与先生每面谕还宜拟旨通饬
　　朕于冬至正旦寿节端阳中秋及诸大典礼升殿
　　行礼方许作乐其馀皆免朕浣衣减膳已有谕旨
　　今用锡木磁器以示俭约其金银各器系关典礼
　　者留用馀贮库以备赏赉内外文武诸臣俱宜省

　　约专力办贼太平之日照旧先生每再将先年旧
　　旨参看议妥来行钦此臣等叩头恭诵不胜赞服
　　窃见近日风尚之奢日甚一日其僭几至于无等
　　其费总出于民閒严谕累颁积习未变真可痛恨
　　皇上谆谆戒饬且特以身先之至于典礼庆贺之
　　外暂撤宫悬衣服浣濯之馀仍裁玉膳器用锡木
　　居然匏尊土簋之风库贮金刀预为行赏酬功之
　　用恭惟圣祖时亦曾取法木辂示训露台洗表袱

　　而得金缉片毯以为被盖深得古帝王菲食卑服
　　之意而在今日则裕民足国节俭为先饬纪整纲
　　忧勤尤急诚可以远光祖德下悚官方矣至宴乐
　　一事尤为妨废职业而京城首善倍宜力行禁止
　　并服舍器用舆盖等项典制甚严尚多侈肆皆不
　　可不痛加裁抑者诚辨上下定民志一大端不独
　　省财节费而已
　　天顺时礼部尚书胡濙省冗费议钦天监历日五

　　十万九千七百馀夲省为十一万九千五百馀夲
　　太医院药材九万八千一百馀斤省为五万五千
　　四百馀斤光禄寺糖蜜果品减旧数三之二其添
　　造腌腊鸡鹅猪羊二万七千只子鹅二千只酥油
　　四千斤尽行革罢厨役六千四百馀名拣选老疾
　　者悉皆放回湖广江西等处荐新茶芽七千五百
　　馀斤省为四千斤上允之风俗俭朴必自朝廷始
　　此端夲之道也

　　刘玉惩奢说一饭百金一衣千金一居万金上之
　　风之下之从之俗焉有不靡乎犬马谷食奴𨽻肉
　　食倡优玉食食焉有不匮乎庖者海陆织者文縠
　　匠者篆刻用焉有不费乎缁黄不炊而食游惰不
　　耕而食啇贾不储而食工以艺兵以力士以志公
　　卿大夫以能大率农一而供十人天下焉有不穷
　　乎嫁者累车葬者殚家贫富相企而日有加愚不
　　肖相倾而日蹈于邪习焉有不陋乎呜呼弊也甚

　　矣上之人必躬节俭而后民风可移严制度而后
　　民志可定去奇邪禁淫汰而后民用可足省末作
　　驱游民而后民力可完民力完民用足民志定民
　　风移而后礼乐兴刑罚措礼乐兴刑罚措而后万
　　物阜天下安
　　潘埙前辈风范纪埙为诸生时将郡博吴先生命
　　往见乡先宪副行素韦公(斌字/彦质)先见其二子(元哻/季勉)
　　通刺公出面西南埙拜致郡博之意公唯唯覆数

　　语而入命其子延坐啜以茶埙他日为给事中归
　　谒行太仆贯初顾公(达字/存道)公时年七十有六闻埙
　　至衣冠扶杖出埙再拜问起居公引之上坐三让
　　埙逊避至再曰老先生有三可尊何不虚此坐以
　　劝后进使知长少之序公瞿然以杖戳地曰老夫
　　今日乃得闻此语坐吾不敢复让翼日之清江浦
　　见河阴令双槐张公(素字/元卿)乃先谒仓曹同年戴君
　　(冠字/仲鹖)仓曹曰子往见双槐先生乎幸为冠先容埙

　　晨往值公盥栉侍于次而仓曹至公乃出衣冠甚
　　古与仓曹修礼既转而南向埙拜公立受扶而起
　　埙则再拜公啧啧有劝勉语仓曹退埙复侍坐顷
　　之奚奴拂几案出殽簌各二器酒三行饭二盂礼
　　甚简及埙避喧湖西公时八十七寿不远三十里
　　驾小舟过访言笑竟日饭则饭饮则饮薄暮始归
　　暇日数贻以诗自署双槐老素其风味意态近世
　　所未有也夫三公皆乡先生杜门肥遁同一高致

　　行素未尝与人轻接贯初双槐尤索居离群意更
　　潇散见行素则少长截然凛若师傅见贯初迟十
　　五年已烦逊避增感慨其时可知矣见双槐则超
　　出流俗偃然以前辈自居以子弟勖后进夫三公
　　之行不同同一持风范励风节若行素之严而正
　　贯初之通而介双槐之简易而直皆可敬而仰者
　　也非某之所能及也或曰见行素埙少也贱是不
　　然使公居今日接见少年辈能复如前日否耶

　　拜礼
　　刘三吾礼仪定式序言拜礼先稽首四拜后叩首
　　一拜为见君上之礼拜止于四为见东宫各亲王
　　礼见父母同四拜礼见亲戚官长止二拜礼
　　古人作揖口中唱之故谓之唱喏至今而废当时
　　谓之哑揖
　　吕坤南礼辩国朝尚左天下皆尚左或曰南人尚
　　右非也南人并行偶坐何尝尚右哉惟是作揖一

　　事让人于右居已于左曰行南礼南人亦不自察
　　其所从来耳盖宗庙朝廷之礼尊南面者也非以
　　尊我也南面之东为左西为右今文武之立班是
　　已及其转身而拜亦东为左西为右何尝不左重
　　哉自北面者视之则东为右西为左不知尊有所
　　在盖论南面者之左右非论北面者之左右所拜
　　在南面之人非右班拜左班之人也至于宾入主
　　人之门非朝非庙无南面可尊主人让宾自以东

　　为左安得以无所尊之客位而行有所尊之揖拜
　　哉且非阼阶西阶古人设两阶之初意也居已于
　　左而居客于右南礼之误也无疑矣若曰南礼尚
　　右则不差揖拜则差行坐二者必居一非矣或曰
　　古人尚右今人尚左孰是曰古人是天道自中极
　　而左旋起向右也地道自西北而东南高在右也
　　神道坐西东向尊在右也人道右手用事权在右
　　故行步右足先发而左足次之起拜左足先屈而

　　右足先伸八卦之位乾在右古今简册之序往为
　　右古人重右因其自然顺其当然也今人重左高
　　者抑之下者举之也论理势则重右是耳
　　吕坤妇人拜辩拜屈也折节以示屈不敢直躬之
　　谓也男子以伏兴为拜妇人以屈膝为拜断断乎
　　无两说矣考之古礼男子再拜妇人四拜谓之夹
　　拜盖男子鞠躬妇人立屈膝男子拜妇人又立屈
　　膝男子再鞠躬拜妇人又两立屈膝是谓丈夫两

　　拜妇人四拜也今制太子与妃初见帝后太子四
　　起拜妃八立拜惟是致词妃亦同跪其兴也太子
　　俯伏皇太后皇后庆节命妇朝贺先立四拜引班
　　首至殿上内赞跪外赞皆跪丹墀诸命妇皆跪致
　　词称贺毕不赞俯伏直赞兴复位立四拜而礼毕
　　今南方扮戏子妇上父母寿子俯伏妇人虽跪而
　　不俯伏犹有古人之遗意焉盖妇人兴伏为拜起
　　于武后临朝衮冕郊天俯伏拜兴而行天子之礼

　　后世用之今士大夫庶人亲迎夫妇拜天地拜舅
　　姑尚有妇人同夫拜兴拜兴之事而邱琼山家礼
　　仪节父母醮女尚有拜兴之文皆谬也故珠冠之
　　制俯首不得为不俯伏无坠髻落冠之忧故不嫌
　　于重耳每问中常侍宫人见后妃当以何为礼曰
　　宫人遇后妃则叩首而行遇朝贺亦只立拜相沿
　　谓叩头为小礼立拜为大礼耳春秋传云三肃使
　　者盖妇人以立拜为肃拜故周礼九拜之法有肃

　　拜注曰妇人之拜也近世妇人简书加一端字则
　　非古矣又曰敛衽万福则不经矣妇人丧礼亦有
　　稽颡之文盖叩头之及地者余非谓妇不叩头但
　　伏兴为拜则不可耳且拜无奇数或再或四或八
　　或十二其奠献跪而俯伏非拜也故赞者不列于
　　拜数今臣子谢恩礼称五拜三叩头载在会典礼
　　臣殊失夲意矣盖四拜四叩头耳四拜毕不赞拜
　　何以叩头其寔第五拜为一叩再加三为四叩耳

　　或曰拜为两手齐下惟男子为然曰非也妇人立
　　拜不两手齐下乎今乡俗以立拜为轻以叩头为
　　重故婢奚见主人不敢立拜正是叩头则知叩头
　　固重立拜非轻也简而便故轻之耳
　　肩舆
　　宋南渡以前士大夫皆不用轿如荆公伊川皆云
　　不以人代畜朝士皆乘马或有老疾朝廷特赐犹
　　力辞南渡后则通行轿矣明初虽公侯不得乘轿

　　兼不设马凳文职四品京堂开棍乘马用凳五品
　　光禄太仆寺丞翰林院五品六品官宫坊官亦用
　　凳其馀皆用交床按唐制步舆之制三品以上及
　　刺史有疾暂乘不得舍驿宰相三公师保令仆诸
　　司长官及致仕官疾病许乘襜如汉魏载舆宋政
　　和七年诏非品官之家不许乘煖轿武臣任主兵
　　差遣缘边安抚官走马承受并不得乘轿
　　万历中四品官以下俱用两人肩舆稍显者或用

　　四人帷轿然置棍于后示不敢也后至魏忠贤执
　　政以御史林一翥从舆上责内使遂严禁焉至崇
　　祯初给事傅櫆以请上不允御史郁成治遂请自
　　御史骢马之外馀不能雇马者用竹小兜上以其
　　欺诘责谪之
　　荐新芽茶
　　王应轸疏节该礼部题为前事奉钦依这芽茶解
　　纳供应都只照旧例行不必纷更此诚陛下爱恤

　　民财之盛心宪章旧制之美意臣下所当顺奉而
　　遵守者也但照旧之旨二说可通彼此意见各有
　　所执礼部则以为解纳自有原额如六安茶芽三
　　百斤正数之外不可加者此其旧例也光禄寺则
　　以为供应有常规如岁用六安茶约馀四百七斤
　　故三百斤正数不得不加者此亦旧例也照解纳
　　之旧则不足供应照供应之旧则有伤解纳若不
　　申明终无定守臣等各该巡视监收思得惟正之

　　供固不可擅增备献之物尤不可暂缺六安茶芽
　　岁额三百斤此多取毫釐即为因公科敛虽该部
　　审据解吏闻报三百袋袋多四两有馀亦非勘合
　　正数且无批文查销以后或轻或重焉知谁公谁
　　私不若通融议处立为定规每岁六安茶止收三
　　百斤正数其耗馀加增一槩不许滥取夲寺供应
　　取足荐新并日进月进御用之数至于酱房所进
　　内阁所用尽其所有不足则于常州府等处茶芽

　　择以供给盖茶取于细其味略同何必拘执以致
　　烦难部寺前后所论正欲出入有经如此裁省庶
　　有司可守原额以照解纳数该署可因便宜以照
　　供应之旧而不必纷更矣见解纳六安州并常州
　　府等处芽茶正数之外尚有多馀之数欲给领回
　　则有盘费之劳欲令变卖则有侵欺之弊况既名
　　上供难以退出原有封袋难以折除合无收贮该
　　署作正公用或准下年该解之数今后各处芽茶

　　俱照原额解纳每斤装成一袋每袋赢馀二两以
　　补绢袋纸包之数永为遵守一体通行
　　外藩
　　嘉靖十三年礼部题使臣出入疏据提督会同馆
　　主事张鏊呈据朝鲜国使臣苏洗让等呈前事窃
　　照夲国粗识礼义至诚事大朝廷待遇有同内服
　　凡夲国使臣到京自行出入不见防范迤至于今
　　敬谨弥笃别无违异近年以来始加拘禁锁闭馆

　　门遇有禀奉公干只许通事一二员刻期出入著
　　令馆夫带牌管押有碍旧式查得成化六年二月
　　间夲国陪臣权咸等赴京时分礼部发到榜文该
　　奉圣旨会同馆安歇一应朝贡四夷使客出入旧
　　有禁例今后不许无故往来街市该衙门知道钦
　　此夲月十一日武都督到会同馆宣谕圣旨因通
　　行禁锁将朝鲜使臣并禁令后依旧出入即令撤
　　去榜文又该弘治十三年五月间有会同馆安歇

　　之使人等杀死一般使人兵部奉圣旨备由出榜
　　晓谕朝贡夷人著令在馆不许出入并夲国一体
　　防禁礼部主事刘纲陈言奏夲查得先该夲部见
　　行事例朝鲜素守礼义敬事朝廷比与他夷不同
　　进贡人员事例出入原无防禁近该兵部等衙门
　　会议禁约将前项事例一槩革去以致提督官员
　　严加拘禁不得出入合无仍照前项旧例朝鲜人
　　员令其自行货卖深为便益奉圣旨是钦此夲国

　　使臣出入自由无有防禁在嘉靖初年主客孙郎
　　中无缘拘禁不许出入至嘉靖四年八月内有陪
　　臣郑允谦等前赴京师将前项节奉钦依事理告
　　要照旧自行出入蒙部准告查照旧例许令自行
　　出入已经夲馆移文知会去后有提督陈主事执
　　已不遵迫束愈严久莫申省贻此因循远人慕义
　　之望殊用觖然所以区区陈渎不能自默者岂是
　　意在买卖以图复旧哉其拘闭与否亦非有他亏

　　益秪以一视之仁罔有内外使之观游无间光瞻
　　礼仪考质文物薰炙迁化大有开益此寔敦怀柔
　　之至德奖事大之荩诚俾我遐服永荷宠灵绵历
　　万世与之匹休尔在先夲国使臣人等入贡到京
　　常饬下人务令循度犹恐或有非违十分畏谨即
　　自禁制严密比前尤甚在馆防闲有似囚絷非惟
　　有违旧行之规恐非累朝优待之意伏乞照依旧
　　例许自出入以示圣朝优容之典不胜幸甚等因

　　查得朝鲜国使臣素守礼义节年庆贺到京夲部
　　查照旧例待遇以礼于国子监等处听令谒拜于
　　一应货卖听其自便近年以来止因远方夷使跟
　　随人役多生事端该管官员始行一槩约束加严
　　而使臣颇娴礼义委与他处夷使不同朝廷自来
　　待遇以礼出入不防具有旧例所据苏洗让等具
　　呈前事相应议处其呈称欲观游无间光瞻礼仪
　　考质文物薰炙迁化固见其仰慕上国之诚但远

　　人言服既殊易罹国禁亦须曲为之处合候命下
　　每五日一次许令该国正使及书状官人等出馆
　　于附近市衢观游夲部仍劄付空闲通事一员陪
　　侍出入以示礼待防卫之意其随从人仍行照前
　　拘禁不许擅自出入庶几不拂远人之情不废上
　　国之法矣
　　礼部尚书夏言进使琉球录疏祠祭清吏司案呈
　　奉夲部送礼科抄出吏科等衙门左给事中等官

　　陈侃等题切念臣等奉命往琉球国封王行礼既
　　毕因待风坐三阅月而后行无所事事因得访其
　　山川风俗人物起居之详杜撰数言遂成一录录
　　之意大略有二臣等初被命时礼部查封琉球国
　　旧案因曾遭回禄之变烧燬无存其颁赐仪物等
　　项请查于内府各监局而后明福建布政司亦已
　　年久卷案为风雨毁伤其造船并过海事宜皆访
　　于耆民之家得之至于交际礼仪无从询问特令

　　人至前使臣家询其所以亦各彫丧而不知后海
　　道往来皆赖夷人为之用其礼仪曲折臣等临事
　　斟酌期于不辱而已因恐后之奉使者亦如今日
　　故著为此录使之有徵又尝念国家大一统之治
　　必有信史以载内外之事如大明一统志者中载
　　琉球之事所云落漈者水移下不回也舟漂落百
　　无一回臣等尝惧乎此径过不遇是险自以为大
　　幸至其国而询之皆不知有其水则是无落漈可

　　知矣又云王所居壁下多聚髑髅以为佳臣等尝
　　疑于此意其国王凶悍而不可与言也至王宫时
　　遍观壁下亦皆累石国王循循雅饬若儒生然在
　　彼数月虽国人亦不见其相杀又何尝以髑髅为
　　佳哉是志之所载者皆讹也不特志书为然杜氏
　　通典集事渊海裸虫录星槎胜览等书凡载琉球
　　事者询之百无一寔若此者何也盖琉球不习汉
　　字原无志书华人未尝亲至其地胡自而得其真

　　也以讹传讹遂以为志何以信今而传后故集群
　　书而订正之兼以译语译字并附于后寔不足以
　　上尘睿览但念海外之事知之者寡一得之愚或
　　可以备史馆之采择伏惟陛下恕其狂僭下之礼
　　部详议施行等因奉圣旨礼部看了来说看得琉
　　球国远在海滨华人鲜至其地是故国俗土风知
　　之者寡今按一统志等书所记事夲传闻殊载未
　　尽者据给事中陈侃等亲历其地目击其事山川

　　风俗之殊往来闻见悉出寔录因采辑事迹撰述
　　成书既以正载籍之所未尽且俾后之奉使者有
　　所考见足见各官留心使职诚可嘉尚似应俯从
　　所请合无候命下之日夲部将所进使琉球录付
　　之史馆以备他日史馆采集
　　崇祯五年十月朝鲜国王李倧礼重继序疏臣祖
　　昭敬王诸子中长曰临海君珒废疾不得立殁且
　　无嗣次曰光海君珲是为废人次曰定远君琈即

　　臣之父也光海父子既以罪废则宗祀之托合归
　　臣父而不幸先逝臣以昭敬王长孙承昭敬王妃
　　之命入绍祖统而请于朝廷得完封典感戴皇恩
　　铭骨难忘顾惟臣既受命皇上忝有王号则所生
　　父母合有应行典礼而缘疆场多事未即据例奏
　　请称谓有缺殊称不加人子至情岂敢一日自安
　　臣窃考古礼旁支入继谓之为人后以孙继祖谓
　　之为祖后为人后则重在人后故不敢顾其私孙

　　为祖后则父虽早卒而得列于正统之序此乃生
　　人之大伦天地之常经也凡人有祖然后有父有
　　父然后有孙如曰受国于祖而不祢其祢以祖当
　　祢则名寔各异伦序不明何以为国谨查成化十
　　一年臣先祖康靖王以其夲生考怀简王为世子
　　早卒遗陪臣金礩具奏请封宪宗皇帝嘉其诚孝
　　降敕褒美颁赐诰命东土之人至今荣之况臣有
　　所后祖而无所后父尊父承祖乃所以尊其祖也

　　名正而言顺事当而理正情理俱伸恩义两全专
　　在此矣臣叨守藩服效蔑涓埃而又望推恩之典
　　臣之愧惧于此寔多而仰恃天地父母之仁辄敢
　　专差烦吁伏乞圣明命下该部通查旧例参考礼
　　典宠赐爵谥臣母具氏并赐诰命以广孝思以序
　　天伦兹寔皇朝之宠典而小邦臣民之至幸也
　　附高丽统系
　　嘉靖八年朝鲜国陪臣吏曹参判柳溥等呈言夲

　　国祖考不系李仁任之后而皇明祖训及大明会
　　典所载俱属仁任已于永乐及正德间奏请改正
　　俱蒙俞允迄今尚未行今幸重修会典乞为改正
　　礼部以请上许之诏开送史馆纂辑据所陈建国
　　始末言旦初名成桂其先夲国全州人二十八世
　　祖翰仕新罗为司空罗亡翰六世孙兢休入高丽
　　十三世孙安社仕元为南京五千户所达噜噶齐
　　世袭其职元季兵兴安社曾孙与男成桂避地东

　　迁至元辛丑当高丽恭悯王之十年有红巾贼二
　　十万众入境成桂领兵𠞰贼有功授武班职事恭
　　悯无嗣阴畜宠臣辛肫之子祦为已子晚多躁暴
　　为嬖臣洪伦等所弑权臣李仁任车裂伦等于市
　　立祦为嗣其子昌为世子祦于六年擢成桂为门
　　下侍中祦遣将犯辽东成桂为副将行至鸭绿江
　　与诸将议不宜得罪于上国祦惧逊位于昌以洪
　　武二十二年宣谕以伪姓见黜而复王氏之裔定

　　昌君瑶主国事仁任罪窜于外既王瑶又不义国
　　人愤怨乃共废瑶推立成桂成桂请命于高皇帝
　　乃命成桂为王国号朝鲜改名旦云云
　　考其国史当元盛时其元孝王者已迁居江华岛
　　元无如之何但责其不登陆而已竟臣服于元而
　　终不登陆至其子顺孝王亲迎王主以元服同辇
　　入国观者骇愕时从行宗宰不开剃王责之至其
　　子忠烈王则宰相至下僚无不开剃唯禁内学馆

　　不剃左承旨朴桓呼执事官谕之于是学生皆剃
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　春明梦馀录卷四十