钦定四库全书
大清圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和
功德大成仁皇帝圣训卷五
　　　圣学
　　　康熙九年庚戌十月丁酉
上谕礼部帝王勤求治理必稽古典学以资启沃之功朕
　于政务馀閒惟日研精经史念经筵日讲允属大典宜
　即举行尔部其详察典例择吉具仪以闻

　　　康熙十二年癸丑二月丁未
上谕学士傅达礼等曰人主临御天下建极绥猷未有不
　以讲学明理为先务朕听政之暇即于宫中披阅典籍
　殊觉义理无穷乐此不疲向来隔日进讲朕心犹然未
　惬嗣后尔等须日侍讲读阐发书旨为学之功庶可无
　间
　　　三月甲戌
上谕学士傅达礼曰朕以修葺宫殿明日移驻瀛台暂留

　数日夫进讲所以致知蓄德期于日新未容少间讲官
　其日至瀛台如常进讲又
谕曰学问之道在于实心研索使视为故事讲毕即置之
　度外是徒务虚名于身心何益朕于诸臣进讲后每再
　三䌷绎即心有所得尤必考正于人务求道理明彻乃
　止至听政之暇无间寒暑惟有读书作字而已因
御书一行赐观曰人君之学不在此朕非专工书法但暇
　时游情翰墨耳

　　　五月壬申
上谕学士傅达礼等曰学问之道必无间断方有裨益以
　后寒暑不必辍讲
　　　九月甲戌
上谕讲官熊赐履曰朕观尔等所撰讲章较张居正直解
　更为切要熊赐履奏曰臣等章句小儒不过敷陈文义
　　　至于明理会心见诸日用则在
皇上自得之也

上曰讲明道理乃为学切要功夫修已治人方有主宰若
　未明理一切事务于何取则又
谕曰学问之道毕竟以正心为本熊赐履奏曰
圣谕及此得千古圣学心传矣
　　　己卯
上谕讲官熊赐履曰大学格物二字包括无馀但其间有
　根本有切要非泛骛于器数之末为支离无本之学也
　　　又

谕曰天地古今大本大原只是一理故曰一以贯之然则
　博文约礼工夫合当如是
　　　十月戊戌
上谕讲官等曰人心至灵出入无乡一刻不亲书册此心
　未免旁骛朕在宫中手不释卷正为此也
　　　十一月壬申
上谕侍读学士喇沙里曰朕在宫中博观典籍见宋儒周
　敦颐太极图义理精奥实前贤所未发朕尝极意探索

　究其指归可命学士熊赐履编修叶方蔼张英修撰韩
　菼等各撰太极图论一篇朕亲览焉
　　　康熙十三年甲寅九月壬戌朔
上谕学士傅达礼曰日讲关系重大日月易迈恐致荒疏
　虽当此多事之时不妨乘间进讲于军事无误工夫不
　间则裨益身心良非浅鲜尔衙门议奏寻翰林院奏曰
　　　机务繁重请间一日进讲
上曰军机事情有间数日一至者亦有数日连至者非可

　限以日期其仍每日进讲以慰朕惓惓向学之意
　　　康熙十五年丙辰二月己未
上谕讲官喇沙里徐元文曰嗣后经筵讲章称颂之处不
　得过为溢辞但取切要有裨实学其谕各讲官知之
　　　十月癸酉
上谕讲官喇沙里等曰经书屡经讲读朕心业已熟晓通
　鉴一书事关前代得失甚有裨于治道作何拣择撰拟
　讲章进讲尔等议奏

　　　康熙十六年丁巳五月己卯
上谕大学士等曰帝王之学以明理为先格物致知必资
　讲论向来日讲惟讲官敷陈讲章于经史精义未能研
　究印證朕心终有未慊前曾谕内阁诸臣或朕自讲朱
　注或解说讲章内阁诸臣奏称朕宜随便发明书旨不
　必预定规程今思讲学必互相阐发方能融会义理有
　裨身心以后日讲或应朕躬自讲朱注或解说讲章仍
　令讲官照常进讲尔等会同翰林院掌院学士议奏

　　　癸卯
上谕讲官等曰尔等进讲经书皆内圣外王修齐治平之
　道朕亦孜孜详询每讲之时必专意以听但学问无穷
　不在徒言惟当躬行实践方有益于所学尔等仍愈加
　直言毋有隐讳以助朕好学进修之意
　　　康熙十七年戊午五月己未
上谕讲官等曰讲章内言敬者德之聚朕思诚敬一理敬
　又为诚之本也

　　　康熙十九年庚申六月甲申
上以御书赐大学士等谕曰朕万几馀暇留心经史时取
　古人墨迹临摹虽好慕不衰未窥其堂奥岁月既深偶
　成卷轴卿等佐理勤劳朝夕问对因思古之君臣美恶
　皆可相劝故以平日所书赐卿等方将勉所未逮非谓
　书法已工也卿等其知朕意又以
御书赐学士等谕曰尔等日侍讲筵夙夜匪懈启沃之暇
　每以朕书为请朕万几馀閒研精典籍间取古人墨迹

　临摹尔等既为文学侍从之臣即有成就德业之责故
　因所请辄以颁赐其悉朕意
　　　十月丁未
上御懋勤殿亲讲易经噬嗑卦辞讲官库勒纳叶方蔼等
　　　进所撰乾坤二卦总论
上览毕谕曰卦爻之义原各不同即如噬嗑一卦中四爻
　主用刑者言初上二爻主受刑者言每爻各有取义必
　得总论发挥方觉全卦之义了然诸卦俱可仿此撰进

　　　康熙二十一年壬戌五月庚午
上御乾清宫讲官牛钮等进讲睽卦彖象毕
上曰讲义云一国非之而不顾天下非之而不顾此必认
　得道理真乃为无弊否则反为乖戾矣
　　　康熙二十二年癸亥八月庚子朔
上谕讲官等曰朕每旦未明求衣坐待部院奏事既毕然
　后入讲不惟迟延晷刻亦且稽误工夫自后于未启奏
　前进讲方得从容议论多所发明自是讲官待漏宫门

　　　甫辨色
上已御经筵矣
　　　辛丑
上谕讲官等曰经筵关系大典必君臣交儆上下相成方
　有裨于治理向来所拟经筵讲章但切君身此后当兼
　寓训勉臣下之意庶使诸臣皆有所警省
　　　壬戌讲官进讲易丰卦三节
上曰彖传讲章云骄心一生何所不至故圣人惕之以忧

　此所发明极是满招损谦受益圣人久安长治之道只
　在能持满而已
　　　十月辛酉
上谕讲官张玉书曰日用常行无非此理自有理学名目
　彼此辨论朕见言行不相符者甚多终日讲理学而所
　行之事全与其言悖谬岂可谓之理学若口虽不讲而
　行事皆与道理吻合此即真理学也
　　　康熙二十三年甲子三月丁亥

上谕大学士等曰朕前奉
太皇太后诣五台山览观山川形势一一亲历其境每台
　所制碑文出自一时结搆尔等可详加斟酌近见汉人
　中有自负才高所作文不容人点窜此习俗之可鄙文
　之所以不工也
　　　四月庚子
上御乾清宫亲讲易乾卦亢龙有悔一节讲毕
谕讲官等曰亢龙有悔一节何以注在不应讲之列天道

　人事亢则有悔易中所言无非此理正宜以此为戒不
　必避忌以后系辞讲章不分应讲与不应讲俱以次逐
　节进讲
　　　十一月乙丑
上南巡泊舟燕子矶读书至三鼓侍讲学士高士奇奏请
　　　宜少节养
上谕曰朕自五龄即知读书八龄践阼辄以学庸训诂询
　之左右求得大意而后愉快日所读书必使字字成诵

　从来不肯自欺及四子之书既已通贯乃读尚书于典
　谟训诰之中体会古帝王孜孜求治之意期见之施行
　及读大易观象玩占于数圣人扶阳抑阴防微杜渐垂
　世立教之精心朕皆反覆探索必心与理会不使纤毫
　捍格实觉义理悦心故乐此不疲耳
　　　康熙二十四年乙丑四月辛卯
上谕大学士等曰从来道德文章原非二事能文之士必
　须先明理而学道之人亦贵能文章朕观周程张朱诸

　子之书虽主于明道不尚辞华而其著作体裁简要晰
　理精深何尝不文质灿然令人神解意释至近世则空
　疏不学之人借理学以自文其陋岸然自负为儒者究
　其意解不出庸夫之见真可鄙也
　　　康熙二十五年丙寅闰四月己未
上谕翰林院掌院学士库勒纳张英曰尔等每日将讲章
　捧至乾清门预备诣讲筵行礼进讲为时良久妨朕披
　览功著暂停止春秋礼记朕在内每日讲阅其诗经通

　鉴讲章俱交与张英令其赍至内廷
　　　康熙二十六年丁卯四月己未
上谕大学士等曰史事所关甚重若不参看实录虚实何
　由悉知他书或以文章见长独修史宜直书实事岂可
　空言文饰乎如明代纂修元史限期过迫以致要务多
　漏且议论偏诐殊乖公正俟明史修成之日应将实录
　并存令后世有所考据从来论人甚易自处则难若不
　审已之所行而徒轻议古人虽文词可观亦何足道朕

　尝博览群书于古之圣君哲后未敢漫加评骘也
　　　康熙二十八年己巳二月甲子
上南巡至江宁府民王来熊献鍊丹养身秘书一册
谕扈从诸臣曰朕于经史之馀所阅载籍多矣凡鍊丹修
　养长生及师巫自谓前知者皆妄诞不足信但可欺愚
　民而已通经明理者断不为其所惑也宋司马光所论
　甚当朕有取焉此等事朕素不信其掷还之
　　　乙丑

上驻跸江宁幸观象台
谕学士李光地曰郭守敬仪器不可行于今由不知恒星
　与天动故也自古史志历法多不可信质之以理类空
　言无实如荧惑退舍之说天象垂戒理则有之若果退
　舍后来推算者以何积算
　　　康熙三十一年壬申正月甲寅
上御乾清门召大学士九卿等至
御座前

上取性理展阅指太极图谓诸臣曰此所言皆一定之理
　无可疑论者又指五声八音八风图曰古人谓十二律
　定而后被之八音则八音和奏之天地则八风和而诸
　福之物可致之祥无不毕至其言乐律所关如此其大
　而十二律之所从出其义不可不知如律吕新书所言
　算数专用径一围三之法此法若合则所算皆合此法
　若舛则无所不舛矣朕观径一围三之法用之必不能
　合盖径一尺则围当三尺一寸四分一釐有奇若积累

　至于百丈所差至十四丈有奇等而上之其为舛错可
　胜言耶因取方圆诸图指示诸臣曰所言径一围三止
　可算六角之数若围圆则必有奇零其理具在目前甚
　为明显朕观八线表中半径勾股之法极其精微凡圆
　者可以方算开方之法即从此出遂用方圆诸图逐一
　　　验算无不吻合又
谕曰黄钟之管九寸空围九分积八百一十分是为律本
　此旧说也其分寸若以尺言则古今尺制不同自朕观

　之当以天地之度数为准至隔八相生之说声音高下
　循环相生复还本音必须隔八此一定之理也随
命乐人取笛和瑟次第审音至第八声还本音
上曰此非隔八相生之义耶以理推之固应如是又
谕曰算数精密即河道闸口流水亦可算昼夜所流分数
　其法先量闸口阔狭计一杪所流几何积至一昼夜则
　所流多寡可以数计矣又
命取测日晷表以

御笔画示曰此正午日影所至之处遂置乾清门正中令
　　　诸臣候视至午日影与
御笔画处恰合毫发不爽诸臣等奏曰臣等今日仰承
圣训得闻所未闻见所未见不胜欢庆之至
　　　康熙三十三年甲戌五月甲寅
上谕翰林院朕流览载籍见分类诸书虽各有所长尚多
　未备唐类函可谓详赡然唐以后典故艺文亦未采录
　可依唐类函体例自唐迄明辑成完书以资观览

　　　闰五月戊辰
上谕大学士等曰古先圣贤所著训词于学者砺行之道
　读书之法居官治民之事无不该备果能孳孳行之自
　有无穷之益
　　　康熙三十六年丁丑七月甲午
上谕殿试读卷诸臣曰作文者无不论理然徒能言而不
　能行亦奚益哉朕观性理一书大指只一诚字人可不
　以诚自勉乎

　　　康熙四十一年壬午五月丙午
赐大学士九卿翰林詹事科道官一百四十馀员
御书有差
谕曰寻章摘句华丽词藻非帝王之本朕四十馀年惟日
　兢兢未尝晷刻稍释万几自警有始无终之诮念兹在
　兹也政事稍暇颇好书射历年以来所积临摹字幅以
　赐卿等
　　　十月壬午翰林院侍读学士陈元龙等遵

旨各书绫字一幅进呈
上谕曰学书须临古人法帖其用笔时轻重疏密或疾或
　徐各有体势宫中古法帖甚多朕皆临阅有李北海书
　华山寺碑字极大临摹虽难朕不惮劳必临摹而后已
　朕素性好此久历年所毫无间断也
　　　康熙四十二年癸未四月戊戌
上发出大学士熊赐履所呈明神宗熹宗以下史书四本
谕大学士等曰朕自冲龄即每事好问明时之太监朕皆

　及见之所以彼时之事朕知之甚悉太监魏忠贤恶迹
　史书仅记其大略而已犹未详载也明末之君多有不
　识字者遇讲书则垂幔听之诸事皆任太监办理所以
　生杀之权尽归此辈也又
谕曰此书所载杨涟左光斗死于北镇抚司狱中闻此二
　人在午门前受御杖死太监等以布裹尸出之至于随
　崇祯殉难者乃太监王承恩因此
世祖章皇帝作文致祭并立碑碣此书载太监王之心从

　死明系错误至于本朝兴兵声讨之故书内并未记载
　可问熊赐履王鸿绪等
　　　康熙四十三年甲申六月丁酉
上谕讲官等曰古今讲道学者甚多尤好非议人彼亦徒
　能言之而言行相符者盖寡是以朕不尚空言断不肯
　非议古人何以言之盖人各有长短弃短取长始能尽
　人之材若必求全责备稍有欠缺即行指摘此非忠恕
　之道也故孔子当时惟节取人之善隐讳人之短凡事

　求诸己不非诸人是岂可少容私意于其间乎又人见
　讲道学之人或不见用辄为太息以为果见用必有可
　观此亦徒见其空言而云然也若果见用言行亦未必
　相符惟宋司马光编辑资治通鉴论断古今尽得其当
　而后之论者反未尝置诸讲道学之列司马光乃宋朝
　名相言行相符由此以观不在空言也故君子先行后
　言果如周程张朱勉行道学之实者自当见诸议论若
　但以空言而讲道学断乎不可朱子洵称大儒非泛言

　道学者可比拟也
　　　七月乙卯
上谕大学士翰林等官曰朕自幼好临池每日写千馀字
　从无间断凡古名人之墨迹石刻无不细心临摹积今
　三十馀年实亦性之所好即朕清字亦素敏速从无错
　误凡批答督抚摺子及朱笔谕旨皆朕亲书并不起稿
　其事之稍有关系者虽岁月经久亦不遗忘故批发之
　旨俱存所司朕处全无底稿也

　　　八月庚午
上谕大学士等曰朕览过之书虽日月间隔不甚遗忘今
　虽年岁稍增而记性更进即目前陈列诸书内欲稽考
　某卷某字但指令近侍取之亦可即得不至错误大约
　存心清虚不但事不遗忘于养生亦为有益
　　　十一月己亥
上谕钦天监初一日日食朕用仪器测验午正一刻十一
　分初亏未初三刻二分食甚申初一刻复圆查七政历

　未初三刻二分日月合朔新法推算必无舛错之理此
　舛错或因误写字画或因算者忽略将零数去之太多
　亦未可定著详察明白具奏
　　　壬戌
上谕大学士等曰明史关系极大必使后人心服乃佳宋
　史成于元元史成于明其中是非失实者多是以至今
　人心不服有明二百馀年其流风善政诚不可枚举今
　之史官或执己见者有之或据传闻者亦有之或用稗

　史者亦有之任意妄作此书何能尽善孔子圣人也犹
　言知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎孟子又言
　尽信书则不如无书当今之世用人行政规模法度之
　是非朕当自任无容他诿若明史之中稍有一不当后
　人将归责于朕不可轻忽也是以朕为明史作文一篇
　尔等可晓谕九卿大臣
　　　康熙四十四年乙酉十一月壬申大学士等以鄂
　　　罗斯贸易来使赍至原文及译出之文进呈

上阅之谕大学士等曰此乃喇提诺托多乌祖克鄂罗斯
　三种文也外国之文亦有三十六字母者亦有三十字
　五十字母者朕交喇嘛详考视之其来源与中国同但
　不分平声上声去声而尚有入声其两字合音甚明中
　国平上去入四韵极精两字合音不甚𦂳要是以学者
　少渐至弃之问翰林官四声无不知者问两字合音则
　不能知中国所有之字外国亦有之特不全耳
　　　康熙四十五年丙戌十月丁未

上谕大学士等曰翻译之事大有关系向年纂修
实录所译朝鲜表文满汉文意皆不相符前大学士图海
　杜立德呈朕亲览朕两年苦心寻译始得将文义完美
　作史之事殊为重大一字不可轻易增减也
　　　康熙四十六年丁亥六月己酉
上谕大学士等曰朕观医书与儒书不同儒者之书皆言
　五伦之理作文者据以发挥虽文之优劣各由乎人然
　其理总不出五伦之外若医书开一方于前又列数方

　于后果此一方尽善则彼数方者又何用乎以此揆之
　彼著医书之人已自不能无疑也至药性宜于心者不
　宜于脾宜于肺者不宜于肾好服补药者犹人之喜逢
　迎者也天下岂有喜逢迎而能受益者乎朕从不服药
　至使人推摩亦非所宜推摩则伤气朕从不用此法朕
　之调摄惟饮食有节起居有常如是而已
　　　康熙四十八年己丑十一月庚寅
上问大学士等曰尔等知山东碣石等山脉从何处来乎

　李光地奏曰大约从陜西河南来
上曰不然山东等山从关东长白山来即如山海关与山
　东登莱相对渡海不过二百里中系海套凡山东泰岱
　诸山来脉俱从长白山来来龙甚远不知里数至于济
　水伏流三处其实不止济水凡水发源处多是伏流黄
　河九曲其实不止九曲其大曲有九其小曲不知有几
　千黄河从昆崙来未到积石亦是伏流即如长江之水
　书云岷山导江似乎江源在岷山其实不在岷山亦从

　昆崙来也伏流到岷山更不伏流矣此等事读书人未
　必能尽知也
　　　康熙四十九年庚寅三月己巳钦天监奏京城及
　　　各省月食分数
上曰朕尝习算法天文地理靡不详究月食三分以上者
　例当入奏不及三分者不奏此疏言云南四川两省月不
　食因地之体圆月之所食被其所掩而人不见若以不
　见之故而即书不食则人不知之矣

　　　乙亥
上谕大学士等曰朕留意典籍编定群书比年以来如朱
　子全书佩文韵府渊鉴类函广群芳谱并其馀各书悉
　皆修纂次第告成至于字学并关切要允宜酌订一书
　字汇失之简略正字通涉于汎滥兼之四方风土不同
　南北声音各异司马光类篇分部或有未明沈约之声
　韵后人无不訾议洪武正韵虽多駮辨迄不能行仍依
　沈约之韵朕尝参阅诸书究心考证凡蒙古西域洋外

　诸国多从字母而来音由地殊难以牵引大抵天地之
　元音发于人声人声之象形寄于点画今欲详略得中
　归于至当增字汇之阙遗删正字通之繁冗勒为成书
　垂示永久尔等酌议式例具奏
　　　康熙五十年辛卯二月辛巳
上御经筵谕大学士等曰从来经筵之设皆帝王留心学
　问勤求治理之意但当期有实益不可止饰虚文朕观
　前代讲筵人主惟端拱而听默无一言如此则虽人主

　不谙文义臣下亦无由而知之若明万历天启之时何
　尝不举行经筵特存其名耳何裨实用朕御极五十年
　听政之暇勤览书籍凡四书五经通鉴性理等书俱曾
　研究每儒臣逐日进讲朕辄先为讲解一过遇有一句
　可疑一字未协之处亦即与诸臣反覆讨论期于义理
　贯通而后已盖经筵本系大典举行之时不可以具文
　视也
　　　四月甲戌

上谕大学士等曰朱子全书凡天文地理乐律历数俱非
　泛然空论皆能确见其所以然之故朕常细加寻绎欲
　求毫釐之差亦未可得即如径一围三畸零之数讲论
　已自通彻尚有留待后人参考之语其虚心不自是如
　此黄钟之管朕曾试过葭管飞灰未经候验但南北地
　形高下不同一时难于定准今如畅春园距京城观星
　台地形便微有不同至于各省或同此一时未必同此
　一刻矣

　　　十月辛未
上谕大学士等曰天文历法朕素留心西洋历大端不误
　但分刻度数之间久而不能无差今年夏至钦天监奏
　闻午正三刻朕细测日影是午初三刻九分此时有舛
　错恐数十年后所差愈多犹之钱粮微尘杪忽虽属无
　几而总计之便积少成多此事实有证验非比书生作
　文可以虚词塞责也
　　　康熙五十一年壬辰十月癸亥

上谕大学士李光地曰尔曾以易数与众讲论乎算法与
　易数吻合朕在渊鉴斋凡阅诸书必求其实曾将算法
　与朱子全书对较过今人看正书者少宋儒讲论性理
　亦未尝不作诗赋但所作诗赋皆纯厚朱子以苏轼所
　作文字偏于粉饰细阅之果然若看圣贤讲论性理诸
　书虽赋性鲁钝及至日就月将定有裨益
　　　康熙五十二年癸巳七月乙卯
上谕大学士等曰今算法律吕等韵探究本原皆已明晰

　黄钟为最要凡数学以及斗斛尺度无不系乎其中也
　　　九月庚午
上谕大学士等曰朱子全书四书注解刻竣可速颁行又
谕曰孟子云排淮泗而注之江朱子谓淮水不入江古今
　水道不同当时淮水或有入江之迹后来湮塞亦未可
　知孟子必无错处李光地奏曰臣等止知导淮自桐柏
　　　会于泗沂东入于海
皇上此论诚发千古所未发也

上曰尔等传谕九卿有真实留心性理正学之人各举所
　知
　　　康熙五十三年甲午四月癸酉
上谕和硕诚亲王允祉等曰古历规模甚好但其数目岁
　久不合今修历书宜依古之规模用今之数目为善
　　　十月己巳朔
上谕和硕诚亲王允祉等曰北极高度黄赤距度于历法
　最为𦂳要著于澹宁居后每日测量

　　　康熙五十四年乙未三月乙丑
上谕领侍卫内大臣等曰朕常讲论天文地理及算法声
　律之学尔等闻之辄奏曰皇上由天授非人力可及如
　此称誉朕躬转掩却朕之虚心勤学处矣尔等试思虽
　古圣人岂有生来即无所不能者凡事俱由学习而成
　务学必以敬慎为本朕之学业皆从敬慎中得来何得
　谓天授非人力也
　　　康熙五十五年丙申三月乙巳

上谕大学士等曰朕常立小旗占风并令直𨽻各省凡起
　风下雨时一一奏报见有京师于是日起西北风而山
　东于是日起东南风者古人云隔里不同风此言最确
　又尝考验雷声不出百里之外易云震惊百里若霹雳
　则不过七八里也至于炮响竟闻二三百里从前芦沟
　桥演炮天津皆闻之此其验也书籍所载虽不可尽信
　然亦有凿凿可凭者书中云北方苦寒之处冰结十丈
　春夏不消今果有其地又渊鉴类函有云溪鼠有重至

　万觔者今亦有之其身如象其牙亦似象牙但稍黄耳
　此皆与古书相符者也又
谕曰地理上应天文宋儒云天下至大不可执中国地方
　推算其言甚精而有理中国山脉皆由昆崙而来彼地
　方四面有江土人呼昆崙为枯陇又云疆地推算天象
　中国与瀚海俱在赤道四十五度之内四十五度之南
　水皆向南而东流四十五度之北俱向北流此皆天文
　地理相合之处也

　　　康熙五十六年丁酉四月乙未
上谕大学士等曰朕每读书至风不鸣条雨不破块二语
　不能无疑所谓雨旸时若是矣若雨竟不能破块可乎
　点缀文章无所不可如讲到实际不能无议也即如东
　南西北之风朕细加体验俱从旁来下雨亦有时候每
　月十八二十二二十四等日朕留心占验往往有雨惟
　京师雨泽每年至四月或略愆期耳阴晴雨雪地方时
　候各有不同如云南贵州四川广西等处从未以旱潦

　报荒朕御极以来每年北地之雪不过三四寸许从未
　见有盈尺者昔年南巡在浙江曾见有尺许之雪此外
　从未之有也
　　　七月戊辰
上谕大学士等曰朕前阅
太宗文皇帝实录所载战败明朝满贵何云龙马登云孙
　祖寿四总兵时天正大雾人觌面不相见敌营大炮鸟
　鎗施放不绝树木枝叶皆燬

太宗文皇帝恐我兵受伤遣副都统觉罗艾塔往视艾塔
　回奏曰敌之火炮鸟鎗止损树木我兵并无伤者可见
上天祐护非人力所能至也夫天象最难揣测而机之所
　动亦可预知朕少年时在兴安岭上行茂林中雷声渐
　迅乃避出茂林震雷忽作少顷雷止遣人往视树木皆
　为所击此乃朕亲历之事也大学士等奏曰向者
皇上驻跸汤泉时传谕作速移出树林甫经移定迅雷立
　　　至众人无不惊异

上因谕左都御史徐元梦等曰朕尝留心格物之学如霹
　雳砧形质各殊随地而异今各蒙古瀚海沙漠等处尝
　拾得铜铁或如鎗头或如箭镞锥刀之类者盖雷斧也
　雷书云雷斧铜铁为之盛京乌喇诸地则皆石色微青
　黑而通明映之莹如玻璃其在西洋者石色沉绿明澈
　无异此雷楔也博物志云人间往往得石形如斧刀名
　霹雳楔者是已又有雷墨雷钻雷锤不过以状异名要
　皆金石质也唐人杂记谓玉门西有雷庙国人年年出

　钻以给雷用是诚谬言夫雷火所至万物俱化斧楔乃
　雷气之所化耳其或金或石者随地气而使然也
　　　八月乙酉
上谕大学士等曰朕遍览明代实录未录实事即如永乐
　修京城之处未记一字史臣但看野史记录错误甚多
　朕又览史记汉书亦仅文词之工记事亦有不实处即
　如所载项羽坑秦卒二十万夫二十万卒岂有束手待
　毙之理乎

　　　十一月丙子
上谕大学士等曰为君之道要在安静不必矜奇立异亦
　不可徒为誇大之言程子曰人不学为圣人皆自弃也
　此语亦属太过尧舜之后岂复有尧舜乎昔人有言孟
　子不足学须学颜子此皆务大言不务实践者朕自幼
　喜读性理书中千言万语不外一敬字人君治天下但
　能居敬终身行之足矣
　　　康熙五十八年己亥二月乙卯

上谕内阁学士蒋廷锡曰皇舆全览图朕费三十馀年心
　力始得告成山脉水道俱与禹贡相合尔将此全图并
　分省之图与九卿细看倘有不合之处九卿有知者即
　便指出看过后面奏
　　　十月壬子
上谕内阁学士长寿曰朕览邵子声音图于各国声音有
　不能该括处朕于声音之学究心二十馀年虽未亲至
　乡里而乡里人之声音无不悉知即如清字之音有汉

　字所无者汉字之音亦有清字所未备者朕将此声音
　图讨论多日欲该括各国声音断乎不能朕以为性理
　精义内邵子声音图宜仍用汉字其清字图可以不用
　蒙养斋修书举人王兰生谙晓音韵之学尔与之商酌
　观其意见如何并将此旨与汉大臣同阅
　
大清圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中
和功德大成仁皇帝圣训卷五