钦定四库全书
国朝宫史卷三十三
　　书籍十二
　　　总集
　　渊鉴斋古文选一部
圣祖仁皇帝御选自左传国语至宋人古文为正集六
　　十四卷康熙四十九年校刊
圣祖仁皇帝御制序　夫经纬天地之谓文文者载道

　之器所以弥纶宇宙统括古今化裁民物者也是以
　乾苞坤络非文不宣圣作贤述非文不著其为用也
　大矣书契以后作者代兴载籍充盈体制不一约而
　论之靡不根柢于群经权舆于六籍如论说之类以
　疏解为主始于易者也奏启之类以宣述为义始于
　书者也赋颂之类以讽喻为指始于诗者也传叙之
　类以纪载为事始于春秋者也引而伸之触类而通
　之虽流别各殊而镕裁有体于是能言之士抒写性

　情贲饰辞理同工异曲以求合乎先程皆足以立名
　当时垂声来叶彬彬郁郁称极盛焉然而代不乏人
　人不一制著作既富篇什遂繁不有所裒辑虑无以
　观其备也不有所诠择虑无以得其精也古来采获
　之家载在四部名目滋多类皆散佚其流布人区者
　自萧统文选而外唐有姚铉之文粹宋有吕祖谦之
　文鉴皆限断年代各为一编夫典章法度粲然一王
　之制前不必相师后不必相袭此可限以年代者也

　至于文章之事则源流深长今古错综盛衰或通于
　千载损益无关于一朝此不可限以年代者也诸家
　之选虽足鸣一代之盛岂所以穷文章之正变乎朕
　留心典籍因取古今之文自春秋以迄于宋择其辞
　义精纯可以鼓吹六经者汇为正集即间有瑰丽之
　篇要皆归于古雅其绮章绣制弗能尽载者则列之
　别集旁采诸子录其要论以为外集煌煌乎洵秉文
　之玉律抽牍之金科矣夫帝王之道质文互用而大

　化以成圣贤之业博约并施而性功以备是书也虽
　未足以尽文章之胜于圣人游艺之旨亦庶乎其有
　当也夫
　　　悦心集一部
世宗宪皇帝在藩邸时
宸襟偶寄披阅经史之馀旁及百家小集采集成书凡
　　　四卷雍正四年校刊
世宗宪皇帝御制序　朕生平澹泊为怀恬静自好乐

　天知命随境养和前居藩邸时虽身处繁华而寤寐
　之中自觉清远閒旷超然尘俗之外然不好放逸身
　心披阅经史之馀旁及百家小集其有寄兴萧閒寓
　怀超脱者佳章好句散见简编或如皓月当空或如
　凉风解暑或如时花照眼或如好鸟鸣林或如泉响
　空山或如钟清午夜均足以消除结滞浣涤烦嚣令
　人心旷神怡天机畅适因随意采录若干则置诸几
　案间以备观览自总理万几以来宵旰不遑求如曩

　时之怡情悦目不可复得然宁静之宰不因物动恬
　澹之致岂为境移此乃可以自信者爰取向所采录
　汇为一书名之曰悦心集夫心者人之神明所以为
　万化之原万事之本而劳之则苦扰之则烦蔽之则
　昏窒之则滞故圣贤有存心洗心之明训佛祖有明
　心寂心之微言无非涵养一心之冲虚灵妙使无所
　累与天地太和元气浑然流行无入而不自得也如
　孔门之春风沂水仙家之吸露餐霞如来之慧雨香

　花以及先儒之霁月光风天根月窟其理同其旨趣
　何弗同耶是编所录有庄语有逸语有清语有趣语
　有浅近语不名一体人有仕有隐有儒有释有高名
　有无名亦不专一家总之戒贪祛妄屏虑释思寄清
　净心游欢喜地言近指远辞简味长俯仰之间随时
　可会然而喧寂在境而不喧不寂者自在心往往迹
　寄清廓之乡而神思萦扰身处尘氛之地而志气安
　舒则见道未见道之分也昔朗禅师以书招永嘉禅

　师山居师答曰未识道而先居山者但见其山不见
　其道未居山而先识道者但见其道必忘其山见道
　忘山者人间亦寂也见山忘道者山中乃喧也旨哉
　斯言知此义者始可与读悦心集
　御选唐宋文醇一部
　皇上敕几之暇览储欣所选唐宋十家文择其言之
　　　尤雅者韩愈十卷柳宗元八卷李翱二卷孙樵
　　　一卷欧阳脩十二卷苏洵四卷苏轼十三卷苏

　　　辙三卷曾巩四卷王安石一卷
　亲加评点简端恭录
圣祖仁皇帝御批末附诸家评语凡五十八卷乾隆三
　　　年校刊
　皇上御制序　不朽有三立言其一言之无文行而
　　不远若是乎言之文者乃能立于后世也文之体
　　不一矣语文者说亦多矣群言淆乱衷诸圣当必
　　以周孔之语为归周公曰言有序孔子曰辞达而

　　已矣无序固不可以达欲达其辞而失其序则其
　　为言奚能云粼波折而与天地之文相似也然使
　　义则戋戋而言有枝叶妃青媲白雕琢曼辞则所
　　谓八代之衰已其咎同归于无序而不达抑又有
　　进焉文所以足言而言固以足志其志已荒文将
　　奚附是以孔子又曰言有物夫序而达达而有物
　　斯固天下之至文也已昌黎韩愈生周汉之后几
　　五百年远绍古人立言之轨则其文可谓有序而

　　能达者然必其言之又能有物如布帛之可以暖
　　人菽粟之可以饱人则李汉所编七百篇中犹且
　　十未三四况昌黎而下乎甚矣文之至者不易得
　　也明茅坤举唐宋两朝中昌黎柳州庐陵三苏会
　　王八大家荟萃其文各若干首行世迄今操觚者
　　脍炙之本朝储欣谓茅坤之选便于举业而弊即
　　在是乃复增损之附以李习之孙可之为十大家
　　欲俾读者兴起于古毋祗为发策决科之用意良

　　美已顾其说之未衷而见之未当则所去取与茅
　　坤亦未始径庭朕读其书嘉其意而亦未尝不惩
　　其失也夫十家者谓其非八代骈体云尔骈体固
　　属文体之病然若唐之魏郑公陆宣公其文亦多
　　骈句而辞达理诣足为世用则骈又奚病日月丽
　　乎天天之文也百榖草木丽乎土地之文也化工
　　之所为有定形乎哉化工形形而不形于形而谓
　　文可有定形乎哉顾其言之所立者何如耳敕几

　　之暇偶取储欣所选十家之文录其言之尤雅者
　　若干首合而编之以便观览夫唐宋以来名儒硕
　　士有序有物之嘉言固不第十人已也虽然尝鼎
　　一脔亦足以知道腴之可味况已斟其雉膏哉
　皇清文颖一部
圣祖仁皇帝命辑
　皇清文颖
世宗宪皇帝复命开馆纂集未及成书

　皇上命自乾隆甲子以前先为编次卷首恭录
圣祖仁皇帝御制诗文六卷
世宗宪皇帝御制诗文四卷
　皇上御制诗文十四卷臣工所作诸体表二卷论八
　　　卷说一卷解二卷序四卷记三卷跋一卷辨一
　　　卷策问二卷策对一卷议二卷疏一卷碑一卷
　　　赞铭一卷对书考一卷杂文一卷颂八卷赋十
　　　二卷古今体诗五十卷凡百卷乾隆十二年校

　　　刊
　皇上御制序　我大清受
命百有馀年
列祖德教涵濡光被海宇右文之盛炳焉与三代同风
　　朕绍闻逊志以是为学亦以是为治矢其文德一
　　纪于兹易曰观乎人文以化成天下盖自有天地
　　而人经纬乎其间士君子之一言一行国家之制
　　度文为礼乐刑政布之为教化措之为事功无非

　　文也乃其菁英所萃蔚为国华词以殽之声以永
　　之律以和之谐协六同彰施五色典谟作焉雅颂
　　兴焉诗不云乎追琢其章金玉其相文之盛也而
　　赓之曰勉勉我王纲纪四方则所谓其风自上也
　　曩我
皇祖命大学士陈廷敬选辑皇清文颖储之延阁未及
　　刊布
皇考复允廷臣之请开馆编辑随时附益久之未竣朕

　　因命自乾隆甲子以前先为编次凡
御制诗文二十四卷臣工赋颂及诸体诗文一百卷录
　　成序其首简昔之论文以代为次者于汉则有西
　　汉文类唐则有文苑英华唐文粹宋则有文海文
　　鉴元则有文类明则有文衡皆博综一代著作之
　　林无体不备今是编惟取经进之作朝廷馆阁之
　　篇与诸书小异然以观斯文风尚当有取焉在易
　　涣之象曰风行水上盖立言者以为天地自然之

　　文而序卦受之以节言文之不可过也继之以中
　　孚言有实也节而不流徵之以信有典有则可久
　　之道其在斯乎朕孜孜典学求所以善持之者因
　　以为摛文者鹄俾共勉云
　钦定四书文一部
　皇上命裒集有明及
　　本朝诸名家制义精选成编俾阅者作者具有楷
　　　模计选明文四百八十六篇

　　国朝文二百九十七篇乾隆五年校刊卷首恭载
　皇上谕旨　国家以经义取士将使士子沉潜于四
　　子五经之书阐明义理发其精蕴因以觇学力之
　　浅深与器识之淳薄而风会所趋即有关于气运
　　诚以人心士习之端倪呈露者甚微而徵应者甚
　　钜也顾时文之风尚屡变不一苟非明示以准的
　　使海内学者于从违去取之介晓然知所别择而
　　不惑于岐趋则大比之期主司何所操以为绳尺

　　士子何所守以为矩矱有明制义诸体皆备如王
　　唐归胡金陈章黄诸大家卓然可传本朝文运昌
　　明英才辈出刘子壮熊伯龙以后作者接踵莫不
　　根柢经史各抒杼轴此皆足为后学之津梁制科
　　之标准自坊选冒滥士子率多因陋就简剽窃陈
　　言雷同肤廓间或以此倖获科名又展转流布私
　　相仿效驯至先辈名家之法置而不讲经史子集
　　之书束而不观所系非浅鲜也今朕欲裒集有明

　　及本朝诸大家制义精选数百篇汇为一集颁布
　　天下学士方苞于四书文义法夙尝䆒心著司选
　　文之事务将入选之文发挥题义清切之处逐一
　　批抉俾学者了然心目间用为模楷又会试乡试
　　墨卷若必俟礼部刊发势必旷日持久士子一时
　　不得观览可弛坊间刻文之禁果有学问淹博识
　　见明通者不拘卿会墨卷房行试牍准其照前选
　　刻但不得徇情冒滥或狂言横议以酿浇风朕实

　　嘉惠士子其各勤精脩业以底大成敬体朕意共
　　相黾勉钦此
御定历代赋汇一部
圣袓仁皇帝命词臣蒐集秦汉以迄明代所传诸赋广
　　　汇成书首为正集分类三十曰天象九卷曰岁
　　　时四卷曰地理十七卷曰都邑十卷曰治道六
　　　卷曰典礼六卷曰祯祥四卷曰临幸一卷曰蒐
　　　狩二卷曰文学四卷曰武功二卷曰性道四卷

　　　曰农桑二卷曰宫殿六卷曰室宇七卷曰器用
　　　四卷曰舟车一卷曰音乐六卷曰玉帛三卷曰
　　　服饰一卷曰饮食一卷曰书画二卷曰巧艺二
　　　卷曰仙释二卷曰览古六卷曰寓言二卷曰草
　　　木六卷曰花果七卷曰鸟兽九卷曰鳞虫四卷
　　　次为外集分类八曰言志六卷曰怀思二卷曰
　　　行旅二卷曰旷达三卷曰美丽二卷曰讽喻一
　　　卷曰情感二卷曰人事二卷又次为补遗二十

　　　二卷其有单词剩句散见诸书者并采录为逸
　　　句二卷凡一百八十二卷赋四千一百六十一
　　　篇康熙四十五年校刊
圣祖仁皇帝御制序　赋者六义之一也风雅颂兴赋
　比六者而赋居兴比之中盖其敷陈事理抒写物情
　兴比不得并焉故赋之于诗功尤为独多由是以来
　兴比不能单行而赋遂继诗之后卓然自见于世故
　曰赋者古诗之流也班固又谓登高能赋可以为大

　夫言感物造端材智深美可以与国政事故可以为
　列大夫也是则赋之于诗具其一体及其横肆漫衍
　与诗并行而其事可通于用人书曰敷奏以言夫敷
　奏者有近乎赋之义使尧舜而在今日亦所不废则
　岂非文章之可贵者哉朕尝于几务之暇博观典籍
　见古者诸侯卿大夫交接邻国时称诗以喻志不必
　其所自作皆谓之赋如晋公子重耳赋六月鲁文公
　赋菁菁者莪郑穆公赋鸿雁鲁穆叔赋祈父之类皆

　取古诗歌之以喻其志即咏吟之遗音得心意之所
　存使闻之者足以感发兴起而因以明其如相告语
　之情犹之敷布其义而直陈之故谓之赋也春秋之
　后聘问咏歌不行于列国于是羁臣志士自言其情
　而赋乃作焉其始创自荀况宦游于楚作为五赋楚
　臣屈原乃作离骚后人尊之为经而班固以为屈原
　作赋以讽喻则已名其为赋矣其后宋玉唐勒皆竞
　为之汉兴贾谊枚乘司马相如扬雄张衡之流制作

　尤盛三国两晋以逮六朝变而为排至于唐宋变而
　为律又变而为文而唐宋则用以取士其时名臣伟
　人往往多出其中迨及元而始不列于科目朕以其
　不可尽废也间尝以是求天下之才故命词臣考稽
　古昔蒐采缺逸都为一集亲加鉴定令校刋焉为叙
　其源流兴罢之故以示天下使凡为学者知朕意云
御定全唐诗一部
圣祖仁皇帝发

　　内府所藏全唐诗
命参校唐音统签诸编依代分人各系小传一代所作
　　　汇为全书目录十二卷帝后宗室诸王公主宫
　　　嫔诗九卷郊庙乐章七卷乐府十三卷臣工　一
　　　千三百九十四人诗七百三卷五代诗三十三
　　　卷无爵里世次可考者二十一卷联句七卷逸
　　　句二卷名媛九卷释子四十六卷道士四卷神
　　　仙鬼怪十三卷谐谑四卷判歌谶记语谚谜谣

　　　酒令占词蒙求各一卷补遗七卷词十二卷凡
　　　九百卷诗四万八千九百馀首康熙四十四年
　　　校刊
圣祖仁皇帝御制序　诗至唐而众体悉备亦诸法毕
　该故称诗者必视唐人为标准如射之就彀率治器
　之就规矩焉盖唐当开国之初即用声律取士聚天
　下才智英杰之彦悉从事于六义之学以为进身之
　阶则习之者固已专且勤矣而又堂陛之赓和友朋

　之赠处与夫登临宴赏之即事感怀劳人迁客之触
　物寓兴一举而托之于诗虽穷达殊途悲愉异境而
　以言乎摅写性情则其致一也夫性情所寄千载同
　符安有运会之可区别而论次唐人之诗者辄执初
　盛中晚岐分疆陌而抑扬轩轾之过甚此皆后人强
　为之名非通论也自昔唐人选唐诗有殷璠元结令
　狐楚姚合数家卷帙未为详备至宋初撰辑英华收
　录唐篇什极盛然诗以类从仍多脱漏未成一代钜

　观朕兹发内府所有全唐诗命诸词臣合唐音统签
　诸编参互校勘蒐补缺遗略去初盛中晚之名一依
　时代分置次第其人有通籍登朝岁月可考者以岁
　月先后为断无可考者则援据诗中所咏之事与所
　同时之人系焉得诗四万八千九百馀首凡二千二
　百馀人釐为九百卷于是唐三百年诗人之菁华咸
　采撷荟萃于一编之内亦可云大备矣夫诗盈数万
　格调各殊溯其学问本原虽悉有师承指授而其精

　思独悟不屑为苟同者皆能殚其才力所至沿寻风
　雅以卓然自成其家又其甚者宁为幽僻奇谲杂出
　于变风变雅之外而绝不致有蹈袭剽窃之弊是则
　唐人深造极诣之能事也学者问途于此探珠于渊
　海选材于邓林博收约守而不自失其性情之正则
　真能善学唐人者矣岂其漫无持择汛求优孟之形
　似者可以语诗也哉是用制序卷首以示刻全唐诗
　嘉与来学之旨海内诵习者尚其知朕意焉

御定全唐诗录一部
圣祖仁皇帝南巡在籍翰林侍读徐倬编进序次悉本
　　　全唐诗凡一百卷
命进秩礼部侍郎
赐金校刋
圣祖仁皇帝御制序　在昔诗教之兴本性情之微导
　中和之旨所以感人心而美谣俗被金石而格神祗
　故大舜以教胄子乐正以造俊秀盖自二帝三王之

　世固已然矣文武成康之际王泽洽颂声作洋洋乎
　洵足以继薰风之操并卿云之奏也自时厥后作者
　弥繁孔子从而删定之使六义彰明一经灿列录其
　忠厚悱恻之辞以寓讽谕戒勉之意天道人事胥于
　是乎具焉汉魏以还尤多新制体例虽更前徽未邈
　至陈隋之末稍凌替矣唐之太宗致治几于三代之
　隆躬自撰著一时文人才士将相名臣咏吟递发藻
　采缤纷踵袭雅骚之迹光昭正始之音而歌行律绝

　独创兼能自遐古以来未尝有也爰及盛唐逮乎中
　晚或与运会为高下而凡缘时托志触物摅怀形诸
　翰墨者皆卓然成一家之言弗可废也朕万几馀閒
　回环览咏寻其指归晰其正变而三百年升降得失
　之故亦因以可考焉于是论世观人即其章句揽其
　菁英勒为成书置诸几席每勤披阅加以精研迄于
　今已历有年所矣顷以视河南巡至于江浙见比闾
　士庶有吹豳击壤之风献诗颂者络绎于途虽其工

　拙浅深各极其不齐之致而衢讴巷舞俨然省方之
　所采列国之所陈亦可见人情之爱戴而先王以诗
　为教之义濡染而蒸陶之者所关甚钜也翰林侍读
　徐倬以全唐诗录进展卷而读之与朕平时品第者
　盖有合焉嘉其耆老好学迁秩礼部侍郎以为天下
　学者之劝乃取兹集亲为鉴定赐以帑金即命校刊
　俾诵习者由全唐之诗沿波讨澜以上溯乎汾泗之
　传而游泳乎唐虞载赓之盛其于化理人心将大有

　裨益也矣是为序以弁其端云
御选唐诗一部
圣祖仁皇帝既刻全唐诗集复取其尤者分体精选
命词臣编注
亲定成书凡三十二卷康熙五十二年校刊
圣祖仁皇帝御制序　古者六艺之事皆所以涵养性
　情而为道德之助也而从容讽咏感人最深者莫近
　于诗故虞廷典乐依永和声帝亲命焉成周时六义

　领在乐官而为教学之先务自三百篇降及汉魏六
　朝体制递增至唐而大备故言诗者以唐为法其时
　选本如河岳英灵中兴间气御览才调诸集其所收
　择各有意指而观者每有不遍不该之叹朕万几馀
　暇留意篇什广搜博采已刻全唐诗集而自曩昔披
　览尝取其尤者汇为一编古风近体各以类相从计
　三十二卷盖索讨贵于详备而用以吟咏性情则当
　挹其精华而漱其芳润每当临朝听政巡行狝狩之

　馀展卷留连未尝不悠然而有得也因命儒臣依次
　编注朕亲加考订一字一句必溯其源流条分缕析
　其有徵引讹误及脱漏者随谕改定逾岁告成因付
　开雕以示后学孔子曰温柔敦厚诗教也是编所取
　虽风格不一而皆温柔敦厚为宗其忧思感愤倩丽
　纤巧之作虽工不录使览者得宣志达情以范于和
　平盖亦用古人以正声感人之义记有之在车则闻
　銮和之音行则鸣佩玉是以非僻之心无自而入也

　审此而朕之寄意于诗与刊布是编之旨俱可得而
　见矣是为序
御选四朝诗一部
圣祖仁皇帝命词臣博采宋金元明四朝之诗分体编
　　　辑
亲定成书宋诗七十八卷金诗三十四卷元诗八十卷
　　　明诗一百二十卷凡三百一十二卷康熙四十
　　　八年校刊

圣祖仁皇帝御制序　生民之始禀二仪之精含五常
　之性而其理具于一心人心之灵日出而不穷诗大
　序谓在心为志发言为诗其阐明虞廷言志之意而
　归本于心者其意深矣盖时运推移质文屡变其言
　之所发虽殊而心之所存无异则诗之为道安可谓
　古今人不相及哉观于宋金元明之诗而其义著焉
　世之论诗者谓唐以诗赋取士故唐之诗为独盛夫
　唐之诗诚盛矣若夫宋之取士始以诗赋熙宁专主

　经义而罢诗赋元祐初复诗赋至绍圣而又罢之其
　后又复与经义并行金大略如宋制元自仁宗罢诗
　而存赋明则诗赋皆罢之士生其时以其馀力兼习
　有韵之言专之则易美兼之则难工而其至者亦往
　往媲北宋而追三唐岂非人心之灵日出而不穷者
　欤此又可见古今人不甚相远也朕夙兴夜寐永图
　治安念养士育才国家盛典考言询事曩代良规亦
　既试之制艺使通经术兼以论表判策俾达古今而

　于科目之外时以诗赋取人每当省方观民之会士
　之所进诗赋古文止辇受观停舟延问亲试而拔其
　尤者亦多矣盖举斯世而措之礼陶乐淑之中被以
　温柔敦厚之教故所以奖劝之者靡弗至焉近得全
　唐诗已命儒臣校订刊布海内由唐以来千有馀年
　之久流传自昔未见之书亦可谓斯文之厚幸矣遂
　又博采宋金元明之诗每代分体各编自名篇钜集
　以及断简残章罔有阙遗稍择而录之付之剞劂用

　以标诗人之极致扩后进之见闻譬犹六代递奏八
　音之律无爽九流并溯一致之理同归然则唐以后
　之诗又自今而传矣夫诗之日远而日新如此而皆
　本于人之一心孔子云诗三百一言以蔽之曰思无
　邪子之言诗法也即心法也子夏味绚素之章子贡
　悟琢磨之句二子者一以文学列于四科一以多识
　得闻一贯朕于是有以见夫天之所以畀于人者此
　心此理随在流通愿学者谨其所存而审其所发将

　以上达夫大本大原而充广乎万事万物岂惟诗之
　为道也哉
御定全金诗一部
圣祖仁皇帝南巡中书郭元釪以所编增补中州集恭
　　　进
命广加增辑为全金诗首载帝藻公族金源乐歌二卷
　　　诸家所作七十卷凡七十二卷康熙五十年校
　　　刊

圣祖仁皇帝御制序　金有天下武功文治灿然昭明
　人材之萃多在大定明昌之间骎骎乎盛矣然北元
　南宋终金之世争伐聘问殆无暇日其典章名物湮
　没于当时而不传于后者不知凡几矣太原元好问
　撰中州集以人属诗以事属人后世有诗史之目而
　浑源刘祁亦著归潜志可与中州集相参互证焉盖
　其人文之可考者犹赖此两书之存也朕尝览金史
　多采用好问中州集益信所谓诗史不虚也因是亦

　欲得金诗之全以补金史之所未备卓然成一代之
　书会有全金诗之进遂命更加搜辑凡金人集之断
　简残篇有可存者皆令附以入及诸山经地志川泽
　之纪闻缀摭荟聚钜细不遗使观者弗厌其详而皆
　有以自择焉夫金世德久远涵濡蒸育才俊辈出迄
　今反覆斯编可以见邦家之光与笃生之富矣顾金
　去今垂六百年其礼乐声明载在艺林之咏言者若
　非中州归潜二书后之人亦乌从而知之也况夫兼

　二书之所未备可不永其传也哉
　　佩文斋咏物诗一部
圣祖仁皇帝命儒臣蒐辑古逸及汉魏六朝唐宋元明
　　　人咏物诗分类编录凡四百八十六类诗一万
　　　四千五百五十首为六十四册康熙四十六年
　　　校刊
圣祖仁皇帝御制序　昔者子夏序诗谓正得失动天
　地感鬼神莫近于诗先王以是经夫妇成孝敬厚人

　伦美教化移风俗若是乎诗之道大矣哉而周公缵
　述唐虞宗翼文武制礼以导天下著尔雅一篇后之
　序之者谓尔雅所以通诂训之指归叙诗人之兴咏
　疏之者曰尔雅所释遍解六经而独云叙诗人之兴
　咏者以尔雅之作多为释诗是则一物多名片言殊
　训凡以虫鱼草木之微发挥天地万物之理而六义
　四始之道由是以明焉故夫诗者极其至足以通天
　地类万物而不越乎虫鱼草木之微诗之咏物自三

　百篇而已然矣孔子曰迩之事父远之事君多识于
　鸟兽草木之名夫事父事君忠孝大节也鸟兽草木
　至微也吾夫子并举而极言之然则诗之道其称名
　也小其取类也大即一物之情而关乎忠孝之旨继
　自骚赋以来未之有易也此昔人咏物之诗所由作
　也欤朕自经帷进御覃精六籍至于燕暇未尝废书
　于诗之道时尽心焉爰自古昔逸诗汉魏六朝洎乎
　有唐讫于宋元明之作博观耽味搴其萧稂掇其菁

　英命大学士陈廷敬尚书王鸿绪校理之翰林蔡升
　元杨瑄陈元龙查升陈壮履励廷仪张廷玉钱名世
　汪灏查慎行蒋廷锡编录之名曰佩文斋咏物诗选
　盖蒐采既多义类咸备又不仅如向者所云虫鱼鸟
　兽草木之属而已也若天经地志人事之可以物名
　者罔弗列焉于是镂板行世与天下学文之士共之
　将使之由名物度数之中求合乎温柔敦厚之指充
　诗之量如卜商氏之所言而不负古圣谆复诂训之

　心其于诗教有裨益也夫
御定历代题画诗类一部
　　　南书房翰林陈邦彦辑唐宋元明题画诸诗成
　　　集进呈
圣祖仁皇帝亲定成书分类三十曰天文二卷曰地理
　　　四卷曰山水二十卷曰名胜四卷曰古迹二卷
　　　曰故实十二卷曰閒适八卷曰古像一卷曰写
　　　真一卷曰行旅二卷曰羽猎一卷曰仕女三卷

　　　曰仙佛五卷曰神鬼一卷曰渔樵二卷曰耕织
　　　一卷曰牧养一卷曰树石四卷曰兰竹八卷曰
　　　花卉八卷曰禾麦蔬果二卷曰禽七卷曰兽八
　　　卷曰鳞介二卷曰花鸟合景二卷曰草虫一卷
　　　曰宫室三卷曰器用一卷曰人事二卷曰杂题
　　　二卷凡一百二十卷诗八千九百馀首康熙四
　　　十六年校刊
圣祖仁皇帝御制序　粤考有虞氏施采作绘而绘事

　以起周礼冬官爰有设色之工典画绘之职传所称
　火龙黼黻昭其文三辰旂旗昭其明者是也至汉世
　图写功臣用示褒异则又人物之肖象粲然著见于
　史册者矣嗣是工绘事者日众自天文地舆鸟兽草
　木以及宫室器用与一切登临游览之胜皆假图画
　以传于世晋宋而后莫盛于唐五代迄宋作者辈出
　金元明间亦代有闻人方其诣精入理足以体阴阳
　含飞动为稽古博物者之所取證不仅以丹青擅长

　而已而能搜抉其义蕴发摅其旨趣者则尤藉有题
　画之诗历代各体题咏以万计散置诸集无所统纪
　翰林陈邦彦裒辑汇钞得八千九百馀首分为三十
　类编次一百有二十卷缮本呈览朕嘉其用意之勤
　命授工锓梓兹刊成装潢来上万几馀暇时一披阅
　凡两间之名象庶类之棼错无不该载于中且不踰
　几席而得流观山川险易之形近在目前而可考镜
　往代留遗之迹以至农耕蚕织纤悉具陈鸡犬桑麻

　宛然如睹庶几于昔人豳风无逸之图有互相发明
　者焉夫图绘艺事也而近于道题画诗之一类也而
　通于治杜甫诗谓绘事功殊绝幽襟兴激昂读是编
　者可以触类而知所务矣爰制序题于卷端以识始
　末云
　御制唐宋诗醇一部
　皇上命儒臣仿唐宋文醇之例选唐宋六家诗之尤
　　　精者李白八卷杜甫十卷白居易八卷韩愈五

　　　卷苏轼十卷陆游六卷
　亲加评点附录诸家诗话凡四十七卷乾隆十五年
　　　校刊
　皇上御制序　文有唐宋大家之目而诗无称焉者
　　宋之文足可以匹唐而诗则实不足以匹唐也既
　　不足以匹而必为是选者则以唐宋文醇之例有
　　文醇不可无诗醇且以见二代盛衰之大凡示千
　　秋风雅之正则也文醇之选就向日书匆校阅所

　　未毕付张照所足成者兹诗醇之选则以二代风
　　华此六家为最时于几暇偶一涉猎而去取评品
　　皆出于梁诗正等数儒臣之手夫诗与文岂异道
　　哉昌黎有言气盛则言之短长与声之高下皆宜
　　然五三六经之所传其以言训后世者不以文而
　　以诗岂不以文尚有铺张扬厉之迹而诗则优游
　　餍饫入人者深是则有文醇尤不可无诗醇也六
　　家品格与时会所遭各见于本集小序是编汇成

　　梁诗正等请示梗概故为之总序如此
御选历代诗馀一部
圣祖仁皇帝命词臣选自唐迄明九百五十七人之词
　　　尤雅正者
亲加论定以调之长短为次各分时代自十六字至二
　　　百四十字凡千五百四十调凡百卷词九千九
　　　首后附词话十卷七百六十三则康熙四十六
　　　年校刊

圣祖仁皇帝御制序　诗馀之作盖自昔乐府之遗音
　而后人之审声选调所由以缘起也而要皆昉于诗
　则其本末源流之故有可言者古帝舜之命夔典乐
　曰诗言志歌永言声依永律和声可见唐虞时即有
　诗而诗必谐于声是近代倚声之词其理固已寓焉
　降而殷周孔子删而为三百五篇乐正而雅颂得所
　考其时郊庙明堂升歌宴飨以及乡饮报赛莫不有
　诗以叶于笙箫琴瑟之间自诗变为骚骚衍为赋虽

　旨兼出乎六义而声弗拘于八音至汉而郊祀房中
　铙歌鼓吹琴曲杂诗皆领于乐官于是始有乐府名
　迄于六代操觚之家按调属题徵词赴节日趋婉丽
　以导宫商唐兴古诗而外创为近体而五七言绝句
　或传于伶人顾他诗不尽协于乐部其间如李白之
　清平调忆秦娥菩萨鬘刘禹锡之浪淘沙竹枝词洎
　温庭筠韦庄之徒相继有作而新声迭出时皆被诸
　管弦是诗之流而为词已权舆于唐矣宋初其风渐

　广至周邦彦领大晟乐府比切声调篇目颇繁柳永
　复增置之词遂有专家一时绮制可谓极盛虽体殊
　乐府而句栉字比廉肉节奏不爽寸黍其于古者依
　永和声之道洵有合也然则词亦何可废欤朕万几
　清暇博综典籍于经史诸书有关政教而裨益身心
　者良已纂辑无遗因流览风雅广识名物欲极赋学
　之全而有赋汇欲萃诗学之富而有全唐诗刊本宋
　金元明四代诗选更以词者继响夫诗者也乃命词

　臣辑其风华典丽悉归于正者为若干卷而朕亲裁
　定焉夫诗之扬厉功德铺陈政事固无论矣至于桑
　中蔓草诸什而孔子以一言蔽之曰思无邪盖蕙茝
　可以比贤者嘤鸣可以喻友生苟读其词而引伸之
　触类之范其轶志砥厥贞心则是编之含英咀华敲
　金戛玉者何在不可以思无邪之一言该之也若夫
　一唱三叹谱入丝竹清浊高下无相夺伦殆宇宙之
　元音具是推此而沿流讨源由词以溯之诗由诗以

　溯之乐即箫韶九成其亦不外于本人心以求自然
　之声也夫
御定词谱一部
圣祖仁皇帝既辑历代诗馀复
命词臣校勘词谱一编
亲加裁定凡四十卷康熙五十四年校刋
圣祖仁皇帝御制序　词之有图谱犹诗之有体格也
　诗本于古歌谣词本于诗诗三百篇皆可歌凡散见

　于仪礼礼记春秋左氏传者班班可考也汉初乐府
　亦期协律魏晋迄唐诸体杂出而比于律者盖寡唐
　之中叶始为填词制调倚声历五代北宋而极盛崇
　宁间大晟乐府所集有十二律六十家八十四调后
　遂增至二百馀换羽移啇品目详具逮南渡后宫调
　失传而词学亦渐紊矣夫词寄于调字之多寡有定
　数句之长短有定式韵之平仄有定声秒忽无差始
　能谐合否则音节乖舛体制混淆此图谱之所以不

　可略也间览近代啸馀词统词汇词律诸书原本尊
　前花间草堂遗说颇能发明尚有未备既命儒臣先
　辑历代诗馀亲加裁定复命校勘词谱一编详次调
　体剖析异同中分句读旁列平仄一字一韵务正传
　讹按谱填词沨沨乎可赴节奏而谐管弦矣乐记曰
　凡音者生人心者也哀乐喜怒感于心而传于声词
　之有调亦各以类应不可牵合而起调毕曲七声一
　均旋相为宫更与周礼大司乐三宫汉志三统之制

　相准故紫阳大儒而诗馀不废是编之集不独俾承
　学之士据情缀采有所据依从此讨论宫啇审定调
　曲庶几古昔乐章之遗响亦可窥见于万一云
　　　目录(附/)
　　　天禄琳琅一部
　皇上以内府藏书甚富
　命内廷词臣详加简阅编为书目宋元及明诸刻各
　　　以经史子集为序凡十二卷

　　　西清古鉴一部
　皇上以内府所藏彝鼎之属多三代法物
　命内廷词臣详加考證绘图系说凡四十卷复
　命排次历代泉货为钱录十六卷附于编后乾隆二
　　　十年校刊卷首恭载
　皇上谕旨　邃古法物流传有自者惟尊彝鼎鼐历
　　世恒远良以质坚而体厚不为燥湿所移剥蚀所
　　损渊然之光穆乎可见三代以上规模气象故嗜

　　古之士亟有取焉宣和博古一图播在艺苑继之
　　者有吕氏考古图而外此纪载寂寥岂非力能致
　　之而勿能聚所见隘而无足纪欤我
家法不事玩好民间鉴赏概弗之禁而殿廷陈列与夫
　　内府储藏者未尝不富朕于几务宴閒间加题品
　　夷考旧图多所未载因思古器显晦有时及今不
　　为之表章载之简牍考索者其奚取徵焉爰命尚
　　书梁诗正蒋溥汪由敦率同内廷翰林仿博古图

　　遗式精绘形模备摹款识为西清古鉴一编以游
　　艺之馀力寄鉴古之远思亦足称升平雅尚云尔
　　　石渠宝笈一部
　　内府珍藏
列圣御书
　皇上宸翰极为美富至唐宋以来名人书画真迹甚
　　　夥爰
　命内廷词臣编纪成书分上次等详载题跋款识各

　　　以分贮之所为卷其贮　乾清宫者为
　宸翰一卷列朝暨
　　国朝书画七卷贮　养心殿者为列朝暨
　　国朝书画八卷贮　重华宫者为
　宸翰一卷列朝暨
　　国朝书画八卷贮　御书房者为列朝暨
　　国朝书画十二卷又附列朝书画贮　三希堂
　　　长春书屋者一卷贮　随安室　攸芋斋者一

　　　卷贮　静怡轩　三友轩者一卷贮　画禅室
　　　者一卷首卷恭载
　皇上谕旨
三朝御笔藏之金匮者焜煌典重实为超越前古朕每
　　一捧观辄增永慕所当敬为什袭贻我后人又内
　　府所储历代书画积至万有馀种签轴既繁不无
　　真𧸛顷释道二典已编为秘殿珠林一集此外并
　　宜详加别白遴其佳者荟萃成编朕少年时间涉

　　猎书绘登极后每缘几暇结习未忘弄翰抒毫动
　　成卷帙应一并分类诠次用志岁月至臣工先后
　　经进书画暨传入御府者往往有可观览选择排
　　比亦足标艺林之雅且我
列圣贻留墨宝历久逾新即前贤断纸零缣用是有所
　　稽考朕于清宴之馀偶一披阅悦心研虑左图右
　　史古人岂其远哉
国朝宫史卷三十三