钦定四库全书
国朝宫史卷二十九
　　书籍八
　　　仪象
御制律历渊源一部
圣祖仁皇帝指授臣工编纂排日进呈
亲定成书区为三部互相表里一曰历象考成为编二
　　　曰揆天察纪明时正度二曰律吕正义为编三

　　　曰正律审音和声定乐协均度曲三曰数理精
　　　蕴为编二曰立纲明体分条致用凡一百卷雍
　　　正二年校刋
世宗宪皇帝御制序　粤稽前古尧有羲和之咨舜有后
　夔之命周有商高之访逮及历代史书莫不志律历
　备数度用以敬天授民格神和人行于邦国而周于
　乡闾典至重也我
皇考圣祖仁皇帝生知好学天纵多能万几之暇留心

　律历算法积数十年博考繁赜搜抉奥微参伍错综
　一以贯之爰
指授庄亲王等率同词臣于大内蒙养斋编纂每日进
　呈
亲加改正汇辑成书总一百卷名为律历渊源凡为三
　部区其编次一曰历象考成其编有二上编曰揆天
　察纪论本体之象以明理也下编曰明时正度密致
　用之术列立成之表以著法也一曰律吕正义其编

　有三上编曰正律审音所以定尺考度求律本也下
　编曰和声定乐所以因律制器审八音也续编曰协
　均度曲所以穷五声二变相和相应之源也一曰数
　理精蕴其编有二上编曰立纲明体所以解周髀探
　河洛阐几何明比例下编曰分条致用以线面体括
　九章极于借衰割圜求体变化于比例规比例数借
　根方诸法盖表数备矣洪惟我国家声灵远届文轨
　大同自极西欧罗巴诸国专精世业各献其技于阊

　阖之下典籍图表灿然毕具我
皇考兼综而裁定之故凡古法之岁久失传择焉而不
　精与西洋之侏𠌯诘屈语焉而不详者咸皆条理分
　明本末昭晰其精当详悉虽专门名家莫能窥万一
　所谓惟圣者能之岂不信欤夫理与数合符而不离
　得其数则理不外焉此图书所以开易范之先也以
　线体例丝管之别以弧角求经纬之度若此类者皆
　数法之精而律历之要斯在故三书相为表里齐七

　政正五音而必通乎九章之义所由试之而不忒用
　之而有效也书成纂修诸臣请序而傅之恭惟
圣学高深岂易钻仰顾朕夙承
庭训于此书之大指微义
提命殷勤岁月斯久尊其所闻敬效一词之赞盖是书
　也岂惟
皇考手泽之存实稽古准今集其大成高出前代垂千
　万世不易之法将欲协时正日同律度量衡求之是

　书则可以建天地而不悖俟圣人而不惑矣
御定星历考原一部
圣祖仁皇帝特命监臣纂辑
亲定成书曰象数本要为目二十有六曰年神方位为
　　　目四十曰月事吉神为目七十有四曰月事凶
　　　神为目九十曰时日总类为目五十有五曰用
　　　事宜忌为目五十有七
御纂历代三元甲子编年万年书一部

圣祖仁皇帝命监臣纂辑
亲定成书首列历代三元甲子编年始黄帝六十一年
　　　上元甲子次为万年书始
　大清天命九年甲子次第续编通为一册
　钦定律吕正义后编一部
　皇上考定大乐器数音节一遵
圣祖仁皇帝钦定律吕正义之法复
　命纂辑后编

　亲定成书首列诸乐凡五曰祭祀曰朝会曰宴飨曰
　　　导迎曰
　行幸次为乐考凡四曰乐器曰乐制曰乐章曰度量
　　　权衡次为乐问三十五篇以申明其旨凡一百
　　　二十卷乾隆十一年校刋迨西域底平
　功成治定镈钟特磬大备宫悬回乐凯歌聿彰
　伟绩并续登简册以垂永久
　皇上御制序

皇祖圣祖仁皇帝建中和之极通声气之元钦定律历
　　渊源一书审推步以明象纬研数理以备成法至
　　律吕正义凡所以定尺考度制器审音与夫五声
　　二变应和之原析其精微区其讹舛古乐之大义
　　明而千古有定论今乐之至理具而千古有正声
　　诚所谓惟
圣人能之者顾七政授时九章布算至今遵循罔斁而
　　律吕尚未暇施行太常之司和声之署习其器而

　　不能究其所以然遂并其所习者而失之袭谬承
　　讹不协不度篇章音节非重为釐正不可和硕庄
　　亲王亲承
皇祖指授贯彻乐义尚书张照研穷律本博习往训因
　　命协同考正朕亲加釐定为器为音为宫为调声
　　之高下节奏之长短分刌而节比之合则仍其故
　　不合则易其辞更其调或出自臣工撰述或出自
　　几暇亲裁必考义理之原究制作之本夫而后

郊
庙所陈朝会燕飨所奏律吕各得其宜歌奏不淆其序
　　八音克谐无相夺伦矣爰诠次成编俾垂永久更
　　参稽前代因革损益之异为乐器考乐制考乐章
　　考度量权衡考以备律吕之条贯复推阐为乐问
　　三十五篇以申明其旨趣于是而
圣祖之所为审音定乐制器协均者一一施诸实用自
　　汉魏以迄元明是非得失之故瞭然可述名之曰

　　后编者实以徵
皇祖天纵圣神通极造化千古作者无能出其范围亦
　　无能窥其涯涘至于继述
先绪则在我后人益亹焉而弗敢忘
　钦定仪象考成后编一部
圣祖仁皇帝用监臣南怀仁言改造六仪辑灵台仪象
　　　志乾隆九年监臣戴进贤等奏请重修
　命廷臣编辑仪象考成凡三十卷以

　御制玑衡抚辰仪说冠于简首乾隆二十一年校刋
　皇上御制序　上古占天之事详于虞典书称在璿玑
　　玉衡以齐七政后世浑天诸仪所为权舆也历代
　　以来递推迭究益就精密所傅六合三辰四游仪
　　之制本朝初年犹用之我
皇祖圣祖仁皇帝奉若天道研极理数尝用监臣南怀
　　仁言改造六仪辑灵台仪象志所司奉以测验其
　　用法简当如定周天度数为三百六十周日刻数

　　为九十有六分黄赤道以备仪制减地平环以清
　　仪象创制精密尤有非前代所及者顾星辰循黄
　　道行每七十年差一度黄赤二道之相距亦数十
　　年差一分所当随时釐订以期吻合而六仪之改
　　创也占候虽精体制究未协于古赤道一仪又无
　　游环以应合天度志载星象亦间有漏略躐次者
　　我
皇祖精明步天定时之道使用六仪度至今必早有以

　　随时更正矣予小子法
祖敬
天虽切于衷而推测协纪之方实未夙习兹因监臣之
　　请按六仪新法参浑仪旧式制为玑衡抚辰仪绘
　　图著说以裨测候并考天官家诸星纪数之阙者
　　补之序之紊者正之勒为一书名曰仪象考成纵
　　予斯之未信期允当之可循由是仪器正天象著
　　而推算之法大备夫制器尚象以前民用莫不当

　　求其至精至密矧其为授时所本熙绩所关尤不
　　容有杪忽差者折衷损益彰往察来以要诸尽善
　　奉时修纪之道敢弗慎诸至乃基命宥密所为夙
　　夜孜孜监于成宪者又自有在是为序
　御制协纪辨方书一部
　皇上以阴阳选择诸书授时利用宜有定则
　特命正讹订谬编辑成书釐为十二门曰本原二卷
　　　曰义例六卷曰立成曰宜忌曰用事各一卷曰

　　　公规二卷曰年表六卷曰月表十二卷曰日表
　　　一卷曰利用二卷曰附录曰辨讹各一卷凡三
　　　十六卷乾隆六年校刋
　皇上御制序　粤昔帝尧命羲和敬授人时厥民知析
　　因夷隩之节后圣有作推而弥广至于外事用刚
　　日内事用柔日此皆载之经典百王不易者也厥
　　后滥觞日以讹谬术士皆以吉凶祸福之说震惊
　　朕师不可方物如褚少孙补史记所称彼家云吉

　　此家云凶彼家云小吉此家云大凶茫乎不知其
　　畔岸汉武以来已如聚讼而荀悦王充辈斥为理
　　之所无弃而勿论者也虽然天以日月行四时人
　　奉天而时若向明而治向晦而息后王君公所以
　　奉若天道也日出而作日入而息群黎百姓所以
　　奉若天道也否则不能晨夜不夙则莫诗人议焉
　　人之所知也然则举大事动大众协乎五纪辨乎
　　五方以顺天地之性岂无寸分节解以推极其至

　　精至微之理者欤其支离蒙昧拘牵谬悠之说乃
　　术士之过而非可因噎而废食者也钦天监旧有
　　选择通书刻于康熙二十二年其书成于星官之
　　手因讹袭谬见之施行往往举矛刺盾
皇祖圣祖仁皇帝知其荒率不可以训曾纂为星历考
　　原一书刋刻颁行而未将监本改正盖以待夫后
　　人
圣人之心慎而又慎如此也以谕监臣监臣曰通书之

　　谬允宜改正朕因其请谓及今犹有庄亲王等数
　　人曾经
皇祖指授稍明此理使此时不加订正恐后此益复无
　　可任使爰命编辑成书颁布天下较之旧本谬说
　　少除然俗所久沿则亦不能尽去便民用也命名
　　曰协纪辨方书夫协纪辨方者敬天之纪敬地之
　　方也一作止一语默天地实式临之况其大乎如
　　曰如是则吉如是则凶如是则福如是则祸则明

　　者所弗道也虽然敬不敬之间吉凶祸福随之矣
　　是为序
　钦定天文正义一部
　皇上以天文家推占旧说率多附会
　特简儒臣编纂正义
　亲定成书自天体日月星辰象占推步之道皆备各
　　　系以图凡八十卷
　　　万年书一部

　　　万年书为时宪书之纲领首列年神立成次详
　　　铺注条例以四时分册以十二月分卷前列月
　　　事公规次以六十日甲子分列日建吉神凶神
　　　并列
　御书用事民书用事及不宜用事于每日之下凡十
　　　二卷
　
　

　
　
　
　
　
　
　
国朝宫史卷二十九