钦定四库全书
　文献通考卷二百二十四
　　鄱　阳　马　端　临　贵　与　著
　经籍考五十一
　　子(房中/)　(神仙/)
　汉艺文志房中者情性之极至道之际是以圣王制
　外乐以禁内情而为之节文传曰先王之作乐所以
　节百事也乐而有节则和平寿考及迷者弗顾以生

　疾而陨性命
汉志房中八家百八十六卷
　　右房中
　汉艺文志神仙者所以保性命之真而游泳于其外
　者也聊以荡意平心同死生之域而无怵愓于胸中
　然而或者专以为务则诞欺怪迂之文弥以益多非
　圣王之所以教也孔子曰索隐行怪后世有述焉吾
　不为之矣

汉志神仙家二百五卷
　隋经籍志曰道经者云有元始天尊生于太元之先
　禀自然之气冲虚凝远莫知其极所说天地沦坏劫
　数终尽略与佛经同而以天尊之体常存不灭每至
　天地初开或在玉京之上或在穷桑之野授以秘道
　谓之开劫度人然其开劫非一度矣故有延康赤明
　龙汉开皇是其年号其间相去经四十一亿万载所
　度皆诸天仙上品有太上老君太上丈人天真皇人

　五方天帝及诸仙官转共承受世人莫之豫也所说
　之经亦禀元一之气自然而有非所造为亦与天尊
　常存不灭天地不坏则蕴而莫传劫运若开其文自
　见凡八字尽道体之奥谓之天书字方一丈八角垂
　芒光辉照耀惊心眩目虽诸天仙不能省视天尊之
　开劫也乃命天真皇人改啭天音而辩析之自天真
　以下至于诸仙辗转节级以次相授诸仙得之始授
　世人然以天尊经历年载始一开法受法之人得

　而宝秘亦有年限方始传授上品则年久下品则年
　近故今受道者经四十九年始得授人推其大旨盖
　亦归于仁爱清净积而修习渐致长生自然神化或
　白日登仙与道合体其受道之法初受五千文箓次
　受三洞箓次受洞元箓次受上清箓箓皆素书纪诸天
　曹官属佐吏之名有多少又有诸符错在其间文章
　诡怪世所不识受者必先洁斋然后赍金环一并诸
　贽币以见于师师受其贽以箓授之仍剖金环各持

　其半云以为约弟子得箓缄而佩之其洁斋之法有
　黄箓玉箓金箓涂炭等斋为坛三成每成皆置绵蕝
　以为限域傍各开门皆有法象斋者亦有人数之限
　以次入于绵蕝之中鱼贯面缚陈说愆咎告白神祗
　昼夜不息或一二七日而止其斋数之外有人者并
　在绵蕝之外谓之斋客但拜谢而已不面縳焉而又
　有消灾度厄之法依阴阳五行数术推人年命书之
　如章表之仪并具贽币烧香陈读云奏上天曹请为

　除厄谓之上章夜中于星辰之下陈设酒脯饼饵币
　物历祀天皇太一祀五星列宿为书如上章之仪以
　奏之名之为醮又以木为印刻星辰日月于其上吸
　气执之以印疾病多有愈者又能登刀入火而焚敕
　之使刃不能害火不能热而又有诸服饵辟榖金丹
　玉浆云英蠲除滓秽之法不可殚记云自上古黄帝
　帝喾夏禹之俦并遇神人咸受道箓年代既远经史
　无闻焉推详事迹汉时诸子道书之流有三十七家

　大旨皆去健羡处冲虚而已无上天官符箓之事其
　黄帝四篇老子二篇最得深旨故言陶弘景者隐于
　句容好阴阳五行风角星算修辟榖导引之法受道
　经符箓武帝素与之游及禅代之际弘景取图谶之
　文合成景梁字以献之由是恩遇甚厚又撰登真隐
　诀以證古有神仙之事又言神丹可成服之则能长
　生与天地永毕帝令弘景试合神丹竟不能就乃言
　中原隔绝药物不精故也帝以为然敬之尤甚然武

　帝弱年好事先受道法及即位犹自上章朝士受道
　者众三吴及边海之际信之踰甚陈武世居吴兴故
　亦奉焉后魏之世嵩山道士寇谦之自云尝遇真人
　成公兴后遇太上老君授谦之为天师而又赐之云
　中音诵科诫二十卷又使玉女授其服气导引之法
　遂得辟榖气盛体轻颜色鲜丽弟子二十馀人皆得
　其术其后又遇神人李谱云是老君元孙授其图箓
　真经劾召百神六十馀卷及销鍊金丹云英八石玉

　浆之法太武始光之初奉其书而献之帝使谒者奉
　玉帛牲牢祀嵩岳迎致其馀弟子于代都东南起坛
　宇给道士百二十人显扬其法宣布天下太武亲备
　法驾而受符箓焉自是道业大行每帝即位必受符
　箓以为故事刻天尊及诸仙之象而供养焉迁洛已
　后置道场于南郊之旁方二百步正月十月之十五
　日并有道士等人百六人拜而祠焉后齐武帝迁邺
　遂罢之文襄之世更置馆宇选其精志者使居焉后

　周承魏崇奉道法每帝受箓如魏之旧寻与佛法俱
　灭开皇初又兴高祖雅信佛法于道士蔑如也大业
　中道士以术进者甚众其所讲经由以老子为本次
　讲庄子及灵宝升元之属其馀众经或言传之神人
　篇卷非一自云天尊姓乐名静信例皆浅俗故世甚
　疑之其术业优者行诸符禁往往神验而金丹玉液
　长生之事历代糜费不可胜纪竟无效焉今考其经
　目之数附之于此

隋志三百七十七部一千二百一十六卷
唐志三十五家五十部三百四十一卷(失姓名十三家/自道藏音义以)
(下不著录六十二/家二百六十五卷)
　宋三朝国史志曰班志艺文道家之外复列神仙在
　方伎中东汉后道教始著而真仙经诰别出焉唐开
　元中列其书为藏目曰三洞琼纲总三千七百四十
　四卷厥后乱离或至亡缺宋朝再遣官校定事具道
　释志尝求其书得七千馀卷命徐铉等雠校去其重

　复裁得三千七百三十七卷大中祥符中命王钦若
　等照旧目刋补凡四千三百五十九卷(洞真部六百/二十卷洞元)
　(部一千一十三卷洞神部一百七十二卷太真部一/千四百七卷太平部一百九十三卷太清部五百七)
　(十六卷正一部/三百七十卷)合为新录凡四千三百五十九又撰
　篇目上献赐名曰宝文统录隋志以道经目附四部
　之末唐毋㷡录散在乙丙部中今取修鍊服饵步引
　黄治符箓章醮之说素藏馆阁者悉录于此
宋三朝志九十七部六百二十五卷

宋两朝志四百一十三部
宋四朝志二十部
宋中兴志三百九十六家四百四十七部一千三百二
十一卷
度人经三卷
　　晁氏曰元始天尊说唐志有其目古书也神仙之
　　说其来尚矣刘歆七略道家之学与神仙各为录
　　其后学神仙者稍稍自附于黄老乃云有元始天

　　尊者生于太元之先姓乐名静信常存不灭每天
　　地开辟则以秘道授诸仙谓之开劫度人延康赤
　　明龙汉开皇即其纪年也授其道者渐至长生或
　　白日升天其学有授箓之法名曰斋有拜章之仪
　　名曰醮又有符咒以摄治鬼神服饵以蠲秽浊至
　　于存想之方导引之诀烹鍊变化之术其类甚众
　　及葛洪寇谦陶弘景之徒相望而出其言益炽于
　　世富贵者多惑焉然通人皆疑之宋朝修道藏共

　　六部三百一十一帙而神仙之学如上所陈者居
　　多与道家绝不类今于其间取自昔书目所载者
　　录之又釐而为二凡其说出于神仙者虽题曰老
　　子黄帝亦皆附于此不以名乱实也若夫容成之
　　术虽收于歆辈者以荐绅先生难言之特削去不
　　录
大洞真经一卷
　　晁氏曰题云高上虚皇君等道书三十七章晋永

　　和中上清紫微元君降授于王夫人是上清高法
　　道藏书六部一曰大洞真部二曰灵宝洞元部三
　　曰太上洞神部四曰太真部五曰太清部六曰正
　　一部李氏道书志四类一曰经诰类二曰传录类
　　三曰丹药类四曰符篆类皆以此书为之首然唐
　　志不载故以次度人经云
黄庭内景经一卷
　　晁氏曰题大帝内书藏𤾉谷阴三十六章皆七言

　　韵语梁邱子叙云扶桑大帝命𤾉谷神王传魏夫
　　人一名东华玉篇黄者中央之色庭者四方之中
　　外指事即天人地内指事即肺心脾中故曰黄庭
　　内景
中黄经二卷
　　晁氏曰题九仙君撰中黄真人注亦名胎脏论
黄庭外景经三卷
　　晁氏曰叙谓老子所作与法帖所载晋王羲之所

　　书本正同而文句颇异其首有老子閒居作七言
　　解说身形及诸神两句其末有吾言毕矣而妄陈
　　一句且改渊为泉改治为理疑唐人诞者附益之
　崇文总目云记天皇氏至帝喾受道得仙事此本则
　无之
　　陈氏曰黄庭外景经一卷务成子注是南岳魏夫
　　人所受者魏舒之女也
无仙子删正黄庭经

　　欧阳文忠公序之意必公所自为而隐其名耳其
　　序曰无仙子不知为何人也无姓名无爵里世莫
　　得而名之其自号为无仙子者以警世人之学仙
　　者也其为言曰自古有道无仙而后世之人知有
　　道而不得其道不知无仙而妄学(一作/求)仙此我之
　　所哀也道者自然之道也生而必死亦自然之理
　　也以自然之道养自然之生不自戕贼天阏而尽
　　其天年此自古圣智之所同也禹走天下乘四载

　　治百川可谓劳其形矣而寿百年颜子萧然坐于
　　陋巷箪食瓢饮外不诱于物内不动于心可谓至
　　乐矣而年不及三十斯二人者皆古之仁人也劳
　　其形者长年安其乐者短命盖命有(有一/作之)长短禀
　　之于天非人力之所能为也惟不自戕贼而各尽
　　其天年则二人所同也此所谓自然之道养自然
　　之生后世贪生之徒为养生之术者无所不至至
　　茹草木服金石吸日月之精光又有以谓此外物

　　不足恃而反求诸内者于是息虑绝欲鍊精气勤
　　吐纳专于内守以养其神其术虽本于贪生及其
　　至也尚或可全形而却疾犹愈于肆欲称情以害
　　其生者是谓养内之术故上智任之自然其次养
　　内以却疾最下妄意以贪生世传黄庭经者晋魏
　　间道士养生之书也其说专于养内多奇怪故其
　　传之久则易为讹舛今家家异本莫可考正无仙
　　子既甚好古家多集录古书文字以为玩好之娱

　　有黄庭石本者乃永和十三年晋人所书其文颇
　　简以较今世俗所传者独为有理于是喟然叹曰
　　吾欲晓世以无仙而止人之学者吾力顾未能也
　　吾视世人执奇怪讹舛之书欲求生而反害其生
　　者可不哀哉矧以我玩好之馀拯世人之谬惑何
　　惜而不为故为删正诸家之异一以永和石本为
　　定其难晓之言略为注解庶几不为讹谬之说惑
　　世以害生是亦不为无益若大雅君子则岂取于

　　此
真诰十卷
　　晁氏曰梁陶弘景撰皆真人口授之诰故以为名
　　记许迈杨羲诸仙受授之说本七卷运题一象甄
　　二命授三协昌期四稽神枢五握真辅六翼真检
　　七后人析第一第二第四各为上下
　　朱子语录曰道书中真诰末后有道授篇却是窃
　　佛家四十二章经为之非特此也至如地狱托生

　　妄诞之说皆是窃他佛教中至鄙至陋者为之某
　　尝谓其徒曰自家有个宝珠被他窃去了却不照
　　管亦都不知却去他墙根壁角窃得个破瓶破罐
　　用此甚好笑
周易参同契三卷
　　晁氏曰汉魏伯阳撰按神仙传伯阳会稽上虞人
　　通贯诗律文辞赡博修真养志约周易作此书凡
　　九十篇徐氏笺注桓帝时以授同郡淳于叔通因

　　行于世彭晓为之解隋唐书皆不载按唐陆德明
　　解易字云虞翻注参同契言字从日下月今此书
　　有日月为易之文其为古书明矣
参同契分章通真义三卷　明镜图诀一卷
　　陈氏曰真一子彭晓秀川撰蜀永康人也参同契
　　因易以言养生后世言修鍊者祖之序称晓丁未
　　以参同契分十九章而为之注且为图八环谓之
　　明镜图曩在麻姑山传录其本有秀川传注纲会

　　稽所刻本其前题祠部员外郎彭晓盖据秘阁本
　　云尔麻姑本附传亦言仕蜀为此官
张随注参同契三卷
　　晁氏曰皇朝张随皇祐中居青城山注魏伯阳之
　　书列十数图于其后
参同契大易图一卷
　　晁氏曰不题撰人论水火候有太易太初太始太
　　素太极四象五行等二十四篇并图按崇文总目

　　云张处撰而李献臣以为天老神君撰云常子张
　　处序亦名至药丹诀未知孰是
参同契考异一卷
　　陈氏曰朱熹撰以其词韵皆古奥雅难通读者浅
　　闻妄辄更改比他书尤多舛误合诸本更相雠正
　　其诸同异皆并存之
　　朱子语录曰参同契所言坎离水火龙虎铅汞之
　　属只是互换其名其实只是精气二者而已精水

　　也坎也龙也汞也气火也离也虎也铅也其法以
　　神运精气结而为丹阳气在下初成水以火鍊之
　　则凝神丹其说甚异内外异色如鸭子卵真个成
　　此物参同契文章极好盖后汉之能文者为之读
　　得亦不枉其用字皆根括古书非今人所能解以
　　故皆为人妄解世间本子极多其中有云千周粲
　　彬彬兮万遍将可睹神明或告人兮魂灵忽自悟
　　言诵之久则文义要诀自见又曰二用无爻位周

　　流行六虚二用者用九用六九六亦坎离也六虚
　　者即乾坤之初二三四五上六爻位也言二用虽
　　无爻位而常周流乎乾坤六爻之间犹人之精气
　　上下周流乎一身而无定所也世有龙虎经云在
　　参同契之先季通亦以为好及得观之不然乃隐
　　括参同契之语而为之也
　　又曰参同契为艰深之词使人难晓其中有千周
　　万遍之说欲令熟读以得之也大槩其说以为欲

　　明言之恐泄天机欲不说来却又可惜
金碧古文龙虎上经一卷
　　陈氏曰不著名氏麻姑所录本无金碧字
　　朱子语录曰曾景建谓参同契本是龙虎上经果
　　否先生曰不然盖是后人见魏伯阳有龙虎上经
　　一句遂伪作此经大槩皆是体参同契而为故其
　　间有说错了处如参同契云二用无爻位周流行
　　六虚二用者即易中用九用六也乾坤六爻上下

　　皆是有位惟用九用六无位故周流行于六虚今
　　龙虎经却错说作虚危去盖讨头不见胡乱牵合
　　一字来说
参同契解一卷
　　陈氏曰题紫阳先生不知何人
西升经四卷
　　晁氏曰题曰太上真人尹君记录老子将游西域
　　既为关令尹喜说五千言又留秘旨凡三十六章

　　喜述之为此经其首称老君西升闻道竺乾有古
　　先生是以就有道说者以古先生佛也事见广洪
　　明集辩惑论
章注西升经三卷
　　晁氏曰梁道士章处元分上下经上经三七法天
　　之阳数分二十一章下经四七法地之阴数总四十
　　九章象大衍用数云唐志称处元集解以闻道竺
　　乾为经道竺乾以古先生为老子自谓

洞元注西升经四卷
　　晁氏曰唐洞元子注其姓名未详唐志有戴诜注
　　西升经疑此或诜书也分三十六章谓竺乾古先
　　生非释迦之号云
徐注西升经二卷
　　晁氏曰徐道邈撰句曲人未详何代其本以有古
　　先生善入无为作善入泥丸古先生者吾之师也
　　化乎竺乾作吾之身也化胡竺乾云

步虚经一卷
　　晁氏曰太极真人传左仙翁其章皆高仙上圣朝
　　元都玉京飞巡虚空之所讽咏故曰步虚
定观经一卷
　　晁氏曰题云天尊授左元真人述定心惠观等修
　　故以为名云
内观经一卷
　　晁氏曰老子撰述人胞胚魂魄众神之名当谛观

　　身心俾不染浊秽乃可常存云凡二十二章
老子化胡经十卷
　　晁氏曰魏明帝为之序经言老子归昆崙化胡次
　　授罽宾后及天竺按裴松之三国志注言世称老
　　子西入流沙化胡成佛其说盖起于此议化胡经
　　八状附于后唐志云万岁通天元年僧惠澄上言
　　乞毁老子化胡经秋官侍郎刘如璿等议状證其
　　非伪此是也

太清经一卷
　　晁氏曰太清护命灵文金阙上圣按传修道之士
　　可以除邪治病云
天蓬神咒一卷
　　晁氏曰未详撰人邯郸书目载道书最多已上八
　　种皆有之
混元内外鉴二卷　延寿经一卷附
　　晁氏曰混元谓老子也亦导引之术内篇外篇二

太上说魂魄经二卷
　　晁氏曰题曰老子撰载三魂七魄名字形状好恶
　　以咒术存制之
　崇文题曰太上灵书李氏亦有其目
天真皇人九仙经一卷
　　晁氏曰天皇人为黄帝说一行罗公远叶法静注
　　论水火龙虎造金丹之术崇文书也按九仙经兴
　　废记云此经黄帝留峨眉山石壁汉武帝时得之

　　大中尝禁绝
阴符内丹经一卷
　　晁氏曰题曰老子说
紫阳金碧经二卷
　　晁氏曰皇元真人撰广成子述河上公修为六十
　　四章上明和合习真之法中有调神理气之方下
　　有还丹九鼎上升之术崇文目有三卷今逸其一
灵枢金镜神景内经一卷

　　陈氏曰称扁鹊注
上清天地宫府图经二卷
　　陈氏曰唐司马子微撰
中诫经一卷
　　陈氏曰称黄帝赤松子问答盖假托也
太上金碧经一卷
　　陈氏曰题魏伯阳注
四十九章经

　　李壁季章序曰隐者刘漫翁博涉古今尤邃黄老
　　一日某言贾生惜誓赋之超绝如云黄鹄一举兮
　　知山川纡曲再举兮睹天地圆方此言居身益高
　　则所见益远矣今人汨于情伪沉于利欲犹坎蛙
　　壤蚓积处洼下欲几高明得乎东坡称博大古真
　　人老𥅆关尹喜独立万物表长生乃馀事惟其翛
　　然元览却立垢纷之外不为物所梏则乘星载云
　　挥斥八极超无有而独有又谁禦哉漫翁曰君言

　　善矣然兹理也不待贾生东坡而始著是在道经
　　四十九章经已云学道甚苦如负重登山既登绝
　　顶其苦自息俯视一世皆微眇也予始知有是经
　　亟从羽流访得读之慨然曰至言妙道尽在是矣
　　虚皇岂欺我哉大抵道家贵于眇万物而不留离
　　澳渫而化昭融物之旦夕交于前者皆不足以为
　　吾病而去道迩矣然而为物而眇视之犹有物也
　　若尽空诸有豁然四达无门无旁无声无臭亶为

　　至极而圣人之教人未尝举空也老子言道虽窈
　　冥恍惚而必有象有物焉此经所谓圆明具足者
　　非邪或谓之诫或谓之元或谓之真或谓之觉或
　　谓之实际以至为情为识为喜为怒为爱为恶为
　　圣贤为仙灵为奸邪为盗贼大而天下之能化育
　　微而蠛蠓之能飞鸣皆是物也故易著感寂之理
　　而升元清静二经虽曰空而实非空使凡世之善
　　恶皆可举而空之则淫贪狠愚险忮谗媚所植罪

　　本亦可空矣则将何所不至乎味经之三十三章
　　盖与老易及清静升元合虽称种种因缘均为幻
　　假当灭除之而他章顾谓触情纵欲是造诸苦吾
　　道苦而后乐众生乐而后苦又云财者罪之根聚
　　财为聚孽又云危人还自危枉彼还自枉观此则
　　凡奸邪小人聚财以规利枉彼以陷人虽快一时
　　终必自祸犹影响也槩谓之空可乎尝怪道家言
　　三洞三太皆藏玉京上真犹不得见而近世张君

　　房所集道书凡四千五百六十五卷崇观间增至
　　五千三百八十七卷抑何多邪黄老宗旨虚无至
　　太洞诸经昉言诸天奥密神仙隐秘事自晋始传
　　人间由隋历唐方伎符箓其说益以诞漫去本滋
　　远以是知道家之书真者绝少而俗师附益假托
　　者多如世所传斗经乃以北辰为北斗岂有天人
　　至尊不辨星文误引论语者乎若此经之元妙精
　　微明白切至其为先圣至人所说无疑惟卓识殚

　　洽者无惑乎古书之正伪彼方士羽人苟非研精
　　教典独会于心乌能断其书之纯驳哉
　　右神仙
　
　
　
　
　文献通考卷二百二十四