钦定四库全书
　文献通考卷一百八十八
　　鄱　阳　马　端　临　贵　与　著
　经籍考十五
　　经(仪注/)　(谥法/)　(谶纬/)
孙氏祭享礼一卷
　　陈氏曰检校左散骑常侍孙日用撰周显德中博
　　士后仕夲朝开宝时作此书

杜氏四时祭享礼一卷
　　陈氏曰丞相山阴杜衍世昌撰
韩氏古今家祭式一卷
　　陈氏曰司徒兼侍中相台韩琦稚圭撰
横渠张氏祭礼一卷
　　陈氏曰张载子厚撰末有吕大钧和叔说数条附
　　焉
　　朱氏语录曰横渠所制礼多不夲诸仪礼有自杜

　　撰处
伊川程氏祭礼一卷
　　陈氏曰程颐正叔撰首载作主式
伊洛礼书补亡　伊洛遗礼
　　龙川陈氏序曰吾友陈君举为余言薛季宣士龙
　　尝从袁道洁游道洁及事伊川自言得伊洛礼书
　　不及授士龙而死今不知其书在何许伊川尝言
　　旧脩六典已及七分及被召乃止今更一二年可

　　成则信有其书矣道洁之所藏近是惜其书之散
　　亡不可见也因集其遗言中凡参考礼仪而是正
　　其可行与不可行者以为伊洛礼书补亡庶几遗
　　意之未泯而或者其书尚可访也
　　又曰伊洛遗礼其可见者惟婚与丧礼仅存其一
　　二今以附诸补亡之后夫礼虽先王之未有可以
　　义起也补亡所集集其义也苟精其义则当时之
　　所参定者尚可考而阙裂不全之制岂必以是为

　　尊哉记曰礼之所尊尊其义也存其义之可见者
　　以惜其不可见者而已
吕氏家祭礼一卷
　　陈氏曰丞相京兆吕大防微仲正字大临与叔撰
　　朱子语录曰与叔集诸家礼补仪以仪礼为骨
范氏家祭礼一卷
　　陈氏曰范祖禹淳甫撰
温公书仪一卷

　　陈氏曰司马光撰前一卷为表章书启式馀则冠
　　婚丧祭之礼详焉
　　朱子语录胡叔器问四先生礼晦庵先生曰二程
　　与横渠多是古礼温公则大槩夲仪礼而参以今
　　之可行者要之温公较稳其中与古不甚远是七
　　分好大扺古礼不可全用如古服古器今皆难用
　　温公夲诸仪礼最为适古今之宜
　　先公曰温公此书专夲仪礼其大者莫如婚丧婚

　　礼妇见舅姑条下注若舅姑已殁则有三月庙见
　　之礼此仪礼说也仪礼凡单言庙皆谓祢庙非祖
　　庙也公谓妇入门拜先灵则三月庙见之礼可废
　　此于礼为稍略而朱文公遂以为惑于陈针子先
　　配后祖之说故以妇入拜祖先为未然此礼当考
　　(按针子所讥自谓郑忽当迎妇时不先告庙注家/引公子围告庄共之庙而后行为證即非妇入门)
　　(时/事)丧礼卒哭而祔亦仪礼说也仪礼三虞明日以
　　其班祔公直用之此于礼为大遽檀弓明言殷练

　　而祔周卒哭而祔孔子善殷而云周已戚公于注
　　文但略言而不详述盖练而祔公所不敢故耳大
　　槩温公诚笃之学尝答许奉世秀才书云自幼诵
　　诸经读注疏以求圣人之道直取其合人情物理
　　目前可用者从之此其大指也
居家杂礼一卷
　　陈氏曰司马光撰
吕氏乡约一卷　乡仪一卷

　　陈氏曰吕大钧和叔撰
高氏送终礼一卷
　　陈氏曰礼部侍郎高闶抑崇撰
四家礼范五卷
　　陈氏曰张栻朱熹所集司马程张吕氏诸书而建
　　安刘珙刻于金陵
古今家祭礼二十卷
　　陈氏曰朱熹集通典会要所载以及唐夲朝诸家

　　祭礼皆在焉
朱文公家礼
　　朱子自序曰尝独究观古今之籍因其大体之不
　　可变者而少加损益于其间以为一家之书大抵
　　谨名分崇爱敬以为之夲至其施行之际则又略
　　浮文务夲实以窃自附于孔子从先进之遗意诚
　　得与同志之士熟讲而勉行之
　　李氏曰先生居母祝令人忧居丧尽礼盖自始死

　　以至祥禫参酌古今咸尽其变因成丧葬祭礼又
　　推之于冠婚共成一编命曰家礼既成为一童行
　　窃之以逃先生易箦其书始出今行于世然其间
　　有与先生晚岁之论不合者故未尝为学者道之
　　杨氏曰愚按家礼一书今之士大夫家冠婚丧祭
　　多所遵命然此书始成辄复失之先生未尝再加
　　审订则世或未之知也初先生所定家乡邦国王
　　朝礼专以仪礼为经及自述家礼则又通之以古

　　今之宜故冠礼则多取司马氏婚礼则参诸司马
　　氏程氏丧礼夲之司马氏后又以高氏之书为最
　　善及论祔迁则取横渠遗命治丧则以书仪疏略
　　而用仪礼祭礼兼用司马氏程氏而先后所见又
　　有不同节祠则以韩魏公所行者为法若夫明大
　　宗小宗之法以寓爱礼存羊之意此又家礼之大
　　义所系盖诸书所未暇及而先生于此尤拳拳也
　　惜其书既亡至先生既没而后出先生不及再修

　　为一定之成仪以幸万世而反为未成之阙典愚
　　尝与朋友读而病之于是窃取先生平日去取折
　　衷之言有以发明家礼之意者若婚礼亲迎用温
　　公入门以后则从伊川之类是也有后来议论始
　　定不必守家礼之旧仪者若祭礼祭始祖初祖而
　　后不祭之类是也有超然独得于心不用疏家穿
　　凿之说而默与郑注夲义契合若深衣之续衽钩
　　边是也有用先儒旧义与经传不同未见于后来

　　之考订议论者若丧服辟领妇人不杖之类是也
　　凡若此者悉附于逐条之下以待朋友共相考订
　　庶几粗有以见先生之意云
十书类编三卷
　　陈氏曰不知何人所集十书者管氏弟子职曹昭
　　女诫韩氏家祭式司马温公居家杂仪吕氏乡礼
　　范氏义庄规高氏送终礼高登脩学门庭朱氏重
　　定乡约社仓约束也虽不专为礼而礼居多故附

　　之于此
庙议一卷
　　陈氏曰吏部侍郎赵粹中撰进专为太祖未正东
　　乡之位乃裒董弅王普赵汉首议与一时讨论夲
　　末上之时淳熙中也
奉常杂录一卷　乐章一卷
　　陈氏曰无名氏杂录礼寺牲牢乐舞祝祠其乐章
　　则祠祭见行用者

服饰变古元录三卷
　　陈氏曰唐翰林学士汝南袁郊之仪撰郊宰相滋
　　之子唐志作一卷
古今服饰仪一卷
　　陈氏曰题蜀人樊建绍癸丙序
考古图十卷
　　晁氏曰皇朝吕大临与叔裒诸家所藏三代秦汉
　　尊彝鼎敦之属绘之于幅而辨论形制文字

　　陈氏曰其书作于元祐七年所纪自御府之外凡
　　三十六家所藏古器物皆图而录之
博古图说十一卷
　　陈氏曰秘书郎昭武黄伯思长睿撰有序凡诸器
　　五十九品其数五百二十七印章十七品其数二
　　百四十五李丞相伯纪为长睿志墓言所著古器
　　说四百二十六篇悉载博古图说考之固多出于
　　伯思亦有不尽然者又其名物亦颇不同钱鉴二

　　品至多此所载二钱二鉴而已博古不载印章而
　　此印章最夥盖长睿没于政和八年其后脩博古
　　图颇采用之而亦有删改云尔其书大抵好傅会
　　古今名字说已见前
宣和博古图三十卷
　　晁氏曰皇朝王楚集三代秦汉彝器绘其形范辨
　　其款识增多于吕氏考古十倍矣
　　陈氏曰宣和殿所藏古器物图其形制而记名物

　　录其款识品有总说以举其凡而物物考订则其
　　目详焉然亦不无牵合也
　　容斋洪氏随笔曰政和宣和间朝廷置书局以数
　　十计其荒陋而可笑者莫若博古图予比得汉匜
　　因取一册读之发书捧腹之馀聊识数事于此父
　　癸匜之铭曰爵方父癸则为说曰周之君臣其有
　　癸号者惟齐之四世有癸公癸公之子曰哀公然
　　则作是器也其在哀公之时欤故铭曰父癸者此

　　也夫以十干为号及称父甲父丁父癸之类夏啇
　　皆然编图者固知之矣独于此器表为周物且以
　　为癸公之子称其父其可笑一也周义母匜之铭
　　曰仲姞义母作则为之说曰晋文公杜祁让偪姞
　　而已次之赵孟云母义子贵正谓杜祁则所谓仲
　　姞者自名也义母者襄公谓杜祁也夫周世姞姓
　　女多矣安知此为偪姞杜祁但让之在上岂可便
　　为母哉既言仲姞自名又以为襄公为杜祁所作

　　然则为谁之物哉其可笑二也汉注水匜之铭曰
　　始建国元年正月癸酉朔日制则为之说曰汉初
　　始元年十二月改为建国此言元年正月者当是
　　明年也按汉书王莽以初始元年十二月癸酉朔
　　日窃即真位遂以其日为始建国元年安有明年
　　却称元年之理其可笑三也楚姬盘之铭曰齐侯
　　作楚姬宝盘则为之说曰楚与齐从亲在齐湣王
　　之时所谓齐侯则湣王也周末诸侯自王而称侯

　　以铭器尚知止乎礼义也夫齐楚之为国各数百
　　年岂必当湣王时从亲乎且湣王在齐诸王中最
　　为骄暴尝称东帝岂有肯自称侯之理其可笑四
　　也汉梁山鋗之铭曰梁山铜造则为之说曰梁山
　　铜者纪其所贡之地梁孝王依山鼓铸为国之富
　　则铜有自来矣夫即山铸钱乃吴王濞耳梁山自
　　是山名属冯翊夏阳县于梁国何预焉其可笑五
　　也观此数说他可知矣又曰博古图近复尽观之

　　其谬妄不可殚举政宣间蔡京为政禁士大夫不
　　得读史春秋三传真束高阁故其所引用绝为乖
　　盾然至以州吁为卫大夫高克为卫文公将是此
　　书局学士亦不曾读毛诗矣可笑也
钟鼎款识二十卷
　　晁氏曰皇朝薛尚功编考古博古图之类然尤为
　　详备
　　按考古图诸书晁氏以入小学门陈氏以入书目

　　门皆失其伦类既所考者古之礼器则礼文之事
　　也故釐入仪注门
中兴礼书
　中兴艺文志中兴礼书者淳熙中礼部太常寺编次
　中兴以来所行之礼也其间如内禅庆寿之类亘古
　所无可谓盛矣
　　右仪注
谥别十卷

　崇文总目宋沈约撰上采周秦下至晋宋君臣谥号
　而以周公谥法为夲云
谥法四卷
　崇文总目梁贺琛撰初约夲周公之谥法至琛又分
　君臣美恶妇人之谥各以其类标其目曰旧谥者周
　公之谥法曰广谥者约所撰也曰新谥者琛所增也
　　晁氏曰约撰凡七百九十四条琛又加妇人谥二
　　百三十八条

续古今谥法十四卷
　崇文总目唐户部郎中王彦威撰因旧谥品援集故
　事依沈约谥例记梁以来至唐得谥官称姓名又以
　单复谥为别
嘉祐谥法三卷
　　晁氏曰皇朝苏洵明允撰洵嘉祐中被诏编定周
　　公春秋广谥沈约贺琛扈蒙六家谥法于是讲求
　　六家外采今文尚书汲冢师春蔡邕独断凡古人

　　论谥之书收其所长加以新意得一百六十八谥
　　芟去者百九十有八又为论四篇以叙去取之意
六家谥法
　　陈氏曰翰林学士判太常寺周沆等编六家者周
　　公春秋广谥沈约贺琛扈蒙也今按周公即汲冢
　　书之谥法解春秋即杜预释例所载也广谥不著
　　名氏沈约书一卷贺琛书四卷扈蒙书一卷皆祖
　　述古法而增广之琛字国宝山阴人梁尚书左丞

　　蒙字日用幽州人国初翰林学士此书嘉祐末编
　　集英宗初始上
　　雁湖李氏跋六家谥法二十卷嘉祐中范忠文与
　　老苏公及姚辟等所修六年十月始奉诏刋定八
　　年上之苏公之意有所未尽又别为谥法三卷谥
　　录三十五卷于是古今谥法始粲然大备谥者行
　　之表所以成德盖考名易行使既没之后是非较
　　然先王所以深劝沮所从来远矣后世循私之习

　　胜士一登大官身显不问贤否例得美谥褒贬至
　　是几废犹赖学士大夫时起争之公之此书虽格
　　于一时异议卒不果行而著书之意烂如日星固
　　不害其传百代之明法也惜谥录之书今独皇朝
　　者存而所次历代十五卷俄空焉六家之得失公
　　辨正既无遗矣然某尝考之名周公者即汲冢周
　　书谥法篇名春秋者即杜预释例谥法篇唐及国
　　史艺文志皆不载近世学者就二书中采出公固

　　以疑其非古然犹未明其为汲冢书与释例故并
　　及之
集谥总录一卷
　　晁氏曰皇朝孙纬撰凡一卷春明退朝录尝集类
　　国朝谥几二百人纬任宗正寺丞日因宋氏之旧
　　纂元丰以后遂得三百馀人自宗室宰相以下分
　　为九等其序略云有爵位已高当得谥而未闻者
　　若范质吕馀庆韩崇王博文姜遵王沔是也

政和脩定谥法
　　陈氏曰礼制局详议官蔡攸等承旨脩定全书八
　　十卷大率祖六家之旧为沿革统论一卷参照二
　　十六卷看详二十五卷增立十卷合而为详定六
　　卷今惟脩定六卷存而以沿革系之篇首按馆阁
　　书目亦阙参照二十六卷
郑氏谥法三卷
　　陈氏曰郑樵撰上卷序五篇中卷谥三等下卷后

　　论四篇
　　右谥法
　隋艺文志易曰河出图洛出书然则圣人之受命也
　必因积德累业丰功厚利诚著天地泽被生人万物
　之所归往神明之所福飨则有天命之应盖龟龙御
　负出于河洛以纪易代之證其理幽昧究极神道先
　王恐其惑人秘而不传说者又云孔子既叙六经以
　明天人之道知后世不能稽同其意故必立纬及谶

　以遗来世其书出于前汉有河图九篇洛书六篇云
　自黄帝至周文王所受夲文又别有三十篇云自初
　起至于孔子九圣之所增演以广其意又有七经纬
　三十六篇并为孔子所作并前合为八十一篇而又
　有尚书中候洛书纬五行传诗推度灾汜历枢含神
　雾孝经勾命决援神契杂谶等书汉代有郗氏袁氏
　说汉末郎中郗萌集图纬谶杂占为五十篇谓之春
　秋灾异宋均郑元并为谶律之注然其文辞浅俗颠

　倒舛谬不类圣人之旨相传疑世人造为之后或者
　又加点窜非其实录起王莽好符命光武以图谶兴
　遂盛行于世汉时又诏东平王苍正五经章句皆命
　从谶俗儒趋时益为其学篇卷第目转加增广言五
　经者皆凭谶为说唯孔安国毛公王璜贾逵之徒独
　非之相承以为祅妄乱中庸之典故因汉鲁恭王河
　间献王所得古文参而考之以成其义谓之古学当
　世之儒又非毁之竟不得行魏代王肃推引古学以

　难其义王弼杜预从而明之自是古学稍立至宋大
　明中始禁图谶梁天监以后又重其制及高祖受禅
　禁之愈切炀帝即位乃发使四出搜天下书籍与谶
　纬相涉者皆焚之为吏所紏者至死自是无复其学
　秘府之内亦多散亡今录其见存列于六经之下以
　备异说
　　陈氏曰按后汉书纬候之学注言纬七纬也候尚
　　书中候也所谓河洛七纬者易纬稽览图乾凿度

　　坤灵图通卦验是类谋辨终备也书纬璇玑钤考
　　灵曜帝命验运期授也诗纬推度灾汜历枢含神
　　雾也礼纬含文嘉稽命徵斗威仪也乐纬动声仪
　　稽耀嘉叶图徵也孝经纬援神契钩命决也春秋
　　纬演孔图元命包文耀钩运斗枢感精符合诚图
　　考异邮保乾图汉含孳佐助期握诚图潜潭巴说
　　题辞也谶纬之说起于哀平王莽之际莽以此济
　　其篡逆公孙述效之而光武绍复旧物乃亦以赤

　　伏自累笃好而推崇之甘心与莽述同智于是佞
　　臣陋士从风而靡贾逵以此论左氏学曹褒以此
　　定汉礼作大予乐大儒如郑元专以谶言经何休
　　又不足言矣二百年间惟桓谭张衡力非之而不
　　回也魏晋以革命受终莫不傅会符命其源实出
　　于此隋唐以来其学寖微矣考唐志犹存九部八
　　十四卷今其书皆亡惟易纬仅存者如此及孔氏
　　正义或时援引先儒盖尝欲删去之以绝伪妄矣

　　使所谓七纬者皆存犹学者所不道况其残阙不
　　完于伪之中又有伪者乎姑存之以备凡目云尔
　　唐志数内有论语纬十卷七纬无之太平御览有
　　论语摘辅象撰考谶者意其是也御览又有书帝
　　验期礼稽命曜春秋命历序孝经左方契威嬉拒
　　等皆七纬所无要皆不足深考
　　致堂胡氏曰谶书原于易之推往以知来周家卜
　　世得三十卜年得八百此知来之的也易道既隐

　　卜筮者溺于考测必欲奇中故分流别𣲖其说寖
　　广要之各有以也易道所明时有所用知道者以
　　义处命理行则行理止则止术数之学盖不取也
　　光武早岁从师长安受尚书大义夷考其行事盖
　　儒流之英杰也何乃蔽于谶文牢不可破耶
　　又曰纬书原夲于五经而失之者也而尤紊于鬼
　　神之理幽明之故夫鬼神之理幽明之故非知道
　　者不能识自孟子而后知道者鲜矣所以易惑而

　　难解也断国论者诚能一决于圣人之经经所不
　　载虽有纬书谶记屏而不用则庶乎其不谬于理
　　也
隋志十三部合九十二卷(通计亡书合三十二/部共二百三十二卷)
唐志二家九部八十四卷
宋三朝志四部三十二卷
宋中兴志三家五部十二卷
易乾凿度二卷

　　晁氏曰右旧题苍颉脩古籀文郑氏注按唐四库
　　书目有郑元注诗书纬及有宋均注易纬而无此
　　书其中多有不可晓者独九宫之法颇明昔通儒
　　谓纬书伪起哀平光武既以谶立故笃信之陋儒
　　阿世学者甚众郑元何休以之通经曹褒以之定
　　礼历代革命之际莫不引谶为符瑞故桓谭张衡
　　之徒皆深嫉之自苻坚之后其学殆绝使其尚存
　　犹不足信况此又非其真也

坤凿度二卷
　　晁氏曰题曰包牺氏先文轩辕氏演古籀文苍颉
　　脩按隋唐志及崇文总目皆无之至元祐田氏书
　　目始载焉当是国朝人依托为之
周易纬稽览图二卷　是类谋一卷　辨终备一卷
乾元序制记一卷　坤灵图一卷　通卦验二卷
　　晁氏曰汉郑元注按隋志有郑氏注易纬八卷唐
　　志有宋均注易纬九卷李氏夲注与隋志同卷数

　　与唐志同家夲盖出李氏独不载乾凿度二卷而
　　有乾元序制一卷按后汉注七纬名亦无乾元序
　　制
　　陈氏曰其间推阴阳卦直至唐元和中盖后世术
　　士所附益也按七纬之名无乾元序制
易稽览图三卷
　　陈氏曰与上易纬前三卷相出入而详备不同
乾坤凿二卷

　　陈氏曰一作坤凿度题包牺氏先文轩辕氏演籀
　　苍颉脩晁氏读书志云崇文总目无之至元祐田
　　氏书目始载当是国朝人依托为之
礼含文嘉
　宋两朝艺文志旧有谶纬七经杂解今纬书存者独
　易而含文嘉乃后人著为占候兵家之说与诸书所
　引礼纬乖异不合故以易纬附经移含文嘉于五行
　　右谶纬

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文献通考卷一百八十八