钦定四库全书
　文献通考卷一百八十七
　　鄱　阳　马　端　临　贵　与　著
　经籍考十四
　　经(仪注/)
　隋经籍志仪注之兴由来久矣自君臣父子六亲九
　族各有上下亲疏之别养生送死吊恤贺庆则有进
　止威仪之数唐虞以上分之为三在周因而为五周

　官宗伯所掌吉凶宾军嘉以佐王安邦国亲万民而
　太史执书以协事之类是也是时典章皆具可履而
　行周衰诸侯削除其籍至秦又焚而去之汉兴叔孙
　通定朝仪武帝时始祀汾阴后土成帝时初定南北
　之郊节文渐具后汉又使曹褒定汉仪是后相承世
　有制作然犹以旧章残阙各遵所见彼此纷争盈篇
　满牍而后世多故事在通变或一时之制非长久之
　道载笔之士删其大纲编于史志而或伤于浅近或

　失于未达不能尽其指要遗文馀事亦多散亡今聚
　其见存者以为仪注篇
汉志四家一百一十五卷
隋志五十九部一千二十九卷(通计亡书合六十九/部三千九十四卷)
唐志六十一家一百部一千四百六十七卷(知姓名三/十二家窦)
(维洗金以下不著录四/十九家八百九十三卷)
宋三朝志三十一部一百二十九卷
宋两朝志二十一部四百三十九卷

宋四朝志五十五部三千七百七十三卷
宋中兴志七十九家九十四部一千六百七卷
宋志又十部三百八十三卷元入礼门今釐入仪注门
宋志谥志十二家一百七十四卷
　　按谥者国家送终之大典今历代史志俱以谥法
　　入经解门则伦类失当今除周公谥法春秋谥法
　　二项入礼门而历代之谥法则俱附于仪注之后
　　庶以类相从云

叔孙通朝仪
　本传汉王已并天下诸侯共尊为皇帝于定陶通就
　其仪号高帝悉去秦仪法为简易群臣欲争功醉或
　妄呼拔剑击柱上患之通说上曰夫儒者难与进取
　可与守成臣请徵鲁诸生与臣弟子共起朝仪采古
　礼与秦仪杂就之上曰可试为之令易知度吾所能
　行为之于是通使徵鲁诸生三十馀人及上左右为
　学者(左右谓近臣也为/学谓素有学术)与其弟子百馀人绵蕞野外

　(应劭曰立竹及茅索营之习礼仪其中也如/淳曰谓以茅剪树地为纂位尊卑之次也)习之月
　馀通曰上可试观上使行礼曰吾能为此乃令群臣
　习肄七年长乐宫成行之
　　先公曰按史言通制礼大抵皆袭秦故少所改变
　　其书后与律令同藏于理官法家又复不传臣民
　　莫有见者夫天高地下而礼制行矣岂专为尊君
　　抑臣哉叔孙之制礼也不过度帝所能为高帝之
　　观之也不过曰吾今知皇帝之贵而已夫岂知其

　　出于人心天理之本然哉故书之录也与律令同
　　其藏也在理官然则非礼也刑禁之书而已
曹褒汉礼
　本传肃宗章和二年欲制定礼乐褒乃上疏请著成
　汉礼章下大常大常巢堪以为一世大典非褒所定
　不可许帝知群僚拘牵难与图始朝廷礼宪宜以时
　定乃下诏曰汉遭秦馀礼坏乐崩且因循故事未可
　观省有知说者各尽所能褒乃复上疏具陈礼乐之

　本制改之意拜褒侍中召元武司马班固问改定礼
　制之宜固曰京师诸儒多能说礼宜广招集共议得
　失帝曰谚言作舍道旁三年不成会礼之家名为聚
　讼亘生疑异笔不得下昔尧作大章一夔足矣乃召
　褒诣嘉德门令小黄门持班固所上叔孙通汉仪十
　二篇敕褒曰此制散略多不合经今宜依礼条正便
　可施行于南宫东观尽心集作褒既受命乃次序礼
　事依准旧典杂以五经谶记之文撰次天子至于庶

　人冠昏吉凶终始制度以为百五十篇写以二尺四
　寸简其年十二月奏上帝以众论难一故但纳之不
　复令有司平奏会帝崩和帝即位褒乃为作章句帝
　遂以新礼二篇冠后大尉张酺等奏褒擅制汉礼破
　乱圣术宜加刑诛帝虽寝其奏而汉礼遂不行
　　致堂胡氏曰孔子删诗定书系易作春秋而不述
　　礼乐之制何也礼因人情为之节文乐以象功故
　　难立一成不变之制也殷因于夏周因于殷其或

　　继周者皆不免于有损有益夏质殷忠而周文其
　　不可一也明矣虽然圣人必因事以明其义盖其
　　数可陈祝史有司之所能预也其义难知非仁且
　　智则不能本人情而约之于中道也故或先王有
　　之而不宜于今之世或古未之有而可以义起神
　　而明之存乎其人而已曹褒之志盖亦深见叔孙
　　通之仪有未当者故愤然欲正之而章帝亦以是
　　命之若请博徵名儒迟以年岁犹庶几乎不大违

　　戾有可行者而身当重任决以独见才数月间遽
　　成百五十篇且又杂以谶记之文盖不待见其书
　　而可逆知舛驳不纯乎古之正礼矣一世大典既
　　鲜克留意者幸而有之其成就乃尔岂不惜哉
　　按三代之礼亡于秦继秦者汉汉之礼书则前有
　　叔孙通后有曹褒然通之礼杂秦仪褒之礼杂谶
　　纬先儒所以议其不纯也然自古礼既亡今传于
　　世者惟周官仪礼戴记而其说未备郑康成于三

　　书皆有注后世之所欲明礼者每稽之郑注以求
　　经之意而郑注则亦多杂谶纬及秦汉之礼以为
　　说则亦必夲于通褒之书矣此三书者汉隋唐三
　　史艺文志俱无其卷帙则其书久亡故后世无述
　　焉然魏晋而后所用之礼必祖述此者也故摭二
　　傅中所言二家著述之旨以为仪注之首
汉旧仪四卷
　　卫敬仲撰隋志四卷今夲止三卷

独断二卷
　　晁氏曰汉左中郎将蔡邕纂杂记自古国家制度
　　及汉朝故事王莽无发盖见于此公武得孙蜀州
　　道夫夲乃阁下所藏
　　陈氏曰言汉世制度礼文车服及诸帝世次而兼
　　及前代礼乐舒台二郡皆有刋夲向在莆田尝录
　　李氏夲大略与二夲同而上下卷前后错互因并
　　见之

江都集礼一百四卷
　崇文总目隋诸儒撰初炀帝以晋王为扬州总管镇
　江都令诸儒集周汉以来礼制因袭下逮江左先儒
　论议命潘徽为之序凡一百二十卷今亡阙仅存一
　百四卷
开元礼一百五十卷
　　陈氏曰唐集贤院学士萧嵩王仲邱等撰唐初有
　　贞观显庆礼仪注不同而显庆又出于许敬宗希

　　旨傅会不足施用开元十四年通事舍人王函请
　　删礼记旧文而益以今事张说以为礼记不可改
　　易宜折衷贞观显庆以为唐礼乃诏徐坚李锐施
　　敬夲撰述萧嵩王仲邱继之书成唐五礼之文始
　　备于是遂以设科取士新史礼乐志大略采摭著
　　于篇然唐初已降凶礼于五礼之末至显庆遂削
　　去国恤一篇则敬宗谄谀讳恶鄙陋亡稽卒不正
　　也

开元礼百问二篇
　　陈氏曰不著名氏以古今异制设为问答凡百条
开元礼义鉴一百卷
　崇文总目唐萧嵩撰既定开元礼又以礼家名物繁
　夥更取历代沿革随文释义与礼并行
开元礼京兆义罗十卷
　崇文总目不著撰人名氏据开元已有义鉴申衍其
　说今此又网罗其遗坠云

开元礼类释二十卷
　崇文总目不著撰人名氏以唐礼繁重故汇其名物
　粗为申释
大唐郊祀录十卷
　　陈氏曰唐太常礼院修撰王泾撰考次历代郊庙
　　沿革之制及其工歌祝号而图其坛屋陟降之序
　　贞元中上之
礼阁新仪三十卷

　　陈氏曰唐太常修撰韦公肃撰录开元以后礼文
　　损益至元和十年其一卷为目录按馆阁书目云
　　卷数虽存而书不全又复差亘重出今夲不尔但
　　目录稍误
　　南丰曾氏序曰礼阁新仪三十篇韦公肃撰记开
　　元以后至元和之变礼史馆秘阁及臣书皆三十
　　篇集贤院书二十篇以参相校史馆及秘阁及臣
　　书多复重其篇少者入集贤院书独具然臣书有

　　目录一篇以考其次序盖此书夲三十篇则集贤
　　院书虽具然其篇次亦乱既正其脱谬因定著从
　　目录而礼阁新仪三十篇复完夫礼者其夲在于
　　养人之性而其用在于言动视听之间使人之言
　　动视听一于礼则安有放其邪心而穷于外物哉
　　不放其邪心不穷于外物则祸乱可息而财用可
　　充其立意微其为法远矣故设其器制其物为其
　　数立其文以待其有事者皆人之起居出入吉凶

　　哀乐之具所谓其用在乎言动视听之间者也然
　　而古今之变不同而俗之便习亦异则法制度数
　　其久而不能无弊者势固然也故为礼者其始莫
　　不宜于当世而其后多失而难遵亦其理然也失
　　则必改制以求其当故羲农以来至于三代礼未
　　尝同也后世去三代盖千有馀岁其所遭之变所
　　习之便不同固已远矣而议者不原圣人制作之
　　方乃谓设其器制其物为其数立其文以待其有

　　事而为其起居出入吉凶哀乐之具者当一二以
　　追先王之迹然后礼可得而兴也至其说之不可
　　求其制之不可考或不宜于人不合于用则宁至
　　于漠然而不敢为使人之言动视听之间荡然莫
　　之为节至患夫为罪者之不止则繁于为法以禁
　　之故法至于不胜其繁而犯者亦至于不胜其众
　　岂不惑哉盖上世圣人有为耒耜者或不为宫室
　　为舟车者或不为棺椁岂其智不足为哉以谓人

　　之所未病者不必改也至于后圣有为宫室者不
　　以土处为不可变也为棺椁者不以衣薪为不可
　　易也岂好为相反哉以谓人之所以既病者不可
　　因也又至于后圣则有设两观而更采椽之质攻
　　文梓而易瓦棺之素岂不能从俭哉以谓人情之
　　所好者能为之莭而不能变也由是观之古今之
　　变不同而俗之便习亦异则亦屡变其法以宜之
　　何必一一以追先王之迹哉其要在于养民之性

　　防民之欲者夲末先后能合乎先王之意而已此
　　制作之方也故元樽之尚而薄酒之用太羔之先
　　而庶羞之饱一以为贵夲一以为亲用则知有圣
　　人作而为后世之礼者必贵俎豆而今之器用不
　　废也先弁冕而今之衣服不禁也其推之皆然然
　　后其所改易更革不至乎拂天下之势骇天下之
　　情而固已合乎先王之意矣是以羲农以来至于
　　三代礼未尝同而制作之如此者未尝异也后世

　　不推其如此而或至于不敢为或为之者特出于
　　其势之不得已故苟简而不能备希阔而不常行
　　又不过用之于上而未有加之于民者也故其夲
　　在于养人之性而其用在于言动视听之间者历
　　千馀岁民未尝得接于其耳目况于服习而安之
　　者乎至其陷于罪戾则繁于为法以禦之其亦不
　　仁也哉此书所纪虽其事已浅然凡世之记礼者
　　亦皆有所夲而一时之得失具焉昔孔子于告朔

　　爱其礼之存况著于一代之典籍哉故其书不得
　　不贵因为之定著以俟夫论礼者考而择焉
续曲台礼三十卷
　　陈氏曰唐太常博士太原王彦威撰元和十三年
　　尝献曲台新礼三十卷至长庆中又自元和之末
　　次第编录下及公卿士庶婚姻丧祭之礼并目录
　　为三十卷通前为六十一卷按此惟续书而亦无
　　目录前书则未之见也馆阁书目亦无之文宗朝

　　彦威仕为尚书节度使
五礼精义十卷
　崇文总目唐太常博士韦彤撰首载唐礼参引古义
　申释其文
服饰图三卷
　　晁氏曰唐李德裕编共五十五事
咸镐故事一卷
　　晁氏曰唐韦慎微撰纂长安自元日至除夜朝廷

　　庆贺事
崇丰二陵集礼
　　太常丞裴瑾封叔撰柳子厚序略曰自开元制礼
　　大臣讳避去国恤章而山陵之礼无所执世之不
　　学者乃妄取预凶事之说而大典阙焉由是累圣
　　山陵皆摭拾残阙附比伦类已乃斥去其后莫能
　　徵永贞元和间天祸仍遘自崇陵至于丰陵(德宗/葬崇)
　　(陵顺宗/葬丰陵)不能周岁司空杜公(杜黄/裳)由太常相天下

　　连为礼仪使择其僚以备损益于是河东裴瑾以
　　太常丞陇西辛秘以博士用焉内之则攒涂秘器
　　象物之宜(攒与菆同徒丸切殡也秘器/作棺象物涂车刍灵之属)外之则复
　　土斥土因山之制(汉文纪张武为复土将军谓穿/圹下棺又惠帝纪斥土注斥开)
　　(也谓开土地为冢圹又/文帝赞因其山不起坟)上之则顾命典册兴文物
　　以受方国(方一/作万)下之则制服节文颁宪则以示四
　　方由其肃恭礼无不备且(晏夲/作具)包并总统千载之
　　盈缩罗络旁午百氏之异同搜罗剪截而毕得其

　　中顾问关决而不悖于事议者以为司空公得其
　　人而邦典不坠裴氏乃悉取所刋定及奏复于上
　　辨列于下联百执事之仪以为崇丰二陵集礼藏
　　之于大常书阁君子以为爱礼而近古焉
五服志三卷
　崇文总目不著撰人名氏据江都开元二礼参引先
　儒所论重轻之制盖唐人所编次云
丧服加减一卷

　崇文总目不著撰人名氏杂记服制增损文无伦次
开宝通礼二百卷
　　晁氏曰皇朝刘温叟等撰开宝中诏温叟同李昉
　　卢多逊扈蒙杨昭俭贾黄中和岘陈谔损益开元
　　礼为之附益以国朝新制
　　朱子语录曰开宝礼全体是开元礼但略改动五
　　礼新仪其间有难定者皆称御制以决之如祷山
　　川者只开元礼内有祖宗时有开宝通礼科学究

　　试默义须是念得礼熟方得礼官用此等人为之
　　介甫一切罢去尽令做大义故今之礼官不问是
　　甚人皆可做某尝闻朝廷须留此等专科如史科
　　亦当有
开宝通礼义纂一百卷
　崇文总目皇朝翰林学士卢多逊等撰多逊既定新
　礼复因开元礼义鉴增益为开宝通礼义纂一百卷
　上之诏与通礼并行

太常新礼四十卷
　　陈氏曰提举编脩贾昌朝子明等上景祐四年同
　　知太常礼院浦城吴育春卿言夲院所藏礼文故
　　事未经刋脩请择官参定至庆历四年始成凡通
　　礼所存悉仍其旧裒其异者列之为一百二十篇
　　编脩官孙祖德李宥张方平吕公绰曾公亮王洙
　　孙瑜余靖刁约
太常因革礼

　　陈氏曰皇朝姚辟苏洵撰嘉祐中欧阳修言礼书
　　文书放轶请礼官编脩六年用张洞奏以命辟洵
　　至治平二年乃成诏赐以名李清臣云开宝已脩
　　辑三礼书推其要归嘉祐尤悉然繁简失中讹阙
　　不补岂有拘而不得骋乎何楦酿之甚也
　　雁湖李氏跋古者经礼三百曲礼三千自后世以
　　礼著书者仅存其大槩或阙其弥文经礼粗详曲
　　礼尽废以故往往不可复考嘉祐独于损益去取

　　同异之际莫不咸在时知制诰张环奏以为国朝
　　礼不合古制欲命大臣与礼官釐正䌷绎然后传
　　之永久苏先生争之以为今亦编集故事使后世
　　毋忘之耳非曰制为典礼遂使遵而行之也遇事
　　而载之不择善恶是记事之体也盖其凡例条目
　　之定论若此而昧者顾谓繁简失中以楦酿目之
　　抑未之思欤其书以开宝通礼为夲而以仪注例
　　册附见之且参以实录封禅记卤簿记大乐记及

　　他书经礼曲礼于是两备张文定谓其事业不得
　　举而措之于天下独新礼百篇今为太常施用者
　　此也
封禅记五十卷
　　晁氏曰皇朝丁谓等撰大中祥符元年诏谓与李
　　宗谔陈彭年以景德五年正月三日天书降于左
　　承天门鸱吻之上迄十月泰山脩封事迹仪注诏
　　诰编次成书上之御制序冠之于首

祀汾阴记五十卷
　　晁氏曰皇朝丁谓撰大中祥符三年八月降祀汾
　　阴御札至明年春礼成四年诏谓与陈彭年编次
　　事迹仪注踰二年成书上之
吉凶书仪二卷
　　晁氏曰皇朝胡瑗翼之撰略依古礼而以今礼书
　　疏仪式附之
天圣卤簿记十卷

　　陈氏曰翰林学士常山宋绶公垂撰始太祖朝卤
　　簿以绣易画号绣衣卤簿真宗时王钦若为记二
　　卷阙于绘事弗可详识绶与冯元孙奭受诏质正
　　古义傅以新制车骑人物器服之品皆绘其首者
　　名同饰异亦别出焉天圣六年十一月上之其考
　　订援證详洽可稽
大飨明堂记二十卷　纪要二卷
　　陈氏曰宰相河汾文彦博宽夫等撰国朝开创以

　　来三岁亲郊未尝躬行大享之礼皇祐二年诏以
　　季秋择日有事于明堂而罢冬至郊祀直龙图王
　　洙言国家每岁大享止于南郊寓祭不合典礼古
　　者明堂宗庙路寝同制今大庆殿即路寝也九月
　　亲祀当于大庆殿行礼诏用其言礼成命彦博及
　　次相宋庠参预高若讷编脩为记上亲制序文已
　　而彦博以简牍繁多别为记要首载圣训欲以大
　　庆为明堂礼官之议适与圣意合云

元丰郊庙礼文三十卷
　　晁氏曰皇朝杨完撰元丰初以郊庙礼文讹舛诏
　　陈襄李清臣王存黄履何洵直孙谔杨完就太常
　　寺检讨历代沿革以诏考其得失又命陆佃张璪
　　详定后以前后尝进礼文独令完编类五年成书
　　奏御其书虽援据广博而杂出众手前后屡见繁
　　猥为甚云
閤门仪制十二卷

　　陈氏曰学士李淑等脩定皆朝廷礼式也
政和五礼新仪二百四十卷　目录五卷
　　陈氏曰议礼局官知枢密院郑居中尚书白时中
　　慕容彦逢学士强渊明等撰首卷祐陵御制序文
　　次九卷御笔指挥次十卷御制冠礼馀二百二十
　　卷局官所脩也
　　石林叶氏曰国朝典礼初循用唐开元礼旧书一
　　百五十卷太祖开宝初始命刘温叟卢多逊扈蒙

　　三人补缉遗逸通以今事为开宝通礼二百卷又
　　义纂一百卷以发明其旨且依开元礼设科取士
　　嘉祐初欧阳文忠公知太常礼院复请续编以姚
　　辟苏洵掌其事为太常因革礼一百卷议者病其
　　太简元丰中苏子容复议以开宝通礼及近岁详
　　定礼文分有司仪注沿革为三门为元丰新礼不
　　及行至大观中始脩之郑达夫主其事然时无知
　　礼旧人书成颇多牴牾后亦废

　　朱子语录曰唐有开元显庆二礼显庆已亡开元
　　袭隋旧为之夲朝修开宝礼多夲开元而颇加详
　　备及政和间修五礼一时奸邪以私智损益疏略
　　牴牾更没理会又不如开元礼
政和五礼撮要十五卷
　　陈氏曰绍兴中有范其姓者为湖北漕取品官士
　　庶冠昏丧祭为一编刻板学宫不著名以武昌志
　　考之为漕者有范正国范寅秩不知其为谁也

政和冠昏丧祭礼十五卷
　　陈氏曰绍兴中南康黄灏商伯为礼官请于政和
　　五礼内掇取品官庶人礼摹印颁之郡县从之其
　　实即前十五卷书也
训俗书一卷
　　陈氏曰许洞天撰述庙祭冠笄之礼而拜扫附于
　　末谢绛希深王举正皆有序跋淳化三年进士希
　　深之舅也

孟氏家祭礼一卷
　　陈氏曰唐侍御史平昌孟诜撰曰正祭节祠荐新
　　义例凡四卷
徐氏家祭礼一卷
　　陈氏曰唐左金吾卫仓曹参军徐润撰
郑氏祠飨礼一卷
　　陈氏曰唐侍御史郑正则撰
范氏寝堂时飨礼一卷

　　陈氏曰唐泾县尉南阳范傅式殿中侍御史傅正
　　脩定
贾氏家祭礼一卷
　　陈氏曰唐武功县尉贾顼撰
刘岳书仪
　　欧阳氏归田录曰岳书仪婚礼有女坐婿之马鞍
　　父母为之合髻之礼不知用何经义据岳自叙云
　　以时之所尚者益之则是当时流俗之所为尔岳

　　当五代干戈之际礼乐废坏之时不暇讲求三王
　　之制度苟取一时世俗所用吉凶仪式略整齐之
　　固不足为后世法矣然而后世犹不能行之今岳
　　书仪十已废其七八其一二仅行于世者皆苟简
　　粗略不如夲书就中转失乖谬可为大笑者坐鞍
　　一事耳
新定寝祀礼一卷
　　陈氏曰不知作者中兴馆阁书目有此书云前后

　　有序题太常博士陈致雍撰集今此夲亦前后有
　　序意其是也致雍晋江人及仕夲朝
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文献通考卷一百八十七