钦定四库全书
　文献通考卷一百七十五
　　鄱　阳　马　端　临　贵　与　著
　经籍考二
　　经(易/)
昔伏牺氏始画八卦以通神明之德以类万物之情盖
因而重之为六十四卦及乎三代是为三易夏曰连山
(言似山/内出气)殷曰归藏(言万物莫不归而藏于其中杜子春/曰连山伏牺归藏黄帝 周礼疏按)

(今归藏坤开筮帝尧降二女为舜妃又见节卦云殷王/其国常母谷若依子春说归藏黄帝何得有帝尧及殷)
(王事盖子春之意伏牺黄帝造/其名夏殷因其名以作易也)周文王作卦辞谓之周
易周公作爻辞孔子为彖辞象辞系辞文言序卦说卦
杂卦谓之十翼班固曰孔子晚而好易读之韦编三绝
而为之传即十翼也(先儒说重卦及爻/辞并十翼不同)自鲁商瞿子木
受易孔子(商瞿/姓)以授鲁桥庇子庸(姓桥名庇/字子庸)子庸授江
东馯臂子弓(馯姓也/音韩)子弓授燕周丑子家子家授东武
孙虞子乘子乘授齐田何子装及秦焚书周易独以卜

筮得存唯失说卦三篇后河内女子得之汉初传易者
有田何何授丁宽宽授田王孙王孙授沛人施雠东海
孟喜琅邪梁丘贺由是有施孟梁丘之学又有东郡京
房自云受易于梁国焦延寿别为京氏学尝立后罢后
汉施孟梁丘京氏凡四家并立而传者甚众汉初又有
东莱费直传易其本皆古字号曰古文易以授琅邪王
璜璜授沛人高相相以授子康及兰陵母将永故有费
氏之学行于人间而未得立后汉陈元郑众皆传费氏

之学马融又为其传以授郑玄玄作易注荀爽又作易
传魏代王肃王弼并为之注自是费氏大兴高氏遂衰
梁丘施氏亡于西晋孟氏京氏有书无师梁陈郑玄王
弼二注列于国学齐代唯传郑义至隋王注盛行郑学
浸微今殆绝矣归藏汉初已亡按晋中经有之唯载卜
筮不似圣人之旨唐开元中备有三易至宋惟归藏略
存而不传习汉募群书多散逸而易独完学者传之遂
分为三一曰田何之易始自子夏传之孔子卦象爻彖

与文言说卦等离为十二篇而说者自为章句易之本
经也二曰焦赣之易无所师授自本言得之隐者第述
阴阳灾异之言不类圣人之经三曰费直之易亦无师
授专以彖象文言等参卦爻凡以彖象文言杂入卦中
者自费氏始田何之学施孟梁丘之徒最盛费氏初微
但传民间至后汉时陈元郑众之徒皆学费氏费氏兴
而田何遂息古十二篇之易遂亡其本及王弼为注亦
用卦象相杂之经自晋之后弼学独行遂传至今

西汉志易十三家二百九十四篇
隋志六十九部五百五十一卷(通计亡书合九十四/部八百二十九卷)
唐志七十六家八十八部六百六十五卷(失姓名一家/李鼎祚以下)
(不著录十一家/三百二十九卷)
宋三朝志二十七部二百四十卷
宋两朝志十一部七十三卷
宋四朝志三十七部二百一十九卷
宋中兴志一百四十家一百八十四部一千三百六十

六卷
丁宽易
　本传初梁项生从田何受易时宽为项生从者读易
　精敏材过项生遂事何学成何谢宽宽东归何谓门
　人曰易以东矣宽至雒阳复从周王孙受古义号周
　氏传景帝时宽为梁孝王将军距吴楚号丁将军作
　易说三万言训诂举大义而已今小章句是也宽授
　同郡砀田王孙王孙授施雠孟喜梁丘贺由是易有

　施孟梁丘之学
孟喜易
　本传喜从田王孙受易好自称誉得易家候阴阳灾
　变书诈言师田生且死时独传喜诸儒以此耀之也
　(耀荣/也)同门梁丘贺疏通證明之(疏通犹分别證/明明其伪也)曰田
　生绝于施雠手中时喜归东海安得此事又蜀人赵
　宾好小数书后为易饰易文以为箕子明夷阴阳气
　亡箕子箕子者万物方荄滋也(师古曰易明夷箕子/之明夷利贞此箕子)

　(者谓殷父师说洪范者也而宾妄为之说/荄滋言其根荄滋茂也荄音该又音皆)宾持论巧
　慧易家不能难皆曰非古法也(心不/服)云受孟喜为名
　之(名之者承取其/名云实授宾也)后宾死莫能持其说喜因不肯仞
　(仞亦/名也)以此不见信
京房易传四卷
　本传房治易事梁人焦延寿名赣赣常曰得我道以
　亡身者京生也其说长于灾变分六十四卦更直日
　用事以风雨寒温为候(孟康曰分卦直日之法一爻/主一日六十四卦为三百六)

　(十日馀四卦震离兑坎为方伯监司之官所以用震/离兑坎者是二至二分用事之日又是四时各专主)
　(之气各卦主时其占法/各以其日观其善恶也)各有占验房用之尤精
　　晁氏读书记曰汉艺文志易京氏凡三种八十九
　　篇隋经籍志有京氏章句十卷又有占候十种七
　　十三卷唐艺文志有京氏章句十卷而占候存者
　　五种二十三卷今其章句亡矣乃略见于僧一行
　　及李鼎祚之书今传者曰京氏积算易传三卷杂
　　占条例法一卷名与古不同所谓积算易传疑隋

　　唐志之错卦是也杂占条例法者疑隋唐志之逆
　　刺占灾异是也景迂尝曰是书兆乾坤之二象以
　　成八卦卦凡八变六十有四于其往来升降之际
　　以观消息盈虚于天地之元而酬酢乎万物之表
　　者炳然在目也大抵辨三易运五行正四时谨二
　　十四气悉七十二候而位五星降二十八宿其进
　　退以几而为一卦之主者谓之世奇耦相与据一
　　以超二而为主之相者谓之应世之所位而阴阳

　　之肆者谓之飞阴阳肇乎所配(乾与坤震与巽/坎与离艮与兑)而
　　终不脱乎本(以飞某卦之位/乃伏某宫之位)以隐赜佐神明者谓
　　之伏起乎世而周乎内外参乎本数以纪月者谓
　　之建终终始极乎数而不可穷以纪日者谓之积
　　含于中而以四为用一卦备四卦者谓之互乾建
　　甲子于初坤建甲午于上八卦之上乃生一世之
　　初一世之五位乃分而为五世之位其五世之上
　　乃为游魂之世五世之初乃为归魂之世而归魂

　　之初乃生后卦之初其建刚日则节气柔日则中
　　气其数虚则二十有八盈则三十有六盖其可言
　　者如此若夫象遗乎意意遗乎言则错综其用唯
　　变所适苟非彰往而察来微显而阐幽者曷足以
　　与此易学自商瞿至孟喜授受甚明房受之喜而
　　翟牧白生者不肯仞京房曰京非孟氏学也刘向
　　亦疑京托之孟氏予不知当时为何说也今以当
　　时之书验之盖有孟氏京房十一篇灾异孟氏京

　　房六十六篇同为一家之学则其源委孰可诬哉
　　石林叶氏曰世传京房易学据汉书传易自商瞿
　　至田王孙皆自有次第故言易者以田王孙为正
　　孟喜从王孙学好自称誉得易家候阴阳灾变书
　　诈言王孙死时枕喜股膝独传己为梁丘贺所排
　　矣京房受学焦延寿延寿受学孟喜孟喜且不为
　　当时所信况延寿乎史谓延寿独得隐士之说托
　　之孟氏易家大略同唯京氏为异党而受梁丘贺

　　学者亦京房颜师古谓别一人亦受学田何今世
　　有京房易皆阴阳历数之书又有京房杂算数十
　　篇其言庞杂专主占筮两人莫知为谁审为受延
　　寿学者今考京房传本以卦气直日为说与其书
　　不类占事知来房力犯弘恭石显自不能保其身
　　亦何贵于占乎易于他经孔子最所致意盖言五
　　十而学易可以无大过而自司马迁以来学者皆
　　言孔子传商瞿瞿本非门人高弟略无一言见于

　　论语性与天道子贡且不得闻而谓商瞿得之乎
　　朱子语录曰京房卦气用六日七分季通云康节
　　亦用六日七分但不见康节说处
　　又曰京房辈说数捉他那影里才发见处便算将
　　去且如今日一个人来相见便就那相见底时节
　　算得这个是好人不是好人用得极精密他只是
　　动便算得静便算不得
　　陈氏书录解题曰京房易传三卷积算杂占条例

　　一卷吴郁林太守陆绩注京氏学废绝久矣所谓
　　章句者既不复传而占候之存于世者仅若此校
　　之前志什百之一二耳今世术士所用世应飞伏
　　游魂归魂纳甲之说皆出京氏晁景迂尝为京氏
　　学也用其传为易式云或作四卷而条例居其首
　　又有参同契律历志见阴阳家专言占候
焦氏易林十六卷
　　说见占筮门

费直易
　本传直长于卦筮亡章句徒以彖象系辞十篇文言
　解说上下经琅邪王璜平中(音/仲)能传之
郑康成易注
　崇文总目今唯文言说卦序卦杂卦合四篇馀皆逸
　指趣渊确本去圣之未远
王弼易注略例系辞注十卷
　　晁氏曰上下经魏尚书郎王弼辅嗣注系辞说卦

　　杂卦序卦弼之门人韩康伯注又载弼所作略例
　　通十卷易自商瞿受于孔子六传至田何而大兴
　　为施雠孟喜梁丘贺其后焦赣费直始显而传受
　　皆不明由是分为三家汉末田焦之学微绝而费
　　氏独存其学无章句惟以彖象文言等十篇解上
　　下经凡以彖象文言等参入卦中者皆祖费氏东
　　京荀刘马郑皆传其学王弼最后世或用郑说则
　　弼亦本费氏也欧阳公见此遂谓孔子古经已亡

　　按刘向以中古文易经校施孟梁丘经或脱去无
　　咎悔亡惟费氏经与古文同然则古经何尝亡哉
　　陈氏曰自汉以来言易者多溺于象占之学至弼
　　始一切扫去畅以义理于是天下宗之馀家尽废
　　然王弼好老氏魏晋谈玄自弼辈倡之易有圣人
　　之道四焉去三存一于道阙矣况其所谓辞者又
　　杂异端之说乎范宁谓其罪深于桀纣诚有以也
连山十卷

　北史刘炫传时牛弘奏购求天下遗逸之书炫遂伪
　造书百馀卷题为连山易鲁史记等录上送官取赏
　而去后人有讼之经赦免死坐除名
　　夹漈郑氏曰夏后氏易至唐始出今亡
归藏三卷
　崇文总目晋太尉参军薛正注隋世有十三篇今但
　存初经齐母本著三篇文多阙乱不可详解
　　夹漈郑氏曰连山亡矣归藏唐有司马膺注十三

　　卷今亦亡隋有薛正注十三卷今所存者初经齐
　　母本著三篇而已言占筮事其辞质其义古后学
　　以其不文则疑而弃之往往连山所以亡者复过
　　于此矣独不知后之人能为此文乎子曰周监于
　　二代郁郁乎文哉以周易校商易则周商之文质
　　可知也以商易校夏易则商夏之文质又可知也
　　三易皆始乎八而成六十四有八卦即有六十四
　　卦六十四卦非至周而备也但法之所立数之所

　　起皆不相为用连山用三十六策归藏四十五策
　　周易四十九策诚以人事代谢星纪推移一代一
　　谢渐繁渐文又何必近耳目而信诸远耳目而疑
　　诸
　　按连山归藏乃夏商之易本在周易之前然归藏
　　汉志无之连山隋志无之盖二书至晋隋间始出
　　而连山出于刘炫之伪作北史明言之度归藏之
　　为书亦此类耳夹漈好奇独尊信此二书与古三

　　坟书且咎世人以其晚出而疑之然殊不知毛氏
　　诗左氏春秋小戴氏礼与古文尚书周官六典比
　　之当时皆晚出者也然其义理其文辞一无可疑
　　非二易三坟之比不谓之六经可乎故今叙二易
　　不敢遽指为夏商之书姑随其所出之时置之汉
　　之后唐之前云
孔颖达正义十四卷
　　晁氏曰唐国子祭酒孔颖达与颜师古司马才章

　　王恭马嘉运赵乾叶王谈于志宁等同撰苏德融
　　赵弘智覆审序称江南义疏有十馀家辞尚虚诞
　　皆所不取唯王弼之学独冠古今以弼为本采诸
　　说附益之
　崇文总目唐太尉长孙无忌与诸儒刋定宋朝端拱
　初国子司业孔维等奉诏是正其言主申王学云
　　陈氏曰序云十四卷馆阁书目亦云今本止十三
　　卷按五经正义本唐贞观中颖达与颜师古等受

　　诏撰五经义赞后改为正义博士马嘉运驳正其失
　　永徽二年中书门下于志宁等考正增损书始布
　　下其实非一手一足之力世但称孔疏耳其说专
　　释一家注文为正
甘棠正义三十卷
　崇文总目梁陜州大都督府左司马任正一撰孔颖
　达正义申演其说
李鼎祚周易集解十卷

　　晁氏曰鼎祚唐人集解经皆避唐讳又取序卦各
　　冠逐卦之首所集有子夏孟喜京房马融荀爽郑
　　康成刘表何晏宋衷虞翻陆绩干宝王肃王辅嗣
　　姚信王廙张璠向秀王凯同侯果蜀才翟玄韩伯
　　刘瓛何妥崔憬沈麟士卢氏崔觐孔颖达三十馀
　　家又引九家易乾凿度义所谓蜀才者人多不知
　　按颜之推云范长生也其序云自卜商之后传注
　　百家唯王郑相沿颇行于代郑则多参天象王乃

　　全释人事易之道岂偏滞于天人哉而天象难寻
　　人事易习折杨黄华学徒多从之今集诸家刋辅
　　嗣之野文辅康成之逸象以贻同好盖宗郑学者
　　也隋书经籍志所录易类六十九部公武今所有
　　五部而已关朗不载于目乾凿度自是纬书焦赣
　　易林又属卜筮子夏书或云张弧伪为然则隋志
　　所录舍王弼书皆未得见也独鼎祚所集诸家之
　　说时可见其大旨唐录称鼎祚书十七卷今所有

　　止十卷而始末皆全无所亡失岂后人并之邪
　　陈氏曰隋唐以前易家诸书逸不传者赖此书犹
　　见其一二而所取于荀虞者尤多九家者汉淮南
　　王所聘明易者九人荀爽尝为之集解陆氏释文
　　所载说卦逸象本于九家易
　中兴艺文志李鼎祚易宗郑康成排王弼
易举正三卷
　崇文总目唐苏州司户恭军郭京撰京世授五经得

　王辅嗣韩康伯手写易经比世所行或颇差駮故举
　正其讹而著于篇
　　晁氏曰京自称家藏王韩手札周易及石经校正
　　一百三十五处二百七十三字盖以爻象相正有
　　阙漏处可推而知托云得王韩手札与石经耳
　　容斋洪氏随笔曰易举正三卷云曾得王辅嗣韩
　　康伯手写注定传授真本比校今世流行本及国
　　学乡贡举人等本或将经入注用注作经小象中

　　间以下句反居其上爻辞注内移后义却处于前
　　兼有脱遗两字颠倒谬误者并依定本举正其讹
　　凡一百三节今略取其明白者二十处载于此坤
　　初六履霜坚冰至象曰履霜阴始凝也驯至其道
　　至坚冰也今本于象文霜字下误增坚冰二字屯
　　六三象曰即鹿无虞何以从禽也今本脱何字师
　　六五田有禽利执之无咎今本之字误作言观注
　　义亦全不作言字释也比九五象曰失前禽舍逆

　　取顺也今本误倒其句贲亨不利有攸往今本不
　　字误作小字刚柔交错天文也文明以止人文也
　　注云刚柔交错而成文焉天之文也今夲脱刚柔
　　交错一句坎卦习坎上脱坎字姤九四包失鱼注
　　云有其鱼故失之也今本作无鱼蹇九三往蹇来
　　正今本作来反困初六象曰入于幽谷不明也今
　　本谷字下多幽字鼎彖圣人亨以享上帝以养圣
　　贤今本正文多而大亨三字故注文亦误增大亨

　　二字震彖曰不丧七鬯出可以守宗庙社稷以为
　　祭主也今本脱不丧七鬯一句渐象曰君子以居
　　贤德善风俗今本正文脱风字丰九四象遇其夷
　　主吉志行也今文脱志字中孚彖豚鱼吉信及也
　　今本及字下多豚鱼二字小过彖柔得中是以可
　　小事也今本脱可字而事字下误增吉字六五象
　　曰密云不雨已止也注阳已止下故也今本正文
　　作已上故注亦误作阳已上故止也既济彖曰既

　　济亨小小者亨也今本脱一小字系辞二多誉四
　　多惧注云惧近也今本误以近也字为正文而注
　　中又脱惧字杂卦蒙稚而著今本稚误作杂字予
　　顷于福州道藏中见此书而传之及在后省见晁
　　公武所进易解多引用之世罕有其书也
　　巽岩李氏曰京此书使经传不相混乱残阙复为
　　真全颇有益于学者然能研诸侯之虑衍侯之字
　　成言乎艮当作诚若此等京盖未知岂王韩旧本

　　固不免讹舛邪京开元后人故所为书不得著录
　　本末亦未详要可惜云
陆希声易传
　崇文总目唐右拾遗陆希声撰希声作易传十篇易
　图指说释变微旨四篇初陇西李阮学其说以为上
　下经传二篇思属近妙故希声自为之解馀篇差显
　不复为注盖近世之名家欤今二篇外馀篇逸
　　晁氏曰微旨三卷皆设问荅

　　陈氏曰按唐志有易传二卷中兴书目作六卷别
　　出微旨三卷今所谓解说者上下经共一册不分
　　卷有序言著易传十篇七篇以上解易义之渊微
　　八篇以下广易道之旁行第为六卷又撰易图指
　　说释变微旨各一卷通为十卷其上下经盖第一
　　第二篇经文一句传亦一句门人以为难晓故复
　　为之解然则其全书十卷不尽传矣家旧惟有微
　　旨续得解说一编始知其详

卫元嵩元包十卷
　崇文总目元嵩唐人撰武功苏源明传赵郡李江注
　包以坤为首因八纯之宫以生变极于六十四自系
　其辞言外卦体不列爻位以谓易首乾尚文包首坤
　尚质夏连山商归藏周易唐包其实一也虽欲驰骋
　而放言趋理近止易家之区鄙云
　　陈氏曰其书以八卦为八篇首而一世至归魂各
　　附其下先坤次乾兑艮离坎巽震坤曰太阴乾曰

　　太阳馀六子有孟仲少之目每卦之下各为数语
　　意僻怪文险涩不可深晓也
　　张氏曰卫元嵩作元包义取于归藏元包粗赞卦
　　名之大指未极人事之精义辞略数隐世多不传
　　乃作元包数义二卷以明卫元嵩之易(详见七/易序)
子夏易十卷
　崇文总目此书篇第略依王式决非卜子夏之文又
　其言近而不笃然学者尚异颇传习之

　　晁氏曰旧题卜子夏传唐艺文志子夏书已亡今
　　此书约王弼注为之者止杂卦景迂云张弧伪作
　　陈氏曰按隋唐志有卜子夏传二卷残阙陆德明李
　　鼎祚亦时称引考汉志初无此书有孙坦者为周
　　易析蕴此汉杜子夏也未知何据使其果然何为
　　不见于汉志其为依托明矣隋唐时止二卷已残
　　缺今安得有十卷且其经文彖象爻辞相错正用
　　王弼本决非汉世书以陆德明所引求之今传则

　　皆无之岂惟非汉世书亦非隋唐所传书矣其文
　　辞浅俚非古人语姑存之以备一家按晁以道传
　　易堂记曰古今咸谓子夏受于孔子而为之传然
　　太史公刘向父子班固皆不论著唐刘子玄知其
　　伪矣书不传于今今号为子夏传者崇文总目知
　　其为伪而不知其所作之人予知其为唐张弧之
　　易也晁之言云尔张弧有王道小疏五卷见馆阁
　　书目云唐大理评事亦不详何时人

　　容斋洪氏随笔曰孔子弟子惟子夏于诸经独有
　　书虽传记杂言未可尽信然要为与他人不同矣
　　于易则有传于诗则有序而毛诗之学一云子夏
　　授高行子四传而至小毛公一云子夏传曾申五
　　传而至大毛公于礼则有仪礼丧服一篇马融王
　　肃诸儒多为之训说于春秋所云不能赞一辞盖
　　亦尝从事于斯矣公羊高实受之于子夏榖梁赤
　　者风俗通亦云子夏门人于论语则郑康成以为

　　仲弓子夏等所撰定也后汉徐防上疏曰诗书礼
　　乐定自孔子发明章句始于子夏斯其證云
周易新论传疏
　崇文总目唐阴洪道撰洪道世其父显之学杂采子
　夏孟喜等十八家之说恭订其长合七十二篇于易
　有助云
周易物象释疑一卷
　崇文总目唐东乡助撰取卦互体开释言象盖未始

　见康成之学而著此书焉
　　陈氏曰东乡一作东阳馆阁书目又云守江陵尹
　　东阳东乡皆复姓也其序言随事义而取象若以
　　龙叙乾以马明坤凡注疏未释者标出为此书
周易口诀义六卷
　崇文总目河南史證撰不详何代人其书直钞孔氏
　说以便讲习故曰口诀
　　晁氏曰唐史證撰钞注疏以便讲习田氏乃以为

　　魏郑公撰误也
　　陈氏曰三朝史志有其书非唐则五代人也避讳
　　作證字
周易正义补阙略例疏一卷
　崇文总目不著撰人名氏其说自谓裨颖达之阙
　　陈氏曰唐四门助教邢璹撰按蜀本略例有璹所
　　注止有篇首释略例二字文与此同馀皆不然此
　　本亦浅近无义理姑存之

关子明易传一卷
　　晁氏曰魏关朗撰元魏太和末王虬言于孝文孝
　　文召见之著成筮论数十篇唐赵蕤云恨书亡半
　　随文诠解才十一篇而已李邯郸始著之目云王
　　通赞易盖宗此也
　　朱子语录关子明易伪书也
　　陈氏曰唐赵蕤注然隋唐志皆不录或云阮逸伪
　　作

周易启源十卷
　　晁氏曰蔡广成撰李邯郸云唐人田伟置于王昭
　　素之下今从李说卷首德恒德言德肤德翰四篇
　　皆设为问对凡三十六篇
周易开元关一卷
　　晁氏曰唐苏鹗撰自序云五代祖晋官至吏部侍
　　郎学兼天人尝制八卦论为世所传邅乱遗坠而
　　漏简尚有存者鹗乃略演其旨于此

周易流演五卷
　　晁氏曰唐成元英撰错综六十四卦演九宫以直
　　年月日推国家之吉凶元英道士也故道藏录之
　　或云释仁英撰未知孰是
周易穷微一卷
　　陈氏曰称王辅嗣凡为论五篇馆阁书目有王弼
　　易辩一卷其论彖论象亦类略例意即此书也又
　　言弼注此书已亡至晋得之王羲之承诏录藏于

　　秘府世莫得见未知何所据而云
周易释文一卷
　　陈氏曰唐国子博士陆德明撰本名元朗以字行
　　多援汉魏以前诸家说盖唐初诸书皆在也卦首
　　注某宫某世用京房说
石经周易周易指略例共十一卷
　　晁氏曰伪蜀广政辛亥孙逢吉书广政孟昶年号
　　也说卦乾健也以下有韩康伯注略例有邢璹注

　　此与国子监本不同者也以蜀中印本校邢璹注
　　略例不同者又百馀字详其意义似石经误而无
　　他本订正姑两存焉
　　夹漈郑氏曰按石经之学始于蔡邕始也秦火之
　　后经籍初出诸家所藏传写或异笺传之儒皆冯
　　所见更不论文字之讹谬邕校书东观奏求正定
　　六经文字灵帝许之乃自为书而刻石于太学门
　　外后儒晚学咸所取正奈当汉之末祚所传未广

　　而兵火无存后之人所得者亦希矣今之所谓石
　　经者但刻诸石耳多非蔡氏之经
易轨一卷
　　晁氏曰伪蜀蒲乾贯撰专言流演其序云可以知
　　否泰之原察延促之数盖数学也
王昭素易论三十三卷
　　晁氏曰昭素居酸枣太祖时尝召令讲易其书以
　　注疏异同互相诘难蔽以己意昭素隐居求志行

　　义甚高史臣以王烈管宁比之
易證坠简一卷
　　晁氏曰皇朝天禧中毗陵从事范谔昌撰其书酷
　　类郭京举正如震卦彖辞内云脱不丧七鬯四字
　　程正叔取之渐卦上六疑陆字误胡翼之取之自
　　谓其学出于湓浦李处约庐山许坚意者岂果有
　　师承故程胡取之
　　陈氏曰其上卷如郭京举正下卷辨系辞非孔子

　　命名止可谓之赞系今爻辞乃可谓之系辞又重
　　定其次序又有注补一篇辨周孔述作与诸儒异
　　为乾坤二传末有四时晷刻图一篇馆阁书目止
　　一卷又有源流图一卷言纳甲纳音者即此下卷
　　补注序中语也世或言刘牧之学出于谔昌而谔
　　昌之学亦出种放未知信否晁以道卲子朱子发
　　皆云尔
陆秉周易意学十卷

　　晁氏曰秉字端夫旧名东宝元间以此书奏御敕
　　书嘉奖秉尝通判蜀州首篇论易之名颇采恭同
　　契之说
　　陈氏曰其说多异先儒穿凿无据
胡安定易传十卷
　　晁氏曰此解甚详盖门人倪天隐所纂非其自著
　　故序首称先生曰　又曰新安王炎晦叔尝问南
　　轩曰伊川令学者先看王辅嗣胡翼之王介甫三

　　家易何也南轩曰三家不论互体故云尔然杂物
　　撰德具于中爻互体未可废也南轩之说虽如此
　　要之程氏专治文义不论象数三家者文义皆坦
　　明象数殆于扫除略尽非特互体也
周易言象外集(古易/)
　崇文总目皇朝王洙原叔撰洙以通经侍讲天章阁
　乃集前世诸儒易说折衷其理依卦变为类其论以
　王弼传为内故自名曰外传

　　陈氏曰其序言学易于处士赵期论次旧义附以
　　新说凡十二篇十卷
　　又曰古易十二卷亦出王原叔家上下经惟载爻
　　辞外卦辞一彖辞二大象三小象四文言五上系
　　六下系七说卦八序卦九杂卦十叶石林以为此
　　即艺文志所谓古易十二篇者按隋唐志皆无古
　　易之目当亦后人依仿录之耳
邵古周易解五卷

　　晁氏曰古字天叟雍之父也世本范阳而卒于洛
　　其学先正音文云
皇甫泌易解十四卷
　　晁氏曰泌官至尚书右丞有述闻一卷隐诀一卷
　　补解一卷精微三卷又有纪师说辨道通为八卷
　　陈氏曰其学得之常山抱犊山人而莆阳游中传
　　之刘彝钱藻皆为之序山人不知名盖隐者也泌
　　尝守海陵治平以前人

石徂徕易解五卷
　　晁氏曰景迂云易古文十二篇先儒谓费直专以
　　彖象文言恭解易爻以彖象文言杂入卦中者自
　　费氏始孔颖达云王辅嗣又分爻之象辞各附当
　　爻则费氏初变古制时犹若今乾卦彖象系卦之
　　末欤古经始变于费氏卒大乱于王弼惜哉今学
　　者曾不之知也石守道亦曰孔子作彖象于六爻
　　之前小象系逐爻之下惟乾悉属之于后者让也

　　呜呼他人尚何责哉家本不见此文岂介后觉其
　　误改之欤
　　陈氏曰所解止六十四解亦无大发明晁景迂言
　　守道曰云云(见前/段)今观此解义言王弼注易欲人
　　易见使相附近他卦皆然惟乾不同者欲存旧本
　　而已更无他说不知景迂何以云尔也按宋咸补
　　注首章颇有此意晁殆误记耳
刘长民易解十五卷

　　晁氏曰皇朝刘牧长民撰仁宗时言数者皆宗之
　　庆历初吴秘献其书于朝优诏奖之田况为序又
　　有钩隐图三卷皆易之数也凡五十五图并遗事
　　九有欧阳永叔序而其文殊不类
　　陈氏曰黄黎献为之序又为略例图亦黎献所序
　　又有三衢刘敏士刻于浙右庾司者欧公序文浅
　　俚决非公作其书三卷与前本大同小异牧易学
　　盛行于庆历时

删定易论一卷
　　陈氏曰直讲盱江李觏泰伯撰凡六篇盖删刘牧
　　易图而存之者三焉馆阁书目作六卷十九篇觏
　　先注易论十九篇皆见集中与此自为二书当是
　　合为十九也
宋咸易训　易补注　王刘易辨
　　晁氏曰咸自序云予既以补注易奏御而男亿请
　　馀义凡百馀篇端因以易训名之盖言不敢以传

　　世特教其子而已凡三卷颇论陆希声刘牧鲜于
　　侁得失云
　　陈氏曰咸尝撰易明凡一百九十三条以正亡误
　　及得郭京举正于欧阳公遂参验为补注十卷皇
　　祐五年表上之别有易训未见易辨凡二十篇为
　　一卷刘牧之学大抵求异先儒穿凿破碎故李宋
　　或删之或辨之
周易圣断七卷

　　晁氏曰皇朝鲜于侁子骏撰本之王弼刘牧而时
　　辨其非且云众言淆乱折诸圣故名其篇曰圣断
　　陈氏曰其书乾坤二卦不解爻象欲学者观彖象
　　文言而自得云
易意蕴凡例总论一卷
　　晁氏曰皇朝徐庸撰庸以春秋凡例易亦有之故
　　著书九篇号意蕴凡例总论其学祖刘牧陆秉云
　　陈氏曰庸皇祐时人凡为论九篇馆阁书又有卦

　　变解未见
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文献通考卷一百七十五