钦定四库全书
　文献通考卷一百七十四
　　鄱　阳　马　端　临　贵　与　著
　经籍考一
　　总叙
伏牺氏始画八卦造书契(书者文字契者刻木而书其/侧故曰书契也一云以书契)
(约其事也郑玄云以书书木边/言其事刻之木谓之书契也)以代结绳之政由是文籍
生焉伏牺神农黄帝之书谓之三坟(坟大/也)言大道也少

昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典言常道也至于夏商
周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆是故历代宝
之以为大训八卦之说谓之八索索求也求其义也九
州之志谓之九邱邱聚也言九州所有土地所生风气
所宜皆聚此书也
　　按古书之流传于今者惟六经六经之前则三坟
　　五典八索九邱是已周官外史掌三皇五帝之书
　　则国家之所职掌者此也楚左史倚相能读三坟

　　五典八索九丘则学士大夫之所诵习者此也今
　　其书亡而其义则略见于孔氏尚书之序故录之
　　以为经籍之始索𨼆史记三皇纪言春秋纬称自
　　开辟至于获麟凡三百二十六万七千岁分为十
　　纪凡世七万六百年一曰九头纪二曰五龙纪三
　　曰摄提纪四曰合雒纪五曰连通纪六曰序命纪
　　七曰循蜚纪八曰因提纪九曰禅通纪十曰疏仡
　　纪则上古之书盖不可胜计然其说荒诞故无取

　　焉
周官太史掌建邦之六典以逆邦国之治掌法以逆
官府之治掌则以逆都鄙之治(太史日/官也)凡辨法者考
焉不信者刑之凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉
以贰六官(六官各有一通此太史亦/副写一通故云以贰六官)小史掌邦国之志
奠系世辨昭穆(志犹记也春秋传所谓周志国语所谓/郑书之属是也史官主书故韩宣子聘)
(于鲁观书太史氏系世谓帝系/世本之属是也小史主定之)内史掌王之八枋之法
以诏王治执国法及国令之贰以考政事以逆会计(国/法)

(六典八/法八则)掌叙事之法受纳访以诏王听治(叙六叙也纳/访纳谋于王)
(也六叙六曰/以叙听其情)凡命诸侯及孤卿大夫则策命之(如春秋/王命内)
(史兴父策命/晋侯之类)凡四方之事书内史读之(若今尚书/入省事)王制
禄则赞为之以方出之(赞为之为之辞也/以方版书而出之)赏赐亦如之
内史掌书王命遂贰之(副写/藏之)
外史掌书外令(王令下/畿外)掌四方之志(志记也谓若鲁/之春秋晋之乘)掌
三皇五帝之书掌达书名于四方(若谓尧典禹贡/达此名使知之)若以
书使于四方则书其令(书王令以/授使者)

御史掌邦国都鄙及万民之治令以赞冢宰(王所以治/之令冢宰)
(掌王/治)凡治者受法令焉(为书写其/治之法)
小行人掌五物者(谓国札丧凶荒师役/福事灾祸共五者)及其万民之利
害为一书其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书其悖
逆暴乱作慝犹犯令者为一书其札丧凶荒厄贫为一
书其康乐和亲安平为一书凡此五物者每国辨异之
以反命于王以周知天下之故
　　按成周之时自太史以至小行人皆掌官府之典

　　籍者也其名数亦多今除宝训及太平六典之外
　　亦无可考者矣
孔子生于周末睹史籍之繁文惧览之者不一遂乃定
礼乐明旧章删诗为三百篇约史记而修春秋赞易道
以黜八索述职方以除九丘讨论坟典断自唐虞以下
讫于周
　　程子曰所谓大道若性与天道之说圣人岂得而
　　去之哉若言阴阳四时七政五行之道亦必至要

　　之理非如后世之繁衍末术也固亦常道圣人所
　　必不去也或者所谓羲农之书乃后人称述当时
　　之事失其义理如许行为神农之言及阴阳权变
　　医方称黄帝之说耳此圣人所以去之也五典既
　　皆常道又去其三盖上古巳有文字而制立法度
　　为治有迹得以纪载有史官以识其事自尧始耳
　　九峰蔡氏曰今按周礼外史掌三皇五帝之书周
　　公所录必非伪妄而春秋时三坟五典八索九邱

　　之书犹有存者若果全备孔子亦不应悉删去之
　　或其简编脱落不可通晓或是孔子所见止自唐
　　虞以下不可知耳今亦不必深究其说也
礼记经解孔子曰入其国其教可知也(观其风俗则/知其所以教)其
为人也温柔敦厚诗教也疏通知远书教也广博易良
乐教也絜静精微易教也恭俭庄敬礼教也属辞比事
春秋教也(属犹合也春秋多记诸侯朝聘/会同有相接之辞争辨之事)故诗之失愚
书之失诬乐之失奢易之失贼礼之失烦春秋之失乱

(失谓不能节其教也诗敦厚近愚书知远近诬易精微/爱恶相攻远近相取则不能容人近于伤害春秋习战)
(争之事/近乱)其为人也温柔敦厚而不愚则深于诗者也疏
通知远而不诬则深于书者也广博易良而不奢则深
于乐者也絜静精微而不贼深于易者也恭俭庄敬而
不烦深于礼者也属辞比事而不乱则深于春秋者也
(言深者既能以教又防其失也疏皇氏云解者分析之/名此篇分析六经体教不同故名曰经解也六经其教)
(虽异总以礼为本/故纪者录入于礼)
　　长乐刘氏曰此经言周衰之时诸侯之国虽不能

　　逮文武之时犹能各通一经以化其民故孔子历
　　聘之时入其国而其教可知
　　山阴陆氏曰不言失之而言之失者六经无失也
　　学者之失而巳
　　金华应氏曰醇厚者未必深察情伪故失之愚通
　　达者未必笃确诚实故失之诬宽博者未必严立
　　绳检故失之奢沉潜思索多自耗蠹且或害道弄
　　笔褒贬易紊是非且或召乱乐正崇四术以训士

　　则先王之诗书礼乐其设教固巳久易虽用于卜
　　筮而精微之理非初学所可语春秋虽公其纪载
　　而策书亦非民庶所得尽窥故易象春秋韩宣子
　　适鲁始得见之则诸国之教未必尽备六者盖自
　　夫子删定赞系笔削之馀而后传习滋广经术流
　　行夫子既广其传而又虑其所敝故有此言然入
　　其国即知其教非见远察微者不能也观其教即
　　防其失非虑远防微者不能也

　庄子天下篇古之人其备乎配神明醇天地育万物
　和天下泽及百姓明于本数系于末度六通四辟小
　大精粗其运无乎不在其明而在数度者旧法世传
　之史尚多有之其在于诗书礼乐者邹鲁之士搢绅
　先生多能明之诗以道志书以道事礼以道行乐以
　道和易以道阴阳春秋以道名分其数散于天下而
　设于中国者百家之学时或称而道之天下大乱贤
　圣不明道德不一天下多得一察焉以自好譬如耳

　目鼻口皆有所明不能相通犹百家众技也皆有所
　长时有所用虽然不该不遍一曲之士也判天地之
　美析万物之理察古人之全寡能备于天地之美称
　神明之容是故内圣外王之道闇而不明郁而不发
　天下之人各为其所欲焉以自为方悲夫百家往而
　不反必不合矣后世之学者不幸不见天地之纯古
　人之大体道术将为天下裂
　　按庄生之时六籍未经秦火其书具在也而诸子

　　百家各以其说舛驰而淆乱之是以有闇而不明
　　郁而不发之忧周以荒唐谬悠之言著书盖亦百
　　家之一也而此段议论诚醇正无异圣贤之格言
　　东坡谓庄子盖助孔子者于此见之所谓后之学
　　者不幸不见天地之纯古人之大体道术将为天
　　下裂似逆知将有坑焚之祸而深悲之矣鸣呼
秦始皇三十四年丞相李斯上书曰异时诸侯并争厚
招游学今天下巳定法令出一百姓当家则力农工士

则学习法令今诸生不师今而学古以非当世惑乱黔
首相与非法教人闻令下则各以其学议之入则心非
出则巷议誇主以为名异趣以为高率群臣以造谤如
此弗禁则主势降乎上党与成乎下禁之便臣请史官
非秦记者烧之非博士官所职天下有藏诗书百家语
者皆诣守尉杂烧之有敢偶语诗书弃市以古非今者
族吏见知而不举与同罪令下三十日不烧黥为城旦
所不去者医药卜筮种树之书若欲学法令则以吏为

师制曰可
　魏人陈馀谓孔鲋曰秦将灭先王之籍而子为书籍
　之主其危哉子鱼曰吾为无用之学知吾者惟友秦
　非吾友吾何危哉吾将藏之以待其求求至无患矣
　　夹漈郑氏曰陆贾秦之巨儒也郦食其秦之儒生
　　也叔孙通秦时以文学召待诏博士数岁陈胜起
　　二世召博士诸儒生三十馀人而问其故皆引春
　　秋之义以对是则秦时未尝不用儒生与经学也

　　况叔孙通降汉时自有弟子百馀人齐鲁之风亦
　　未尝替故项羽既亡之后而鲁为守节礼义之国
　　则知秦时未尝废儒而始皇所坑者盖一时议论
　　不合者耳
　　又曰萧何入咸阳收秦律令图书则秦亦未尝无
　　书籍也其所焚者一时间事耳后世不明经者皆
　　归之秦火使学者不睹全书未免乎疑以传疑然
　　则易固为全书矣何尝见后世有明易之人哉臣

　　向谓秦人焚书而书存诸儒穷经而经绝盖为此
　　发也诗有六亡篇乃六笙诗本无辞书有逸篇仲
　　尼之时已无矣皆不因秦火自汉以来书籍至于
　　今日百不存一二非秦人亡之也学者自亡之耳
　　按秦虽出自于西戎然自非子秦仲以来有国于
　　丰岐者数百年春秋之时盟会聘享接于诸侯秦
　　誓纪于书车邻小戎之属列于诗其声名文物盖
　　蔼然先王之遗风矣今下令焚诗书而曰史官非

　　秦记皆烧之则秦誓秦风亦秦记也独非诗书乎
　　李斯者袭流血刻骨之故智而佐之以人头畜鸣
　　之伪辩固世所羞称者然斯学于荀卿卿之道盖
　　祖述六经宪章仲尼者也是其初亦自儒者法门
　　中来然则始皇既非声教不通之编夷而骤有中
　　华李斯亦非椎朴少文之俗物而盲处高位今乃
　　以焚灭经籍坑戮儒生为经国之远猷者其说有
　　二曰愧曰畏愧则愧其议巳也畏则畏其害已也

　　自载籍以来诗书所称桀有暴德而天下归殷纣
　　有暴德而天下归周幽厉有暴德而周室东迁寖
　　微寖灭五霸迭兴七雄分据始皇既已习闻其说
　　矣今虽诿曰德兼三皇功过五帝而其所行则袭
　　桀纣幽厉之迹耳夫岂不自知之而儒者记纂明
　　以语人曰如是而兴如是而亡不啻烛照数计龟
　　卜而示后来以轨范盖始皇之所愧而畏者此也
　　自夫子历聘列国孟氏以儒术游于诸侯思济天

　　下之溺而引时君于当道者至拳拳也虽不肯柱
　　道以求售然思济天下之溺至拳拳也继而苏张
　　之徒专以口舌干时君虽其所持者诡遇之术妾
　　妇之道与孔孟之学如黑白薰莸之相反然其汲
　　汲皇皇求以用世之意则类也而范雎之于魏冉
　　蔡泽之于范睢皆逞其辩口扼其吭而夺之位于
　　是士生斯时皆以读书游说为可以得志而取高
　　位李斯亦以说客进身者也故韩非入秦以策干

　　始皇则忌而诛之天下岂无尚如非者欲晲其后
　　乎盖李斯之所愧而畏者此也诗书百家语之在
　　人间者焚之其在博士官者存之盖亦知其本不
　　可废也罢侯置守者私其土地于已也焚书而独
　　存博士官者又欲私其经术于己也主相之心务
　　欲灭经籍以愚天下峻法律以威天下而使之莫
　　予毒以为巩固不拔之计然陈胜项梁项籍刘季
　　之徒本非有祖述汤武弘济苍生之夙志俱以罹

　　于禁网遁迹亡命出万死不顾一生之计奋梃而
　　起以成土崩瓦解之势赵高熏腐小丑亦非有文
　　墨词辩足以倾动上听徒以少习深文依于忮忍
　　故陷扶苏蒙恬戮诸公子夷李斯如出一律盖犯
　　法而作乱者陈吴刘项也倚法而作奸者赵高也
　　然则隳秦七庙而具斯五刑者非诗书也乃秦之
　　法律也
　　秦以儒者为博士每国家有大事则下博士议之

　　然因淳于越进议封建而下焚书之令因卢生辈
　　窃议时事而下坑儒之令盖此二事者皆激于博
　　士之正论然则其所进用者必皆得面谀顺指如
　　周青臣叔孙通辈然后能持禄苟免耳稍引古义
　　持正论则批逆鳞触奇祸是书虽存而实亡博士
　　官虽设而实废矣　又按史记言始皇闻卢生窃
　　议亡去大怒曰吾前收天下书不中用者尽去之
　　悉召文学方术士甚众欲以兴太平求奇药今闻

　　韩众去不报徐市等费以巨万计终不得药徒奸
　　利相告日闻然则始皇所谓不中用者所焚之六
　　籍是也所谓召文学方术士求奇药者所存之医
　　药卜筮等书是也然六籍虽厄于煨烬而得之口
　　耳所传屋璧所藏者犹足以垂世立教千载如一
　　日也医药卜筮种树之书当时虽未尝废锢而并
　　未尝有一卷流传于后世者以此见圣经贤传终
　　古不朽而小道异端虽存必亡初不以世主之好

　　恶而为之兴废也
　西汉书儒林传序曰秦始皇兼天下燔诗书杀术士
　六学从此阙矣陈涉之王也鲁诸儒持孔子礼器往
　归之于是孔甲为涉博士卒与俱死(师古曰孔光传/云鲋为陈涉博)
　(士死陈下今此云孔/甲将名鲋而字甲也)陈涉起匹夫驱适戍以立号(师/古)
　(曰殴与驱同/适读曰谪)不满岁而灭亡其事至微浅然而搢绅
　先生负礼器往委质为臣者何也以秦禁其业积怨
　而发愤于陈王也及高皇帝诛项籍引兵围鲁鲁中

　诸儒尚讲诵习礼弦歌之音不绝岂非圣人遗化好
　学之国哉于是诸儒始得修其经学讲习大射乡饮
　之礼叔孙通作汉礼仪因为奉常诸弟子共定者咸
　为选首然后喟然兴于学然尚有干戈平定四海(师/古)
　(曰言陈豨卢绾韩信黥布/之徒相次反叛征伐也)亦未遑庠序之事也孝惠
　高后时公卿皆武力功臣孝文时颇登用(师古曰言/少用文学)
　(之/士)然孝文本好刑名之言及至孝景不任儒窦太后
　又好黄老术故诸博士具官待问未有进者(师古曰/具官谓)

　(备员/而已)汉兴言易自淄川田生言书自济南伏生言诗
　于鲁则申培公于齐则辕固生(师古曰培固者其人/名生者其号也他皆)
　(类此培/音陪)燕则韩太傅(师古曰/名婴也)言礼则鲁高堂生言春
　秋于齐则胡母生于赵则董仲舒及窦太后崩武安
　君田鼢为丞相黜黄老刑名百家之言延文学儒者
　以百数而公孙弘以治春秋为丞相封侯天下学士
　靡然乡风矣
　西汉书艺文志序曰昔仲尼没而微言绝(李奇曰微/不显之言)

　(也师古曰精微/要妙之言耳)七十子丧而大义乖(师古曰七十子/谓弟子达者七)
　(十二人举其成/数故言七十)故春秋分为五(韦昭曰谓左氏公羊/谷梁邹氏夹氏也)
　诗分为四(韦昭曰谓毛/氏齐鲁韩)易有数家之传战国从衡真
　伪分争(从音子/容反)诸子之言纷然殽乱至秦患之乃燔
　灭文章以愚黔首汉兴改秦之败大收篇籍广开献
　书之路迄孝武世书缺简脱礼坏乐崩(师古曰编绝/散落故简脱)
　(脱音吐/活反)圣上喟然而称曰朕甚闵焉于是建藏书之
　策(如淳曰刘歆七略曰外则有太常太史/博士之藏内则有延阁广内秘室之府)置写书之

　官下及诸子傅说皆充秘府至成帝时以书颇散亡
　使谒者陈农求遗书于天下诏光禄大夫刘向校经
　传诸子诗赋步兵校尉任宏校兵书太史令尹咸校
　数术(师古曰占/卜之书)侍医李柱国校方技(师古曰医/药之书也)每一
　书已(师古曰/已毕也)向辄条其篇目撮其指意录而奏之(师/古)
　(曰撮总取也/音于括反)会向卒哀帝复使向子侍中奉车都尉
　歆卒父业(师古曰/卒终也)歆于是总群书而奏其七略故有
　辑略(师古曰辑与集同/谓诸书之总要)有六艺略(六艺六/经也)有诸子略

　有诗赋略有兵书略有数术略有方技略今删其要
　以备篇籍(师古曰删去浮冗取其指要也其每所条/家及篇数有与总凡不同者转写脱误年)
　(代久远无/以详知)
　　夹漈郑氏曰班固艺文志出于七略者也七略虽
　　疏而不滥若班氏步步趋趋不离于七略未见其
　　失也间有七略所无而班氏杂出者则踬矣扬雄
　　所作之书刘氏盖未收而班氏始出若之何以太
　　元法言乐箴三书合为一总谓之扬雄所序三十

　　八篇入于儒家类按儒者旧有五十二种固新出
　　一种则扬雄之三书也且太元易类也法言诸子
　　乐箴杂家也奈何合而为一家是知班固胸中元
　　无伦类
　刘歆为侍中迁光禄大夫领五经卒父前业欲建立
　左氏春秋及毛诗逸礼古文尚书皆列于学官哀帝
　令歆与五经博士讲论其义诸博士或不肯置对(师/古)
　(云并不与歆意同故不肯立/其学也置对置辞以对也)歆因移书太常博士责

　让之曰昔唐虞既衰而三代迭兴(师古曰迭互/也音大结反)圣帝
　明王累起相袭其道甚著周室既微而礼乐不正道
　之难全也如此是故孔子忧道之不行历国应聘自
　卫反鲁然后乐正雅颂乃得其所修易序书制作春
　秋以纪帝王之道及夫子没而微言绝七十子终而
　大义乖重遭战国弃笾豆之礼理军旅之陈孔氏之
　道抑而孙吴之术兴陵夷至于暴秦燔经书杀儒士
　设挟书之法行是古之罪(师古曰以古事/为是者即罪之)道术由是

　遂灭汉兴去圣帝明王遐远仲尼之道又绝法度无
　所因袭时独有一叔孙通略定礼仪天下唯有易卜
　未有他书至孝惠之世乃除挟书之律然公卿大臣
　绛灌之属咸介胄武夫莫以为意至孝文皇帝始使
　掌故晁错从伏生受尚书尚书初出于屋壁朽折散
　绝今其书见在时师传读而已诗始萌芽天下众书
　往往颇出皆诸子传说犹广立于学官为置博士在
　汉朝之儒唯贾生而已至孝武皇帝然后邹鲁梁赵

　颇有诗礼春秋先师(师古曰前/学之师也)皆起于建元之间当
　此之时一人不能独尽其经或为雅或为颂相合而
　成泰誓后得博士集而读之故诏书称曰礼坏乐崩
　书缺简脱朕甚闵焉时汉兴已七八十年离于全经
　固已远矣(师古曰言废绝已/久不可得其遗也)及鲁恭王坏孔子宅欲
　以为宫而得古文于坏壁之中逸礼有三十九书十
　六篇天汉之后孔安国献之遭巫蛊仓卒之难未及
　施行及春秋左氏邱明所修皆古文旧书多者二十

　馀通藏于秘府伏而未发孝成皇帝闵学残文缺稍
　离其真乃陈发秘藏校理旧文得此三事以考学官
　所传经或脱简传或间编(师古曰脱简遗失也间编/谓旧编烂绝就更次之前)
　(后错乱也间/音古苋反)传问民间则有鲁国桓公赵国贯公胶
　东庸生之遗学与此同抑而未施此乃有识者之所
　惜闵士君子之所嗟痛也往者缀学之士不思废绝
　之阙苟因陋就寡分文析字烦言碎辞学者罢老且
　不能䆒其一蓻(师古曰罢读/曰疲䆒竟也)信口说而背传记是末

　师而非往古至于国家将有大事若立辟雍封禅巡
　狩之仪则幽冥而莫知其原(师古曰幽冥/犹暗昩也)犹欲保残
　守缺挟恐见破之私意而无从善服义之公心或怀
　妒嫉不考情实雷同相从随声是非抑此三学以尚
　书为备(苏林曰备之而已臣瓒曰当时学者谓尚书/唯有二十八篇不知本有百篇也师古曰瓒)
　(说是/也)谓左氏为不传春秋岂不哀哉今圣上德通神
　明继统扬业亦闵文学错乱学士若兹虽昭其情犹
　依违谦让(师古曰依违/言不专决也)乐与士君子同之故下明诏

　试左氏可立不遣近臣奉指衔命将以辅弱扶微与
　二三君子比意同力冀得废遗(师古曰比合也经蓻/有废遗者冀得兴立)
　(之也比音/频寐反)今则不然深闭固拒而不肯试猥以不诵
　绝之(师古曰猥苟也苟不诵/习之而欲绝去此学)欲以杜塞馀道绝灭微
　学夫可与乐成难与虑始此乃众庶之所为耳非所
　望于士君子也且此数家之事皆先帝所亲论今上
　所考视其古文旧书皆有徵验外内相应岂苟而已
　哉夫礼失求之于野古文不犹愈于野乎往者博士

　书有欧阳春秋公羊易则施孟然孝宣皇帝犹广立
　谷梁春秋梁邱易大小夏侯尚书义虽相反犹并置
　之何则与其过而废之也宁过而立之传曰文武之
　道未坠于地在人贤者志其大者不贤者志其小者
　今此数家之言所以兼包大小之义岂可偏绝哉若
　必专巳守残(师古曰专执己所偏/见苟守残缺之文也)党同门妒道真(师/古)
　(曰党同师之学/妒道艺之真也)违明诏失圣意以陷于文吏之议甚
　为二三君子不取也

刘歆总群书著七略大凡三万三千九十卷王莽之乱
焚烧无遗
　　程氏演繁露曰汉世藏书旧知有禁中外台之别
　　今读刘向叙载所定列子之书而知中书之外又
　　有太常太史与中秘而三也向言所校三藏本篇
　　章大率中书多外书少知汉留意中秘故比他本
　　特备也史迁䌷金匮石室以成史记岂尝许其稽
　　阅中秘邪或太史所藏于汉家事实则金匮石室

　　以加严邪然不知正在何地也
光武中兴笃好文雅明章继轨尤重经术四方鸿生钜
儒负帙自远至者不可胜算石室兰台弥以充积又于
东观及仁寿阁集新书校书郎班固傅毅等典掌焉并
依七略而为书部明帝幸三雍尊养三老五更飨射礼
毕帝正坐自讲诸儒执经问难于前冠带搢绅之人圜
桥门而观听者盖亿万计建初中大会诸儒于白虎观
考详同异连月乃罢肃宗亲临称制临决如石渠故事

(前书甘露二年诏诸儒讲五经同异萧望之等平奏其/议上亲制临决焉又曰施雠甘露中论五经于石渠阁)
(三辅故事曰石渠阁在/未央殿北藏秘书之所)顾命史臣著为通议(即白虎/通议是)孝
和亦数幸东观览阅书林灵帝熹平时诏诸儒正定五
经刋于石碑为古文篆𨽻三体书法以相参检树之学
门(古文谓孔子壁中书篆秦始皇使程邈所作也𨽻书/亦程邈所献也主于徒𨽻从简易谢承书曰碑立太)
(学门外瓦屋覆之四面栏障开门于南河南郡设吏卒/视之扬龙骧洛阳记载朱超石与兄书云石经文都似)
(碑高一文许广/四尺骈罗相接)使天下咸取则焉初光武迁还洛阳其
经牒秘书载之二千馀两自此以后参陪于前及董卓

移都之际吏民扰乱自辟雍东观兰台石室宣明鸿都
诸藏典策文章竞共剖散其缣帛图书大则连为帷盖
小乃制为縢囊(縢亦幐也音徒恒/反说文曰幐囊也)及王允所收而西者
裁七十馀乘道路艰远复弃其半矣后长安之乱一时
焚荡莫不泯尽焉
魏氏代汉采掇遗亡藏在秘书中外三阁魏秘书郎郑
默始制中经秘书监荀勖又因中经更著新簿分为四
部总括群书一曰甲部纪六艺及小学等书二曰乙部

有古诸子家近世子家兵书兵家术数三曰丙部有史
记旧事皇览簿杂事四曰丁部有诗赋图赞汲冢书大
凡四部合二万九千九百四十五卷但录题及言盛以
缥囊书用缃素至于作者之意无所论辩
晋惠怀之乱京华荡覆石渠阁文籍靡有孑遗
东晋之初渐更鸠聚著作郎李充以勖旧簿校之其见
存者但为三千一十四卷充遂总没众篇之名但以甲
乙为次自尔因循无所变革其后中朝遗书稍流江左

宋武帝入关收其图籍府藏所有才四千卷赤轴青纸
文字古拙文帝元嘉八年秘书监谢灵运造四部目录
大凡六万四千五百八十二卷元徽元年秘书丞王俭
又造目录大凡万五千七百四卷俭又别撰七志一曰
经典志纪六艺小学史记杂传二曰诸子志纪今古诸
子三曰文翰志纪诗赋四曰军书志纪兵书五曰阴阳
志纪阴阳图纬六曰术艺志纪方技七曰图谱志纪地
域及图书其道佛附见合九条然亦不述作者之意但

于书名之下每立一传而又作九篇条例编乎首卷之
中文义浅近未为典则
齐永明中秘书丞王亮监谢胐又造四部书目大凡一
万八千一十卷齐末兵火延烧秘阁经籍遗散
梁初秘书监任昉躬加部集又于文德殿内列藏众书
华林园中总集释典大凡二万三千一百六卷而释氏
不与焉梁有秘书监任昉殷钧四部目录又文德殿目
录其术数之书更为一部使奉朝请祖暅撰其名故梁

有五部目录普通中有处士阮孝绪沉静寡欲笃好坟
史博采宋齐已来王公之家凡有书记参校官簿更为
七录一曰经典录纪六艺二曰记传录纪史传三曰子
兵录纪子书兵书四曰文集录纪诗赋五曰技术录纪
数术六曰佛录七曰道录其分部题目颇有次序割析
辞义浅薄不经梁武敦说诗书下化其上四境之内家
有文史元帝克平侯景收文德之书及公私经籍归于
江陵大凡七万馀卷周师入郢咸自焚之

陈天嘉中又更鸠集考其篇目遗阙尚多
后魏始都燕代南略中原粗收经史未能全具道武尝
问博士李先曰天下何物最善可以益人神智对曰莫
若书籍帝曰书籍凡有几何如何可集对曰自书契以
来世有滋益以至于今不可胜计苟人主所好何忧不
集乃命郡县大收书籍悉送平城孝文徙都洛邑借书
于齐秘府之中稍以充实暨于尔朱之乱散落人间
后齐迁邺颇更搜聚迄于天统武平校写不辍

后周始基关右外通强邻戎马生郊日不暇给保定之
始书止八千后稍加增方盈万卷武帝平齐先封书府
所加旧本才至五千
隋文帝开皇三年秘书监牛弘表请分遣使人搜讨异
本每书一卷赏绢一疋校写既定本即归主于是民间
异书往往间出
　牛弘上表请开献书之路曰昔周德既衰旧经紊弃
　孔子以大圣之才开素王之业宪章祖述制礼刋诗

　正五始而脩春秋阐十翼而弘易道及秦皇驭宇吞
　灭诸侯先王坟籍扫地皆尽此则书之一厄也汉兴
　建藏书之策置校书之官至孝成之代遣谒者陈农
　求遗书于天下诏刘向父子雠校篇籍汉之典文于
　斯为盛及王莽之末并从焚烬此则书之二厄也光
　武嗣兴尤重经诰未及下车先求文雅至肃宗亲临
　讲肄和帝数幸书林其兰台石室鸿都东观秘牒填
　委更倍于前及孝献移都吏人扰乱图画缣帛皆取

　为帷囊所收而西才七十馀乘属西京大乱一时燔
　荡此则书之三厄也魏文代汉更集经典皆藏在秘书
　内外三阁遣秘书郎郑默删定旧文论者美其朱紫有
　别晋氏承之文籍尤广晋秘书监荀勖定魏内经更
　著新簿属刘石冯陵从而失坠此则书之四厄也永
　嘉之后寇窃竞兴其建国立家虽传名号宪章礼乐
　寂灭无闻刘裕平姚收其图籍五经子史才四千卷
　皆赤轴青纸文字古拙并归江左宋秘书丞王俭依

　刘氏七略撰为七志梁人阮孝绪亦为七录总其书
　数三万馀卷及侯景渡江破灭梁室秘省经籍虽从
　兵火其文德殿内书史宛然犹存萧绎据有江陵遣
　将破平侯景收文德之书及公私典籍重本七万馀
　卷悉送荆州及周师入郢绎悉焚之于外城所收十
　才一二此则书之五厄也后魏爰自幽方迁宅伊洛
　日不暇给经籍阙如周氏创基关右戎车未息保定
　之始书止八千后加收集方盈万卷高氏据有山东

　初亦采访验其本目残阙犹多及东夏初平获其经
　史四部重杂三万馀卷所益旧书五千而已今御书
　单本合一万五千馀卷部帙之间仍有残缺比梁之
　旧目止有其半至于阴阳河洛之篇医方图谱之说
　弥复为少臣以经书自仲尼迄今数遭五厄兴集之
　期属膺圣代今秘藏见书亦足披览但一时载籍须
　令大备不可王府所无私家乃有若猥发明诏兼开
　购赏则异典必致观阁斯积上纳之

　汉世郑玄并为众经注解服虔何休各有所说玄易
　诗书礼论语孝经虔左氏春秋休公羊传大行于河
　北王肃易亦间行焉晋世杜预注左氏预玄孙坦坦
　弟骥于宋朝并为青州刺史传其家业故齐地多习
　之自魏末大儒徐遵明门下讲郑元所注周易遵明
　以传卢景裕及清河崔瑾景裕传权会郭茂权会早
　入邺都郭茂恒在门下教授其后能言易者多出郭
　茂之门河南及青齐之间儒生多讲王辅嗣所注师

　训盖寡齐时儒士罕传尚书之业徐遵明兼通之遵
　明受业于屯留王聪传授浮阳李周仁及勃海张文
　敬李铉河间权会并郑康成所注非古文也下里诸
　生略不见孔氏注解武平末刘光伯刘士元始得费
　甝义疏乃留意焉其诗礼春秋尤为当时所尚诸生
　多兼通之三礼并出遵明之门徐传业于李铉祖隽
　田元凤冯伟纪显敬吕黄龙夏怀敬李铉又传授刁
　柔张买奴鲍季详邢峙刘昼熊安生安生又传孙灵

　晖郭仲坚丁恃德其后生能通礼经者多是安生门
　人诸生尽通小戴礼于周仪礼兼通者十二三焉通
　毛诗者多出于魏朝刘献之献之传李周仁周仁传
　董令度程归则归则传刘敬和张思伯刘轨思其后
　能言诗者多出于二刘之门河北诸儒能通春秋者
　并服子慎所注亦出徐生之门张买奴马敬德邢峙
　张思伯张奉礼张雕刘昼鲍长宣王元则并得服氏
　之精微又有卫觊陈达潘叔虔虽不传徐氏之门亦

　为通解又有姚文安秦道静初亦学服氏后兼更讲
　杜元凯所注其河外儒生俱服膺杜氏其公羊谷梁
　二传儒者多不厝怀论语孝经诸学徒莫不通讲诸
　儒如权会李钦刁柔熊安生刘轨思马敬德之徒多
　自出义疏虽曰专门亦皆相祖习也大抵南北所为
　章句好尚互有不同江左周易则王辅嗣尚书则孔
　安国左传则杜元凯河洛左传则服虔子慎尚书周
　易则郑康成诗则并主于毛公礼则同遵于郑氏南

　人约简得其英华北学深芜穷其枝叶考其终始要
　其会归其立身成名殊方同致矣
　　右北史儒林传序言南北诸儒明经传授学术之
　　详最为明备故录于此
隋平陈已后经籍渐备检其所得多大建时书纸墨不
精书亦拙恶于是总集编次存为古本召天下工书之
士京兆韦霈南阳杜頵等于秘书内补续残缺为正副
二本藏于宫中其馀以实秘书内外之阁凡三万卷炀

帝即位增秘书省官百二十员并以学士补之帝好读
书著述自为扬州总管置王府学士至百人常令修撰
以至为帝前后近二十载修撰未尝暂停自经术文章
兵农地理医卜释道乃至捕搏鹰狗皆为新书无不精
洽共成三十一部万七千卷初西京嘉则殿有书三十
七万卷帝命秘书监柳顾言等诠次除其复重猥杂得
正御本三万七千馀卷纳于东都脩文殿又写五十副
本分为三品上品红琉璃轴中品绀琉璃轴下品漆轴

于东都观文殿东西厢构屋以贮之东屋藏甲乙西屋
藏丙丁又聚魏以来古迹名画于殿后起二台东曰妙
楷台藏古迹西曰宝台藏古画又于内道场集道佛经
别撰目录其正御书皆装剪华净宝轴锦标于观文殿
前为书室十四间窗户床褥厨幔咸极珍丽每三间开
方户垂锦幔上有二飞仙户外地中施机发帝幸书室
有宫人执香炉前行践机则飞仙下收幔而上户扉及
厨扉皆自启帝出则复闭如故

唐分书为四类曰经史子集而藏书之盛莫盛于开元
其著录者五万三千九百一十五卷而唐之学者自为
之书者又二万八千四百六十九卷呜呼可谓盛矣六
经之道简严易直而天人备故其愈久而愈明其馀作
者众矣质之圣人或离或合然其精深闳博各尽其术
而怪奇伟丽往往震发于其间此所以使好奇博爱者
不能忘也然凋零磨灭亦不可胜数岂其华文少实不
足以行远欤而俚言俗说猥有存者亦其有幸不幸者

欤今著于篇其有名而忘其书者十盖五六也可不惜
哉初隋嘉则殿书三十七万卷至武德初有书八万卷
重复相糅王世充平得隋旧书八千馀卷太府卿宋遵
贵监运东都浮舟溯河西致京师经砥柱舟覆尽亡其
书贞观中魏徵虞世南颜师古继为秘书监请购天下
书选五品以上子孙工为书者手缮写藏于内库以宫
人掌之元宗命左散骑常侍昭文馆学士马怀素为修
图书使与右散骑常侍崇文馆学士褚无量整比会幸

东都乃就乾元殿东序检校无量建议御书以宰相宋
璟苏颋同署如贞观故事又借民间异本传录及还京
师迁书东宫丽正殿置修书院于著作院其后大明宫
光顺门外东都永福门外皆创集贤书院学士通籍出
入既而太府月给蜀郡麻纸五千番季给上谷墨三百
三十六丸岁给河间景城清河博平四郡兔千五百皮
为笔材两都各聚书四部以甲乙丙丁为次列经史子
集四库其本有正有副轴带帙签皆异色以别之安禄

山之乱尺简不藏元载为相奏以千钱购书一卷又命
拾遗苗发等使江淮括访至文宗时郑覃侍讲进言经
籍未备因诏秘阁搜采于是四库之书复完分藏于十
二库黄巢之乱存者盖鲜昭宗播迁京城制置使孙惟
晟敛书本军寓教坊于秘阁有诏还其书命监察御史
韦昌范等诸道求购及徙洛阳荡然无遗矣
后唐庄宗同光中募民献书及三百卷授以试衔其选
调之官每百卷减一选天成中遣都官郎中庾傅美访

图书于蜀得九朝实录及杂书千馀卷而已明宗长兴
三年初令国子监校定九经雕印卖之
　　石林叶氏曰唐以前凡书籍皆写本未有摹印之
　　法人以藏书为贵人不多有而藏者精于雠对故
　　往往皆有善本学者以传录之艰故其诵读亦精
　　详五代时冯道始奏请官镂板印行国朝淳化中
　　复以史记前后汉付有司摹印自是书籍刋镂者
　　益多士大夫不复以藏书为意学者易于得书其

　　诵读亦因灭裂然板本初不是正不无讹误世既
　　一以板本为正而藏本日亡其讹谬者遂不可正
　　甚可惜也余襄公靖为秘书尝言前汉书本谬甚
　　诏与王原叔同取秘阁古本参校遂为刋误三十
　　卷其后刘原父兄弟两汉皆有刋误余在许昌得
　　宋景文用监本手校西汉一部末题用十三本校
　　中间有脱两行者惜乎今亡之矣
　　又曰世言雕板印书始冯道此不然但监本五经

　　板道为之尔柳玭训序言其在蜀时尝阅书肆云
　　字书小学率雕板印纸则唐固有之矣但恐不如
　　今之工今天下印书以杭州为上蜀本次之福建
　　最下京师比岁印板殆不减杭州但纸不佳蜀与
　　福建多以柔木刻之取其易成而速售故不能工
　　福建本几遍天下正以其易成故也
　　致堂胡氏曰易书诗春秋全经也先贤以之配皇
　　帝王霸言世之变道之用不出乎是矣论语孟子

　　圣贤之微言诸经之管辖也孝经非曾子所为盖
　　其门人缵所闻而成之故整比章指又未免有浅
　　近者不可以经名也礼记多出于孔氏弟子然必
　　去吕不韦之月令及汉儒之王制仍博集名儒择
　　冠婚丧祭燕飨相见之经与曲礼以类相从然后
　　可以为一书若大学中庸则孟子之伦也不可附
　　之礼篇至于学记乐记间居燕居缁衣表记格言
　　甚多非经解儒行之比当以为大学中庸之次也

　　礼运礼器玉藻郊特牲之类又其次也若周官则
　　决不出于周公不当立博士使学者传习姑置之
　　足矣古有经而无数逮孔子删定系作然后易诗
　　书春秋成焉然孔孟之门经无五六之称其后世
　　分礼乐为二与四经为六欤抑合礼乐为一与四
　　经为五欤废仲尼亲笔所注之春秋而取刘歆所
　　附益之周礼列之学官于是六经名实益乱矣有
　　天下国家必以经术示教化不意五季之君夷狄

　　之人而知所先务可不谓贤乎虽然命国子监以
　　木本行所以一文义去舛讹使人不迷于所习善
　　矣颁之可也鬻之非也或曰天下学者甚众安得
　　人人而颁之曰以监本为正俾郡邑皆传刻焉何
　　患于不给国家浮费不可胜计而独靳于此哉此
　　冯道赵凤之失也
后汉乾祐中礼部郎司徙调请开献书之路凡儒学之
士衣冠旧族有以三馆亡书来上者计其卷帙赐之金

帛数多者授以官秩时戎虏猾夏之后官族转徙书籍
罕存诏下鲜有应者
周世宗以史馆书籍尚少锐意求访凡献书者悉加优
赐以诱致之而民间之书传写舛讹乃选常参官三十
人校雠刋正令于卷末署其名衔焉自诸国分据皆聚
典籍惟吴蜀为多而江左颇为精真亦多修述
宋建隆初三馆有书万二千馀卷乾德元年平荆南尽
收其图书以实三馆三年平蜀遣右拾遗孙逢吉往收

其图籍凡得书万三千卷四年下诏购募亡书三礼涉
弼三传彭干学究朱载等皆诣阙献书合千二百二十
八卷诏分置书府弼等并赐以科名闰八月诏史馆凡
吏民有以书籍来献当视其篇目馆中所无者收之献
书人送学士院试问吏理堪任职官者具以名闻开宝
八年冬平江南明年春遣太子洗马吕龟祥就金陵籍
其图书得二万馀卷悉送史馆自是群书渐备两浙钱
俶归朝又收其书籍先是朱梁都汴正明中始以今右

长庆门东北庐舍十数间列为三馆湫隘卑庳才蔽风
雨周庐徼道出于其侧卫士驺卒朝夕喧杂历代以来
未遑改作每诸儒受诏有所论撰即移于他所始能成
之太平兴国初太宗因幸三馆顾左右曰若此之陋岂
可以蓄天下图籍延四方之士邪即诏经度左升龙门
东北旧车路院别建三馆命中使督其后栋宇之制皆
亲所规画三年二月书院成诏曰国家聿新崇构大集
群书宜钖嘉名以光策府其三馆新修书院宜目为崇

文院自经始至于毕功临幸者再轮奂壮丽甲于内庭
西序启便门以备行幸于是尽迁旧馆之书以实之院
之东廊为昭文书库南廊为集贤书库西廊有四库分
经史子集四部为史馆书库六库书籍正副本凡八万
卷策府之文焕乎一变矣九年正月诏曰国家宣明宪
度恢张政治敦崇儒术启迪化源国典朝章咸从振举
遗编坠简当务询求眷言经济无以加此宜令三馆以
开元四部书目阅馆中所阙者具列其名诏中外购募

有以亡书来上及三百卷当议甄录酬奖馀第卷帙之
数等级优赐不愿送官者借本写毕还之自是四方书
籍往往间出端拱元年诏分三馆之书万馀别为书库
目曰秘阁以礼部侍郎李至兼秘书监右司諌直史馆
宋泌兼直秘阁右赞善大夫史馆检讨杜镐为校理淳
化二年五月以史馆所藏天文历算阴阳术数兵法之
书凡五千十二卷天文图画一百十四卷悉付秘阁八
月赐宴于秘阁右仆射李昉吏部尚书宋琪左散骑常

侍徐铉及翰林学士诸曹侍郎给事中諌议舍人等皆
预焉大陈图籍令观之翌日又诏御史中丞王化基及
直馆并赐宴复令观书是岁李至等上言曰王者藏书
之府自汉置未央宫则有麒麟天禄阁命刘向扬雄典
校其书皆在禁中谓之中书即内库书也后汉之东观
亦禁中也至桓帝始置秘书监掌禁中图书秘记谓之
秘书及魏文帝分秘书立中书而秘书监专掌艺文图
籍之事后以秘书属少府王肃为秘书监表论曰魏之

秘书即汉之东观也由是不属少府而兰台亦藏书故
薛夏云兰台为外台秘书为内阁然则秘阁之书藏之
于内明矣晋宋以还皆有秘阁之号故晋孝武好览文
艺敕秘书郎徐广料秘阁四部书三万馀卷宋谢灵运
为秘书监补秘阁之遗逸齐末兵火延烧秘阁经籍遗
散梁江子一亦请归秘阁观书隋炀帝写秘阁之书分
为三品于观文殿东西廊贮之然则秘阁之说其来久
矣及唐开元中缮写四部书以充内库命散骑常侍褚

无量秘书监马怀素总其事事成列于乾元殿之东廊
然则秘阁之书皆置之于内也自唐室陵夷中原多故
经史文籍荡然流离仅及百年斯道几废国家承衰敝
之季开政治之源三馆之书购求渐广经籍之道于是
复兴陛下运独见之明下惟新之诏复建秘阁以藏奇
书总群经之博要资乙夜之观览斯实出于宸心非因
群下之建议也况睿藻神翰盈溢编帙其所崇重非复
与群司为比然自创置之后载离寒暑而官司所处未

有定制望降明诏令与三馆并列叙其先后著为永式
其秘书省既无籍元𨽻百司请如旧制诏可其奏列秘
阁次于三馆三年八月馆阁成上制赞亲书并篆额勒
石立于阁前
　　容斋洪氏随笔曰国初承五季乱离之后所在书
　　籍印板至少宜其焚荡了无孑遗然太平兴国中
　　编次御览引用一千六百九十种其纲目并载于
　　首卷而杂书古诗赋又不及具录以今考之无传

　　者十之七八矣则是承平百七十年翻不若极乱
　　之世姚铉以大中祥符四年集唐文粹其序有云
　　况今历代坟籍略无亡逸观铉所类文集盖亦多
　　不存诚为可叹
祖宗藏书之所曰三馆秘阁在左升龙门北是为崇文
院自建隆至大中祥符著录总三万六千二百八十卷
八年馆阁火移寓右掖门外谓之崇文外院借太清楼
本补写既多损蠹更命缮还天圣三年成万七千六百

卷归于太清九年冬新作崇文院馆阁复而外院废时
已增募写书史专事完缉景祐初命翰林学士张观知
制诰李淑宋郊编四库书判馆阁官覆视录校二年上
经史八千四百二十五卷明年上子集万二千三百六
十六卷差赐官吏器币就宴辅臣两制馆阁官进管勾
内侍官一等诏购求逸书复以书有谬滥不完始命定
其存废因仿开元四部录为崇文总目庆历初成书凡
三万六百六十九卷然或相重亦有可取而误弃不录

者嘉祐四年右正言秘阁校理吴及言内臣监馆阁久
不更书多亡失补写不精请选馆职分吏编写重借书
法求访所遗事并施用令陈襄蔡抗苏颂陈绎编定四
馆书不兼他局二年一代遂用黄纸写印正本以防蠹
败又选京朝官州县官四人编校二年迁馆职阙即随
补岁馀诏曰国初承五代之后简编散落三馆聚书仅
才万卷其后平定列国先收图籍亦尝分遣使人屡下
诏令访募异本校定篇目听政之暇无废览观然比开

元遗逸尚众宜加购赏以广献书中外士庶并许上馆
阁阙书卷支绢一疋五百卷与文资官明年冬奏黄本
书六千四百九十六卷补白本二千九百五十四卷赐
宴如景祐自是编写不绝收献书二百一十七部千三
百六十八卷合崇文总目除前志所载删去重复讹谬
定注一千四百七十四部八千四百九十四卷熙宁四
年集贤院学士史馆修撰宋敏求言前代崇建策府广
收典籍所以备人君览观以成化天下今三馆秘阁各

有四部书外经史子集其书类多讹舛累加校正尚无
善本盖逐馆几四万卷校雠之时务存速毕每帙止用
元写本一册校正而已更无兼本照对第数既多难得
精密故藏书虽富未及前代欲乞先以前汉书艺文志
所载者广求其本令在馆供职官重复校正校正既毕
然后校后汉时诸书窃缘战国以后及于两汉皆是古
书文义简奥多有脱误须得他本参定乞依昨来十七
史例于京师及下诸路藏书之家借本誊写送官俟其

已精方及魏晋次及宋齐至唐则分为数等取其堪传
者则校正庶几秘府文籍得以全善事虽不行然补写
校定访求阙遗未尝废也七年命三馆秘阁编校所看
详成都府进士郭有直及其子大亨所献书三千七百
七十九卷得秘阁所无者五百三卷诏官大亨为将作
监主簿自是中外以书来上凡增四百四十部六千九
百三十九卷元丰三年改官制废馆职以崇文院为秘
书省刋写分贮集贤院史馆昭文馆秘阁经籍图书以

秘书郎主之编缉校定正其脱误则校书郎正字主之
岁于仲夏曝书则给酒食费谏官御史及待制以上官
毕赴元祐中诏秘书省见校对黄本书籍可添一员以
选人秦观充黄本书即嘉祐中写印正本绍圣初罢不
复置崇宁中诏两浙成都府路有民间镂板奇书令漕
司取索上秘书省大观二年诏大司成分委国子监太
学辟雍等官校本监书籍候毕令礼部覆校四年秘书
监何志同言汉著七略凡为书三万三千九百卷隋所

藏至三十七万卷唐开元间八万九千六百卷庆历间
常命儒臣集四库为籍名曰崇文总目凡三万六百六
十九卷庆历距今未远也按籍而求之十才六七号为
全本者不过二万馀卷而脱简断编亡散缺逸之数浸
多谓宜及今有所搜采视旧录有未备者颁其名数于
天下选文学博雅之士求访总目之外别有异书并借
传写或官给劄即其家传之就加校正上之策府即从
其请政和七年校书郎孙觌言太宗皇帝建崇文殿为

藏书之所景祐中仁宗皇帝诏儒臣即秘书所藏编次
条目所得书以类分门赐名崇文总目神宗皇帝以崇
文院为秘书省釐正官名独四库书尚循崇文旧目顷
因臣僚建言访求遗书今累年所得总目之外凡数百
家几万馀卷乞依景祐故事诏秘书省官以所访遗书
讨论撰次增入总目合为一书乞别制美名以更崇文
之号乃命觌及著作佐郎倪涛校书郎汪藻刘彦通撰
次名曰秘书总目宣和初提举秘书省官建言置补写

御前书籍所于秘书省稍访天下之书以资校对以侍
从官十人为参详官馀官为校勘官进士以白衣充检
阅者数人及年皆命以官四年四月诏曰朕惟太宗皇
帝底宁区宇作新斯文屡下诏书访求亡逸策府四部
之藏庶几乎古历岁浸久有司玩习多致散缺私室所
閟世或不传可令郡县谕旨访求许士民以家藏书在
所自陈不以卷帙多寡先具篇目申提举秘书省以闻
听旨递进可备收录当优与支赐或有所秘未见之书

有足观采即命以官议加崇奖其书录竟给还若率先
奉行访求最多州县亦具名闻庶称朕表章阐绎之意
又诏曰三馆图书之富历岁滋久简编脱落字画讹舛
校其卷帙尚多逸遗甚非所以示崇儒右文之意乃命
建局以补全校正文籍为名设官总理募工缮写一置
宣和殿一置太清楼一置秘阁俾提举秘书省官兼领
凡所资用悉出内帑毋费有司庶成一代之典三诏同
日而下四方奇书自是间出五年二月提举秘书省言

有司搜访士民家藏书籍悉上送官参校有无募工缮
写藏之御府近与三馆参校荣州助教张颐所进二百
二十一卷李东一百六十二卷皆系阙遗乞加褒赏诏
颐赐进士出身东补迪功郎七年提举秘书省又言取
索到王阐张宿等家藏书以三馆秘阁书目比对所无
者凡六百五十八部二千四百一十七卷及集省官校
勘悉善本比前后所进书数稍多诏阐补承务郎宿补
迪功郎然自熙宁以来搜访补缉至宣和盛矣至靖康

之变散失莫考今见于著录往往多非曩时所访求者
凡一千四百四十三部二万五千二百五十四卷高宗
渡江书籍散佚献书有赏或以官故家藏者或命就录
鬻者悉市之乃诏分经史子集四库仍分官日校又内
降诏其略曰国家用武开基右文致治藏书之盛视古
为多艰难以来网罗散失而十不得其四五令监司郡
守各谕所部悉上送官多者优赏又复置补写所令秘
书省提举掌求遗书诏定献书赏格自是多来献者淳

熙四年秘书少监陈骙等言中兴馆阁藏书前后搜访
部帙渐广乞仿崇文总目类次五年书目成计见在书
四万四千四百八十六卷较崇文所载实多一万三千
八百一十七卷复参三朝所志多八千二百九十卷两
朝所志多三万五千九百九十二卷嘉定十三年以四
库之外书复充斥诏秘书丞张攀等续书目又得一万
四千九百四十三卷而太常太史博士之藏诸郡诸路
刻板而未及献者不预焉盖自绍兴至嘉定承平百载

遗书十出八九著书立言之士又益众往往多充秘府
绍定辛卯火灾书多阙今据书目续书目及搜访所得
嘉定以前书诠校而志之
　　叶氏过庭录曰前世大乱之后书籍散亡时君多
　　用意搜求自汉成帝遣谒者陈农求遗书于天下
　　而命刘向等校之至隋炀帝设二台募以金帛开
　　元后元载当国亦命拾遗苗发等为江淮括图书
　　使每以千钱易书一卷故人以嗜利伪作争献时

　　无刘向辈论考即并藏之但以卷帙多为贵往承
　　平时三馆岁曝书吾每预其间凡世所不传者类
　　冗陋鄙浅无足观及唐末五代书尤甚然好奇者
　　或得其一争以誇人不复更考是非此亦藏书一
　　僻也汉武帝时河间献王以乐书来献乃周官大
　　司乐章当时六经犹未尽出其误固无足怪齐高
　　帝时雍州发古冢得十馀简以示王僧虔云是蝌
　　蚪书考工记周官所阙文世既无此书僧虔何从

　　證之乎此亦好奇以欺众尔本朝公卿家藏书惟
　　宋宣献最精好而不多盖凡无用与不足观者皆
　　不取故吾书每以为法也
　　又曰古书自唐以后以甲乙丙丁略分为经史子
　　集四类承平时三馆所藏不满十万卷崇文总目
　　所载是也公卿名藏书家如宋宣献李邯郸四方
　　士民如亳州祁氏饶州吴氏荆州田氏等吾皆见
　　其目多止四万许卷其间颇有不必观者惟宋宣

　　宪家择之甚精止二万许卷而校雠详密皆胜诸
　　家吾旧所藏仅与宋氏等而宋氏好书人所未见
　　者吾不能尽得也自六经诸史与诸子之善者通
　　有三千馀卷读之固不可限以数以二十年计之
　　日读一卷亦可以再周其馀一读足矣惟六经不
　　可一日去手吾自登科后每以五月以后天气渐
　　暑不能泛及他书即日专诵六经一卷至中秋时
　　毕谓之夏课守之甚坚宣和后始稍废岁亦必一

　　周也每读不唯颇得新意前所未达者其先日差
　　误所获亦不少故吾于六经似不甚灭裂南史记
　　徐广年过八十犹岁读五经一遍吾殆不愧此前
　　辈说刘原父初为穷经之学寝食坐卧虽谒客未
　　尝不以六经自随蝇头细书为一编置夹袋中人
　　或效之后佣书者遂为雕板世传夹袋六经是也
　　今人但随好恶苟诵一家之说便自立门户以为
　　通经内不求之已外不求之古可乎后生稔习闻

　　见所以日趋于浅陋也
　　王氏挥麈录曰承平时士大夫家如南都戚氏历
　　阳沈氏庐山李氏九江陈氏鄱阳吴氏俱有藏书
　　之名今皆散逸近年所至郡府多刋文籍且易得
　　本传录仕宦稍显者家必有书数千卷然多失于
　　雠校也吴明可帅会稽百废具举独不传书明清
　　尝启其故云此事当官极易办但仆既得书期会
　　宾客应接无暇自校子弟又方令为程文不欲以

　　此散其功委之他人孰肯尽心漫盈箱箧以误后
　　人不若已也
　　又曰唐著作郎杜宝大业幸江都记云炀帝聚书
　　至三十七万卷皆焚于广陵其目中盖无一帙传
　　于后代靖康俶扰中秘所藏与士大夫家者悉为
　　乌有南渡后惟叶少蕴少年贵盛平生好收书逾
　　十万卷寘之霅川弁山山居建书楼以处之极为
　　华焕丁卯年其宅与书俱荡一燎李泰发家旧有

　　万馀卷亦以是岁火岂厄会自有时邪
　　东坡作李氏山房藏书记曰象犀珠玉怪珍之物
　　有悦于人之耳目而不适于用金石草木丝麻五
　　谷六材有适于用而用之则敝取之则竭悦于人
　　之耳目而适于用用之而不敝取之而不竭贤不
　　肖之所得各因其才仁智之所见各随其分才分
　　不同而求无不获者惟书乎自孔子圣人其学必
　　始于观书当是时惟周之柱下史聃为多书韩宣

　　子适鲁然后见易象与鲁春秋季札聘于上国然
　　后闻诗之风雅颂而楚独有左史倚相能读三坟
　　五典八索九邱士之生于是时得见六经者盖无
　　几其学可谓难矣而皆习于礼乐深于道德非后
　　世君子所及自秦汉已来作者益众纸与字画日
　　趋于简便而书益多世莫不有然学者益以苟简
　　何哉余犹及见老儒先生自言其少时欲求史记
　　汉书而不可得幸而得之皆手自书日夜诵读惟

　　恐不及近岁市人转相摹刻诸子百家之书日传
　　万纸学者之于书多且易致如此其文词学术当
　　倍蓰于昔人而后生科举之士皆束书不观游谈
　　无根此又何也余友李公择少时读书于庐山五
　　老峰下白石庵之僧舍公择既去而山中之人思
　　之指其所居为李氏山房藏书凡九千馀卷公择
　　既已涉其流探其源采剥其华实而咀嚼其膏味
　　以为已有发于文词见于行事以闻名于当世矣

　　而书固如是也未尝少损将以遗来者供其无穷
　　之求而各足其才分之所当得是以不藏于家而
　　藏于其故所居之僧舍此仁者之心也余既衰且
　　病无所用于世惟得数年之闲尽读其所未见之
　　书而庐山固所愿游而不得者盖将老焉尽发公
　　择之藏拾其馀弃以自补庶有益乎而公择求余
　　文以为记乃为一言使来者知昔之君子见书之
　　难而今之学者有书而不读为可惜也

　　右历代收书之数藏书之所备见前志而叶氏王
　　氏所言又近代士大夫藏书之大概也坡翁一记
　　可以警蓄书而不读者故并载焉
　
　
　
　
　文献通考卷一百七十四