钦定四库全书
　文献通考卷一百六十二
　　鄱　阳　马　端　临　　贵　与　著
　刑考一
　　刑制
虞舜象以典刑(象法也法用当/刑用不越法)流宥五刑(宥宽也以流/放之法宽五)
(刑/)鞭作官刑(以鞭为治/官事之刑)扑作教刑(扑槚楚也不勤/道业则槚楚之)金作
赎刑𤯝灾肆赦怙终贼刑(注见赎及/详谳门)钦哉钦哉惟刑之

恤哉流共工于幽州放驩兜于崇山窜三苗于三危殛
鲧于羽山(注见徒/流门)四罪而天下咸服
帝曰皋陶蛮夷猾夏寇贼奸宄(猾乱也群行攻劫曰寇/杀人曰贼在外曰奸在)
(内曰/宄)汝作士五刑有服(士理官也五刑墨劓剕宫大/辟服从也言得轻重之中正)五
服三就(既从五刑谓服罪也行刑当就三/处大罪于原野大夫于朝士于市)五流有宅五
宅三居(注见徒/流门)惟明克允
帝曰皋陶惟兹臣庶罔或干予正(或有也无有干/我正言顺命)汝作
士明于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民恊于

中(合于大/中之道)时乃功𢡟哉皋陶曰帝德罔愆临下以简御
众以宽罚弗及嗣赏延于世(嗣亦世俱谓子延及也父/子罪不相及而及其赏道)
(德之/政)宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重(见详/谳门)与
其杀不辜宁失不经好生之德洽于民心兹用不犯于
有司
　吕刑苗民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法(三苗/之君)
　(习蚩尤之恶不用善化民而制以/重刑惟为五虐之刑自谓得法)杀戮无辜爰始淫
　为劓刵椓黥(三苗之主顽凶苦民敢行虐刑以杀戮/无辜于是始大为截人耳鼻㭬阴黥面)

　(以加无辜/故曰五虐)
　越兹丽刑并制罔差有辞(苗民于此施刑并制无罪/无差有直辞者言淫滥也)
　民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟(三苗之民/渎于乱政)
　(起相渐化泯泯为乱棼棼同恶皆/无中于信义以反背诅盟之约)虐威庶戮方告无
　辜于上上帝监民罔有馨香德刑发闻惟腥(三苗虐/政作威)
　(众被戮者万方各告无罪于天天视苗民无/有馨香之行其所以为德刑发闻乃惟腥臭)皇帝哀
　矜庶戮之不辜报虐以威遏绝苗民无世在下(皇帝/帝尧)
　(也哀矜众被戮者之不辜乃报为虐者/以威诛遏绝苗民使无世位在下国也)

　　丁谧论曰尧典曰象以典刑流宥五刑鞭作官刑
　　扑作教刑金作赎刑怙终贼刑咎繇曰天讨有罪
　　五刑五用哉吕刑曰蚩尤惟始作乱延及于平民
　　罔不寇贼惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫
　　为劓刵㭬黥按此则肉刑在于蚩尤之世而尧舜
　　以流放代之故黥劓之文不载唐虞之籍而立刑
　　之数亦不具于圣人之旨也禹承舜禅与尧同治
　　必不释二圣而远则凶顽固可知矣汤武之王独

　　将奚取吕刑之云即叔向所谓三辟之兴皆叔世
　　也此则近君子有徵之言矣
夏作禹刑
殷汤制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室时
谓巫风敢有殉于货色恒于游畋时谓淫风敢有侮圣
言逆忠直远耆德比顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿
士有一于身家必丧邦君有一于身国必亡臣下不匡
其刑墨具训于蒙士(邦君卿士则以争臣自匡臣不正/君服墨刑凿其额涅以墨蒙士例)

(谓下士士以争/友仆隶自匡正)
纣无道罪人以族焚炙忠良刳剔孕妇又为炮烙之刑
(膏铜柱加之以炭令有罪/者行焉命曰炮烙之刑)醢九族脯鄂侯周西伯献洛
西之地以请除炮烙之刑纣许之
周官大司寇之职掌建邦之三典以佐王刑邦国诘四
方一曰刑新国用轻典(新国者新辟地立君之国/民未习于教故用轻法)二曰
刑平国用中典(平国承平守成之国也/用中典者常行之法)三曰刑乱国用
重典(乱国篡弑叛𨒫之国用重/典者以其化恶伐灭之)以五刑纠万民(刑亦法/也纠犹)

(察异/也)一曰野刑上功纠力(功农功/力勤力)二曰军刑上命纠守
(命将命也守不失部伍反/守刘音狩注同将子匠)三曰乡刑上德纠孝(德六德/也善事)
(父母/为孝)四曰官刑上能纠职(能能其事也/职职事修理)五曰国刑上愿
纠暴(愿悫慎也暴当为恭字之误也角愿音/愿刘又音原依注暴作恭悫苦 反)以圜土聚
教罢民(圜土狱城也聚罢民其中困苦以教/之为善也民不悯作劳有似于罢)凡害人者
寘之圜土而施职事焉以明刑耻之(害人谓为邪恶已/有过失丽于法者)
(以其不改犯法寘之圜土系教之庶其困悔而能改也/寘置也施职事以所能役使之明刑书其罪恶于大方)
(版著/其背)其能改者反于中国不齿三年(反于中国谓舍之/还于故乡里也司)

(圜职曰上罪三年而舍中罪二年而舍下罪/一年而舍不齿者不得以年次列于平民)其不能改
而出圜土者杀(出谓/逃亡)以两造禁民讼入束矢于朝然后
听之(讼谓以其财货相告者造至也使讼者两至既两/至使入束矢乃治之也不至不入束矢则是自服)
(不直者也必入矢者取其直也诗曰其直如矢古者一/弓百矢束矢其百个与 造七报反注同个古贺反与)
(音/馀)以两剂禁民狱入钧金三日乃致于朝然后听之(狱/谓)
(相告以罪名者剂今劵书也使狱者各赍劵书既两劵/书使入钧金又三日乃治之重刑也不劵书不入金则)
(是亦自服不直者也必入金者取其/坚也三十斤曰钧 两剂子随反)以嘉石平罢民(嘉/石)
(文石也㔁之外朝门左平成也成之/使善 文石之字刘音问□音树)凡万民之有罪过

而未丽于法而害于州里者桎梏而坐诸嘉石役诸司
空重罪旬有三日坐期役其次九日坐九月役其次七
日坐七月役其次五日坐五月役其下罪三日坐三月
役使州里任之则宥而舍之(有罪过谓邪恶之人所罪/过者也丽附也未附于法)
(未著于法也木在足曰桎在手曰梏役诸司空坐日讫/使给百工之役也役月讫使其州里之人任之乃赦之)
(宥宽也反桎音质梏古毒反/著直略 下附犹著皆同)以肺石达穷民(肺石赤石/也穷民天)
(民之穷而无告/者 肺芳废反)凡远近茕独老幼之欲有复于上而其
长弗达者立于肺石三日士听其辞以告于上而罪其

长(无兄弟曰茕无子孙曰独复犹报也上谓王与六卿/也报之者若上书诣公府言事矣长谓诸侯若卿遂)
(大/夫)正月之吉始和布刑于邦国都鄙乃县刑象之法于
象魏使万民观刑象挟日而敛之(正月朔日布王刑于/天下正岁又县其书)
(重之同县音元注/及下 挟子恊反)凡邦之大盟约涖其盟书而登之于
天府(涖临也天府祖庙之藏/ 约于妙反藏才浪反)太史内史司会及六官皆
受其贰而藏之(六官六卿之官也贰副也/ 会古外反下司会皆同)凡诸侯之狱
讼以邦典定之(邦典六典也以六典待邦/国之治 治直吏反下同)凡卿大夫之
狱讼以邦法断之(邦法八法也以八法待官府/之治 断丁乱反下注皆同)凡庶民

之狱讼以邦成弊之(邦成八成也以官成待万民之治/故书弊为憋郑司农云慗当为弊)
(邦成谓若今时决事比也弊之断/其狱讼也故春秋传曰弊狱邢侯)
小司寇以五刑听万民之狱讼附于刑用情讯之至于
旬乃弊之读书则用法(附犹著也讯言也用情理言之/冀有可以出之者十日乃断之)
(读书则用法如今/时读鞫已乃论之)凡命夫命妇不躬坐狱讼(为治狱吏亵/尊者也不身)
(坐者必使其/属若子弟也)凡王之同族有罪不即市(郑司农云刑诸/甸师氏礼记曰)
(刑于隐者不与/国人虑兄弟)以五声听狱讼求民情一曰辞听(观其/出言)
(不直/则烦)二曰色听(观其颜色/不直则赧)三曰气听(观其气息/不直则喘)四曰耳

听(观其听聆/不直则惑)五曰目听(观其眸子视/不直则眊然)以八辟丽邦法附
刑罚以三刺断庶民狱讼之中(详见注并/见详谳门)岁终则令群
士计狱弊讼登中于天府(上其所断/狱讼之数)正岁帅其属而观
刑象令以木铎曰不用法者国有常刑令群士(遂士/以下)乃
宣布于四方宪刑禁(宣遍也宪表也谓县之/也刑禁士师之五禁)
士师之职掌国之五禁之法以左右刑罚一曰宫禁二
曰官禁三曰国禁四曰野禁五曰军禁皆以木铎徇之
于朝书而县于门闾(左右助也助刑罚者助其禁民为/非也宫王宫也官官府也国城中)

(也古之禁书亡矣今宫门有符籍官府有无故擅入城/门者有离载下帷野有田律军有嚣欢夜行之禁其觕)
(可言者疏曰古者之禁书在仪礼三千条内而在亡中/故举汉法以况之离载下帷者谓在车离耦耦载而下)
(惟恐是奸非故禁之古之设刑者以刑止刑以杀止杀/是欲不使犯罪故于刑外豫设禁禁民使不犯刑是左)
(右助刑罚使民无丽于罪也书而县于闾门者/尔雅云巷门谓之闾则悬于处处巷闾使知之)以五戒
先后刑罚毋使罪丽于民一曰誓用之于军旅二曰诰
用之于会同三曰禁用诸田役四曰纠用诸国中五曰
宪用诸都鄙(先后犹左右也誓诰于书则甘誓大诰之/属禁则军礼曰无干车无自后射此其类)
(也纠宪/未闻)掌官中之政令(大司寇之/官府中也)察狱讼之辞以诏司

寇断狱弊讼致邦令(诏司寇若今白听正法解/也致邦令者以法报之)掌士之
八成(八成者行事有八篇/若今时决事比矣)一曰邦汋(汋读如酌邦汋者/斟酌盗取国家密)
(事若今时刺/探尚书事)二曰邦贼(为𨒫/乱者)三曰邦谍(为异国/反间)四曰犯
邦令(干冒王/教令者)五曰挢邦令(称诈以有为/者挢音矫)六曰为邦盗(窃/取)
(国之宝/藏者)七曰为邦朋(朋党相阿使/政不平者)八曰为邦诬(诬罔君/臣使事)
(失/实)若邦凶荒则以荒辩之法治之(玄谓辩当为贬声之/误也遭饥荒则刑罚)
(国事有所贬损作权时法也朝士职曰若邦凶/荒札丧寇戎之故则令邦国都家县鄙虑刑贬)令移民
通财纠守缓刑(移民就贱救困也通财补不足也/纠守卫盗贼也缓刑舒民心也)凡以

财狱讼者正之以传别约剂(传别中别手书也约剂各/所持劵也若今时市买为)
(劵书以别之各得其一/讼则按劵以正之也)
乡士掌国中(谓六乡之/狱在国中)各掌其乡之民数而纠戒之(乡/士)
(八人言各者四/人而分主三乡)听其狱讼察其辞辩其狱讼异其死刑
之罪而要之二旬而职听于朝(辩异谓殊其文书也要之/为其罪法之要辞如今劾)
(矣十日乃以职事治之/于外朝容其自反覆)司寇听之断其狱弊其讼于朝
群士司刑皆在各丽其法以议狱讼(丽附也各附致/其法以成议也)狱
讼成士师受中恊日刑杀肆之三日(受中谓受狱讼之/成也郑司农云若)

(今二千石受其狱也中者刑罚之中也恊合也和也和/合支干善日若今时望后利日也肆之三日春秋传曰)
(三日弃疾请尸论语曰肆诸市朝言谓士师既受狱讼/之成乡士则择其可刑杀之日至时往涖之尸之三日)
(乃反/也)若欲免之则王会其期(免犹赦也期谓乡士职听/王朝司寇听之日王欲赦)
(之则用此时/亲往议之)
遂士掌四郊(六遂之狱/在四郊)各掌其遂之民数而纠其戒令(遂/士)
(十二人言各者/二人分一遂)听其狱讼(以下同/乡士)二旬而听于朝(以下/同乡)
(士/)协日就郊而刑杀各于其遂肆之三日若欲免之则
王令三公会其期

县士掌野(郑司农云掌三百里至四百里大夫所食玄/谓地距王城二百里以外至三百里曰野三)
(百里以外至四百里曰县四百里以外至五百里曰都/都县野之地其邑非王子弟公卿大夫之采地则皆公)
(邑也谓之县掌其狱焉言掌野者郊外曰野大总言之/也狱居近野之县狱在二百里上县之县狱在三百里)
(上都之县狱/在四百里上)各掌其县之民数纠其戒令而听其狱讼
(以下同/乡士)三旬而职听于朝(以下同/乡士)刑杀各就其县肆之三
日若欲免之则王命六卿会其期
方士掌都家(郑司农云掌四百里至五百里公所食玄/谓都王子弟及公卿之采地家大夫之采)
(地大都在量地小都在县地家邑在梢/地不言掌其民数民之不纯属王也)听其狱讼之辞

辩其死刑之罪而要之三月而上狱讼于国(三月乃上/要者又变)
(朝言国以其/自有君异之)司寇听其成于朝群士司刑皆在各丽其
法以议狱讼(成平/也)狱讼成士师受中书其刑杀之成与
其听狱讼者(都家之吏自恊日刑杀但书其成与/治狱之吏姓名备反覆有失实者)
讶士掌四方之狱讼(谓诸侯/之狱讼)谕罪刑于邦国(告晓以丽/罪及制刑)
(之本/意)凡四方之有治于士者造焉(谓谳疑辨事先来诣/乃通之于士师也如)
(今郡国亦时遣主/者吏诣廷尉议者)四方有乱狱则往而成之(乱狱谓君/臣宣淫上)
(下相虐者也往而成之/犹吕步舒往治淮南狱)

朝士凡士之治有期日国中一旬郊二旬野三旬都三
月邦国期期内之治听期外不听(在期内者听其外者/不听若今时徒论决)
(满三月不/得乞鞫)凡有责者有判书以治则听(判半分而合者/谓若今时辞讼)
(有劵书者/为治之)凡民同货财者令以国法行之犯令者刑罚之
(郑司农云同货财谓合钱共贾者也玄谓富人蓄积者多/时收敛之乏时以国服之法出之虽有腾踊其赢不得过)
(此以利出者与取者过则罚/之若今时加贵取息坐赃也)凡属责者以其地传而听
其辞(郑司农云谓讼地畔界者田地町畔相比属故谓/之属责以地传而听其辞以其比畔为證也玄谓)
(属责转责使人归之而本主死亡受之归受之数相抵/胃也以其地之人相比近能为證者来乃受其辞为治)

(之/也)凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪(谓盗贼群辈若军/共攻盗乡邑及家)
(人者杀之无罪若今时无故入人室宅庐舍上/人车船牵引人欲犯法者其时格杀之无罪)凡报仇
雠者书于士杀之无罪(谓同国不相辟者将/报之必先言之于士)若邦凶荒
札丧寇戎之故则令邦国都家县鄙虑刑贬(虑谋也贬/犹减也谓)
(当图谋缓刑且减/国用为民困也)
司刑掌五刑之法以丽万民之罪墨罪五百劓罪五百宫
罪五百则罪五百杀罪五百(墨黥也先刻其面以墨窒/之劓截其鼻也今东西夷)
(或以墨劓为俗古刑人亡逃者之世类与宫者丈夫则/割其势女子闭于宫中若今官男女也刖断足也周改)

(膑作刖杀死刑也书传曰决关梁踰城郭而略盗者其/刑膑男女不以义交者其刑宫触易君命年舆服制度)
(奸轨盗攘伤人者其刑劓非事而事之出入不以道义/而诵不祥之辞者其刑墨降畔寇贼劫略夺攘矫虔者)
(其刑死此二千五百罪之目略也其刑书则亡夏刑大/辟二百膑辟三百宫辟五百劓墨各千周则变焉所谓)
(刑罚世轻世重者也郑司农/云汉孝文帝十三年除肉刑)若司寇断狱弊讼则以五
刑之法诏刑罚而以辨罪之轻重(诏刑罚者处其所应/不如今律家所著法)
司刺掌三刺三宥三赦之法　司盟凡民之有约剂者
其贰在司盟(贰之者检其/自相违约)有狱讼者则使之盟诅(不信/则不)
(敢听此盟诅/所以省狱讼)

司厉　司圜(并见徒/流门)
掌囚掌守盗贼凡囚者上罪梏拲而桎中罪桎梏下罪
梏王之同族拲有爵者桎以待弊罪(凡囚者谓非盗贼/自以他罪拘者也)
(郑司农云拲者两手共一木也桎梏者两手各一木也/玄谓在手曰梏在足曰桎中罪曰拲手足各一木耳下)
(罪又去桎王同族及命士以上虽有上罪或拲或桎而/已弊犹断也 梏古毒反张揖云参著曰梏偏著曰桎)
(说文云梏手械也所以告天桎足械也所以质地拲刘/云三家姜奉反一家居辱反汉书音义韦昭音拱云两)
(手共一木曰拲两手各一木曰梏/李奇音恐桎之实反上时掌反)及刑杀告刑于王奉
而适朝士加明梏以适市而刑杀之(告刑于王以今日/当行刑及所刑姓)

(名也其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪/在小辟奉而适朝者重刑为王欲有所赦且当以付士)
(士乡士也乡士加明梏者谓书其姓名及其罪于梏而/著之也囚时虽有无梏者至于刑杀皆设之以适市就)
(众也庶姓无爵者皆刑杀于市/为于伪反著丁略反徐张虑反)　凡有爵者与王之同
族奉而适甸师氏以待刑杀(适甸师氏亦由朝乃往也/待刑杀者掌戮将自市来)
(也文王世子曰虽亲不以犯有司正术也所/以体异姓也刑于隐者不与国人虑兄弟也)
掌戮掌斩杀贼谍而搏之(斩以鈇钺若今要斩也杀以/刀刅若今弃市也谍谓奸寇)
(反间者贼与谍罪大者斩之小者杀之搏当为膊诸城/上之膊字之误也膊谓去衣磔之 谍音牒搏注作膊)
(同普博反磔也鈇音斧要一/遥反间间厕之间去起吕反)凡杀其亲者焚之杀王之

亲者辜之(亲□服以内也㷊烧也易曰焚如/死如弃如辜之言枯也谓磔之)凡杀人者
踣诸市肆之三日刑盗于市(踣僵尸也肆犹申也陈也/凡言刑盗罪恶莫大焉)
(踣皮北反僵/音居良反)凡罪之丽于法者亦如之唯王之同族与
有爵者杀之于甸师氏(罪二千五百条上附下附刑五/而已于刑同科者其刑杀之一)
(也/)凡军旅田役斩杀刑戮亦如之(戮谓膊/焚辜肆)墨者使守门
(黥者无妨于禁/御 御音禦)劓者使守关(截鼻亦无妨以貌丑/远之 远千万反)宫者
使守内(以其人道绝/也今世或然)刖者使守囿(断足驱卫禽兽无急/行 囿音又断丁管)
(反/)髡者使守积(郑司农云髡当为完谓但居作三年不/亏体者也玄谓此出五刑之中而髡者)

(必王之同族不宫者宫之为剪其类髡头而已守/积积在隐者宜也 髡苦门反积子赐反注同)
布宪掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节以宣布于四方
而宪邦之刑禁以诘四方邦国及其都鄙达于四海(宪/表)
(也谓县之也刑禁者国之五禁所以左右刑罚者司寇/正月市刑于天下正岁又县其书于象魏布宪于司寇)
(布刑则以旌节出宣令之于司寇县书则亦县之于门/闾及都鄙邦国刑者王政所重故屡丁宁焉诘谨也使)
(四方谨/行之)凡邦之大事合众庶则以刑禁号令　禁杀戮
掌司斩杀戮者凡伤人见血而不以告者攘狱者遏讼
者以告而诛之(司犹察也察此四者告于司寇罪之也/斩杀戮谓吏民相斩相杀相戮者伤人)

(见血乃为伤人耳郑司农云攘狱者距当狱者也遏讼/者遏止欲讼者也玄谓攘犹郤也郤狱者言不受也)
禁暴氏掌庶民之乱暴力正者挢诬犯禁者作言语而
不信者以告而诛之(民之好为侵陵称诈谩诞此三者/亦刑所禁也力正以力强得正也)
(武挢居表反好为呼报反下文则为下注皆为同谩诞/ 谏反一音亡半反又免仙反徐望山反本或作慢诞)
(音/但)凡国聚众庶则戮其犯禁者以徇凡奚𨽻聚而出入
者则司牧之戮其犯禁者(奚𨽻女奴男奴也/其聚出入有所使)
王制司寇正刑明辟以听狱讼(司寇秋官卿掌刑者辟/罪也 辟婢亦反注同)
必三刺(以求民情断其狱讼之中一曰讯群臣二/曰讯群吏三曰讯万民 刺七智反杀也)有旨

无简不听(简诚也有其意无其/诚者不论以为罪)附从轻(附施刑也求/出之使从轻)赦
从重(虽有罪可/重犹赦之)凡制五刑必即天论(制断也即就也必/即天论言与天意)
(合闵子曰古之道不即人心即或为/则论或为伦 论音伦理也注同)邮罚丽于事(邮过/也丽)
(附也过人罪人当各附于其/事不可假他以为喜怒也)凡听五刑之讼必原父子之
亲立君臣之义以权之(权平/也)意论轻重之序慎测浅深
之量以别之(意思念也浅深谓俱/有罪本心有善恶)悉其聪明致其忠爱
以尽之(尽其/情)疑狱汜与众共之众疑赦之必察小大之
比以成之(小大犹轻重已/行故事曰比)成狱辞史以狱成告于正正

听之(史司寇吏也正于周乡师之属今/汉有正平丞秦所置 平彼命反)正以狱成告于
大司寇大司寇听之棘木之下(周礼乡师之属辨其狱/讼异其死刑之罪而要)
(之职听于朝司寇听之朝王之外朝也左九棘孤卿大/夫位焉右九棘公侯伯子男位焉面三槐三公位焉)
大司寇以狱之成告于王王命三公参听之(王使三公/复与司寇)
(及正共平之重刑也周礼/王欲免之乃命公会其期)三公以狱之成告于王王三
又然后制刑(又当作宥宥宽也一宥曰不/识再宥曰过失三宥曰遗忘)凡作刑罚轻
无赦(法虽轻不赦/之为人易犯)刑者侀也侀者成也一成而不可变
故君子尽心焉(变更也/侀音刑)析言破律乱名改作执左道以

乱政杀(析言破律巧卖法令者也乱名改作谓变易/官与物之名更造法度左道若巫蛊及俗禁)作
淫声异服奇技奇器以疑众杀(淫声郑卫之属也异服若/聚鹬冠琼弁也奇技奇器)
(若公输般请以机窆般鹬伊必/反徐音述弁皮恋反 百间反)行伪而坚言伪而辩学
非而博顺非而泽以疑众杀(皆谓虚华捷/给无诚者也)假于鬼神时
日卜筮以疑众杀(今时持丧葬筑盖嫁娶卜/数文书使民倍礼违制)此四诛者
不以听(为其为大/而辞不可明)
文王世子公族其有死罪则磬于甸人公族之罪虽亲
不以犯有司正术也所以体百姓也(犯犹干也术法也/百姓或作异姓非)

刑于隐者不与国人虑兄弟也弗吊弗为服哭于异姓
之庙为忝祖远之也素服居外不听乐私丧之也骨肉
之亲无绝也公族无宫刑不剪其类也(详见帝系/考皇族门)
康诰曰呜呼封敬明乃罚(凡行刑罚必敬/明之欲其谨重)人有小罪非
𤯝乃惟终自作不典式尔(小罪非过误而故为乱常之/事用意如此罪虽小而不可)
(赦/)有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟𤯝灾适
尔既道极厥辜时乃不可杀(有大罪而非故犯乃其过/误偶尔如此既自称道尽)
(输其情不敢隐匿/罪虽大乃不可杀)非汝封刑人杀人无或刑人杀人非

汝封又曰劓刵人无或劓刵人(刑杀劓刵天所以讨有/罪者非汝封得私用之)
(无或以为可以已/施之而妄刑人也)王曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有
伦(外事有司之事也臬法也言汝于外事但陈/列是法使有司师此殷罚之有叙者用之尔)又曰要
囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚(要囚狱辞之要者/也服念服膺而念)
(之旬十日时三月为/囚求生道也蔽断也)王曰汝陈时臬事罚蔽殷彝用其
义刑义杀勿庸以次汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有
逊事(义宜也次次舍之次逊顺也申言敷陈是法与事/罚断以殷之常法矣又虑其泥古而不通又谓其)
(刑其杀必察其宜于时者而后用之既又虑其趍时而/循已又谓刑杀不可以就汝封之意既又虑其刑杀虽)

(已当罪而矜喜之心乘之又谓使汝刑杀尽顺于义虽/曰是有次序汝当惟谓未有顺义之事盖矜喜之心生)
(乃怠惰之心起刑杀之/所由不中也可不戒哉)已汝惟小子未其有若汝封之
心朕心朕德惟乃知(已者语辞之不能已也小子幼小/之称言年虽少而心独善也尔心)
(之善固朕知之朕心朕德亦惟尔知/之将言用罚之事故先发其良心焉)凡民自得罪寇攘
奸宄杀越人于货睯不畏死罔弗憝(越颠越也盘云/颠越不恭瞖强憝)
(恶也自得罪非为人诱陷以得罪也凡民自犯罪为盗/贼奸宄杀人颠越人以取财货强狠亡命者人无不憎)
(恶之也用罚而加是人则人无不服以其出乎人之同/恶而非即乎吾之私心也特举此以明用罚之当罪)
王曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗祇服厥父事大

伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显
乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊兹
不于我政人得罪天惟与我民彝大泯乱曰乃其速由
文王作罚刑兹无赦(大憝即上文之罔弗憝言寇攘奸/宄固为大恶而大可恶矣况不孝)
(之人而尤为可恶者当商之季礼义不明人纪废坏子/不敬事其父大伤父心父不能爱子乃疾恶其子是父)
(子相夷也天显犹孝经所谓天明尊卑显然之序也弟/不念尊卑之序而不能敬其兄兄亦不念父母鞠养之)
(劳而大不友其弟是兄弟相贼也父子兄弟至于如此/苟不于我为政之人而得罪焉则天之与我民彝必大)
(泯灭而紊乱矣曰者言如此则汝其速由/文王作罚刑此无赦而惩戒之不可缓也)不率大戛矧

惟外庶子训人惟厥正人越小臣诸节乃别播敷造民
大誉弗念弗庸瘝厥君时乃引恶惟朕憝已汝乃其速
由兹义率杀(戛法也言民之不率教者固可大寘之法/矣况外庶子以训人为职与庶官之长及)
(小臣之有符节者乃别布条教违道干誉弗念其君弗/用其法以病君上是乃长恶于下我之所深恶人臣之)
(不忠如此刑其可已乎汝其速由此义而率以诛戮之/可也 按上言民不孝不友则速由文王作罚刑兹无)
(赦此言外庶子正人小臣背上立私则率由兹率杀其/曰刑曰杀若用法峻急者盖殷之臣民化纣之恶父子)
(兄弟之无其亲君臣上下之无其义非绳之以法示之/以威殷人孰知不孝不义之不可干哉周礼所谓刑乱)
(国用重典者是也然曰速由文王曰速/由兹义则其刑其罚亦仁厚而已矣)

君陈王曰君陈尔惟弘周公丕训无依势作威无倚法
以削(无乘势位作威于上无/倚法制行刻削之政)宽而有制从容以和殷民
在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中有弗
若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟狃于奸宄败常
乱俗三细不宥(罪虽小三犯不赦/所以绝恶源也)
穆王作吕刑王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧(主/正)
(典狱谓诸侯也非汝惟为天牧/民乎言任重是汝也为于伪反)今尔何监非时伯夷播
刑之迪(言当视是伯夷布/刑之道而法之)其今尔何惩惟时苗民匪察

于狱之丽(其今汝何惩戒乎所惩戒惟是苗民非/察于狱之施刑以取灭亡丽力驰反)罔择
吉人观于五刑之中惟时庶威夺货(言苗民无肯选择/善人使观视五刑)
(之中正惟是众为威虐者任/之以夺取人货所以为乱)断制五刑以乱无辜上帝
不蠲降咎于苗(苗民任夺货奸人断制五刑以乱加无/罪天不洁其所为故下咎罪谓诛之蠲)
(吉缘反咎/其久反)苗民无辞于罚乃绝厥世(言苗无以辞于天/罚故尧绝其世申)
(言为/至戒)王曰呜呼念之哉(念以伯夷为/法苗民为戒)伯父伯兄仲叔季
弟幼子童孙皆听朕言庶有格命(皆王同姓有父兄弟/子孙列者伯仲叔季)
(顺少长也举同姓包异姓言不/殊也听从我言庶几有至命)今尔罔不由慰日勤尔

罔或戒不勤(今汝无不用安自居日当勤之汝无有/徒念戒而不勤日勤上人实反一音日)天
齐于民俾我一日非终惟终在人(天整齐于下民使我/为之一日所行非为)
(天所终惟为天所终在人所行天齐于民绝句马/云齐中也俾我绝句上必尔反马本作矜矜哀也)尔尚
敬𨒫天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休(汝当庶几/敬𨒫天命)
(以奉我一人之戒行事虽见畏勿自/谓可敬畏虽见美勿自谓有德美)惟敬五刑以成三
德一人有庆兆民赖之其宁惟永(先戒以劳谦之德次/教以惟敬五刑所以)
(成刚柔正直之三德也天子有善/则兆民赖之其乃安宁长久之道)王曰吁来有邦有土
告尔祥刑(吁叹也有国土诸侯告汝以善用/刑之道吁况于反马作于于于反)在今尔安

百姓何择非人何敬非刑何度非及(在今尔安百姓兆/民之道当何所择)
(非惟吉人乎当何所敬非惟五刑乎当何所度非/惟及世轻重所宜乎度待洛反注同马云谋造也)两造
具备师听五辞(两谓囚證造至也两至具备则众狱官/共听其入五刑之辞造七报反注同)
五辞简孚正于五刑(五辞简核信有罪/验则正之于五刑)五刑不简正于
五罚(不简核谓不应五刑当正/五罚出金赎罪核幸格反)五罚不服正于五过(不/服)
(不应罚也正于五过从/赦免应应对之应下同)五过之疵惟官惟反惟内惟货
惟来(五过之所病或尝同官位或许反囚辞或内亲用/事或行货枉法或旧相与往来皆病所在来马本)
(作求云有/求请赇也)其罪惟均其审克之(以病所在出入人罪使/在五过罪与犯法者同)

(其当清察能/使之不行)五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之
(刑疑赦从罚罚疑赦从/免其当清察能得其理)简孚有众惟猊有稽(简核诚信/有合众心)
(惟察其貌有所/考今重刑之至)无简不听具严天威(无简核诚信不听/理其狱皆当严敬)
(天威无/轻用刑)墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪(刻其颡而涅之/曰墨刑疑则赦)
(从罚六两曰锾锾黄铁也阅实其罪使与罚各相当辟/婢亦反锾徐户关反六两也郑及尔雅同说文云六锊)
(也锊十一铢二十五分铢之十三也马同又云贾逵说/俗儒以锊重六两用官剑重九锊俗儒近是阅音悦颡)
(素党反涅/乃结反)劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪(截鼻曰劓刑/倍百为二百)
(锾/)剕辟疑赦其罚倍差阅实其罪(刖足曰剕倍差谓倍/之又半为五百锾剕)

(扶谓反倍差测加反传云五百锾也马云倍二百为四/百差者又加四百之三分之一凡五百三十三锾三分)
(锾之/一也)宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪(宫淫刑也男子/割势妇人幽闭)
(次死之刑序五刑先/轻转至重者事之宜)大辟疑赦其罚千锾阅实其罪(死/刑)
(也五刑宜各入罚不/降相因古之制也)墨罚之属千劓罚之属千剕罚之
属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属
三千(别言罚属合言刑属明刑罚同/属互见其义以相备见贤遍反)上下比罪无僭乱
辞勿用不行(上下比方其罪无听僣乱之辞以/自疑勿用折狱不可行僭子念反)惟察惟
法其审克之(惟当清察罪人之辞刑/以法理其当详审能之)上刑适轻下服(重/刑)

(有可以亏减则/之轻服下罪)下刑适重上服轻重诸罚有权(一人有/二罪则)
(之重而轻并数轻重诸刑罚各/有权宜并必政反数色住反)刑罚世轻世重惟齐非
齐有伦有要(言刑罚随世轻重也刑新国用轻典刑乱/国用重典刑平国用中典凡刑所以齐非)
(齐各有伦/理有要义)罚惩非死人极于病(刑罚所以惩过非杀人/欲使恶人极于病苦莫)
(敢犯/者)非佞折狱惟良折狱罔非在中(非口才可以断狱/惟平良可以断狱)
(无不在/中正)察辞于差非从惟从(察囚辞其难在于差错非/从其伪辞惟从其本情)
哀敬折狱明启刑书胥占咸庶中正(当怜下人之犯法/敬断狱之人明)
(开刑书相与占之使刑当其罪皆/庶几必得中正之道当丁浪反)其刑其罚其审克之

(其所刑其所罚其当详/审能行之无失中正)狱成而孚输而孚(断狱成辞而/信当输汝信)
(于王谓上其鞫劾文辟上时掌反下注同/ 鞫九六反 劾亥代反玉篇胡得反)其刑上备有
并两刑(其断刑文书上王府皆当/具有并两刑亦具上之)王曰呜呼敬之哉官
伯族姓朕言多惧(敬之哉告使敬刑官长诸侯族同族/姓异姓也我言多可戒惧以儆之儆)
(音/景)朕敬于刑有德惟刑(我敬于刑当使/有德者惟典刑)今天相民作配
在下明清于单辞(今天治民人君为配天在下当承天/意听讼当清审单辞单辞特难听故)
(言之相如字马息亮/反助也治直吏反)民之乱罔不中听狱之两辞(民之/所以)
(治由典狱之无不以中正听狱之两/辞两辞弃虚从实刑狱清则民治)无或私家于狱之

两辞(典狱无取有受货听诈/成私家于狱之两辞)狱货非宝惟府辜功报以
庶尤(受狱货非家宝也惟聚罪/之事其报则以众人见罪)永畏惟罚非天不中惟
人在命(当长畏惧惟为天所罚非天道不中/惟人在教命使不中不中则天罚之)天罚不极
庶民罔有令政在于天下(天道罚不中之众民无有善/政在于天下由人主不中将)
(亦罚之令/力呈反)王曰呜呼嗣孙今往何监非德于民之中尚
明听之哉(嗣孙诸侯嗣世子孙非一世自今已往当何/监视非当立德于为民之中正乎庶几明听)
(我言而/行之哉)哲人惟刑无疆之辞属于五极咸中有庆(言智/人惟)
(用刑乃有无穷之善辞名闻于后世以其折狱/属五常之中正皆中有善所以然也属音烛)受王嘉

师监于兹祥刑(有邦有土受王之善众而治之者视于/此善刑欲其勤而法之为无疆之辞)
　　吕刑一书先儒蔡九峰以为舜典所谓赎刑者官
　　府学校鞭扑之刑耳若五刑则固未尝赎也今穆
　　王赎法虽大辟亦许其赎免矣盖王巡游无度财
　　匮民劳至其末年无以为计乃为此一切权宜之
　　术以敛民财夫子录之亦以示戒愚以为未然盖
　　熟读此书哀矜恻怛之意千载之下犹使人为之
　　感动且拳拳乎讫富惟货之戒则其不为聚敛征

　　求设也审矣鬻狱取货末世暴君污吏之所为而
　　谓穆王为之夫子取之乎且其所谓赎者意自有
　　在学者不能详味经意而深考之耳其曰墨辟疑
　　赦其罚百锾盖谓犯墨法之中疑其可赦者不遽
　　赦之而姑取其百锾以示罚耳继之曰阅实其罪
　　盖言罪之无疑则刑可疑则赎皆当阅其实也其
　　所谓疑者何也盖唐虞之时刑清律简是以赎金
　　之法止及鞭扑而五刑无赎法至于周而律之繁

　　极矣五刑之属至于三千若一按之律尽从而刑
　　之则何莫非投机触罟者天下之人无完肤矣是
　　以穆王哀之而五刑之疑各以赎论姑以大辟一
　　条言之夫所犯者死罪而听其赎金以免诚不可
　　以训也然大辟之属二百则岂无疑赦而在可议
　　之列者有如杀人反𨒫之类则是不可不杀虽万
　　锾亦难贯死矣而二百之属其罪不皆至此也以
　　经传考之其在周则王制之析言破律行伪学非

　　酒诰之群饮其在汉则列侯坐酎金不敬将帅出
　　师失期之类于律皆死罪也而其情则可矜其法
　　则可议岂必尽杀之乎此则死罪之疑赦者也意
　　周所以断斯狱必在其罚千锾之科而汉制则不
　　过或除其国或赎为庶人亦其遗意也盖哀矜庶
　　狱乃此书之大旨赎特其一事序者专以训夏赎
　　刑言之已失其义而此书之首又止言耄荒度作
　　刑以诘四方夫曰作刑以诘四方者主于用刑之

　　意也而此书所言大槩哀民之罹于法而不忍刑
　　之惧有司之不能审克而轻用之其意盖期于无
　　刑而非作刑也故愚疑篇首或有脱简如耄荒度
　　之语亦难通二序既不得书之意而后之儒者复
　　因穆王有巡游之事遂于此书肆为讥评而不复
　　味其辞亦已疏矣以愚观之一篇之中察狱情之
　　隐痛鉴天道之神明而示劝戒于报应之间咨嗟
　　恳恻谆复详练老者之言也其作于既闻祈招之

　　后乎是岂复有侈心之可议哉或曰罪疑则降等
　　施刑可矣何必赎乎曰古之议疑罪者降杀一法
　　也虞书所谓罪疑惟轻此书所谓上下比罪上刑
　　适轻下服是也罚赎一法也虞书所谓金作赎刑
　　此书所谓五刑之赎是也固并行而不悖也且其
　　言曰罚惩非死人极于病盖财者人之所甚欲故
　　夺其欲以病之使其不为恶耳岂利其货乎至又
　　以为所言皋陶不与三后之列遂使后世以刑官

　　为轻后汉杨赐拜廷尉自以代非法家言曰三后
　　成功皋陶不与盖吝之也亦此书立言之疵启之
　　陋哉俗儒之论也夫刑以齐民古人重之谨之而
　　非所先也故夫子以政刑不若德礼而此书曰三
　　后成功惟殷于民士制百姓于刑之中以教祇德
　　盖曰必居以安之食以养之礼以教之然后及于
　　刑耳岂以皋陶为劣于禹稷而后之乎然即此章
　　先后轻重之意观之盖可以明此书之不为作刑

　　以诘四方而作矣
　郑人铸刑书(铸刑书于鼎以/为国之常法)叔向使诒子产书曰始
　吾有虞于子(虞度也言准度子产以/为已法度待落反下同)今则已矣(已止/也)
　昔先王议事以制不为刑辟惧民之有争心也(临事/制刑)
　(不豫设法也法豫/设则民知争端)犹不可禁禦是故闲之以义纠之
　以政(纠举/也)行之以礼守之以信奉之以仁(奉养/也)制为
　禄位以劝其从(劝从/教)严断刑罚以威其淫(淫放/也)惧其
　未也故诲之以忠耸之以行(耸惧也耸息勇/反行下孟反)教之以

　务(时所/急)使之以和(说以使民/说音悦)临之以敬涖之以彊(施/之)
　(于事为涖涖/音利又音类)断之以刚(义断/恩)犹求圣哲之上明察之
　官(上公王者官/卿大夫也)忠信之长慈惠之师民于是乎可任
　使也而不生祸乱民之有辟则不忌于上(权移于法/故民不畏)
　(上长丁/丈反)并有争心以惩于书而徼幸以成之(因危文/以生争)
　(缘徼幸以成其巧伪徼本又作/邀古尧反巧如字又苦孝反)弗可为矣(为治/也)夏有
　乱政而作禹刑商有乱政而作汤刑(夏商之乱著禹/汤之法言不能)
　(议事以制夏/户雅反注同)周有乱政而作九刑(周之衰亦为刑/书谓之九刑)三

　辟之兴皆叔世也(言刑书不起/于始盛之世)今吾子相郑国作封
　洫(在襄三十年相息/亮反洫况域反)立谤政(作邱赋在四/年谤布浪反)制参辟铸
　刑书(制参辟谓用三代之末/法参七南反一音三)将以靖民不亦难乎诗
　曰仪式刑文王之德日靖四方(诗颂言文王以德为/仪式故能日有安靖)
　(四方之功刑/法也靖音静)又曰仪刑文王万邦作孚(诗大雅言文/王作仪法为)
　(天下所信/孚信也)如是何辟之有(言诗唯以德与/信不以刑也)民知争端
　矣将弃礼而徵于书(以刑书/为徵)锥刀之末将尽争之(锥/刀)
　(之末喻小事锥/音佳尽争如字)乱狱滋丰贿赂并行终子之世郑其

　败乎肸闻之国将亡必多制(数改法数/所角反)其此之谓乎
　复书曰若吾子之言(复报/也)侨不才不能及子孙吾以
　救世也既不承命敢忘大惠(以见箴/戒为惠)
　晋赵鞅荀寅帅师城汝滨(赵鞅赵武孙也荀寅中行/荀吴之子汝滨晋所取陆)
　(浑地滨音宾/行户郎反)遂赋晋国一鼓铁以铸刑鼎(令晋国各/出功力共)
　(鼓石为铁计令一鼓而足因军役而/为之故言遂铸之树反令力呈反)著范宣子所为
　刑书焉仲尼曰晋其亡乎失其度矣夫晋国将守唐
　叔之所受法度以经纬其民卿大夫以序守之(序位/次也)

　民是以能尊其贵贵是以能守其业贵贱不愆所谓
　度也文公是以作执秩之官为被庐之法(僖二十七/年文公蒐)
　(被庐修唐叔之法被皮义反庐/力居反蒐本又作搜所求反)以为盟主今弃是度
　也而为刑鼎民在鼎矣何以尊贵(弃礼徵书/故不尊贵)贵何业
　之有(民不奉上/则上失业)贵贱无序何以为国且夫宣子之刑
　夷之蒐也晋国之乱制也(范宣子所用刑乃夷蒐之/法也夷蒐在文六年一蒐)
　(而三易中军帅贾季箕郑之徒/遂作乱故曰乱制帅所类反)若之何以为法蔡史
　墨曰范氏中行氏其亡乎(蔡史墨/即蔡墨)中行寅为下卿而

　干上今擅作刑器以为国法是法奸也又加范氏焉
　易之亡也(范宣子刑书中既废矣今复兴之是成/其咎擅市战反复扶又反咎其九反)其
　及赵氏赵孟与焉然不得已若德可以免(铸刑鼎本/非赵鞅意)
　(不得已而从之若能修德可以免祸为/郑十三年荀寅士吉射入朝歌以叛)
　　杜氏通典议曰按虞舜立法曰象以典刑流宥五
　　刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑𤯝灾肆赦怙终
　　贼刑钦哉惟刑之恤哉(孔安国注曰陈典刑之义/敕天下敬之忧不得其中)
　　又按周官司寇建三典正月之吉悬于象魏使万

　　人观之浃日而敛汉宣帝患决狱失中置廷尉平
　　时郑昌上疏曰圣王立法明刑者救衰乱之起也
　　不若删定律令愚人知所避奸吏无所弄后之论
　　者即云上古议事不为刑辟夫有血气必有争心
　　群居胜物之始三皇无为之代既有君长焉则有
　　刑罚焉其俗至淳其事至简人犯者至少何必先
　　定刑名所以因事立制叔向之言可矣自五帝以
　　降法教益繁虞舜圣哲之君后贤祖述其道刑章

　　轻重亦以素设周氏三典悬诸象魏皆先防抵陷
　　令避罪辜是故郑昌献疏盖以后明其义当子产
　　相郑在东周衰时王室已卑诸侯力政区区郑国
　　介于晋楚法弛民怠政隳俗微观时之宜设救之
　　术外抗大国内安疲氓仲尼兄事闻死出涕称之
　　遗爱非盛德欤
　　又按孔颖达正义云子产铸刑书而叔向责之赵
　　鞅铸刑鼎而仲尼讥之则刑之轻重不可使人知

　　也圣王虽制刑法举其大纲但共犯一法情有浅
　　深临至时事议其轻重也孔议附会叔向之书然
　　详左氏所载夫子之说第令守晋国旧法以为范
　　宣子所为非善政耳非谓圣王制法不可令人知
　　也
　秦文公二十年法初有三族罪(张晏曰父母兄弟妻/子如淳曰父族母族)
　(妻/族)武公三年诛三父等而夷三族以其杀出子(宁公/子三)
　(人长武公为太子次德次出子宁公卒大庶长弗忌/威垒三父废太子而立出子为君后三父等复共杀)

　(出子立/武公)孝公初卫鞅请变法令令民为什伍而相收
　司连坐不告奸者腰斩告奸者与斩敌首同赏不告
　奸者与降敌同罚人有二男以上不分异者倍其赋
　有军功者各以律受上赏为私斗者各以轻重被刑
　事末利及怠而贫者举以为收孥于是太子犯法鞅
　曰法之不行自上犯之太子君嗣不可施刑刑其傅
　公子虔黥其师公孙贾令之初作一日临渭论囚刑
　七百馀人渭水尽赤又增加肉刑大辟有凿颠抽胁

　镬烹之刑始皇即位遣将成蟜击赵反死屯留军吏
　皆斩及戮其尸(已死者/戮其尸)其后嫪毐作乱败其徒二十
　人皆枭首(悬首于/竿曰枭)车裂殉灭其宗轻者为鬼薪(取薪/给宗)
　(庙为鬼薪律曰/鬼薪作三岁)
始皇兼吞战国遂毁先王之法灭礼谊之官专任刑罚
躬标文墨昼断狱夜理书自程决事日县石之一(县称/也石)
(百二十斤始皇省读文/书日以百二十斤为程)而奸邪并生赭衣塞路囹圄成
市天下愁怨溃而叛之

三十四年谪治狱吏不直及覆狱故失者丞相李斯请
烧诗书百家语有敢偶语诗书者弃市以古非今者族
吏见知不举与同罪令下三十日不烧黥为城旦制曰
可
三十五年始皇以卢生等诽谤使御史𢘤按问诸生传
相告引乃自除犯禁者四百六十馀人皆坑之咸阳使
天下知之以惩后
二世即位以赵高为郎中令更法律令有罪者相坐收

族群臣诸公子有罪令高治之杀大臣蒙毅等公子十二
人戮死于市十公主磔死于杜财物没入县官馀相连坐
者不可胜数时山东群盗大起不能禁胡亥责李斯斯
惧乃阿意以书对曰夫贤主必能行督责术则人不犯
故韩子曰慈父有败子而严家无格虏胡亥悦行督责
益严刑者相半死人成积于市以杀人多者为忠臣丞
相去疾及李斯与将军冯劫谏胡亥以寇盗并启皆苦
于转戌且止阿房作者胡亥曰君不能禁盗又欲罢先

帝所为何以在位遂下之吏去疾劫曰将相不辱皆自
杀高因谮李斯子由为三川守与盗通令高按问斯高
诈为御史十辈往讯斯斯以实对辄令搒掠斯急上书
高令弃之不奏后胡亥使人验斯斯惧如前使者乃诬
伏遂具斯五刑腰斩咸阳市夷三族
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文献通考卷一百六十二