钦定四库全书
　文献通考卷一百二十八
　　鄱　阳　马　端　临　贵　与　著
　乐考一
　　历代乐制
伏羲乐名扶来亦曰立本
神农乐名扶持亦曰下谋(见帝系谱及孝经纬又按隋/乐志云伏羲有纲罟之咏伊)
(耆有苇蘥之音葛天八阕神/农五弦事与功偕其来尚矣)黄帝作咸池(尧增修而用/之咸皆也池)

(施也言德之无不施也又云池/言其包容浸润周礼曰大咸)
　庄子北门成问于黄帝曰帝张咸池之乐于洞庭之
　野吾始闻之惧复闻之怠卒闻之而惑荡荡默默乃
　不自得(不自得坐忘之谓也/北门成人姓名也)帝曰女殆其然哉吾奏
　之以人徵之以天行之以礼义建之以大情(夫至乐/者非音)
　(声之谓也必先顺乎天律乎人得于心而适于性然/后发之以声奏之以曲耳故咸池之乐必待黄帝之)
　(化而后成焉徵之如字/古本多作微大音泰)四时迭起万物循生一盛一
　衰文武伦经一清一浊阴阳调和流充其声(自然吕/律以满)

　(天地之间但当顺/而不夺则至乐全)蛰虫始作吾惊之以雷霆(因其自/作而用)
　(其所/以动)其卒无尾其始无首(运转/无极)一死一生一偾一起
　所常无穷(以变化为常则所常者无穷/也偾方问反司马云败也)而一不可待
　汝故惧也(初闻无穷之变不能待/之以一故瞿然悚听)吾又奏之以阴阳
　之和烛之以日月之明(所谓用/天之道)其声能短能长能柔
　能刚变化齐一不主故常(齐一于变化/故不主故常)在谷满谷在
　坑满坑(至乐之道无不用也坑/苦更反尔雅云虚也)涂郤守神(塞其兑也/郤去逆反)
　(与隙义同/兑徒外反)以物为量(大制不割/量音亮)其声挥绰(所谓/阐诣)其名

　高明(名当其实/则高明也)是故鬼神守其幽(不离其所/离力智反)日月星
　辰行其纪(不失/其度)吾止之物有穷(常在极/上注也)流之于无止
　(随变而/往也)予欲虑之而不能知也望之而不能见也逐
　之而不能及也(故闇然恣/使化去)倘然立于四虚之道(弘敞/无偏)
　(之谓倘敕党/反一音敞)倚于槁梧而吟(无所复为也倚于/绮反槁梧老反)目知
　穷乎所欲见力屈乎所欲逐吾既不及巳矣(言物之/知力各)
　(有所齐限知音/智齐才细反)形充空虚乃至委蛇故怠(夫形充空/虚无身也)
　(无身故能委蛇委蛇任/性而悚惧之情怠也)吾又奏之以无怠之声(意既/怠矣)

　(乃复无怠/此其至也)调之以自然之命(命之所有者非/为也皆自然耳)故若混
　逐丛生(混然无系随丛/而生丛才公反)林乐而无形(至乐者适而巳/适在体中故无)
　(所形乐音/洛亦如字)布挥而不泄(自布耳挥音辉/广雅云振也)幽昏而无声
　(所谓/至乐)动于无方(夫动者岂有/方而后动哉)居于窈冥(所谓宁极/窈鸟了反)或
　谓之死或谓之生或谓之实或谓之荣行流散徙不
　主常声(随物/变也)世疑之稽于圣人(明圣人应非世/唱也稽古兮反)圣也
　者达于情而遂于命也(故有情有命/者莫不资焉)天机不张而五
　官皆备此之谓天乐(忘乐而乐足/非张而后备)无言而心说(心说/在适)

　(不在/言也)故有焱氏为之颂曰听之不闻其声视之不见
　其形充满天地苞裹六极汝欲听之而无接焉而故
　惑也(比之无乐之乐乐之至也焱必遥/反本亦作猋苞音包本或作包)乐也者始于
　惧惧故祟(瞿然竦听故其祟耳/未大和也祟蚩遂反)吾次之以怠怠故遁
　(迹稍/减也)卒之于惑惑故愚愚故道道可载而与之俱也
　(以无知而愚/愚乃至也)
少皞作大渊(见帝王/世纪)
颛顼作六茎(茎根也谓/泽及下也)

帝喾作六英(英谓华/茂也)
唐尧作大章(章明也言尧/德章明也)
虞舜作大韶(韶继也言舜能继尧/之德周礼曰大㲈)帝曰夔命汝典乐教
胄子(胄长也谓元子以下至卿大夫子弟以歌诗舞之/蹈之教长国子中和祇庸孝友王之胄子国子也)
直而温宽而栗(正直而温和/宽弘而庄栗)刚而无虐简而无傲(刚失/之虐)
(简失之傲教/之以防其失)诗言志歌永言声依永律和声(声五声律/六律六吕)
(十二月之音气言/当依声律以和乐)八音克谐无相夺伦(伦理也八音能/谐理不错夺)
神人以和夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格(此/舜)

(庙堂之乐民悦其化神歆其祀礼备乐和故/以祖考来至明之戛击以下注见乐器门)虞宾在位
群后德让下管鼗鼓合止祝敔(堂下乐也上下合止乐/各有柷敔鸣球弦钟籥)
(各自/互见)笙镛以间鸟兽跄跄(跄跄舞貌鸟兽/化德相率而舞)箫韶九成凤
凰来仪(韶舜乐名言箫见细器之备仪有容仪备乐/九奏而致凤凰则馀鸟兽不待九而率舞)夔
曰于予击石拊石百兽率舞(石磬声之清者举清者和/则其馀皆从矣乐感百兽)
(率舞则神/人和可知)庶尹允谐(尹正也众正官之长/信皆和谐言神人治)
　子谓韶尽美矣又尽善也(美者音容之盛/善者美之实也)
　子在齐闻韶三月不知肉味曰不图为乐之至于斯

　也(史记三月上有学之二字不知肉味盖心一于是/而不及其他也曰不意舜之作乐至于如此之美)
　(则有以见其情文之备而不觉其叹/息之深也盖非圣人不足以及此耳)
夏禹作大夏(夏大也言禹能大尧舜之德禹命登扶氏/为承夏之乐有钟鼓磬铎鼗钟所以记有)
(德鼓所以谋有道磬所以待有忧鼗所/以察有说理天下以五声为铭于簨簴)
商汤作大濩(汤以宽理人而除邪恶其德能使/天下得其所言尽护救于人也)那猗与
那与置我鼗鼓(猗叹辞那多也鼗鼓乐之所成也殷人/置鼓笺云置读曰植植鼗鼓者为楹贯)
(而树之美汤受命伐桀定天下而作濩乐故叹之多其/改夏之制乃始植我殷家之乐鼗与鼓也鼗虽不植贯)
(而摇之亦/植之类)奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假绥我思成(衎/乐)

(也烈祖有功烈之祖也假大也笺云奏鼓奏堂下之乐/也假升绥安也以金奏堂下诸县其声和大简简然以)
(乐我功烈之祖成汤汤孙太甲又奏升堂之乐/弦歌之乃安我心所思而成之谓神明来格也)鼗鼓渊
渊嘒嘒管声既和且平依我磬声(嘒嘒和也平正平也/依倚也磬声之清者)
(也以象万物之成周尚臭殷尚声笺云磬玉磬也堂下/诸县与诸管声皆和平不相夺伦又与玉磬之声相依)
(亦谓和平也玉/磬尊故异言也)于赫汤孙穆穆厥声庸鼓有斁万舞有
奕(言盛矣汤为人子孙也大钟曰庸斁斁然盛奕奕然/闲也笺云穆穆美也于盛矣汤孙呼太甲也此乐之)
(美其声钟鼓则斁斁然有/次序其于舞又闲习也)纣弃先祖之乐乃作淫声书
曰作奇伎淫巧以悦妇人(言纣废至尊之敬营卑亵之/事过制伎巧以资耳目之娱)

周武王作大武(武以武功/定天下也)
　子谓武尽美矣未尽善也(美善解见上舜绍尧致治/武王伐纣救民其功一也)
　(故其乐皆尽美然舜之德性之也又以揖逊有天下/武王之德反之也又以征诛得天下故其实有不同)
　(者/)
　宾牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐曰夫武之备
　戒之已久何也对曰病不得其众也(武谓周舞也备/戒击鼓警众病)
　(犹忧也以不得众心为忧忧其难也二疏曰孔子之/间凡五宾牟贾所答亦五但三答是 答非今此答)
　(是也言武王伐纣之时忧病不得士众之心故先鸣/鼓以戒士众久乃出战今武乐故令舞者久而不即)

　(出象武王忧/不得众心也)咏叹之淫液之何也对曰恐不逮事也
　(咏叹淫液歌迟之/也逮及事戎事也)发扬蹈厉之巳蚤何也对曰及时
　事也(时至武事/当施也)武坐致右宪左何也对曰非武坐也
　(言武之事无坐也致谓膝至/地也宪读为轩声之误也)声淫及商何也对曰非
　武音也(言武歌在正其军不贪商/也时人或说其义为贪商)子曰若非武音则
　何音也对曰有司失其传也若非有司失其传则武
　王之志荒矣(有司典乐者也传犹说也荒老耄也/言典乐者失其说而时人妄说也)子
　曰唯丘也闻诸苌弘亦若吾子之言也(苌弘周大夫/ 疏曰恐不)

　(逮事者言欲舞之前有此咏叹淫液之歌者象武王/伐纣恐诸侯不至不逮其战事故歌声吟咏而歆羡)
　(此答是也初舞之时手足发扬蹈地而猛厉舞初则/然故云已蚤及时事也言武王及时伐纣战事也故)
　(发扬象战此答非也知非者下云发扬蹈厉是太公/之志故知此答非也致至也轩起也问武人何忽有)
　(时而跪以右膝至地而左足仰之何故也对曰非武/坐也言致右轩左非是武人之坐言以舞法无坐也)
　(此答亦非知非者以下云武乱皆坐周召之治是武/法有坐也非武音也者谓非是武乐之音言武王应)
　(天顺人不得已而伐之何容有/贪商之声故言非武音此答是)宾牟贾起免席而请
　曰夫武之备戒之已久则既闻命矣敢问迟之迟而
　又久何也(迟之迟谓久立于缀缀疏曰贺氏云备/戒已久是迟久立于 亦是迟而久巳)子

　曰居吾语汝夫乐者象成者也总干而山立武王之
　事也发扬蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治也
　(成谓巳成之事总干持盾也山立犹正立也象武王/持盾正立待诸侯也发扬蹈厉所以象威武时也武)
　(舞象战斗也乱谓失行列也失行列/则皆坐象周公召公以文止武也)且夫武始而北
　出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而
　分周公左召公右六成复缀以崇(成犹奏也每奏武/曲一终为一成始)
　(奏象观兵孟津时也再奏象克殷时也三奏象克殷/有馀力而反也四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也)
　(五奏象周公召公分职而治也六奏象兵还振旅也/复缀反位止也崇充也凡六奏以充武乐也 正义)

　(曰成谓曲之终成每一曲终成而更奏故云成犹奏/也云复缀反位止也者谓最在南第一位初舞之时)
　(从此位入北至六成还反此位郑注以充武乐/者充谓充备言六奏其曲则舞乐充备者也)天子
　夹振之而驷伐盛威于中国也(夹振之者王与大将/夹舞者振铎以为节)
　(也驷当为四声之误也武舞战象也每奏四伐一击/一刺为一伐牧誓曰今日之事不愆于四伐五伐乃)
　(止齐/焉)分夹而进事蚤济也(分犹部曲也事犹为也济/成也舞者各有部曲之列)
　(又夹振之者象用/兵务于早成也)久立于缀以待诸侯之至也(象武/王伐)
　(纣待诸/侯也)且女独未闻牧野之语乎(欲语以作/武乐之意)武王克
　殷及商未及下车而封黄帝之后于蓟封帝尧之后

　于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于把
　投殷之后于宋封王子比干之墓释箕子之囚使之
　行商容而复其位庶民弛政庶士倍禄济河而西马
　散之华山之阳而弗复乘牛散之桃林之野而弗复
　服车甲衅而藏之府库而弗复用倒载干戈包之以
　虎皮将帅之士使为诸侯名之曰建櫜然后天下知
　武王之不复用兵也散军而郊射左射狸首右射驺
　虞而贯革之射息也裨冕搢笏而虎贲之士说剑也

　祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯知所以臣耕籍
　然后诸侯知所以敬五者天下之大教也食三老五
　更于大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而
　总干所以教诸侯之弟也若此则周道四达礼乐交
　通则夫武之迟久不亦宜乎(言武迟久/为重礼乐)
成王时周公作勺(勺言勺先祖之道/勺读曰酌勺取也)又有房中之乐以
歌后妃之德大司乐以乐德教国子(公卿大夫/之子弟)中和祗
庸孝友(中犹忠和刚柔适也/祗敬也庸有常也)以乐语教国子兴道讽诵

言语(兴者以善物喻善事道读作导言古以剀今也/倍文曰讽以声节之曰诵发端曰言答述曰语)以
乐舞教国子舞云门大卷大咸大韶大夏大濩大武(此/周)
(所存六代之乐黄帝曰云门大卷黄帝能成名万物以/明民共财言其德如云之所出人得以有族类也卷音)
(其爰/反)以六律六吕五声八音六舞大合乐以致鬼神祇
以和邦国以谐万民以安宾客以说远人以作动物(六/律)
(合阳声者六吕合阴声者此十二者以铜为管转而相/生黄钟为首律长九寸各因而三之上生者三分益一)
(分下生者三分去一分焉国语曰律所以立均出度也/古者神瞽考中声而量之度律均钟言以中声定律以)
(律立钟之均也大合乐者谓遍作六代之乐也以冬日/至作之致天神人鬼以夏日至作之致地祇物魅动物)

(羽裸之属虞书云夔曰戛击鸣球抟拊琴瑟以咏祖考/来格虞宾在位群后德让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以)
(间鸟兽跄跄箫韶九成凤凰来仪夔又曰于予击石/拊石百兽率舞庶尹允谐此其于宗庙九奏而应之)乃
分乐而序之以祭以飨以祀(分谓各用/一代之乐)乃奏黄钟歌大
吕舞云门以祀天神(以黄钟之钟大吕之声为之均也/黄钟阳声之首大吕为之合奏之)
(以祀天神尊之也天神五帝及日月星辰王者又各以/夏正月祀其所受命之帝于南郊尊之孝经说曰王者)
(祭天于南郊/就阳位是也)乃奏太蔟歌应钟舞咸池以祭地祇(太蔟/阳声)
(第二者应钟为之合咸池大咸地祇/所祭于北郊谓神州之神及社稷)乃奏姑洗歌南吕
舞大韶以祀四望(姑洗阳声第三者南吕为之合四望/五岳四镇四渎此言祀者司中司命)

(风师雨师或/亦用此乐)乃奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川(蕤宾/阳声)
(第四者函钟为之合函/钟亦名林钟函户南反)乃奏夷则歌小吕舞大濩以享
先妣(夷则阳声第五小吕一名中吕先妣姜嫄履大人/迹感神灵而生后稷是周之先母周立庙自后稷)
(为始祖而姜嫄无所配是以/特立庙而祭之谓之閟宫)乃奏无射歌夹钟舞大武
以享先祖(无射阳声之下者夹钟为之合夹/钟一名圜钟先祖谓先公先王也)凡六乐者
文之以五声播之以八音(六者言其均皆待五声八/音乃成也播之言被也)凡
六乐者一变而致羽物及川泽之祇再变而致裸物及
山林之祇三变而致鳞物及邱陵之祇四变而致毛物

及坟衍之祇五变而致介物及土祇六变而致象物及
天神(变犹更也乐成则更奏也此谓大蜡索鬼神而致/百物六奏乐而礼毕东方之祭则用太蔟姑洗南)
(方之祭则用蕤宾西方之祭则用夷则无射北方之祭/则用黄钟为均焉每奏有所感致和以来之凡物动敏)
(疾者地祇高下之甚者易致羽物既飞又走川泽有孔/窍者蛤蟹走则迟坟衍孔窍则小矣是其所以舒疾之)
(分土祇原隰及平地之神也象物有象在天礼运所谓/四灵者麟凤龟龙是也天地之神四灵之知非德至和)
(则不/能至)凡乐圜钟为宫黄钟为角大蔟为徵姑洗为羽雷
鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地
上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡

乐函钟为宫太蔟为角姑洗为徵南吕为羽灵鼓灵鼗
孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方
丘奏之若乐八变则地祇皆出可得而礼矣凡乐黄钟
为宫大吕为角太蔟为徵应钟为羽路鼓路鼗阴竹之
管龙门之琴瑟九德之歌九㲈之舞于宗庙之中奏之
若乐九变则人鬼可得而礼矣(此三者皆禘大祭也天/神则主北辰地祇则主)
(昆崙人鬼则主后稷先奏是乐以致其神礼之以玉而/祼焉乃后合乐而祭之大传曰王者必禘其祖之所自)
(出祭法曰周人禘喾而郊稷谓此祭天圜丘以喾配之/圜钟夹钟也夹钟生于房心之气房心为大辰天帝之)

(事六府三事谓之九功九功之德皆可歌也谓之九歌/也康成谓雷鼓雷鼗八面灵鼓灵鼗六面路鼓路鼗四)
(面孤竹竹特生者孙竹竹枝根之末生者阴竹生于山/北者云和空桑龙门皆山名九㲈读当为大韶字之误)
(也/)凡乐事大祭祀宿县遂以声展之(即听其声具陈/次之以知完不)王
出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏
昭夏帅国子而舞大飨不入牲其他皆如祭祀大射王
出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞王大
食三宥皆令奏钟鼓王师大献则令奏恺乐凡日月食
四镇五岳崩大傀异灾诸侯薨令去乐大札大凶大灾

大臣死凡国之大忧令弛县凡建国禁其淫声过声凶
声慢声大丧涖廞乐器及葬藏乐器亦如之
　子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所(鲁哀公/十一年)
　(冬孔子自卫反鲁是时周礼在鲁然诗乐亦颇残阙/失次孔子周流四方参互考订以知其说晚知道终)
　(不行故归/而正之)
　子语鲁太师乐曰乐其可知也始作翕如也纵之纯
　如也皦如也绎如也以成(语告也太师乐官名时音/乐废缺故孔子教之翕合)
　(也纵放也纯和也皦明也绎相续不绝也成乐之一/终也谢氏曰五音六律不具不足以为乐翕如言其)

　(合也五音合矣清浊高下如五味相济而后和故曰/纯如合而和矣欲其无相夺伦故曰皦如然岂宫自)
　(宫而商自商乎不相反而相连/如贯珠可也故曰绎如也以成)
　子曰师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉(师挚鲁乐/师名挚也)
　(乱乐之卒章也史记曰关雎之乱以为风始洋洋美/盛意孔子自卫反鲁而正乐适师挚在官之初故乐)
　(之美盛/如此也)
　太师挚适齐(太师鲁乐官之/长挚其名也)亚饭干适楚三饭缭适
　蔡四饭缺适秦(亚饭以下以乐侑食之官白虎通曰/王者平旦食昼食脯食莫食凡四食)
　(诸侯三饭大夫再饭故鲁之乐官自/亚饭以下盖三饭也干缭缺皆名也)鼓方叔入于河

　(鼓击鼓者方/叔名河河内)播鼗武入于汉少师阳击磬襄入于海
　(少师乐官之佐阳襄二人名襄即孔子所从学/琴者海海岛也此记贤人之隐遁以附前章)
　　张子曰周衰乐废夫子自卫反鲁一尝治之其后
　　伶人贱工识乐之正及鲁益衰三桓僭妄自太师
　　以下皆散之四方逾河蹈海以避乱圣人俄顷之
　　助功化如此如有用我期月而可岂虚语哉
　郑卫之音乱世之音也比于慢矣(比犹/同也)桑间濮上之
　音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止

　也(濮水之上地有桑间者亡国之音于此水出也昔/殷纣使师延作靡靡之乐已而自沉于濮水后卫)
　(灵公将之晋舍濮水之上夜半闻鼓琴之声闻左右/皆对曰不闻乃召师涓听而写之至晋见平公公享)
　(之灵公曰今者闻新声请奏之即命师涓坐师旷之/旁援琴鼓之未终师旷止之曰此亡国之声昔师延)
　(所作也与纣为靡靡之乐武王伐纣师延东走自/投濮水之中故闻此声必于濮水之上闻之也)
　　右周室既衰雅乐渐废淫声迭起夫子欲起而正
　　之而不得其位以行其志然当时虽以优伶贱工
　　犹有所守而不轻为流俗所移如师旷止濮上之
　　音挚干而下至逾河蹈海以避世者必以不能谐

　　世俗之乐故也
　魏文侯问于子夏曰吾端冕而听古乐则唯恐卧听
　郑卫之音则不知倦敢问古乐之如彼何也新乐之
　如此何也(魏文侯晋大夫毕万之后僭诸侯者/也端元衣也古乐先王之正乐也)子夏
　对曰今夫古乐进旅退旅和正以广弦匏笙簧会守
　拊鼓始奏以文复乱以武治乱以相讯疾以雅君子
　于是语于是道古修身及家平均天下此古乐之发
　也(旅犹俱也俱进俱退言其齐一也和正以广无奸/声也会犹合也皆也言众待击鼓乃作周礼太师)

　(职曰大祭祀师瞽登歌合奏击拊下管播乐器合奏/鼓𣌾文谓鼓也武谓金也相即拊也亦以节乐拊者)
　(以韦为表装之以糠糠一名相因以名焉今齐人或/谓糠为相雅亦乐器名也状如漆筒中有椎夫音扶)
　(下同广如字旧古旷反匏白交反笙音生簧音黄拊/音抚注同复音伏相息亮反注同节拊也以韦为之)
　(实之以糠王/云辅相也)今夫新乐进俯退俯奸声以滥溺而不
　止及优侏儒獶杂子女不知父子乐终不可以语不
　可以道古此新乐之发也(俯犹曲也言不齐一也滥/滥窃也溺而不止声淫乱)
　(无以治之獶狝猴也言舞者如狝猴戏也乱男女/之尊卑獶或为优獶乃刀反狝猴依字亦作猱)今
　君之所问者乐也所好者音也夫乐者与音相近而

　不同(言文侯好音而不知乐也铿锵之类皆为音应/律乃为乐好呼报反注同近附近之近与如字)
　(铿苦更反锵七/羊反又七衡反)文侯曰敢问如何(欲知音/乐异意)子夏对曰
　夫古者天地顺而四时当民有德而五谷昌疾疢不
　作而无妖祥此之为大当然后圣人作为父子君臣
　以为纪纲纪纲既正天下大定天下大定然后正六
　律和五声弦歌诗颂此之谓德音德音之谓乐(当谓/乐不)
　(失其所当/丁浪反)诗云莫其德音其德克明克明克类克长
　克君王此大邦克顺克俾比于文王其德靡悔既受

　帝祉施于孙子此之谓也(此有德之音所谓乐也德/正应和曰莫照临四方曰)
　(明朝觐无私曰类教诲不倦曰长庆赏刑威曰君慈/和遍服曰顺俾当为比声之误也择善从之曰比施)
　(延也言文王之德皆能如/此故受天福延于后世也)今君之所好者其溺音乎
　(言无文王之德/则所好非乐也)文侯曰敢问溺音何从出也(玩习之/久不知)
　(所由出也玩又/作玩音五换反)子夏对曰郑音好滥淫志宋音燕女
　溺志卫音趋数烦志齐音敖辟乔志此四者皆淫于
　色而害于德是以祭祀弗用也(言四国皆出此溺音/滥滥窃奸声也燕安)
　(也春秋传曰怀与安实败名趋数读为促/速声之误也烦劳也祭祀者不用淫乐)诗云肃雍

　和鸣先祖是听夫肃肃敬也雍雍和也夫敬以和何
　事不行(言古乐敬且和故无事/而不用溺音无所施)为人君者谨其所好
　恶而已矣君好之则臣为之上行之则民从之诗云
　诱民孔易此之谓也(诱进也孔甚也言民从君所好/恶进之于善无难易以䜴反)
　然后圣人作为鼗鼓椌楬埙篪此六者德音之音也
　(六者为本以其声质也椌楬谓柷敔也埙篪/或为簨虡椌苦江反柷也楬苦瞎反敔也)然后钟
　磬竽瑟以和之干戚旄翟以舞之此所以祭先王之
　庙也所以献酬酳酢也所以官序贵贱各得其宜也

　所以示后世有尊卑长幼之序也(官序贵贱谓尊卑/乐器列数有差次)
　钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子听钟声
　则思武臣(号号令所以警众也横充也谓气作/充满也号胡到反横古旷反充也)石声
　磬磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆之
　臣(石声磬磬当为罄字之误也辨谓分明于节义磬/口挺反一音口定反听磬口定反疆居良反不是)
　(彊/字)丝声哀哀以立廉廉以立志君子听琴瑟之声则
　思志义之臣(廉廉/介也)竹声滥滥以立会会以聚众君子
　听竽笙箫管之声则思畜聚之臣(滥之意犹揽聚也/会犹聚也聚或为)

　(最滥力/敢反)鼓鼙之声欢欢以立动动以进众君子听鼓
　鼙之声则思将帅之臣(闻欢嚣则人意动作/欢或为欢动或为勋)君子之
　听音非听其铿锵而已也彼亦有所合之也(以声合/成已之)
　(意/)
　孟子见梁惠王曰王尝语庄子以好乐有诸王变乎
　色曰寡人非能好先王之乐也直好世俗之乐耳(庄/暴)
　(齐臣变色者惭/其好之不正也)曰王之好乐甚则齐其庶几乎今之
　乐犹古之乐也(庶几近辞也今乐世俗/之乐古乐先王之乐)曰可得闻欤

　曰独乐乐与人乐乐孰乐曰不若与人曰与少乐乐
　与众乐乐孰乐曰不若与众(独乐不若与人与少乐/不若与众亦人之常情)
　臣请为王言乐(此以下皆/孟子之言)今王鼓乐于此百姓闻王
　钟鼓之声管籥之音举疾首蹙頞而相告曰吾王之
　好鼓乐夫何使我至于此极也父子不相见兄弟妻
　子离散今王田猎于此百姓闻王车马之音见羽旄
　之美举疾首蹙頞而相告曰吾王之好田猎夫何使
　我至于此极也父子不相见兄弟妻子离散此无他

　不与民同乐也(钟鼓管籥皆乐器也举皆也疾首头/痛也蹙聚也頞额也人忧戚则蹙其)
　(额极穷也羽旄旌属不与民同乐谓/独乐其身而不恤其民使之穷困也)今王鼓乐于此
　百姓闻王钟鼓之声管籥之音举欣欣然有喜色而
　相告曰吾王庶几无疾病与何以能鼓乐也今王田
　猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举欣欣然
　有喜色而相告曰吾王庶几无疾病与何以能田猎
　也此无他与民同乐也(与民同乐者推好乐之心以/行仁政使民各得其所也)
　今王与百姓同乐则王矣(好乐而能与百姓同之则/天下之民归之矣所谓齐)

　(其庶几/者如此)
　　范氏曰战国时民穷财尽人君独以南面之乐自
　　奉其身孟子切于救民故因齐王之好乐开导其
　　善心深劝其与民同乐而谓今乐犹古乐其实今
　　乐古乐何可同也但与民同乐之意则无古今之
　　异耳若必欲礼乐治天下当如孔子之言必用韶
　　舞以放郑声盖孔子之言为邦之正道孟子之言
　　救时之急务所以不同杨氏曰乐以和为主使人

　　闻钟鼓管籥之声而疾首蹙頞则虽奏以咸英韶
　　濩无补于治也故孟子告齐王以此姑正其本而
　　已
　　按春秋时虽伶官犹以奸声淫乐为可耻而战国
　　之际则时君直以世俗之乐为可好盖世变于是
　　愈下矣然去之百世之后先王之古乐绝响而圣
　　贤之格言犹存深思而熟玩之犹可以得流风遗
　　韵之髣髴也故以子夏孟子之说继夫子论乐之

　　后
秦始皇平天下六代庙乐唯韶武存焉二十六年改周
大武曰五行房中曰寿人衣服同五行乐之色
二世尤以郑卫之音为娱丞相李斯进谏曰放弃诗书
极意声色祖伊所以惧也轻积细过恣心长夜纣所以
亡也赵高曰五帝二王乐各殊名示不相袭朝廷下至
人民得以接欢喜合殷勤非此和说不通解泽不流亦
各一世之化度时之乐何必华山之騄耳而后行远乎

二世然之
　　右太史公乐书所述如此如李斯进谏之言殊与
　　其素论相反盖焚经灭籍者李斯之说也恣情纵
　　欲者赵高之说也二论相须以相成而始皇之所
　　谓贻谋二世之所谓善继同此一道耳斯既进邪
　　说以媚始皇而复欲持正论以抗高犹劝人以饮
　　而复咎其醉也岂不愚哉
汉兴乐家有制氏(鲁人善/乐事)以雅乐声律世世在太乐官

但能纪其铿锵鼓舞而不能言其义(铿锵金/石之声)
高祖时叔孙通因秦乐人制宗庙乐太祝迎神于庙门
奏嘉至犹古降神之乐也皇帝入庙门奏永至以为行
步之节犹古采齐肆夏也(歌乐在/逸诗)乾豆上奏登歌(乾豆/晡羞)
(之/属)独上歌不以筦弦乱人声欲在位者遍闻之犹古清
庙之歌也登歌再终下奏休成之乐(叔孙通/所奏作)美神明既
飨也皇帝就酒东厢坐定奏永安之乐美礼巳成也又
有房中祠乐高祖唐山夫人所作也(高祖姬也/姓唐山)周有房

中乐至秦名曰寿人凡乐乐其所生礼不忘本高祖乐
楚声故房中乐楚声也帝既定天下过沛与故人父老
相乐醉酒欢哀作风起之诗令沛中僮儿百二十人习
而歌之帝崩令沛得以四时歌舞宗庙令歌儿习以相
和尝以百二十人为员
六年又作昭容乐礼容乐昭容者犹古之昭夏也主出
武德舞(言昭容乐生/于武德舞也)礼容者主出文始五行舞舞入无
乐者将至至尊之前不敢以乐也出用乐者言舞不失

节能以乐终也大抵皆因秦旧事焉
孝惠二年使乐府令夏侯宽备其箫筦更名曰安世乐
孝景元年诏高皇帝庙奏武德文始五行之舞孝惠庙
奏文始五行之舞孝文庙奏昭武文始五行之舞武德
舞者高祖四年作以象天下乐已行武以除乱也文始
舞者曰本舜招舞也高祖六年更名曰文始以示不相
袭也五行舞者本周舞也秦始皇二十六年更名曰五
行也四时舞者孝文所作以示天下之安和盖乐已所

自作明有制也乐先王之乐明有法也孝景采武德舞
以为昭德以尊太宗庙武帝定郊祀之礼乃立乐府(乐/府)
(之名始此至/哀帝而罢之)采诗夜诵(采诗依古遒人徇路采取百姓/讴谣以知政教得失也夜诵者)
(其言辞或秘不可宣/露故于夜中歌诵也)有赵代秦楚之讴以李延年为协
律都尉多举司马相如等数十人造为诗赋略论律吕
以合八音之调作十九章之歌以正月上辛用事甘泉
圜丘使童男女七十人俱歌昏祠至明
　时嬖臣李延年以好音见上善之下公卿议曰民间

　祠有鼓舞乐今郊祀而无乐岂称乎公卿曰古者祠
　天地皆有乐而神祇可得而礼或曰泰帝使素女鼓
　五十弦琴瑟悲帝禁不止故破其瑟为二十五弦于
　是塞南越祷祠泰一后土始用乐舞益召歌儿作二
　十五弦及空侯瑟自此起
　河间献王有雅材以为治道非礼乐不成因献所集
　雅乐天子下大乐官常存肄之岁时以备数然不常
　御常御及郊庙皆非雅声然诗乐施于后嗣犹得有

　所祖述
　　班孟坚曰昔殷周之雅颂乃上本有娀姜嫄卨稷
　　始生元王公刘古公泰伯王季姜太妊太姒之德
　　乃及成汤文武受命武丁成康宣王中兴下及辅
　　佐阿衡周召太公申伯召虎仲山甫之属君臣男
　　女有功德者靡不褒扬功德既信美矣褒扬之声
　　盈乎天地之间是以光名著于当世遗誉垂于无
　　穷也今汉郊庙诗乐未有祖宗之事八音调均又

　　不协于钟律而内有掖庭才人外有上林乐皆以
　　郑声施之于朝廷
孝宣采昭德舞为盛德诏世宗孝武庙奏盛德文始四
时五行之舞其后诸帝庙皆常奏文始四时五行之舞
本始四年诏乐府减乐人
　神爵五凤之间天下殷富数有嘉应上颇作歌诗欲
　兴协律之事丞相魏相奏知音善鼓雅琴者渤海赵
　定梁国龚德皆召见待诏

元帝多材艺善史书鼓琴瑟吹洞箫自度曲被歌声分
寸节度穷极窈𦕈
　帝被疾不亲政事留好音乐或置鼙鼓殿下天子自
　临轩槛上隤铜圜以擿鼓声中严鼓之节后宫及左
　右习知音者莫能为而定陶王亦能之上数称其材
　史丹进曰凡所谓材者敏而好学温故知新皇太子
　是也若乃器人于丝竹鼓鼙之间则是陈惠李微(二/人)
　(皆黄门/鼓吹)高于匡衡可相国也上笑

成帝时谒者常山王禹世受河间乐能说其义其弟子
宋晔等上书言之下大夫博士平当等考试
　当以为汉承秦灭道之后赖先帝圣德博受兼听修
　废官立太学河间献王聘求幽隐修兴雅乐以助化
　时大儒公孙弘董仲舒等皆以为音中正雅立之大
　乐春秋乡射作于学官希阔不讲(师古曰讲/谓论习也)故自公
　卿大夫观听者但闻铿锵不晓其意而欲以风谕众
　庶其道无由(师古曰/风化也)是以行之百有馀年德化至今

　未成宋晔等习孤学大指归于兴助教化衰微之学
　兴废在人宜领属雅乐以继绝表微(师古曰/表显也)孔子曰
　人能弘道非道弘人河间区区小国藩臣以好学修
　古能有所存(师古曰存/意于礼乐)民到于今称之况于圣主广
　被之资(师古曰被犹覆/也音皮义反)修起旧文放郑近雅述而不
　作信而好古于以风示海内扬名后世诚非小功小
　美也事下公卿以为久远难分明当议复寝
哀帝时诏罢乐府官郊祭乐及古兵法武乐在经非郑

卫之乐者条奏别属他官
　时郑声尤甚黄门名倡丙疆景武之属富显于世贵
　戚五侯定陵富平外戚之家(五侯王凤以下定陵/淳于长富平张放)淫
　侈过度至与人主争女乐帝自为定陶王时疾之又
　性不好音及即位下诏曰惟世俗奢泰文巧而郑卫
　之声兴夫奢泰则下不孙而国贫(师古曰孙/读为逊)文巧则
　趋末背本者众(师古曰趋读/曰趣趣向也)郑卫之声兴则淫辟之
　化流而欲黎庶敦朴家给犹浊其源而求其清流岂

　不难哉孔子不云乎放郑声郑声淫其罢乐府官郊
　祀乐及古兵法武乐在经非郑卫之乐者条奏别属
　他官丞相孔光大司空何武奏郊祭乐人员六十二
　人给祠南北郊大乐鼓员六人嘉至鼓员十人邯郸
　鼓员二人骑吹鼓员三人江南鼓员二人淮南鼓员
　四人巴渝鼓员三十六人(师古曰巴巴人也渝渝人/也当高祖初为汉王得巴)
　(渝人并趫捷善斗与之定三秦因存其武乐也巴渝/之乐因此始也巴即今之巴州渝即今之渝州各其)
　(本/地)歌鼓员二十四人楚严鼓员一人梁皇鼓员四人

　临淮鼓员三十五人兹邡鼓员三人(晋灼曰/邡音方)凡鼓十
　二员百二十八人朝贺置酒陈殿下应古兵法外郊
　祭员十二人诸族乐人兼云招给祠南郊用六十七
　人(师古曰招/读与翘同)兼给事雅乐用四人夜诵员五人刚别
　柎员二人给盛德(师古曰刚及别柎/皆鼓名也柎音肤)主调篪员二人
　(师古曰篪以竹为之七/孔亦笛之类也音池)听工以律知日冬夏至一人
　钟工磬工箫工员各一人仆射二人主领诸乐人皆
　不可罢竽工员三人一人可罢(师古曰竽笙类也/三十六簧音于)琴

　工员五人三人可罢柱工员二人一人可罢(师古曰/柱工主)
　(筝瑟之/柱者)绳弦工员六人四人可罢(师古曰弦琴瑟之/弦绳言主纠合作)
　(之/也)郑四会员六十二人一人给事雅乐六十一人可
　罢张瑟员八人七人可罢安世乐鼓员二十人十九
　人可罢沛吹鼓员十二人族歌鼓员二十七人陈吹
　鼓员十三人商乐鼓员十四人东海鼓员十六人长
　乐鼓员十三人(师古曰缦乐/杂乐也音漫)凡鼓八员一百二十八
　人朝贺置酒陈前殿房中不应经法治竽员五人楚

　鼓员六人常从倡三十人常从象人四人(孟康曰象/人若今戏)
　(虾鱼狮子者也韦昭曰著/假面者也师古曰孟说是)诏随常从倡十六人秦倡
　员二十九人秦倡象人员三人诏随秦倡一人雅大
　人员九人朝贺置酒为楚乐四会员十七人巴四会
　员十二人铫四会员十二人(李奇曰疑是鼗韦昭曰/铫国名音繇师古曰韦)
　(说是也/铫音姚)齐四会员十九人蔡讴员三人齐讴员六人
　竽瑟钟磬员五人皆郑声可罢师学百四十二人其
　七十二人给大官挏马酒(李奇曰以马乳为酒撞挏/乃成也师古曰挏音动马)

　(酪味如酒饮之/亦醉故呼马酒)其七十人可罢大凡八百二十九人
　其三百八十八人不可罢可领属大乐其四百四十
　一人不应经法或郑卫之声可罢奏可然百姓渐渍
　日久又不制雅乐相变豪富吏民湛沔自若(湛读沈/又耽)
平帝元始元年放郑声
五年召天下通知钟律者
世祖建武十三年四月耿弇罢益州传送公孙述瞽师
郊庙乐器葆车舆辇于是法物始备陇蜀平后乃增广

郊祀凡乐奏青阳朱明西皓元冥及云翘育命舞其后
登封泰山北郊祀后土用乐皆如南郊
明帝永平三年博士曹充上言汉再受命宜兴礼乐引
尚书璇玑钤曰有帝汉出德洽作乐名予乃诏改大乐
官曰大予乐诗曲操以俟君子自是乐凡四品一曰大
予乐郊庙上陵诸食举之二曰周颂雅乐辟雍飨射六
宗社稷用之三曰黄门鼓吹乐天子宴乐群臣用之四
曰短箫铙乐军中用之(即凯/歌也)又采百官诗颂以为登歌

其后章帝亲著歌诗四章列在食举又制云台十二门
诗各以其月祀而奏之
熹平四年中出云台十二门新诗下大予乐官习诵被
声与旧诗并行撰录以成乐志
　大予乐令掌伎乐凡国祭祀掌请奏乐及大飨用乐
　掌其陈序
十月烝祭光武庙初奏文始五行武德之舞(光武草创/礼乐未备)
(今始/奏之)既而公卿奏议世祖庙登歌八佾舞功名东平王

苍议以为汉制旧典宗庙各奏其乐不皆相袭以明功
德高皇帝除残贼有天下作武德之舞孝文躬行节俭
除刑施泽景帝制昭德之舞孝武开地置郡威震海外
宣帝制盛德之舞光武皇帝受命中兴拨乱反正宇内
治平方外震服修建三雍肃穆典祀功德巍巍比隆前
代乐名宜曰大武之舞(宗文始五行武/德之舞为之)
章帝即位太尉赵熹奏孝明皇帝功德茂盛宜上尊号
曰显宗四时祫食于世祖庙奏武德文始五行之舞东

平王苍上言昔孝文庙乐曰昭德之舞孝武庙乐曰盛
德之舞今皆祫食于高庙昭德之舞不进与高庙同乐
今孝明皇帝在世祖庙当用乐盛德之乐无所施如自
立庙作武德之舞从之
建初五年始行十二月迎气乐立春之日迎春于东郊
歌青阳八佾舞云翘之舞立夏之日迎夏于南郊歌朱
明八佾舞云翘之舞先立秋十八日迎黄灵于中兆歌
朱明八佾舞云翘育命之舞立秋之日迎秋于西郊歌

西皓八佾舞育命之舞立冬之日迎冬于北郊歌元冥
八佾舞育命之舞(祭祀志又献帝起居注曰建安八年/公卿迎气北郊始复用八佾皇览曰)
(迎礼春夏秋冬之乐又顺天道天子迎春于东堂唱之/以角舞之以羽翟此迎春之乐也迎夏于南堂唱之以)
(徵舞之以鼓鼗此迎夏之乐也迎秋于西堂唱之以商/舞之以干戚此迎秋之乐也迎冬北堂唱之以羽舞之)
(以干戈此/迎冬之乐)
　马防上言圣人作乐所以宣气致和顺阴阳也臣愚
　以为可因岁首发太蔟之律奏雅颂之音以迎和气
　时以作乐器费多遂独行十二月迎气乐也

和帝即位有司奏上尊章帝庙曰肃宗共进武德之舞
制可
顺帝阳嘉二年十月庚午行礼辟雍奏应钟始复黄钟
乐器随月律(丧纪云初随/月律作应钟)
　诸行出入皆鸣钟作乐其有灾眚有他故若求雨止
　雨皆不鸣钟不作乐(行谓乘舆/出入也)
献帝建安八年公卿初迎冬于北郊总章始复备八佾
舞(因乱久废今复见之自东京大乱绝/无金石之乐乐章亡缺不可复知)

魏武帝平荆州获杜夔善八音常为汉雅乐郎尤悉乐
事于是使创定雅乐时又有散骑郎邓静尹商善调雅
乐歌师尹商能歌宗庙郊祀之曲舞师冯肃能晓知先
代诸舞夔悉领之远考经籍近采故事考会古乐始设
轩悬钟磬复先代古乐自夔始也而柴玉左延年之徒
妙善郑声被宠唯夔好古存正
文帝受禅后改汉巴渝舞曰昭武舞改安世乐曰正始
乐嘉至乐曰迎灵乐武德乐曰武颂乐昭容乐曰昭业

乐云翘舞曰凤翔舞育命舞曰灵应舞武德舞曰舜颂
舞正始舞曰大韶舞五行舞曰大武舞其众歌诗多则
前代之旧使王粲改作登歌安世及巴渝诗而已
明帝太和初诏曰凡音乐以舞为主自黄帝云门以下
至于周大武皆太庙舞名也然则其所司之官皆曰大
乐所以总领诸物不可以一物为名乐官自如故为大
乐大乐汉书旧名后汉依谶改为大予乐官至是改复
旧于是公卿奏今请太祖武皇帝乐宜曰武始之舞武

神武也武又迹也言神武之始又王迹所起也高祖文
皇帝宜曰咸熙之舞咸皆也熙兴也言应受命之运天
下由之皆兴也夫歌以咏德舞以象事于文文武为斌
臣等谨制乐舞名章斌之舞(所以章/明圣德)今有事于天地宗
庙则此三舞宜并以荐享及临朝大享并宜舞之臣等
思惟二舞宜有总名可名大钧之乐钧平也言大魏三
代同功以至崇平也侍中缪袭又奏安世歌本汉时歌
名今诗非往歌之文则宜变改安世乐犹同房中之乐

也往昔议者以房中歌后妃之德以风天下正夫妇焉
宜改安世之名而为正始之乐袭又省安世歌诗有后
妃之义方今享先祖恐失礼意可改安世歌曰享神歌
奏可文帝已改安世为正始而袭至是又改为享神王
肃议高皇至高祖文昭庙皆宜兼用先代及武始大钧
之舞按汉时有短箫铙歌之乐其曲有朱鹭思悲翁艾
如张上之回雍离战城南巫山高上陵将进酒君马黄
芳树有所思雉子班圣人出上雅临高台远如期石留

务成元云黄雀钓竿等曲列于鼓吹多序战阵之事及
魏受命改其十二曲使缪袭为词述以功德言代汉之
意
　
　
　
　
　文献通考卷一百二十八