钦定四库全书
　文献通考卷一百二十一
　　鄱　阳　马　　端　临　贵　与　　著
　王礼考十六
　　国恤
汉高祖十二年夏四月甲辰帝崩于长乐宫丁未发丧
大赦天下五月丙寅葬长陵已下(已下/棺也)皇太子群臣皆
反至太上皇庙群臣曰帝起细微拨乱世反之正平定

天下为汉太祖功最高上尊号曰高皇帝丙寅太子即
皇帝位(即葬/日也)赐给丧事者二千石钱二万六百石以上
万五百石二百石以下至佐史五千视作斥上者将军
四十金(斥上圹/上也)二千石以下有差
　汉旧制皇帝崩三日小敛室中牖下作栗木主长八
　寸前方后圆围一尺置牖中望外内张绵絮以彰外
　以皓木大如指长三尺四枚缠以皓皮四方置牖中
　主居中央七日大敛棺椁以稻粝饭羊舌祭之牖中

　已葬收主为木函藏庙太室中西墙壁埳中去地六
　尺一寸当祠则设座于埳中下祠之出主置箧盖上
　立之牖中高皇帝主长九寸上林给栗木长安祠庙
　作神主东园秘棺则梓棺素木长丈三尺崇广四尺
　高皇帝崩含以珠缠以缇缯十二重以玉为襦如铠
　状连缝之以黄金为缕腰以下玉为札长广二寸半
　为柙下至足亦缝以黄金为缕请诸衣衾敛之凡乘
　舆衣服已御辄藏之崩皆以敛不制裁一尺新缯帛

　也
　帝初登遐朝臣称曰大行皇帝
　　魏孙毓曰大行之称起于汉氏汉书曰大行在前
　　殿又曰大行无遗诏谥法大行受大名小行受小
　　名初崩未谥而嗣帝已立臣下所称辞宜有异故
　　谓之大行言其有大德行必受大名若称谥也
文帝后七年夏六月帝崩于未央宫遗诏曰朕闻之盖
天下万物之萌生靡不有死死者天地之理物之自然

奚可甚哀当今之世咸嘉生而恶死厚葬以破业重服
以伤生吾甚不取且朕既不德无以佐百姓今崩又使
人重服久临以罹寒暑之数(师古曰罹/音离遭也)哀人父子伤长
老之志损其饮食绝鬼神之祭祀以重吾不德谓天下
何朕获保宗庙以𦕈𦕈之身托于天下君王之上二十
有馀年矣赖天之灵社稷之福方内安宁(臣瓒曰方四/方也内中也)
(犹云/中外)靡有兵革朕既不敏常畏过行以羞先帝之遗德
惟年之久长惧于不终今乃幸以天年得复供养于高

庙朕之不明与嘉之其奚哀念之有(师古曰帝自言或/者岂朕见之不明)
(乎以不可加为嘉耳然朕自谓得终天年供养高庙/为可嘉之事无所哀念也今俗语犹然其意可晓)其
令天下吏民令到出临三日皆释服无禁取妇嫁女祠
祀饮酒食肉自当给丧事服临者皆无践(伏俨曰践剪/也谓无斩衰)
(也孟康曰践跣也晋灼曰汉语作跣/跣徒跣也师古曰孟晋二说是也)绖带无过三寸无
布车及兵器(应劭曰无以布衣车及兵器也服虔曰/不施轻车介士也师古曰应说是也)无
发民哭临宫殿中殿中当临者皆以旦夕各十五举音
礼毕罢非旦夕临时禁无得擅哭临以下(师古曰为下/棺也音义与)

(高纪/同)服大红十五日小红十四日纤七日释服(服虔曰/皆当言)
(大功小功布也纤细布衣也应劭曰红者中祥大祥以/红为领缘纤者禫也凡三十六日而释服矣此以日易)
(月也晋灼曰汉书例以红为功也师古曰红与功同服/晋二说是也此丧制者文帝自率已意创而为之非有)
(取于周礼也何为以日易月乎三年之丧其寔二十七/月岂有三十六月之文禫又无七月也应氏既失之于)
(前而近代学者因/循谬说未之思也)他不在令中者皆以此令比𩔖从事
布告天下使明知朕意霸陵山川因其故无有所改(应/劭)
(曰因山为藏不复起坟山下川/流不遏绝就其水名以为陵号)归夫人以下至少使(应/劭)
(曰夫人已下有美人良人八子七/子长使少使皆遣归家重绝人𩔖)令中尉亚夫为车骑

将军属国悍为将屯将军(师古曰典屯/军以备非常)郎中令张武为
复土将军(如淳曰主穿圹窴瘗事师古曰穿圹出土下/棺也已而窴之又即以为坟故云复土复反)
(还也音/扶目反)发近县卒万六千人发内史卒万五千臧郭穿
复土属将军武(师古曰即/张武也)赐诸侯王以下至孝悌力田
金钱帛各有数乙巳葬霸陵
　　公非刘氏曰文帝制此丧服断自己葬之后其未
　　葬之前服斩衰汉诸帝自崩至葬有百馀日者未
　　葬则服不除矣按翟方进傅后母终既葬三十六

　　日起视事以身备汉相不敢踰国家之制此其證
　　也说者遂以日易月又不通既葬之日皆大缪也
　　考之文帝意既葬除重服制大红小红所以渐即
　　吉耳
　　致堂胡氏曰文帝减节丧纪负万世讥责以小仁
　　害大仁固有罪矣然遗诏所论者谓吏民耳太子
　　嗣君岂吏民欤而景帝冒用此文乃自短三年之
　　制是不为君父服斩缞自景帝始也且天子之所

　　以不遂服三年者何谓哉谓妨政事邪谓费财用
　　邪谓防摄政之人邪谓妨政事孰先于国家之大
　　忧也谓费财用即不得不可以为悦财用固所以
　　行礼也谓防摄政之人则自尧舜至周末未闻有
　　摄政之人而夺丧君之国者至于为臣民嫁娶祠
　　祀之故则用轻废重尤为不伦揆之以理稽之以
　　事无一而可不法尧舜三代乃安然以刻薄之景
　　帝为师而无所戒惧特谓位尊势隆得以自便是

　　不知理义之为大也寥寥千载惟晋武欲行古制
　　而尼于裴杜之邪说独魏孝文天性仁厚断以不
　　疑虽不尽合礼文而哀戚之情溢于杖绖读其史
　　者犹恻然感动想见其为人建业诸帝卒未有及
　　之者岂不惜哉
　　按后之儒者皆以为短丧自孝文遗诏始以为深
　　讥然愚考之三年之丧自春秋战国以来未有能
　　行者矣子张问曰书云高宗谅阴三年不言何谓

　　也子曰何必高宗古之人皆然盖时君未有行三
　　年丧者故子张疑而问之而夫子答以古礼皆然
　　盖亦叹今人之不能行也滕文公问丧礼于孟子
　　欲行三年之丧父兄百官皆不欲曰吾宗国鲁先
　　君莫之行吾先君亦莫之行也鲁最为秉礼之国
　　夫子称其一变可以至道而尚不能行此则他国
　　可知汉初礼文大率皆承秦旧秦无礼义者也其
　　丧礼固无可考然杜预言秦燔书籍率意而行亢

　　上抑下汉祖草创因而不革乃至率天下皆终重
　　服旦夕哀临经罹寒暑禁塞嫁娶饮酒食肉制不
　　称情是以孝文遗诏敛毕便葬葬毕制红禫之文
　　以是观之则孝文之意大概欲革秦之苛法耳盖
　　古人所谓方丧三年所谓为天王斩衰者亦以资
　　于事父以事君其义当然然檀弓言天子崩三日
　　祝先服五日官长服七日国中男女服三月天下
　　服又言君之丧诸达官之长杖则亦未尝不因其

　　官之崇卑情之浅深而有所隆杀秦务欲尊君卑
　　臣而驱之以一切之酷法意其所以令其臣民者
　　哭临之期衰麻之制必有刻急而不近人情者是
　　以帝矫其敝释其重服而为大功小功纤释其久
　　临而为三十六日诏语忠厚恳恻与异时振贷劝
　　课等诏皆仁人之言岂可訾也帝之诏固不为嗣
　　君而设而景帝之短丧亦初不缘遗诏也何也盖
　　古者天子七月而葬诸侯五月而葬虽通丧必以

　　三年然亦以葬后为即吉之渐宋桓公卒未葬而
　　襄公会诸侯于葵邱故书曰宋子贬之也晋悼公
　　卒既葬未终丧而平公会诸侯于溴梁则书以晋
　　侯矣晋献公卒奚齐未葬而遇杀则称君之子卓
　　既葬而遇弑则称君明未葬则不可明其为君也
　　自春秋以来诸侯多不能守五月之制盖欲急于
　　从吉也(滕文公五月居庐未有命戒盖孟子虽诲/以三年之丧而文公仅能五月未葬之前)
　　(守谅阴之制耳然/亦当时所无也)至秦始皇以七月崩于沙邱九

　　月葬汉高祖崩凡二十二日而葬葬之一日而惠
　　帝即位文帝崩凡七日而葬葬之三日而景帝即
　　位盖葬期愈促矣必葬而即位者可知其以吉礼
　　即位也必促葬期者可知其决不能谅阴三年也
　　景帝之所遵者惠帝之法惠帝之所遵者春秋以
　　来至亡秦之法耳岂孝文遗诏为之乎刘公非言
　　翟方进后母死葬后三十六日起视事以身备汉
　　相不敢踰国家之制以为明證然详孝文之诏既

　　不为嗣君而设亦未尝以所谓三十六日者为臣
　　下居私丧之限制也俗吏薄孝敬而耽荣禄是以
　　并缘此诏之语遂立短丧之法以便其私至方进
　　之时遂指为汉家之法耳
平帝元始五年崩于未央宫大赦天下有司议曰礼臣
不殇君皇帝年十有四岁宜以礼敛加元服奏可王莽
欲眩惑天下示忠孝使吏六百石以上皆服丧三年
东汉志皇帝不豫太医令丞将医入就进所宜药尝药

监近臣中常侍小黄门皆先尝药过量十二公卿朝臣
问起居无间太尉告请南郊司徒司空告请宗庙告五
岳四渎群祀并祷求福疾病公卿复如礼登遐皇后诏
三公典丧事百官皆衣白帻不冠闭城门宫门近臣中
黄门持兵虎贲羽林郎中署皆严宿卫宫府各警北军
五校绕宫屯兵黄门令尚书御史谒者昼夜行陈三公
启手足色肤如礼皇后皇太子哭踊如礼沭浴如礼守
宫令兼东园匠将女执事黄绵缇缯金缕玉柙如故事

(汉旧仪曰帝崩含以珠缠以缇缯十二重以玉为襦如/铠状连缝之以黄金为缕腰以下以玉为札长一尺一)
(寸半为柙下至足亦缝以黄金缕请诸衣衾/敛之凡乘舆衣服已御辄藏之崩皆以敛)饭含珠玉
如礼(礼稽命徵曰天子饭以珠含以玉诸侯饭/以珠含以珠卿大夫士饭以珠含以贝)槃冰如
礼(周礼凌人天子丧供夷槃冰郑元曰夷之言尸也寔/冰于槃中置之尸床之下所以寒尸也汉礼器制度)
(大槃广八尺长一丈二/尺深三尺漆赤中也)百官哭临殿下是日夜下竹使
符告郡国二千石诸侯王(应劭曰凡与郡国守相竹使/符皆以竹箭五枚长五寸镌)
(刻篆书第一至第五张晏曰符以代古之/圭璋从简易也此下大丧符木犹斯比)竹使符到皆
伏哭尽哀(汉旧制发兵皆以铜虎符其馀徵调竹/使而已符第合会为大信见杜诗傅)小敛

如礼东园匠考工令奏东园秘器表里洞赤虞文画日
月鸟龟龙虎连璧偃月牙桧梓宫如故事大敛于两楹
之间五官左右虎贲羽林五将各将所部执虎贲戟屯
殿端门陛左右厢中黄门持兵陛殿上夜漏群臣入昼
漏上水大鸿胪设九宾随立殿下谒者引诸侯王立殿
下西面北上宗室诸侯四姓小侯在后西面北上治礼
云三公就位殿下北面特进次中二千石列侯次二千
石六百石博士在后群臣陪位者皆重行西上位定大

鸿胪言具谒者以闻皇后东向贵人公主宗室妇女以
次立后皇太子皇子在东西向皇子少退在南北面皆
伏哭大鸿胪傅哭群臣皆哭三公升自阼阶安梓宫内
圭璋诸物近臣佐如故事嗣子哭踊如礼(周礼驵圭璋/璧琮琥璜之)
(渠眉疏璧琮以敛尸郑司农曰驵外有捷卢也谓圭璋/璧琮琥璜皆为开渠为眉瑑沙除以敛尸令汁得流去)
(也郑元曰以敛尸者以大敛焉加之也渠眉玉饰之沟/瑑也以组穿联六玉沟瑑之中以敛尸圭在左璋在首)
(琥在右璜在足璧在背琮在腹盖取/象方明神之也疏璧琮者通于天地)东园匠武士下钉
衽截去牙(丧大记曰君盖用漆三柱/三束郑元注曰衽小腰)太常上太牢奠太

官食监中黄门尚食次奠执事者如礼太常大鸿胪傅
哭如仪三公奏尚书顾命太子即日即天子位于柩前
请太子即皇帝位皇后为皇太后奏可群臣皆出吉服
入会如仪太尉升自阼阶当柩御坐北面稽首读策毕
以傅国玉玺绶东面跪授皇太子即皇帝位中黄门掌
兵以玉具随侯珠斩蛇宝剑授太尉告令群臣群臣皆
伏称万岁或大赦天下遣使者诏开城门宫门罢屯卫
兵群臣百官罢入成丧服如礼(文帝遗诏无布车及兵/器应劭曰不施轻车介)

(士/)三公太常如礼故事百官五日一会临故吏二千石
刺史在京都郡国上计掾史皆五日一会天下吏民发
丧临三日(文帝/遗诏)先葬二日皆旦晡临既葬释服无禁嫁
娶祠祀(文帝遗诏文有饮食酒肉自当给/丧事服临者皆无践践徒跣也)佐史以下布
衣冠帻绖带无过三寸临庭中(文帝/遗诏)武吏布帻大冠大
司农出见钱榖给六丈布置以葬大红十五日小红十
四日纤七日释服(应劭曰红者中祥大祥以红为/领纤禫也凡三十六日而释)部刺
史二千石列侯在国者及关内侯宗室长吏及因邮奉

奏诸侯王遣大夫一人奉奏吊臣请驿马露布奏可
太皇太后皇太后崩司空以特牲告谥事于祖庙如仪
长乐太仆少府大长秋典丧事三公奉制度他皆如礼
仪
光武中元二年二月戊戌帝崩于南宫前殿遗诏曰朕
无益百姓皆如孝文皇帝制度务从省约(文帝葬皆以/瓦器不以金)
(银铜锡为饰因/其山不起坟)刺史二千石长吏皆无离城郭无遣吏
及因邮奏(说文曰邮境/上行书舍也)

　光武崩赵熹为太尉受遗诏典丧礼时藩王皆在京
　师自王莽篡乱旧典不存皇太子与东海王等杂上
　同席熹乃正色扶下诸王以明尊卑显宗崩熹复典
　丧事冉奉入行礼事脩奉
显宗永平十八年八年壬子帝崩遗诏无起寝庙藏主
于光烈皇后更衣别室
冲帝崩太后以扬徐盗贼强盛恐惊优至乱欲须所徵
诸侯王到乃发丧李固对曰帝虽年幼犹天下之父今

日崩亡人神感动岂有臣子反共掩匿乎昔秦皇亡于
沙邱胡亥赵高隐而不发卒害扶苏以亡国近北乡侯
薨阎后兄弟及江京等亦共掩蔽遂有孙程手刃之事
此天下大忌不可之甚也太后从之
　赵典为厨亭侯帝崩时禁藩国诸侯不得奔吊典独
　慨然解印绶符策赴县而驰到京师州郡及大鸿胪
　并执处其罪公卿百寮嘉典之义表请以租自赎诏
　书许之

魏武王以礼送终之制袭称之数繁而无益俗又过之
先自制送终衣服四箧题识其上春秋冬夏曰有不讳
随时以敛金珥珠玉铜铁之物一不得送遗命百官当
临殿中者十五举音葬毕便除
文帝黄初三年作终制(见山/陵门)帝崩国内服三日
明帝时毛皇后崩未葬诏宜称大行尚书孙毓奏武宣
皇后崩未葬时称太后文德皇后崩侍中苏林议皇后
皆有谥未葬宜称大行以为古礼无称大行之文按汉

天子称行在所言不常居崩曰大行者不返之称也未
葬未有谥不言大行则嫌与嗣天子同号至于后崩未
葬礼未立后宜无所嫌故汉氏诸后不称大行谓未葬
宜直称皇后诏曰称大行所以别存亡之号故事亦然
今当如称议称大行
晋文帝之丧臣民皆从权制三日除服既葬武帝亦除
之然犹素冠蔬食哀毁如居丧者秋八月帝将谒崇阳
陵群臣奏言秋暑未平恐帝悲感摧伤帝曰朕得奉瞻

山陵体气自佳耳又诏曰汉文不使天下尽哀亦帝王
至谦之志当见山陵何心无服其议以缞绖从行郡臣
自依旧制尚书令裴秀奏曰陛下既除而复服义无所
依若君服而臣不服亦未之敢安也诏曰患情不能跂
及耳衣服何在诸君勤勤之至岂苟相违遂止中军将
军羊祜谓傅元曰三年之丧虽贵遂服礼也而汉文除
之毁礼伤义今主上至孝虽夺其服寔行丧礼若因此
复先王之法不亦善乎元曰以日易月已数百年一旦

复古难行也祜曰不能使天下如礼且使主上遂服不
犹愈乎元曰主上不除而天下除之此为但有父子无
复君臣也乃止戊辰群臣奏请易服复膳诏曰每感念
幽冥而不得终苴绖之礼以为沈痛况当食稻衣锦乎
适足激切其心非所以相解也朕本诸生家傅礼来久
何至一旦便易此情于所天相从已多可试省孔子答
宰我之言无事纷纭也遂以疏素终三年
　　司马公曰三年之丧自天子达于庶人此先王礼

　　经百世不易者也汉文师心不学变古坏礼绝父
　　子之恩亏君臣之义后世帝王不能笃于哀戚之
　　情而群臣謟䛕莫肯釐正至于晋武独以天性矫
　　而行之可谓不世之贤君而裴傅之徒固陋庸臣
　　习常玩故不能将顺其美惜哉
泰始四年皇太后崩有司奏前代故事倚庐中施白缣
帐蓐素床以布巾裹革轺(音/遥)辇版舆细犊车皆施缣裹
诏不听但令以布衣车而已其馀居丧之制不改礼文

有司又奏大行皇太后当以四月二十五日安厝故事
虞著衰服既虞而除其内外官寮皆就朝晡临位御服
讫各还所次除衰服诏曰夫三年之丧天下之达礼也
受终身之爱而无数年之报奈何葬而便即吉情所不
忍也有司又奏世有险易道有污隆所遇之时异诚有
由然非忽礼也方今戎马未散王事至殷交须听断以
熙广绩昔周康王始登翼室犹戴冕临朝降于汉魏既
葬除释谅阴之礼自远代而废矣惟陛下割高宗之制

从当时之宜诏曰夫三年之丧所以尽情致礼葬已便
除所以不堪也当叙吾哀怀言用断绝奈何奈何有司
又固请诏曰不能笃孝勿以毁伤为忧也诚知衣服末
事耳然今思存草土率当以吉物夺之乃所以重伤至
心非见念也每代礼典质文皆不同耳何为限以近制
使达丧阙然乎群臣又固请帝流涕久之乃许然犹素
冠蔬食以终三年如文帝之丧
十年武元杨皇后崩既葬帝及群臣除丧即吉先是尚

书祠部奏从博士张靖议皇太子亦从制俱释服博士
陈逵议以为今制所依盖汉帝权制兴于有事非礼之
正皇太子无有国事自然终服有诏更详议尚书杜预
以为古者天子诸侯三年之丧始同齐斩既葬除丧服
谅阴以居心丧终制不与士庶同礼汉氏承秦天下为
天子脩服三年汉文帝见其下不可久行而不知古制
更以意制祥禫除丧即吉魏氏直以讫葬为节嗣君皆
不复谅阴终制学者非之久矣然竟不推究经傅考其

行事专为王者三年之丧当以缞麻终二十五月嗣君
苟若此则天子群臣皆不得除丧虽志在居笃更逼而
不行至今世主皆从汉文经典由处制者非制也今皇
太子与尊同体宜复古典卒哭除缞麻以谅阴终制于
义既不应不除又无取于汉文乃所以笃丧礼也于是
尚书仆射卢钦尚书魏舒问杜预證据所依预云傅称
三年之丧自天子达此谓天子绝期惟有三年丧也非
谓居丧缞服三年与士庶同也故后世子之丧而叔向

称有三年之丧二也周公不言高宗服丧三年而云谅
阴三年此释服心丧之文也叔向不讥景王除丧而讥
其燕乐已早明既葬应除而违谅阴之节也春秋晋侯
享诸侯子产相郑伯时简公未葬请免丧以听命君子
谓之得礼宰咺来归惠公仲子之赗傅曰吊生不及哀
此皆葬除服谅阴之證先儒旧说往往亦见学者未之
思耳丧服诸侯为天子亦斩缞岂可谓终服三年邪上
考七代未知王者君臣上下缞麻三年者谓下推将恐

百世之主其理一也非必不能乃事势不得故知圣人
不虚设不行之制仲尼曰礼所损益虽百世可知此之
谓也于是钦舒从之遂命预造议奏曰礼记三年之丧
自天子达又云父母之丧无贵贱一也又云端缞丧车
皆无等此通谓天子居丧衣服之节同于凡人心丧之
礼终于三年亦无服丧三年之文然继体之君犹多荒
宁自从废谅阴之制至令高宗擅名于往代子张致疑
于当时此乃贤圣所以为讥非讥天子不以服终丧也

秦燔书籍率意而行亢上抑下汉祖草创因而不革乃
至率天下皆终重服旦夕哀临经罹寒暑禁塞嫁娶饮
酒食肉制不称情是以孝文遗诏敛毕便葬葬毕制红
禫之除虽不合高宗谅阴之义近于古典故傅之后嗣
于时预脩陵庙故敛葬得在浃辰之内因以定制近至
明帝存无陵寝五旬乃葬安在三十六日此当时经学
疏略不师前圣之病也魏氏革命以既葬为节合于古
典然不垂心谅阴同讥前代自泰始开元陛下追尊谅

阴之礼慎终居笃允臻古制超绝于殷宗天下歌德诚
非靖等所能原本也天子诸侯之礼当以具矣诸侯恶
其害已而削其籍今其存者惟士丧一篇戴圣之记杂
错其间亦难以取正天子之位至尊万几之政至大群
臣之众至广不同之于凡人故大行既葬祔祭于庙则
因疏而除之已不除则群臣莫敢除故屈已以除之而
谅阴以终制天下之人皆曰我王之仁也屈已以从宜
皆曰我王之孝也既除而心丧我王犹若此之笃也凡

臣子等亦焉得不自勉以崇礼此乃圣制移风易俗之
本高宗所以致雍熙岂惟缞裳而已哉若如难者更以
权制自居疑于屈伸厌(一业/反)降欲以职事断则父在为
母期父卒三年此以至亲屈于至尊之义也出母之丧
以至亲为属而长子不得有制体尊之义升降皆从不
敢独也况皇太子配贰之至尊与国为体固宜远遵古
礼近同时制屈除以宽诸下协一代之成典君子之于
礼有直而行曲而报有经而等有顺而去之存诸内而

已礼云非玉帛之谓丧云惟缞麻之谓乎此既臣等所
谓经制大义且即寔近言亦有不安今皇太子至孝烝
烝发于自然号咷之慕匍匐殡宫大行既奠往而不反
必想像平故仿偟寝殿若不变从谅阴则东宫臣仆义
不释服此为永福官属当独衰麻从事出入殿省亦难
以继今将吏虽蒙同二十五月之事宁至于大臣亦夺
其制昔翟方进自以身为汉相居丧三十六日不敢踰
国典而况于皇太子臣等以为皇太子宜如前奏除服

谅阴终制于是太子遂以厌降之议从国制除缞麻谅阴
终制
　晋尚书问今大行崩含章殿安梓宫宜在何殿博士
　卞㩁杨雍议曰臣子尊其君父必居之以正所以尽
　孝敬之心今太极殿古之路寝梓宫宜在太极殿依
　周人殡于西阶既殡之后别奠下室之馔朝夕转易
　诸所应设祭朔望牲用宜所施行按礼具答搉雍议
　按礼天子日食少牢月朔太牢丧礼下室之馔如他

　日宜随御膳朝夕所常用也朔望则奠用太牢备物
　又问按景帝故事施倚庐于九龙殿上东厢今御倚
　庐为当在太极殿下诸王庐复应何所权琳议按尚
　书顾命成王崩康王居于翼室先儒云翼室于路寝
　今宜于太极殿上诸王宜各于其所居为庐朝夕则
　就位哭临
成帝咸康七年皇后杜氏崩诏外官五日一入临内官
朝一入而已

康帝建元元年正月晦承恭杜皇后周忌有司奏至尊
期年应改服诏曰君亲名教之重也权制出于近代耳
于是素服如旧固非汉魏之典也
　咸康中恭皇后山陵司徒西曹属王濛议立奔赴之
　制曰三代垂文观时损益今服教之地远于古之九
　服若守七月之断远近一概者惧非通制请王畿以
　外南极五岭非守见职周年不至者宜勤注黄纸有
　爵土者剈降永嘉中江统议不奔山陵但三年不叙

　于义为轻今更立如牒若方伯授用虽未有王命犹
　不与停散同今见在官即吉之后去职不及凶事无
　所贬责万里外以冉周为限自此以内明依前牒虽
　在父母丧其责不异黄门郎徐众等驳濛云若如濛
　议见在官者已拘于制度不得奔赴至于既去虽不
　及哀臣子之情何得不暂致身哉臣谓丧纪虽过去
　职者故宜还赴诏可濛又申述前议曰丧纪有数吉
　凶有断岂可当于缟素既终而制无限之责哉若除

　丧使奔当以何服素服叙哀则在廷已吉陵无哭礼
　若元冠致敬宜曰朝谒非奔丧之谓若服外更立限
　断则不知所准若不计远近同服内则立制漫而无
　断诏又付尚书左丞王彪之议云昔太宁之难奔赴
　无过三年之限恭皇后不宜踰先制礼为君之母妻
　居处饮食衎尔君已除丧而后闻丧不税而责其奔
　此臣所疑也且宜一依濛所上诏曰令轻此制于名
　教为不尽矣今直以议者既众不必改先制宜依濛

　所上施行八年成帝崩尚书殷融上言司徒西曹属
　王濛以周年为限不及者除名付之乡论臣以为夫
　名教兴于义厚忠孝发于自然不严而著不肃而成
　者也旧礼国有大讳外任不得离部冗散之人发哀
　公巷初无课限有不奔之制按永平初先帝称宣帝
　遗诏乃不得令子弟诣陵惟荡阴奔赴多不逮及始
　为其制以笃一时顾观人情未有肃愧徒兴简默正
　足以彰至道之不弘表臣子之不义宜遵前代闻凶

　行丧三日而已诏曰孝慈起于自然忠厚发于天成
　若道不丧岂有今弊弊至醨薄反之何期况以今日
　之弊而欲废准式于颓俗求自仁于吾朝其于理化
　也无乃迂乎融曰重启依王濛所上为条制康帝建
　元初融又议定不应奔赴山陵据周鲁有丧而鲁人
　不吊孔子所答曾子当谓国内卿大夫耳非如今日
　见在方外者也尚书仆射顾和议按礼记曾子问父
　母之丧既引及涂闻君薨如之何榖梁傅曰周人鲁

　人各有丧周人吊鲁人不吊周人虽有丧遣可也鲁
　人当亲行事故不吊也
哀帝章皇太妃薨帝欲服重江彪启先王制礼应在缌
服诏欲降期彪又启厌屈私情所以上严祖考于是制
缌麻三月
孝武帝宁康二年七月简文帝崩冉周而遇闰博士谢
攸孔粲议鲁襄二十八年十二月乙未楚子卒寔闰月
而言十二月者附正于前月也丧事先远则应用博士

吴商之言以闰月祥谢安王邵郑袭殷康袁宏殷茂车
允刘遵刘耽意皆同康曰过七月而未及八月岂可谓
之踰期必所不了则当从其重者宏曰假值闰十二月
而不取者此则岁未终固不可得矣汉书以闰为后九
月明其同体也袭曰中宗肃祖皆以闰月崩祥除之变
皆用闰之后月先朝尚用闰之后月今闰附七月取之
何疑亦合远日申情之言又闰是后七而非八也岂踰
月之嫌乎尚书令王彪之侍中王混中丞谯王恬右丞

戴谥等议异彪之曰吴商中才小官非名贤硕儒公辅
重臣为时所准则者又取闰无證据直揽远日之义越
祥忌限外取不合卜远之理又丞相桓公尝论云礼二
十五月大祥何缘越期取闰乃二十六月乎于是启日
或以闰附七月宜用闰月馀者或以闰名虽附七月而
寔以三旬别为一月故应以七月除者臣等与中军将
军冲参详一代大礼宜准经典三年之丧十三月而练
二十五月而毕礼之明文也阳秋之义闰在年内则略

而不数明闰在年外则不应取之以越期忌之重礼制
祥除必正期月故也己酉晦帝除缟即吉
　　徐广论曰凡辨义详礼无显据明文可以折中则
　　礼疑从重丧易宁戚顺情通物固有成言矣彪之
　　不能徵援正义有以相屈俱以名位格人君子虚
　　受心无适莫岂其然哉执政从之过矣
　武帝以来国有大丧辄废乐终三年惠帝太安元年
　太子丧未除及元会亦废乐穆帝永和中为中原山

　陵未脩复频年元会废乐是时太后临朝后父褚裒
　薨元会又废乐孝武太元六年为皇后王氏丧亦废
　乐孝武崩太傅录尚书事会稽王道子议山陵之后
　通婚嫁不得作乐以一期为断
孝武宁康中崇德太后褚氏崩后于帝为从嫂或疑其
服博士徐藻议以为资父事君而敬同又礼其夫属父
道者其妻皆母道也则夫属君道妻亦后道矣服后宜
以资父之义鲁讥逆祀以明尊尊今上躬奉康穆哀皇

及靖后之礼致敬同于所天岂可敬之以君道而服废
于本亲谓应服齐缞期于是帝制期服
孝武帝太元十五年淑媛陈氏卒皇太子所生也有司
参详母以子贵赠淑媛为夫人置家令典丧事太子前
卫率徐邈议丧服傅称与尊卑者为体则不服其私亲
又君父所不服子亦不敢服故王公妾子服其所生母
练冠麻衣既丧而除非五服之常则谓之无服从之
安帝隆安四年孝武太皇太后李氏崩疑所服何澄王

雅车允孔安国徐广议太皇太后名位允正体同皇极
理制备尽情礼弥申阳秋之义母以子贵既称夫人礼
服从政故成风显夫人之号昭公服三年之丧子于父
之所生体尊义重且礼祖不厌孙固宜遂服无屈而缘
情立制若嫌明文不存则疑斯从重谓应同于为祖母
后齐衰期永安皇后无服但一举哀百官亦一期诏可
宋武帝永初元年黄门侍郎王准之议郑元丧制二十
七月而终学者云得礼按晋初用王肃议祥禫共月遂

以为制江左以来唯晋朝施用缙绅之士犹多遵郑义
宜使朝野一体诏可
永初三年武帝崩萧太后制三年之服
文帝元嘉十七年七月元皇后崩兼司徒给事中刘温
持节监丧神武门设凶门柏历至西上閤皇太子于东
宫崇正殿及永福省并设庐诸皇子未有府第者于西
廨设庐太子心丧三年心丧有禫无禫礼无成文代或
两行皇太子心丧毕诏使博议有司奏丧礼有禫以祥

变有渐不宜便除即吉故其间服以綅缟也心丧已经
十三月大祥十五月祥禫变除礼毕馀情一周不应复
有冉禫宜下以为永制诏可
后魏自道武以来及诸帝悉依汉魏之制既葬公除
孝文帝太和十四年太皇太后冯氏殂帝勺饮不入口
者五日哀毁过礼中部曹华阴杨椿諌曰陛下荷祖宗
之业临万国之重岂可同匹夫之节以取僵仆群下惶
灼莫知所言且圣人之礼毁不灭性纵陛下欲自贤于

万代其若宗庙何帝感其言为之一进粥于是诸王公
等皆诣阙表请时定兆域及依汉魏故事并太皇太后
终制既葬公除诏曰自遭祸罚慌惚如昨奉侍梓宫犹
希髣髴山陵迁厝所未忍闻冬十月王公复上表固请
诏曰山陵可依典册衰服之宜情所未忍帝欲亲至陵
所戊辰诏诸常从之具𢘤可停之其武卫之官防侍如
法癸酉葬文明太皇太后于永固陵甲戍帝谒陵王公
固请公除诏曰比当别叙在心己卯又谒陵庚辰帝出

至思贤门右与群臣相慰劳太尉丕等进言曰臣等以
老朽之年历奉累圣国家旧事颇所知闻伏惟远祖有
大讳之日唯侍送梓宫者凶服左右皆尽从吉四祖三
宗因而不改陛下以至孝之性哀毁过礼伏闻所御三
食不满半溢昼夜不释绖带臣等叩心绝气坐不安席
愿少抑至慕之情奉行先朝旧典帝曰哀毁常事岂足
关言朝夕食粥粗可支任诸公何足忧怖祖宗情专武
略未脩文教朕今仰禀圣训庶习古道论时此事又与

先世不同朕且以所怀别问尚书游明根高闾等公可
听之帝因谓明根等曰圣人制卒哭之礼授服之变皆
夺情而渐今则旬日之间言及即吉特成伤理对曰臣
等伏寻金册遗旨踰月而葬葬而即吉故于下葬之初
奏练除之事帝曰朕惟中代所以不遂三年之丧盖由
君上违世继主初立君德未流臣义不洽故身袭衮冕
行即位之礼朕诚不德在位过纪足令亿兆知有君矣
于此之日而不遂哀慕之心使情礼俱失深可痛恨高

闾曰杜预晋之硕学论自古天子无有行三年之丧者
以为汉文之制闇与古合虽叔世所行事可承踵是以
臣等慺慺干请帝曰窃寻金册之旨所以夺臣子之心
令早即吉者虑废绝政事故也群公所请其志亦然朕
今仰奉册令俯顺群心不敢闇默不言以荒庶政唯欲
缞麻废吉礼朔望尽哀诚情在可许故专欲行之如杜
预之论于孺慕之君谅阴之主盖亦诬矣秘书丞李彪
曰汉明德马后保养章帝母子之道无可间然及后之

崩葬不淹旬寻已从吉然汉章不受讥明德不损名愿
陛下遵金册遗令割哀从议帝曰朕所以眷恋缞绖不
从所议者寔情不能忍岂徒苟免嗤嫌而已哉今奉终
俭素一已遵仰遗册但痛慕之心事系于予庶圣灵不
夺至愿耳高闾曰陛下既不除服于上臣等独除服于
下则为臣之道不足又亲御缞麻复听朝政吉凶事杂
臣窃为疑帝曰朕今逼于遗册唯望至期虽不尽礼蕴
结差申群臣各以亲疏贵贱远近为除服之差庶几稍

近于古易行于今群臣又言春秋烝尝事难废阙帝曰
自先朝以来恒有司行事朕赖蒙慈训常亲致敬今昊
天降罚人神丧恃想宗庙之灵亦辍歆祀脱行飨荐恐
乖冥旨群臣又言古者葬而即吉不必终礼此乃二汉
所以经纶治道魏晋所以纲理庶政也帝曰既葬即吉
盖季俗多乱权宜救世耳二汉之盛魏晋之兴岂曰简
略丧礼遗忘仁孝哉平日之时公卿每称当今四海晏
安礼乐日新可以恭美唐虞比盛夏啇及至今日即欲

苦夺朕志使不踰于魏晋如此之意未解所由李彪曰
今虽治化清晏然江南有未宾之吴漠北有不臣之虏
是以臣等犹怀不虞之虑帝曰鲁公带绖从戎晋侯墨
衰败敌固圣贤所许如有不虞虽越绋无嫌而况衰麻
乎岂可于晏安之辰豫念军旅之事以废丧纪哉古人
亦有称王者除缞而谅阴终丧者若不许朕缞服则当
除衰拱默委政冢宰二事之中惟公卿所择游明根曰
渊默不言则大政将旷仰顺圣心请从衰服太尉丕曰

臣与尉元历事五帝魏家故事尤讳之后三月必迎神
于西禳恶于北具行吉礼自皇始以来未之或改帝曰
若能以道事神不迎自至苟失仁义虽迎不来此乃平
日所不当行况居丧乎朕在不言之地不应如此喋喋
但公卿执夺朕情遂成往复追用悲绝遂号恸群官亦
哭而辞出
　　致堂胡氏曰孝文慕古力行尤著于丧礼其始终
　　情文亦粲然可观矣自汉以来未之有也后世孺

　　慕之君可不景仰而先王是宪乎方孝文之欲三
　　年也在廷之臣无一人能将顺其美者莫不沮遏
　　帝心所陈每下若非孝文至情先定几何不为邪
　　说所惑邪礼曰百官备百物具不言而事行者扶
　　而起齐缞之丧盖对而不言也若夫八事之权非
　　经礼也今孝文百官备矣百物具矣是宜三日而
　　粥三月而沭期三月而练冠三年而祥使礼废而
　　复起如古之高宗焉而群臣狃于汉制杂以国俗

　　使其君不得自由其初守礼违众欲行通丧甚力
　　其终也不能三年于是期而祥改月而禫是用古
　　者父在为母之服不中节矣无乃不得其本遂杀
　　其末邪夫礼惟其当而已施之当则如被衮冕而
　　执镇圭施之不当是衣狐白裘而坐诸草莽也岂
　　不惜哉
宣武帝延昌四年正月帝崩于式乾殿侍中中书监太
子少傅崔光等奉迎太子于东宫入自万岁门至明阳

殿哭踊久之欲待明乃行即位之礼太尉崔光曰天位
不可暂旷何待至明光等请太子止哭立于东序于忠
元昭扶太子西面哭十数声止光奉册进玺绶太子跪
受服皇帝衮冕之服御太极殿前光等降自西阶夜直
群臣立于庭中北面稽首称万岁
　　按先儒言古者天子崩太子即位其别有四始死
　　则正嗣子之位顾命所谓逆子钊于南门之外延
　　入翼室是也既殡则正继体之位顾命所谓王麻

　　冕黼裳入即位是也踰年正改元之位春秋所书
　　公即位是也三年正践祚之位舜格于文祖及伊
　　尹以冕服奉太甲归于亳是也汉以来遵短丧之
　　制废谅阴之说以日易月则踰年三年即位之礼
　　不复闻大槩于缞绖之中行嗣服之吉礼矣然汉
　　高祖以四月甲辰崩五月丙寅葬其日惠帝即位
　　则在崩后二十三日文帝以六月已亥崩乙巳葬
　　景帝以丁未即位则在崩后九日葬后三日盖西

　　都人主皆预为陵寝故升遐之后不复循古者七
　　月之制盖有自崩至葬不及旬日者是以嗣君即
　　位多在既葬之后至东汉则葬期渐迟于是始制
　　令以大行柩前即位而历代遵之盖犹在既殡之
　　后也今魏宣武方崩而太子不俟明即位毋乃太
　　促乎且当时魏傅世既久时属承平有何急迫之
　　虞而于亲肉未寒之时不待旦而袭其位乎孝文
　　贤主力追古道以行亲丧肃宗幼冲辅臣无识不

　　能导之以率乃祖攸行而有此过举魏德告终有
　　由矣
后周武帝母叱奴太后崩帝居倚庐朝夕供一溢米群
臣表请累旬乃止及葬帝袒跣之陵所诏曰三年之丧
达于天子但军国务重须自听朝缞麻之礼率遵前典
百僚宜依遗令既葬而除公卿固请依权制周主不许
卒由三年之制五服之内亦令依礼
　　致堂胡氏曰自汉文短丧之后能断然行三年者

　　惟晋武帝魏孝文周高祖可谓难得矣然春秋之
　　义责备贤者晋武既为裴杜所惑行礼不备魏孝
　　文之礼若备矣而服非所服周高祖缞麻苫块卒
　　三年之制最为贤行然推明通丧止于五服之内
　　不及群臣非所以教天下著于君臣之义也而又
　　在丧频出游幸无门庭之寇兴师伐邻此皆礼所
　　不得为者由高祖不学左右无稽古之臣以辅成
　　之也使高祖至心如魏晋二君而讲礼如孝文之

　　详训臣下以方丧三年不出游幸不动兵革以终
　　礼制虽三代何以加诸
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文献通考卷一百二十一